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高考北京卷语文作文篇一
一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的使命。乱世思良将，人们渴望天下太平；和平盼繁荣，人们渴望国富民强。古人云：“宁为太平犬，莫作乱离人。“太平盛世，连一条狗都有做狗的体面和尊严，而到了战乱时代，即使生而为人也将失去体面和尊严。生逢今世、国泰民安，正是一代青年为实现中华民族伟大复兴而奋斗的时代，诚所谓建功立业新时代。
回溯中国近现代史，生在当世何其有幸！人民英雄纪念碑的碑文写道：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”从林则徐、邓世昌，到毛泽东、周恩来，近现代史上一代又一代的仁人志士生逢乱世，却能矢志不渝地为实现中华民族的独立解放而奋斗。1949年10月1日，天安门广场上空那飘扬的五星红旗向世界宣告：这是一个站起来的时代。
地质学家李四光的勘探研究和大庆“铁人”王进喜的舍生忘死，让中国甩掉了贫油国的“帽子”；运动员许海峰的首枚金牌和中国女排的诞生，使中国步入了体育大国的行列；“杂交水稻之父”袁隆平和“杂交小麦之父”李振声，让中国人民逐渐远离了饥饿的'威胁；安徽小岗村农民分田到户，联产承包责任制在全国逐渐铺开……我们的祖父母和父母，基本上都经历过那个吃不饱、穿不暖的时代，又都随着改革开放而走向了丰衣足食。有道是：生逢改革开放时，东风吹来满眼春；艰苦奋斗四十年，家家户户奔小康。这是一个富起来的时代。
“神舟”飞天，“蛟龙”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脱贫攻坚，植树造林……现在的中国，发展日新月异，距离实现中华民族伟大复兴的时刻越来越近。这是一个强起来的时代。
生在新中国，长在红旗下，踏进新时代，我辈青年何其有幸！生逢其时，我辈有志青年必当心中呼唤，抱定决心奉献自己，坚持奋斗，矢志建功立业！
高考北京卷语文作文篇二
我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。
生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会的动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。
而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的`那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。
高考北京卷语文作文篇三
2023年北京高考大作文仍为“二选一”考：“续航”和“亮相”
今天上午，北京高考语文科目即将正式落下帷幕。备受关注的作文题考什么？北京青年报记者从多个考点了解到，今年高考大作文仍为“二选一”。其中一题大意为“亮相”，以此写一篇记叙文。另外一题大意为“续航”，以此写一篇议论文。
高考北京卷语文作文篇四
可供选择的论述角度：学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面。这其中若从学习内容、方法、途径、评价标准角度入手，比如学习方法古人论述已尽，教人专心、勤奋、坚持不懈等等，写来容易陷入机械的说教。学习的目的和价值是个是个很值得探讨的角度，可以此为重点切入，或结合内容、方法、途径、评价标准去成篇，对比古今阐明当代我们学习的目的或价值是什么，引述材料也较为容易，可以反比“万般皆下品，唯有读书高”“黄金屋、千钟粟”这种把读书入仕当作人生最高追求的功利目的。也可以类比“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统，及“为了中华民族的伟大复兴而学习”“为强国而学习”等，扣紧时代的脉搏，议论写作。
高考北京卷语文作文篇五
无论哪位成功人士，他的背后都有辛勤的汗水，一切的一切都是他努力的结果，都是汗水的结晶。
我们这些90后，也不甘落后。我们要把我们的热血挥洒到我们成功为止，作家巴金、赵树理、杨红樱、数学家华罗庚……他们都是我们学习的楷模！
我们现在正值青春年少，要用我们伟大的理想绘画出我们祖国灿烂的蓝图。让我们的祖国枝繁叶茂，让她开花结果，硕果累累！
我们这些90后，肩负着建设祖国美好未来的重任，祖国的建设需要我们，祖国的科学需要我们……祖国的人民看着我们，我们任重道远！
我们这些90后，要用实际行动回报祖国，学好知识。把祖国建设成科学发达，国家繁荣富强的强国。让那些有野心的大国听到我们的名字就望而生畏！
高考北京卷语文作文篇六
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的2022年北京卷高考语文作文（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克・波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。
带孩子参观革命旧址，感受老一辈革命家的'精神风范;走进革命纪念馆、历史博物馆，重温红色故事;献上一束花，向为共和国献身的英雄致敬……忆峥嵘岁月，聚奋进力量。“十一”期间，全国多地红色景区人气高涨，人们在互动体验中感悟红色文化，在致敬英雄中激发吾辈当自强的奋斗热情。
不忘初心，方得始终;铭记历史，方能致远。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，尤其需要我们汲取红色精神的力量，用奋斗传承好、弘扬好红色精神，才能够让矢志不渝、艰苦奋斗的精神动力，变成每一个人前行的力量。当前，正值百年不遇之大变局，越是在这样的时候，越是需要我们铭记历史，不忘英雄，学习革命先烈的奋斗故事，感悟他们的奋斗精神，才能把吾辈当自强的热情变成脚踏实地的行动。
重温革命先烈艰苦奋斗的历程。处于和平年代的我们，享受着幸福安逸的生活。饮水思源，我们不能忘记，这样的幸福是无数革命先烈用“负重前行”的方式换来的，是他们用血肉之躯在枪林弹雨中“争”来的。走进革命纪念馆、参观革命遗址，重温革命先烈艰苦奋斗的历程，这是一次初心之旅，这也是一次红色教育，让红色的基因，与我们的血液融入一体，让我们不忘昨天，倍加珍惜今天。
弘扬革命先烈自强不息的精神。“天行健,君子以自强不息。”没有随随便便的成功，也没有轻轻松松的胜利。要让我们的国家强大起来，只有自强不息，只有不断地厚植爱国主义情怀，只有坚持民族团结奋斗，才能够让中国成为始终屹立在东方的明珠。在实现“中国梦”的征程上，必然会遇上很多的难题、考验和挑战，尤其需要弘扬革命先烈自强不息的精神，才能够在苦干实干之中，激荡我们的精气神，能够主动地迎接时代挑战。
把红色文化转为前行精神力量。感悟红色文化，重温那些烽火连天、艰苦卓绝的历史，让我们在波浪壮阔的历史画卷之中，去见证那些艰苦卓绝的功绩，去学习那些拼搏奋斗的故事，去激发我们推进中国特色社会主义伟大事业前行的精神动力，才能够在风雨中笃定前行。2020年是全面建成小康社会和“十三五”规划的收官之年，受新冠肺炎疫情影响，前行的阻力更大，尤其需要把红色文化转化为前行精神力量，以一往无前的奋斗姿态，推动“中国号”巨轮破浪前行。
每年阴历中秋节，是国内传统的中秋佳节。这个时候是一年秋天的中期，所以被叫做中秋。这也是国内仅次于新年的第二大传统节日。
在中国的阴历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。中秋节的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、8月节、8月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是时尚于全国海量民族中的传统文化节日。此夜，大家仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
据了解此夜月球距地球近期，月亮最亮，所以从古到今天都有饮宴赏月的风俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有的地方将中秋节定在8月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、8月十六为中秋”有关。除此之外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真的形成全国性的节日是在唐代。国内人民在古时候就有“秋暮夕月”的风俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不可以少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一块，不可以切多也不可以切少，大小要一样。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为风靡。在北宋，中秋节夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有的地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗愈加风靡，很多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的风俗，已远没旧时风靡。但设宴赏月仍非常风靡，大家把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的风俗不少，形式也各不相同，但都寄托着大家对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
随着中国科技的日益发达，所有人都在拼命工作，努力地向前奔跑。出发时，我们的口袋里装满了“宝贝”，在奔跑的路上，我们却突然发现，口袋里的东西不见了。
当我们欣赏古人的书法墨迹，看到那字迹秀美的毛笔字，不禁感叹汉字的精奇与美丽。这世间的汉字，是中华传统的支柱，是中华文化的精髓。如若我们丢失了书写汉字的传统，这是多么令人痛心疾首的事情！
当我们去观看京剧时，会情不自禁地跟着哼唱几句，转几圈，陶醉其中深深地感受着京剧的魅力。它是中华传统的精髓，需要我们传承发扬。丢失了传承京剧的传统，文化精髓的凋零令人寒心不已。
世界在不断变化，中国在不断发展，我们为了学习生活，也在不停的奔跑。我们越跑越快，没有一个人敢停下来欣赏路边的风景。我们一边跑，一边丢失东西，即使有人在我们身后，提醒我们跑慢点，捡起某些传统，我们也不曾理会。如今的我们，可以很快地接受外来文化，却忘记了老祖宗给我们留下的“宝贝”，我们不应该找回来吗？将优秀的文化传统铭记于心，将这些国粹发扬光大。
中国汉字，是中国文化的代表，中国文化的精华，它不可替代，身为一名中国人，龙的传人，每当看见一个个端正的方块汉字时，心中不免油然生出一份感慨、自豪。
世界上有四大古文字，唯有汉字硕果并存，至今不衰，其实汉字的发展并不是一帆风顺，它曾面临着“拉厂化”的挑战，计算机的挑战……让我们一一回忆。
据了解，中国汉字总数超过8万，分为简体和繁体两大类，常用汉字就有3500个。每当写起汉字，总感觉复杂，琐味，但忽地一想，美，不正是从这一个个复杂中转化成易的吗？难与易之间不可缺少的，便是让我们去感受这难与易的美。
小时候，总是喜欢和蝴蝶们一起穿梭交际于田野间。现在独坐在拥挤、平淡的教室，回想起那些日子，想到的，不只是“庄生晓梦迷蝴蝶”，想到的不只是“梁祝双双化蝶飞”，不只是“柳锁莺魂，花蝴蝶梦”悠闲的落花轻点着水面，翩跹的蝴蝶萦绕着安静的秋千，娴静的女子斜倚楼头，薄薄的纨扇遮掩惆怅的粉面，碧云间多了几根银弦，翩跹的蝶影萦绕心头。她默说：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”。
这些汉字是在传递着一种美、一种和谐、一种真情。从我懂事起，我便一直深陷这些汉字描绘的美的世界不能自拔，而中国汉字的力量，也正以独特的舞姿演译着一个个生动的故事，唱着“无人听及”的歌谣。
现在，网络3g的普及，手机、电脑的广泛运用，使人们对汉字的书写、了解渐渐淡化了。前段时间举办的“汉字听写大会”引发了无数网友的争议，考的是当代中学生，反思的是所有遗弃纸笔的中国人，这应该让我们警醒，让我们这些无知而幼稚的华夏传人明白现代文明不能完全替代汉字魅力。
固然，时代的发展需要这些高科技的引进与运用，这也方便了人们的生活。可是，我们也应铭记，自创立汉字以来，自拿起笔书写汉字的那一刻，自从确定了你是华夏传人的那一刻起，便注定你必定肩负着传承这渊远流长的汉字精髓的重任。
一个民族纵然失掉国土，还能有朝一日卷土重来，当一个国家“失掉自己的语言”时，它就永不可能东山再起！
所以，在现代文明极速发展的今天，我们不能遗弃传统文明，让我们一起重拾“汉”笔，“俯”写汉字的历史。
高考北京卷语文作文篇七
_年的春节是特别的，难忘的，感动的，因为一场突如其来的疫情，使得整个中国的城市仿佛被按下了暂停键，往常熙熙攘攘的街道上，变得冷冷清清，大家都被迫留在家中，不能外出，原本因过年而带来的欣喜，也因为疫情的严重而变得沉重和揪心，而我也在本该开学的日子里开启了一段难忘的网上学习旅程。
这是我第一次上网课，我怀着激动和期待的心情坐在电脑前，等待着老师的出现，我时不时的想，在这里虽然没有老师与我们互动，没有同学与我们交流，但是我们也一定可以掌握好知识，而在屏幕前的老师，他们是不是也和我们一样激动呢？在家里的同学是不是也和我一样期待呢？上了几天后，我发现线上学习十分有趣，除了主课之外，还有美妙绝伦的美术课，妙趣横生的科学课，奇妙无比的语言课，活泼动力的体育课，但是每周我最期盼的还是可以丰富知识的阅读课。
阅读课不仅让我学到了很多课外知识，还让我明白了许多道理，老师推荐给了我们一本书《草房子》，里面的杜小康被迫辍学，却也不忘借来书本自学，他十分自律，不用父母提醒，也可以把自己的生活安排的很好。这让我想起我刚上网课的时候，妈妈给了我一个电脑，是为了让我学习的，而我拿到电脑后，经不起诱惑玩起了游戏，当我放下电脑时，已经十点钟了，而当天的作业一点儿也没有做，我内心十分忐忑，这时我的心里蹦出一个魔鬼对我说：“不要紧的，你再玩一会儿吧，说不定其他同学也不在学习，反正老师也不知道你在玩，玩过瘾了，你再把作业补好呗。”这时一个天使又出来说：“不行不行，你得先学习好了才能玩啊，不然你控制得了吗？先学习吧！”我内心十分矛盾，犹豫了好久，还是听了魔鬼的话，天使在我心中落了下去，微弱的说了一句：“先学习吧！”最终我还是拿起放下的电脑又玩了起来。天使马上破碎了，魔鬼嘎嘎笑起来消失了。当我再次放下电脑时，已经11点了，于是心想算了吧，下午再做吧！到了下午我又忍不住玩起了电脑，把作业抛到了九霄云外去了。现在想起来，我真是惭愧无比，杜小康在辍学的情况下都可以那么自律，而我在这么好的学习环境下，在老师努力为我们讲解知识时，我却在悄悄玩游戏，辜负了老师对我的教导和信任！在这之后的学习中，我严以律己，每一天认真按照制定的计划学习。
线上学习是一种全新的学习方式，在这段难忘的学习经历中我长大了，更明白了学习过程中靠的是自律。待疫结束之后，春暖花开之时，我将带着这段难忘的经历重新踏入美丽的校园，和同学们尽情的奔跑，愉快的学习！我i相信这一天已不在遥远！
高考北京卷语文作文篇八
阅读下面的对话，按要求作文。
科学家：假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。
科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。
文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
高考北京卷语文作文篇九
学习这件事，应该是大多数人小时候就开始的“头等大事”，它甚至会成为很多人伴随一生的经历。站在今天，我们回望以前人的学习经历会发现，古人和今人的学习理念并不完全相同。
首先我们需要弄清为什么要学习。现在学生学习，很多人主要是为了个人名利，为国家做贡献也是建立在“自己过得好”的基础上。有时候家长、老师也会给学生灌输这样的观念。而在古代，人们学习虽然也是为了个人，但是他们同样也注重精神上的成长。也许还因为过去一个朝代可能随时都会覆灭，帝王又有至高无上的权力，百姓都命如草芥一般。为了在有限的生命里活出属于自己的价值，他们必须努力汲取方面的知识，实现自己的人生理想。总之，古人和令人学习的主要目标都是让自己过得有价值，但我觉得两者的侧重点还是有不同的。
古人和今人学习的内容也不太一样。古人读书，爱读哲学思辩类的，我们常说的“四书五经”就是这个道理。我最近读的书《镜花缘》，里面的才子唐敖因怀才不遇而干脆出去游历，他过上了惬意自在的生活，但依旧不忘钻研书本知识，获得读书的快乐。现代人上学时多学习前人总结过的知识，书本里的东西多为多元化且通俗化的，少了很多烦琐的理论。就像我们学习，学的多为解题方法及若干个大大小小的知识点，而少了许多充满哲思的学习过程。
古人和今人由于深受教育环境的影响，对学习的理解和评估标准都略有差别。今人看过去人的学习史，没必要去评判现在好还是以前好，历史终究不能重演，也不会重演，没法改变一丝一毫。学习的道路是没有尽头的，只要你觉得自己是快乐地在收获知识，那你就真正懂得了学习的价值何在。
高考北京卷语文作文篇十
原卷题目要求：
六、本大题共1小题，共60分。20.作文（60分）。
仰望星空与脚踏实地。
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。
生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！
仰望星空与脚踏实地。
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？”
此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》……在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！
“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句……”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！
于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！
仰望星空与脚踏实地。
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。”是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。
——你呢？
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。[实例4]。
仰望星空与脚踏实地。
我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。
夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。
回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。
仰望星空与脚踏实地。
我贴着地面行走，不在云端跳舞。
——题记。
艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。
凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。
回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。
莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！
梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！
毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！
现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一封短信。“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”
不一会儿，手机屏幕再一次亮起。
“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。
“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”
是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！
戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！
合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。
史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。
高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。
或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。
今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。
仰望星空与脚踏实地。
听过一种有趣的说法，说北大人总是昂着头走路的，因为他们要仰望宇宙、仰望星空。而清华人总是低着头快步前行，因为他们要学孺子牛，脚踏实地地做事。这俯仰之间，织成了中国青年文化的大旗，筑成了华夏大地的两所名校。
仰望星空的北大学子。
一塔湖图，将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔，一群学子仰观星河之浩渺，畅谈时事之风云，该是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕园如何诠释雅致与超逸；看的是北大图书馆如何海纳百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的锐气与豪情。
北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔，伴着舞动的柳条，拂面的清风与粼粼的波影一起，静静地陶醉于群星灿然的夜空。仰观星空，他们看到了北大的博与雅，他们看到了“指点江山”“舍我其谁”的万丈豪情，看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。还有那放在岸边上、半开着的帆布书包，着实令人感动。
悠悠北大，博兮雅兮！
脚踏实地的清华学子。
以“自强不息，厚德载物”为校训的清华学子无疑是对“脚踏实地”最好的诠释者与躬行者。看清华，看的是一所“赔款大学”如何忍辱负重，一步步踏实走来，成为世界名校；看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳，擎举出建设发展新中国的大旗；看的是甘为孺子牛的青年才俊如何自强不息，成为一名躬行者。
清华学子脚踏实地，自强不息是出了名的。“半个现代化中国都是由清华学子建设的”是对清华学子最大的褒奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清华这面大旗。
巍巍清华，厚兮灼兮！
仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子是中华英才的代表，他们之间既有相同点，又存在着互补。北大人胜清华人一丝灵动、一分锐气，却输了一丝洒脱、一份雅致。但无论是仰望星空的北大人，还是脚踏实地的清华人，都饱含了士人对天下的那份大爱与担当。俯仰之间，是对天下人的感怀与诺言。
清华与北大所代表的精神，终将汇在一起，为中华民族注入血液，带来希望。[实例8]。
仰望星空与脚踏实地。
如果我们把一个时代比作一个行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南针，而脚踏实地则是他的车舆舟楫。然而，时代不只是一个孤独的行路人，所以仰望星空者成了它的指南针，脚踏实地者成了它的车舆。
每一个时代都有它的领路人。这些人或者挥毫写出流传当世乃至后世，甚至改变一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后让别人借着他们看清时代的方向。这种时代之精华，如生命之源养育了一方水土、一代人物。《论语》指出中华千年文明之路，便是因为它仰望着仁义的星空。《道德经》指向安宁，《史记》指向人性，它们指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其为经典，成为精神之指路明灯。屈子怀石沉江成爱国者的心头明灯，项羽不肯过江成自尊者的毕生星斗……而今人人颂之记之仿之写之，皆是因为他们仰望星空，指出方向。
每一个时代都不能缺少实干者。这些人或者默默无闻行其当行之事，或者不言不语只做面前之事。他们使时代的大船得以航行，使时代的骨骸填满血肉。脚踏实地中便踏出了一方天地，便推动了历史的巨轮。
仰望星空与脚踏实地二者，相辅相成。作为一个健全的时代，二者缺一不可。然而今天，我们却面临着“不健全”的危险。因为二者之一已经在残缺。
我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望。时代的迷障有待我们除去。我只能化身惊雷。
仰望星空，方敢言脚踏实地。脚踏实地，方能迈向灿烂的银河。[实例9]。
仰望星空与脚踏实地。
——致墨子的一封信。
尊敬的墨子：
这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。
记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。
那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。
于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。
我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。
所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣”的乱世，所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王，并“九拒”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。
原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！
人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。
墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。
你的一名崇拜者2010年6月7日。
[实例10]。
仰望星空与脚踏实地。
仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！
因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。
相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。
脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量……。
高考北京卷语文作文篇十一
用和谐擦亮我们平凡的日子，就是要即使身居高位，也会“取信于民”，创造和谐氛围，让事业更加出色。长勺之战，就可以看出鲁庄公是一个谦逊、善于降尊临卑的人。他不仅接见了曹刿，听取了他的谏言，而且作战时，不固执己见，听从身旁平民百姓——曹刿的“摆布”。鲁庄公正确认识自己的能力，虚心接纳“小人物”的建议，不凭主观臆断行事，终于以弱敌强，战胜了齐军。
用和谐擦亮我们平凡的日子，就是宽容待人，不斤斤计较，给自己一个好心情，给别人一片天地，与他人和谐相处，共赢共享。有这样一则故事：两匹马分别驮了许多东西一块去一个很远的地方，一匹马不小心将另一匹马的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰了那只因咬伤自己而羞愧不安的马。宽容如水，遇到矛盾时，不锱铢必较或耿耿于怀，款款清凉拂去敌意，两者和好如初，给我们平凡的日子增添了一抹清爽，少去一份尴尬。
屈高就下是一种美德，宽容塑造人生的艺术，采摘幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些，用和谐擦亮我们平凡的日子！
高考北京卷语文作文篇十二
昆明湖畔风动柳梢不见西宫莲英开道脚踏游船价码挺高进门要钱出门收票全都如此除了尿尿。
一句不提我嫌害臊。
有点跑题北京符号到此结束试卷快交写清姓名准考证号老师阅卷喝彩叫好笑不可支冒鼻涕泡举手动笔零分一道糊涂审题诗歌无效！
