34、忧劳可以兴国 佚名 　　宋代著名文学家欧阳修，通过后唐庄宗李存勖先是由于铭记先王遗恨，励精图治，使国家振兴，前仇得报，而后由于宠幸伶官，荒淫无度而国破身亡的史实，总结道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。时随境迁，斗转星移，历史发展到今天，“忧劳可以兴国”这一警策名言被赋予新的意义：我们每个人都应以国家的盛衰为己任，艰苦奋斗，为实现四化振兴中华多做贡献。在世界上，每做成一件事情，都是要付出一定的辛苦的，特别是要成就振兴国家这样的大事业，更必须时时刻刻为之而“忧”，为之而“劳”。昔越王勾践，即为振兴越国以雪国耻而忧，叫人每日击阁问话提醒自己，又坚持卧薪尝胆，率臣民屯田练兵数十载，终于使越国富强，会盟称雄。与其相比，毛泽东、周恩来等老一代无产阶级革命家，为中华民族的解放而呕心沥血，艰苦奋斗，出生入死几十年，终于带领全党全民建立了独立富强的新中国，这更是忧劳兴国的光辉典范。不错，只有忧劳才能兴国。这个“忧”就是对事业的执着追求；这个“劳”，就是不畏艰辛的顽强努力。反之，胸无大志，贪图安逸，得过且过，不但不能“兴国”，而且会遭致亡国亡身之祸。 　　我国近代史上的八国联军进北京、烧圆明园的奇耻，那就是由于满清八旗子弟只知吃玩乐，不思安邦治国而导致的悲剧。我们也不会忘记，曾是革命的“红小鬼”的原天津地委书记刘青山及张子善，由于忘记建国重任，抛弃艰苦奋斗的传统，贪婪索取而亡身的教训。这些“逸豫亡身”的史实，不是从反面更加证明了牢记“忧劳可以兴国”的极端重要性吗？今天，我们正在进行建设四化、振兴中华这一前无古人的伟大事业。这就需要记住“忧劳兴国”的道理，以国家盛衰为己任，艰苦奋斗，勤恳实践。每个公民都不能超越现实许可的范围追求物质享受，更不能一味地向国家索取。敬爱的周总理为了国家的富强，省吃俭用，甚至一件衬衣穿了多年、领子补了又补还舍不得丢掉，直至操劳到生命的最后一息。青年女工杜芸芸将继承的近十万元遗产毫无保留地献给国家，而自己却仍在平凡的岗位上辛勤地劳动着……这种“忧劳”的精神和品质才是我们应该学习的。而那些想国家少、想自己多，想艰苦奋斗少，想个人享乐多，想贡献少、想索取多的人，还不觉得无地自容吗？ “国家兴亡，匹夫有责”，如果说封建时代的有志之士尚知“忧劳可以兴国”的道理，尚能成就一番事业，那么，在社会主义的今天，我们还有什么理由不为建设四化振兴中华而献身呢？ 35、近墨者未必黑 佚名 　　中国有句俗语，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，意思是说，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然。这句话说明的是人与环境的关系。 　　的确，如果把一块白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接触染液，也会变了颜色。这正是“近墨者黑”。但我却认为：近墨者未必黑。池塘里的淤泥够黑了吧？可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来！真是令人惊叹不已！难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了！这就告诉我们：近“朱”近“墨”并非关键，关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇，你即使把它放在香水瓶里，依然是只肮脏的苍蝇，终也难改它的本性。一块宝石，即使把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的。 　　如果，真的像有人说的那样近墨者便要黑，那么，解放前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗？他们终日与那些卑鄙小人打交道，不是也要变得利欲熏心，最终叛党叛国了吗？照此说法，现在那些工作在资本主义国家的外交人员，时刻接触西方的生活方式、思想意识，是不是也要变“黑”呢？否！“近墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的！地下党员，他们胸中装着的是党的利益、人民的幸福，所以，他们能够近墨者而不黑，始终如一地保持着共产党员的本色，这不正是“近墨者未必黑”的最好证明吗？事实证明，“近墨者黑”并不是绝对正确的。“黑”与“不黑”关键在于一个人的品质与修养如何。如果一个人能胸怀大志，时刻想着祖国和人民的利益，无论他处在怎样一种环境中，他都能始终保持做人的本色，不会“变质”。相反，如果他考虑的是个人私利，胸无大志，那么，一旦环境变化了，他就会变“黑”，甚至不惜出卖祖国和人民的利益。所以，对于我们每一个青年人来说，都要加强自身的思想品德修养，树立远大的志向，胸怀祖国和人民，自觉地抵制腐朽思想的浸蚀，在改革开放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。 36、俭以养德 清以修身 王开林 　　司马光以亲切的笔调写了《训俭示康》一文，目的在告诫其子司马康要“以俭素为美”，而不要“以奢糜为荣”。时隔八百余年，至今读来仍不失其深刻的教育意义。 　　“俭素”，顾名思义，就是勤俭朴素。这两个字看似寻常，却不容等闲视之。它是一个人不可缺少的美德，是成才的一种激素，是造就伟大人物的“妙诀”之一。因为，只有具备这种美德，才能忘怀得失，不慕荣利；只有具备这种美德，才能心怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以事业为重，有所作为，有所成就。 　　综观古今中外，就有许多这样的事例。诸葛亮——身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”，留给子孙的仅仅是几亩薄田，其俭约朴素可见一二。司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求，然而他对精研学问却有无穷的兴致和热情，“下帷绝编，不知昏晓”。方志敏——身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思为了给全世界无产者指明斗争的方向，将毕生精力献给了国际共产主义运动，他的生活则清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭亡，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但马克思在重压下仍然不懈努力，终于到达了真理的彼岸，成为世界上最伟大、最受崇敬的人。 　　这样的例子还可以举出很多。正是无数的事实证明了“俭素”是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，给予了它丰富而深刻的含义。 　　一个人如果想有所作为，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢糜享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。而奢糜往往是一种绳索，只要被它束缚了手脚，就很难再迈步向前，为事业做出努力。奢糜又往往是一条毒蛇，只要沾染上它的毒液，灵魂就会腐烂，精神就会枯萎。君不见，古来几许纨绔子弟干出了大事业？ 　　每个人对生活都有热烈而执着的追求。这生活，显然包括精神和物质两个方面。物质生活是基础，精神生活是归宿。物质生活有了必要的保障以后，精神生活就应当相应地得到提高，以至有更多的追求，决不能为了物质生活而生活。古代多少高门豪户，绮靡穷奢，金迷纸醉，他们的精神则极度空虚。而许多人一身朴素，但精神生活却极为充实，尽管他们曾潦倒一时，但他们的名字却永放夺目的光彩。由此可见，在生活的天平上，如果失去了清俭这一精神的砝码，就会在奢华淤成的泥潭里沉沦，甚至没顶。 　　跟古人比，跟前人比，我们今天的生活水平已经有了很大的提高，而且今后还会有更大的改善，但这绝不意味着可以放弃“俭素”的美德，相反，我们应该永远继承中华民族的这一传统美德，并将它发扬光大。