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当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么你知道心得体会如何写吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
传统文化阅读心得体会篇一
;【摘 要】 语文学科具有很强的人文性，在小学语文阅读教学中，对教材中蕴含的传统文化元素进行传承十分重要，这样才能有效地促进他们语文核心素养的有效提升。基于此背景，本文對欣赏传统文化遗产，体验华夏文明智慧；品读民间传说故事，触摸中国文学瑰宝；解读中国名人事迹，感受中华民族精神的策略进行了探究。
【关键词】？小学语文；阅读教学；传统文化
在《语文课程标准》中对于语文教学有着明确的要求，教师在语文教学过程中，要注重学生爱国主义以及社会主义道德品质的培养，帮助学生树立正确的人生观、价值观以及世界观，提升学生的文化涵养。小学语文教学具有很强的人文性，因此，理应在语文教学过程中进行传统文化的传承。为了能够顺利传承中华传统优秀文化，在教材中也收录了许多传统文化的内容，在教学过程中，教师应当结合教材相应的内容灵活地展开传统文化的渗透，激发学生对于中华传统文化的兴趣，这样，自然就能够有效地促进他们语文核心素养的提升。
一、欣赏传统文化遗产，体验华夏文明智慧
在进行小学语文教材编写的时候，考虑到中华传统文化是中华民族的瑰宝，因此，教材中特意收录了许多有关的文章，帮助学生深化对于传统文化的理解度。学生可以通过学习这些文章，感受中华传统文化的魅力，吸收华夏五千年的智慧。
例如，一位教师在对《长城和运河》一课展开教学时，考虑到这首诗通过描述作者驾驶飞机看到了祖国的大好河山，由此表达了作者对于祖国强烈的热爱之情，因此，教师在教学之前请学生利用不同的渠道，如网络、图书馆或者是询问家长等，搜集与运河以及长城有关的一些信息。这样在展开实际教学时，学生就能更加深刻地感受到运河以及长城是多么雄壮！同时，教师还可以请学生以小组的方式相互进行资料的交流，帮助学生进一步开阔视野，学生通过交流就能够知道：长城是两千多年前建造的，在1987年的时候还被列入了世界文化遗产。
在苏教版小学语文教材中，还有许多的课文都展现了中国世界遗产的风貌，教师在教学过程中应当通过这些课文让学生建立起对于祖国的热爱之情，这样自然就能够有效地促进他们语文核心素养的有效提升。
二、品读民间传说故事，触摸中国文学瑰宝
神话传说以及民间故事总是与人们的生活息息相关的，是古代人民的智慧结晶，在这些故事中包含了古代人民对于美好生活的向往。因此，无论是民间故事还是神话传说，都是我国非常重要的文化瑰宝，教师在教学过程中也应当对其予以重视。
为了能够帮助学生了解更多的中华文化，教材中巧妙地收录了许多非常经典的民间故事以及神话传说，例如《夸父逐日》《精卫填海》《女娲造人》《愚公移山》……教师在教学过程中，应当将学生作为教学的主体，启发学生进行思考，鼓励学生充分展开想象力，感受这些故事中人物的性格以及形象，激发学生对于我国传统神话故事以及民间传说的兴趣。同时，在课后，教师还可以请学生去自主搜集一些神话故事和民间传说，并展开各种不同的活动，让学生能够充分展示自己的学习成果，如进行故事演讲比赛或者是讲故事给家人听，从而在这个过程中促进他们文学知识的积累。
实践证明，通过这样的形式，能够有效地让小学生对中国的传统文学进行传承，在这个过程中促进他们语文核心素养的提升。
三、解读中国名人事迹，感受中华民族精神
在教材中编写了许多名人的事迹，通过学习这一类的文章，学生不仅能够了解到名人的生平事迹，还能够学习名人的精神，进而在学习的时候可以坚持不懈，奋发向上，不断追求卓越。
比如，在六年级苏教版教材中就收录了《郑成功》这篇课文，教师可以引导学生学习这篇文章，了解郑成功是如何收复、建设台湾的，激发学生对于祖国的热爱；还可以通过学习《负荆请罪》，让学生知道犯错误并不可怕，但是要知错就改，同时鼓励学生学习蔺相如这种宽宏大度的精神；在学习《爱之链》这篇文章之后，学生会深刻感受到乔依是怎样的古道热肠，从而会在生活中养成乐于助人的习惯；在学习《轮椅上的霍金》这篇课文后，学生能够感受到霍金怀着怎样一种坚毅顽强的品质在与病魔作斗争，从而在实际生活中遇到困难时能够不畏艰难，迎难而上。
教材中的这些名人事迹会影响到学生的品格以及内心，在生活中学生也会慢慢向他们学习，从而能够养成高尚的品格，这些品德将会一直影响学生的一生，这对于促进他们的心理成长具有重要的意义。
总之，中华上下五千年流传下来了许多的文化瑰宝，教师在教学过程中要引导学生了解这些传统文化，学会如何去鉴赏这些文化，从而能够感受到传统文化的魅力，自发去学习、去了解这些文化，进而提升自己的文化涵养。只有从小开始了解这些传统文化，才能够在学生的心中种下传统文化的种子，随着教学的逐渐深入，这个种子会在学生的心中发芽、长大，伴随着学生的一生。
【参考文献】
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我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。
在中国古代，“天下”一词具有深邃的文化内涵，其间所反映的人文情怀尤其值得注意。先秦时期，“民”的因素已经被引入到“天下”的意义中。如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中论述“天下不心服而王者，未之有也”。这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。更为典型的是《孟子?梁惠王下》的记载，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的内忧外患，国家命运、民生艰难每每牵动范仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其内涵已经远远逾越“易姓改号”的历代王朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。何谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录?正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录?正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。（节选自杨艳秋《地域空间与文化情怀》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
a．在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的内涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文内涵的概念。
b．先秦时期，“民”的因素被引入到“天下”的意义中，在《论语》《孟子》中，有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。
c．自范仲淹在《岳阳楼记》中吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的内涵了。
d．在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的内涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
a．将“天下”注入“百姓”或“民众”的内涵，表达的是以百姓为天下的观念，这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。
b．《岳阳楼记》所用“天下”一词，是对“天下”人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的`政治抱负，是一种自觉的主体意识。
c．风俗文明概念，也是“天下”一词中的人文内涵，它是对其人文内涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。
d．明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是改朝换代、国家灭亡的具体表现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
a．《论语》记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经体现出了先秦时期的民本思想。
b．在传统文化典籍中，所谓“王者”、“贤者”，都应当是以“天下之人”为“天下”，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。
c．“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。
答案
1.c【解析】“百姓”的内涵在先秦时就已具备。原文“于其后”的意思是指在“天下”这个概念背后，而不是指在有了这篇文章之后。
2.d【解析】用顾炎武的观点来看，这是“亡天下”的表现，易姓改号，才谓之亡国。
3.a【解析】这里的“让天下”，让的是政权，“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义，所以不能体现民本思想。更是中国古代民本思想的不断升华。
传统文化阅读心得体会篇三
无论是在学习还是在工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的中国传统文化的瑰宝-戏曲阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②首先，中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的'。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作。如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢!
⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
(选自《中国戏曲文学史》，齐鲁书社。有改动)
1、阅读全文，说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。
①
②
③
2、简析“戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。”一句中“一般”一词的表达作用。
2、“一般”说明在通常情况下，中国戏剧舞台空间是通过演员的表演随意确定，自由变化的，但也不排除偶尔使用布景,使用“一般”体现本文语言的准确性与严密性。
4、介绍西方戏剧强调摹仿，写实，通过比较，突出中国戏剧强调神似、强调写意的鲜明的民族特色和独特的叛党特征。
传统文化阅读心得体会篇四
无论是在学习还是在工作中，我们都可能会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。一份好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编收集整理的《韩愈的传统文化观》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗“直指人心，见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的研究成果，如饶宗颐先生《韩愈〈南山诗〉与昙无忏译马鸣〈佛所行赞〉》、陈允吉《论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。
韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以后新儒学的开山。为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“置天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
a、韩愈以儒家思想为依托接受传统文化，常常用审视、批判的眼光去看待古代文化著作。
b、在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老盛行的情形表达了忧虑和不平。
c、在韩愈与佛教关系的讨论中，作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联的见解。
d、韩愈创新性地提出了“道统”说法，是中国“道统”观念的'确立者，是新儒学的先行者。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
a、文章从学习研究经典、对待外来文化的立场与态度等方面，论述了韩愈的传统文化观。
b、文章采用了举例论证手法，讲述韩愈学习研读古代著作的特点在于其研究性和批判性。
c、文章以唐代佛老二教挑战儒家为背景，阐明了韩愈对抗佛学坚持儒学道统的坚定态度。
d、文章论述学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论，是按由表及里、由浅入深的顺序推进的。
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
a、传统文化面临佛教挑战时，韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，为儒学的传承和发展争取了空间。
b、对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，不保守其内容，有一种植根于传统又关注现实的品质。
c、韩愈对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行文化创新，指出了新儒学核心价值内容。
d、韩愈坚守民族文化本位，建构符合唐代社会发展趋势的思想文化体系，成为新儒学的领军人物。
1、c（“韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联”不是作者提出的见解，而是学术史上的讨论。）
2、d（“由表及里、由浅入深的顺序”明显错误。）
3、b（a项，“韩愈排斥……佛教徒本身”错误，第三段只能证明韩愈排斥佛教思想而不能证明韩愈排斥佛教徒，且第四段中提到“韩愈赠浮屠诸诗文”，说明韩愈与佛教徒是有交往的。c项，从第五段可以看出韩愈对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用，文中并没有阐述韩愈关于新儒学的核心价值内容。d项，文章第五段只是说韩愈成为宋代以后新儒学的开山，不能理解为他是新儒学的领军人物。）
传统文化阅读心得体会篇五
①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
② 传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。
③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大geming”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?!相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④ 有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕;传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢?一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
1.文章的中心论点是什么?(2分)
2.文章开头提到的两件事与中心论点之间有怎样的联系?(4分)
3.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。(2分)
1.我们要尊重和保护中华民族的传统文化。(或：传统文化须敬畏。)(共2分)
2. 第一件事写不尊重传统文化的现象;第二件事是说不爱惜、保护自己的文化遗产，传统文化就有被他国“抢走”的可能。这两件事引出了论题，并说明必须尊重和保护我们的传统文化，而不是亵渎它，从而论证了文章的中心论点。(共4分，每个要点1分，意思对即可)
3. 传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：(1)从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能;(2)从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。(共2分，每个要点1分，意思对即可)
传统文化阅读心得体会篇六
①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②首先，中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的.另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作。如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢!
⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
(选自《中国戏曲文学史》，齐鲁书社。有改动)
问题设计：
1、阅读全文，说说中国戏曲“鲜明的民族特色和独特的美学特征”体现在哪三个方面。
① ;
② ;
③ 。
2、简析“戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。”一句中“一般”一词的表达作用。
2、 “一般”说明在通常情况下，中国戏剧舞台空间是通过演员的表演随意确定，自由变化的，但也不排除偶尔使用布景,使用“一般”体现本文语言的准确性与严密性。
4、介绍西方戏剧强调摹仿，写实，通过比较，突出中国戏剧强调神似、强调写意的鲜明的民族特色和独特的叛党特征。
传统文化阅读心得体会篇七
①中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②首先，中国戏曲强调神神似、强调写意。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活的提炼和加工，是变其形而传其神、写其意。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的`。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。而西方戏曲强调摹仿，造成了西方戏剧的写实观念，主张运用布景按照生活的样子确定空间，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相似的。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相斗几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作。如《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的真实感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！
⑤还有，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，中国戏曲包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。
⑥再有，中国戏曲具有很高的传统技艺性。演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有高度的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲是我国传统文化艺术的瑰宝和典型代表。
（选自《中国戏曲文学史》，齐鲁书社。有改动）
问题设计：
1、阅读全文，说说中国戏曲鲜明的民族特色和独特的美学特征体现在哪三个方面。
① ；
② ；
③ 。
2、简析戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。一句中一般一词的表达作用。
参考答案：
2、 一般说明在通常情况下，中国戏剧舞台空间是通过演员的表演随意确定，自由变化的，但也不排除偶尔使用布景,使用一般体现本文语言的准确性与严密性。
4、介绍西方戏剧强调摹仿，写实，通过比较，突出中国戏剧强调神似、强调写意的鲜明的民族特色和独特的叛党特征。
