深夜思索时，我常常陷入对生活的感悟中。撰写感悟时要注意逻辑的连贯和结构的合理性，使文章条理清晰、层次分明。以下是一些关于感悟的摘录，希望能够帮助大家更好地理解和把握生活的真谛。
论语心得和论语感悟篇一
有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。20xx多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书――论语。
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!
说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。
总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。
非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的(抛开对金钱的毅力和信念不算)――必会造成“群体短视“，也就是：不到黄河不死心，不见棺材不落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建立这样一种共识。
从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人，是第一从实践上去探索的学者，只是方向有些不同――他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在!
孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢《矛盾论》，《实践论》，《论持久战》，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来的!
另外，本人工作学习很忙，实在没时间去把我的文章总结发展了，还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人，我的首要任务是了解社会，适应社会，而后才是改变社会，所以，不论是人性的善和恶，我都要潇洒走一回了，不论这水多混，我都要摸一回的。也许有一天，我会出淤泥而不染，那时，我也许会写出更有分量的文章吧!
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论语心得和论语感悟篇二
《论语》是中国古代先贤、伟大的思想家孔子的言行录，是他和他的弟子们的一系列言语、行为和教诲的记录。其中蕴含着古代中国的哲学思想、道德观念、人生智慧等。读《论语》无论是对个人心灵修养，还是对社会生活的指导，都有着非常重要的作用。在阅读和学习《论语》的过程中，我对其内容进行了深刻的思考和感悟，下面就来谈一谈我对《论语》的心得体会和感悟。
第二段：学习方法。
我们学习《论语》要注意，要先学会忘记自己的文化背景和思想观念，更要仔细分辨并选择孔子思想的真正内涵。在阅读和学习《论语》的时候，我们应该首先学会理解下下文。由于《论语》中有一些忠告和典故，我们需要学习一些基本的语言和文学知识，否则就会迷失方向。此外，我们还应该通过研究孔子思想的历史和背景来学习《论语》。只有这样，我们才能真正理解孔子所要传达的意思。
第三段：人生观。
在《论语》中，孔子多次强调“道德”，强调人的品德和人生态度应该修身齐家、治国平天下。道德规范注重做事的过程，包括诚信、宽容、博爱等，通过这些道德规范来引导人们的情感和行为。此外，孔子在论语中也提到，“人无远虑，必有近忧。”这句话的意思是一定要有长远规划和思考，应该积极行动，不断追求真理，才能不断提高自己的素质和人生价值。
第四段：社会治理。
《论语》中有一些关于治国的思想，孔子认为国家的治理和社会的精神文明建设是非常重要的。他认为国家的存亡和发展与道德和修养有密切的关系，只有推崇道德伦理，鼓励人们的良知和自律，才能建立一个安定、和谐的社会。此外，孔子还反复强调“仁爱”，呼吁人们彼此关爱、互帮互助，这种思想是当今社会志愿者、慈善事业的价值取向，在“全球城市”中得到了广泛的应用。
第五段：结语。
通过这些学习和实践，我深刻理解了《论语》的思想内涵，并且从中受到了很多启示。孔子的思想不仅适用于古代，现代人们也可以从中汲取一些人生智慧和生活经验。我们应该注重提高自己的品德和修养，努力为社会建设作出贡献，这也是孔子一直所追求的目标和理想。让我们一起在生活中融入孔子的思想，做一个有品德的人，推动社会的进步和发展。
论语心得和论语感悟篇三
现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。
首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。“学而时习之，不亦说乎?”(学而篇)“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则怠。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政篇)“敏而好学，不耻下问，是为文也。”(公冶长篇)“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“中人之上，可以语上也;中人之下，不可以语上也。”(雍也篇)“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我师焉;则其善者而从之，其不善者而改之。(述而篇)“学而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕篇)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“有教无类。”(卫灵公篇)“性相近也，习相远也。”(阳货篇)“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(子张篇)孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。他之所以被成为伟大的教育家，一方面是他提出了“有教无类”的观点，同时他还认为学习要“时习之”、“不耻下问”，也就是说学习者对于学习的态度要端正。虽然“有教无类”的概念现在的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。孔子对人十分谦逊，相传孔子曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于“三人行，必有我师焉。”的理解并没有局限于时代，这一点十分不易。孔子站在岸边感叹时间如流水般飞快逝去，告诫自己和弟子们要珍惜时间学习。同时，他认为学习应当处于一种乐知的状态才会是学习者感受到学习的乐趣。这一点犹如现代社会所提出的要培养学生们对学习的兴趣一样，很有先见之明。并非每个人都是“生而知之”，孔子总结自己可以取得成就的经验就在于“敏而好学”，借此来教育自己的弟子应当努力勤奋。孔子的弟子宰予白天睡觉，孔子说其“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”足可见孔子对于学习者的严格要求。此外，孔子对不同的学生所教授的内容也不一样，即用“因人而异”的方法。比如说，子张和颜渊在问到孔子关于“仁”的问题时，孔子就做出了不同的回答。孔子还认为诗、乐对人有一定的教化作用，例如，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。弥之事父，远之事君;多事鱼鸟兽草木之名。”等，在当代，我们又一次掀起了学习国学的热潮，同样是认识到它们是我国五千年优秀传统文化中的一部分，对于现在的我们来说其教化作用仍有一定的意义所在。
第三，简要分析一下孔子关于“仁”的思想。“仁”可以说是孔子思想的核心所在，因而在《论语》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么样的人才是仁者?孔子作出了明确的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也篇)同时，孔子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?”(泰伯篇)贤者要将仁作为己任，树立远大的目标，肩负着重大的责任，仁在这里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。仲弓问孔子如何做到仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”(颜渊篇)对待别人要小心谨慎如同宾客一般，心中没有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可谓是经典的名句，在悠久的历史长河中闪现光辉，至今为人们所熟知，它所体现的思想核心就是“仁”。“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(季氏篇)益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这样的道理大家都明白，因此要多多结交这样的人。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
最后，看看孔子的为政思想。首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(八篇)即君以礼博得臣之忠。“民无信不立。”(颜渊篇)体现出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能载舟，亦能覆舟。“有异曲同工之妙。其次，孔子认为治国要先正礼：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑法不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。(五美：君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠;四恶：不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。)。
论语心得和论语感悟篇四
第一段：导言（150字）。
《论语》是中国古代哲学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。阅读《论语》让我受益匪浅，引发了我对生活和人生的深刻思考。在这篇文章中，我将分享我个人的感悟心得体会，并强调学以致用的重要性。
第二段：对待学问的态度（200字）。
《论语》中强调了对待学问的态度。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让我深思。在我的理解中，学习是一种积极主动的行为，而思考则是对所学知识的整合和运用。学习必须与思考相结合，才能更好地理解知识，并将其应用于实际生活中。通过学以致用，我们能够更好地消化所学知识，不仅提升自己的能力，还能够为社会做出更大的贡献。
第三段：处世之道（250字）。
《论语》中有关于处世之道的许多教诲。孔子强调了如何正确待人接物，包括尊重长辈，友善待人等等。这些教诲指引着我们在与人相处时应该保持的心态和行为准则。我发现，当我把这些准则应用于自己的生活中时，与他人的关系得到了极大的改善。人们更愿意与你合作和交流。处世之道并非只是一种待人接物的技巧，而是一种修养和修行的方式。只有真正地将这些思想内化于心，才能将其变为自己的行为习惯。
第四段：学习和实践的平衡（250字）。
《论语》反复强调学以致用，意味着学习和实践的相互关联和平衡。在我个人的体验中，仅仅学习是远远不够的，我们必须将所学知识与实际情境相结合，找到合适的机会将其应用。通过实践，我们可以更直观地感受和理解所学的内容，从而激发对学习的兴趣和动力。实践又反过来促进了学习的深入和提高。通过不断地学习与实践相结合，我们能够更好地掌握知识，并成为真正的行动者。
第五段：实践是检验真理的标准（250字）。
众所周知，实践是检验真理的标准。正如《论语》中孔子所说：“巧言令色，鲜矣仁。”同样，只有通过实际行动，才能展现出自己真正的素质和品德。《论语》中提到的许多理念和观点，需要我们在实践中验证，在现实中运用。只有将所学知识与行动相结合，才能获得真正坚固的思想基础，并在各个领域取得成果。
总结（150字）。
通过阅读《论语》，我们能够获得很多有关学习和生活的启示。学以致用是我们应该坚持的原则，只有将所学知识应用于实际生活中，才能真正改变自己和影响他人。处世之道和学习与实践的平衡，让我们在社会中找到了方向和自信。实践是检验真理的标准，只有通过实践，才能让知识变得更加具有实际价值。让我们学习《论语》，并将其中的智慧应用于我们的日常生活和工作中，使我们能够更加全面地发展自己，实现个人的价值。
论语心得和论语感悟篇五
我阅读了《论语》这本书。
论语，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72岁。
论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。
我应该听从长辈的要求，按长辈的要求去做。论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自己办的事做到了吗?我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，浪费了自己许多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。
读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我一定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品格高尚的人。
论语心得和论语感悟篇六
《论语》是孔夫子及其弟-子人生经验和智慧的高度浓缩，其中许多经典的词句我们都耳熟能详，而于丹教授对《论语》的解读给了我们耳目一新的感觉。在这本书中，于丹结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处事之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。她带着我们穿越时空隧道，把一位两千年前的圣人领到众人面前和现代人对话。读完她的心得，我心目中的孔子不再是有威严的、遥不可及的圣贤，而是平易近人、传递朴素生活态度的老人;《论语》不再是长在高山上可仰望而不可触及的“劲松”，而是一个循循善诱的老师。下面说说我在这次学习中的几点感触。
1、小故事反映大道理，体现永恒的真理。
我是一名小学教师，来自工作、社会、家庭等多方面的压力常困扰着我，我不止一次问自己：“人活着到底是为了什么?”、“什么才是真正的快乐?”读完《于丹论语心得》，我试着整理一下自己的人生态度，审视自己的生活，瞬间有种豁然开朗的感觉。
记得书中有这么一个故事，讲苏轼与佛印的故事，从而点出“心里有，眼中就有”。就像于丹所说，这个故事适用于我们每个人。大家对生活的感受取决于自己的心态。如果心里满是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一个丑恶的世界，如此怎能开心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有阳光，你才能看到一个灿烂的世界。在教学中，“心里有，眼中就有”同样适用。如果我们教师心里装的是学生的优点，那么我们看到的将都是学生的长处，这样就能建立和-谐的师生关系，有助于教学。如果我们心里全是对学生的挑剔，那么，我们看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以这种心态教学，只会导致恶性循环。对学生始终保持一颗爱心，是每一位教师都应该做到的!我们改变不了学生，但是可以改变自己;我这样说你不听，我就换一种方式;这件事情没有做好，我换一个角度考虑。比如和学生闹矛盾，我就会想，可能是自己太急于求成了，态度太硬了，太恨铁不成钢了。什么事情换一个角度，换一个心态，也许就会豁然开朗。
2、勤学善悟，提升素质。
随着经济全球化的飞速发展，竞争充斥着整个世界，大及国与国之间，小及个人与个人之间。我们常听到诸如此类的话“你我都是名校，为什么你们却如此受学生和家长的欢迎?”“你我都是教师，为什么你却如此受学生的欢迎。”这让我想到了于丹《论语》心得中的另外一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是用跟它采自同一座山体的花岗岩砌成。台阶不服气地对佛像抗-议：“我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?”佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛!是啊!“四刀”和“千刀万剐”的差别何其大?付出和回报总是成正比的，如果你和别人相比，心生不服气，那只能说明你忽视了别人更多的付出与努力，忽视了自己的不足之处。我们要做的不是和别人攀比、无休止地抱怨，而是要用平和的心态来对待生活中的缺憾，并通过自己的努力去弥补这些不足和遗憾。我们不能在“为错过太阳而哭泣”的同时“错过星星”!
3、让自己做一个最幸福的人。
这是我读“于丹《论语》心得”一些启迪，愿与所有人共同分享。
论语心得和论语感悟篇七
在人的一生中有许多的星星引导你去前进，而让我转变的就是一颗星，那个照亮了我生命的启明星—《论语》。
《论语》是孔子所说的话，每短短的一句话都有着很深刻的道理。有天地之道，心灵之道，处世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。
我还是一名中学生，最社会，对世界，对现实之中的事情，还处于懵懂的时期。我正处于人生的路口，不知从何处动身，或许，踏错一步就会进入那无底的深渊无法自拔，在当今社会中，有许多的诱惑，电脑、嬉戏、赌博、毒品……都在危害着我们成长的环境。但从《论语》中我找到了方向，就像鱼蛋阿姨说的：“《论语》的真谛，就是告知大家怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”在我来说，学习第一，我们正式学习的年龄，在正确的时间要做正确的事。
张若虚在《春江花日夜》里树皮：“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命虽然很小，但我们还是须要规划的要有方向的。我也有了我的方向：学而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”老师传授的学问你会吗?我想说是了学习的时候了，学习是很重要的，学而第一，为自己的'将来而打拼!为政其次，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”做人要正直，要有道德，讲道德，在高速发展的信息时代，也是须要道德的。讲话为名，有礼貌。促进到的法治社会的发展。
在《论语》中的不断探究，我发觉我的心灵成长了许多。当然，在《论语》中不只是我说的这些，还有许多值得学习的。
虽然在古代社会与现代社会有不不同。但连古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎样去面对现代社会呢了?连古代经典中还有许多须要我们去学习，去借鉴。《论语》点亮了我的生命，让我感悟了成长。
你找到属于你自己的启明星了吗?
论语心得和论语感悟篇八
论语是中国古代儒家学派的重要经典之一，记载了孔子及其门徒的言行和思想。通过研读论语，我们可以深刻理解儒家思想的核心价值观，获得对生活和道德的启示。在我的阅读中，我深深感悟到了论语的智慧和价值，下面将从孔子的修身齐家治国平天下的思想、人际关系的原则、教育观念、礼仪观念以及人生态度五个方面展开论述。
首先，论语强调了修身齐家治国平天下的思想。孔子认为个人修身是为了实现社会和谐。他强调为人处世要正直诚恳、有品德和修养，追求道德的完美。孔子提倡齐家，即好好打理好家庭，为人父母、丈夫妻子，维护家庭和睦稳定；治国则是指成为社会的贡献者，关心国家大事，为人民谋幸福。治理国家要以道德为先导，这在今天仍然有着现实意义。我们作为公民也应当修身齐家治国平天下，这是我们作为人类的基本要求。
其次，论语教导了我们人际关系的原则。孔子认为和睦相处是人际关系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真诚和善良的态度对待他人。此外，孔子对友谊也有独到的见解。他认为友谊是一种道德的追求，是对道德有共同认同的人之间的精神交流。这种友谊是建立在互相尊重和理解的基础上的，我们从中可以学到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，论语的教育观念也给我留下了深刻的印象。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为学习应该具有持之以恒的态度。他强调了实践和行动的重要性，学海无涯，只有不断学习和实践才能不断提高自己。此外，孔子也提出了德育的观念。他认为对于教育，应该注重塑造学生的道德品质和养成正确的价值观。这与现代教育活动中注重培养学生综合素质和品德培养的理念相契合。
第四，论语对于礼仪观念提出了很高的要求。孔子强调了礼的重要性，他认为通过形式的礼仪可以培养人们的修养和气质。论语中提到的许多仪式和礼节，并不仅仅是为了遵守规矩，更重要的是要通过行动去表达自己对他人的尊重和关心。笔者认为在今天的社会中，尊重他人、关心他人也是我们应该去遵循的原则。
最后，论语对人生态度也有着深入的思考。孔子认为，人生的真谛在于“中庸”，即保持内心的平衡和稳定。论语中强调了如何面对困难和挫折，如何实现自己的价值。孔子认为要以平常心对待成败得失，保持内心的宁静和沉着。这对于我们在现代社会中快节奏的生活中，保持内心的平衡和自己的价值观，有着重要的启示意义。
总之，研读论语让我受益匪浅。从孔子的修身齐家治国平天下的思想、人际关系的原则、教育观念、礼仪观念以及人生态度等方面，我们深刻理解了儒家思想的智慧和价值。作为当代人，我们可以从中得到对于生活和道德的启示，不断提高自己的思维方式和行为准则，更好地面对现代社会的挑战和困境。
论语心得和论语感悟篇九
良知感悟是人类内心深处的一个声音，可以指导我们区分善恶，判断是非。它是一种与生俱来的道德观念，具有普遍性和绝对性，与个人的文化、信仰、习俗无关。良知感悟起到了一种监督作用，使人们遵守社会公德、家庭伦理，从而维持了社会和睦、家庭和谐。良知感悟的缺失会导致人们丧失道德底线，做出伤害他人的恶行。
孔子是我国古代儒家思想的主要代表人物之一，他对良知感悟有着独特的见解。他认为良知感悟是人性的本能，每个人都有。他强调通过修养和自我反省来发现、培养和提高良知感悟。例如，孔子说：“人之多口也，不若比干。”这句话指的是比干有一颗正直的良知，能够坚守道义，不被世俗利益所诱惑。这说明良知感悟对于一个人的品德修养至关重要。
良知感悟不仅是理论概念，更是指导我们行为的准则。在生活中，良知感悟可以帮助我们进行道德判断和选择。比如，当我们面临一个迷茫的抉择时，良知感悟会提醒我们选择最有益于自己和他人的行为。良知感悟还能帮助我们在人际关系中保持真诚、宽容和友善的态度，增进相互理解和沟通。
良知感悟的提高需要我们付出努力和长期的自我修养。首先，要保持谦虚的心态，时刻反省自己的言行是否符合道义。其次，要求自己以身作则，用自己的行动去影响他人，培养他们的良知感悟。再次，要主动学习和探索，提升自己的道德境界和人文素养。最后，要通过反思和总结的方式不断检验和完善自己的良知感悟。
第五段：结语。
良知感悟是我们内心最真实、最纯净的声音，它可以引导我们行为，塑造我们的品德。在现代社会中，良知感悟的作用更加重要，我们应该时刻保持良知的觉醒，用良知去引导自己的行为，以及影响他人。通过深入学习和感悟，我们可以不断提高自己的良知感悟水平，为构建一个和谐、进步的社会作出贡献。
论语心得和论语感悟篇十
于丹是中国当代知名文化学者，他发表了许多关于论语的研究论文和著作。《于丹论语感悟心得体会》是他对论语学习和研究的一些个人体会和心得的总结。以下是一个关于《于丹论语感悟心得体会》的连贯的五段式文章。
第一段：引言。
于丹是当代知名的文化学者，他对于论语的研究有着独特的见解。在《于丹论语感悟心得体会》中，他总结了自己多年对论语学习的心得和体会。通过对论语的研读与思考，于丹认为，论语是一本经典的智慧之书，它不仅具备教诲人们如何为人处世的功能，更是一本修身养性的指南。
第二段：修身养性的指南。
在《于丹论语感悟心得体会》中，于丹强调了论语所传达的修身养性的意义。他指出，论语所提倡的儒家思想与现代社会的价值观有着相通之处。通过学习论语，我们可以理解到，既要注重外在的行为，也要注重内在的修养。如孔子所言：“温故而知新”，通过对往古圣贤的学习，我们可以丰富自己的道德修养，提升自己的品格。
第三段：论语与生活的关系。
于丹在《于丹论语感悟心得体会》中谈到了论语与现实生活的关系。他指出，论语中的思想和教诲是具有普适性的，可以为我们在现实生活中面对各种问题时提供参考和借鉴。比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话教导我们待人宽容和关心他人的感受。在现实生活中，我们可以将这句话应用到自己的行为中，时刻提醒自己尊重他人，避免伤害他人。
第四段：对于自我的反思。
在《于丹论语感悟心得体会》中，于丹还提到了论语对于个体自我的反思的帮助。通过对论语的研读与思考，我们可以深入思考自己的人生价值观和追求目标。如论语中的“学而时习之，不亦乐乎”，告诉我们在追求知识和成长道路上，要持续不断地努力学习和实践。同时，我们还可以通过与朋友和同事的交流与讨论，加深对论语的理解和应用。
第五段：对未来的启示。
在《于丹论语感悟心得体会》的结尾，于丹谈到了论语对于未来的启示。他认为，论语是一部随着时代变化而不断焕发新意义的经典之作。我们应当通过学习和研读论语，将其中的智慧和价值观传承下去。同时，我们还应当将论语中的思想应用到现实生活中，帮助我们成为品德高尚、有智慧的人。
总结：
通过阅读《于丹论语感悟心得体会》，我们可以深入了解论语的智慧和价值观念，并从中汲取到修身养性、与他人相处、对自我的反思等多个方面的启示。《于丹论语感悟心得体会》不仅是对论语学习的总结，更是对于我们人生的指引和启迪。我们应该将其中的智慧融入到我们的生活中，从小事做起，成为更好的人。
论语心得和论语感悟篇十一
《论语》作为儒家早期的代表作品,涉及哲学、政治、教育、伦理等多方面内容,是中国社会两千五百年来取之不尽、用之不竭的理论宝库。下面是本站为大家准备的论语感悟。
希望大家喜欢!
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句。
名言。
“克己复礼”!大家要是都谦让一点，不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验!我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受!“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的!希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐!
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎""巧言令色,鲜矣仁.""温故而知新,可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者,其为仁之本与!"在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".
几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之,不知为不止,是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.
“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪?如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!
论语心得和论语感悟篇十二
有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就慢慢发现了乐趣。
在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力?与朋友交往有没有诚心相待?老师传授的知识有没有用心温习?这所有的一切，都在讲一个字——心。
个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。
这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了足迹，似乎在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她!可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始犹豫不决了。她平时经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起分享，我不能那么自私!“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有陆续几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是快乐。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。
从古至今，有多少文人墨客赞美《论语》，我喜欢这本书。《论语》的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得最好的一课;“随心”是我在《论语》中最深的记忆!
论语心得和论语感悟篇十三
《论语》是中国古代文化的重要组成部分，作为一代圣人孔子的言行录，一直以来都备受重视。随着社会的发展，人们对于《论语》的研究不断深入。为了更好地理解《论语》中的思想和精神内涵，本文将结合自身的学习和生活经验，谈一谈对《论语》的心得体会和感悟。
第二段：坚持仁爱之道。
《论语》中最重要的思想之一就是仁爱，孔子认为以仁爱为中心，才能达到人与人之间的和谐与共处。在我们的生活中，也可以看到仁爱对于人际关系的影响。只有我们自己保持仁爱之心，才能在与他人的相处中，展现出我们的善良和宽容。同时也能够提高自己的文化素养以及精神素养，更好的利用自己的价值观去维护社会的和谐与有序。
第三段：做一个谦虚平和的人。
《论语》同样强调谦虚平和的品德。孔子在论语中多次强调“谦虚使人进步，骄傲使人退步”，表达了他对谦虚之道的重视。我们作为普通人，更应该以谦虚为第一点品德，不断反思自己的行为和言行，避免自我膨胀和过度自信。同时在与他人的相处中，也要体现谦虚之心，尊重他人的意见和观点，避免冲突和矛盾的出现。
第四段：学习坚韧拼搏的精神。
孔子在论语中多次提到“不懈和勤奋”，这是他一生了解学习的结论。在我们的日常生活中，也应该自行亏努力，脚踏实地地做好自己的本职工作，不断学习和积累知识，提升自己的能力，成为一个不懈奋斗的人。同时，面对生活中的困境和挫折，要学会坚强，心怀信念，带着自信和勇气面对生活的困境，不屈不挠，不断前行。
第五段：维护社会正义。
最后，孔子在论语中也强调了维护社会正义的责任和义务。他认为一个人只有敢于坚持真理和正义，才能获得“仁者爱之”的尊重和赞誉。为了维护社会正义，我们在日常生活中要做到奋发有为，坚持原则和伦理道德，遵守法律和社会规范，从而形成一个积极和建设性的社会主义道德体系。
总之，《论语》蕴含着丰富的思想和精神内涵，我们可以从中汲取知识和经验，不断提升自身的素养和修养。通过本文的阐述，相信大家也可以更好地理解《论语》的思想和精神，指导我们在日常生活和工作中的表现和起伏。
论语心得和论语感悟篇十四
学校为了推动教师的学习成长，在假期里开展同读一本书活动，并为每位教师赠送了《论语》和《是什么使教师进步》两本书，使我们在学习中得到收益。
孔夫子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。
《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育者学习这本书受益匪浅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提升知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。
当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“教师必须不断学习”。校领导真是我们的救星，及时为我们增多营养。
当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，因此老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能适应这个社会需要的`人，老师就必须不断学习、不断实践。
学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。因此，我们在日常的教学工作中，不但要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识利用到实践中去，使之不断符合社会的需要。“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考明确提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提升，只有这样才能适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。
论语心得和论语感悟篇十五
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧!
论语心得和论语感悟篇十六
俗话说：半部《论语》治天下。的确，孔老夫子给了我们很多道的启示，比如：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。天地之间，万物生灵，无非一个“道”字。道是什么?也无非就是原则、规则、规矩、规律。《论语》告诉我们做任何事都应讲原则，要把握好原则，把握好分寸。这对我们日常生活、工作、学习的确有很大帮助。
"饭蔬食饮水，曲肱(gong)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"孔子说："(我)吃的是粗茶淡饭，睡的是手臂一弯当枕头，生活条件虽然清贫些，却也自得其乐。对于那些以不正当手段得来的富贵生活，就像天上的浮云一样，我毫不在意。"。
对物质财富的追求无可厚非，但要把握好度，过头了就不好了。当一个人所有的行为都指向同一个目标——"钱"之时，那真是可怜又可悲的事。看看孔老夫子，对清贫的生活也乐在其中，不怨天尤人，泰然处之。有此境界的人能有多少?"曲肱而枕，乐在其中"值得点赞，值得学习。
"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"德行不能修明，学问不能讲习，听到好的道理不能好好去做，有过错不能改正，这都是令人担忧的事情。这是讲的道德、素质、品德、境界。一个人活着，就要有追求，是物质也好，精神名利也好，与世无争、淡泊明志也好，但必须讲德、讲学、讲义、讲善，这是对人的最起码的要求。无德之人不算人，无学之人难为人，无义之人枉做人，无善之人是罪人，所以德之不修、学之不讲、闻义不能徙、不善不能改，是令人担忧的事情。人吃饭是为了活着，但活着决不仅仅是为了吃饭，还应该有精神追求和心灵上的追求。
对于公职人员、党的干部，也有这方面的句子：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”与我们常讲的“忠诚、干净、担当”,“全心全意为人民服务”、“奋斗不息、死而后已”等也是一个道理。做人得讲本分，每种职业有各自的职责，共产党人有共产党人的使命。特别是我们这些基层干部，直接面对的就是群众，首先应该做的就是为老百姓办事，要志向远大，淡泊名利，不怕担负责任，多为群众办好事，办实事，坚定正确的政治方向，克服困难，不忘初心，牢记使命，砥砺前行。
《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味，他的哲学思想是是一份珍贵的遗产，读后令我受益无穷。
