心得体会是我们在生活中不断成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语前十三章心得体会篇一
论语是古代中国儒家学派的经典之作，被誉为“儒家经典之首”。其中的前十三章，围绕着孔子及其弟子的言行和学说，为我们提供了丰富的思想和行为准则。通过阅读这些章节，我深入思考并汲取了宝贵的教益。下面将以五段式来展开我对这十三章的体会和心得。
首先，论语的前十三章为我们揭示了孔子的高尚品德和崇高境界。孔子温和宽容的为人处世态度，以及对自身修养和行为规范的严格要求，无不使我感受到一种古老而纯粹的道德力量。例如，在第一章中，孔子谈到“学而时习之”，强调学习的重要性。他的言辞中透露出对学问的推崇和对自己不断进取的要求。此外，在第四章中，孔子提出“君子谋道不谋食”，强调了修身养性的重要性。这些言行无不体现了孔子作为儒家学派的代表人物，潜移默化地影响后世的价值观。
其次，前十三章中强调了人与人之间的互动和社会关系的重要性。例如，在第五章中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话意味深长，强调了道德准则对人们行为的影响。同时，在第八章中，孔子对于孝道进行了深入的探讨。他认为，孝顺父母是一个人必须具备的品质，应该时刻牢记。这种重视人与人之间的关系以及家庭伦理道德的思想理念，不仅对于我们个人的修身之道具有指导意义，更使我们明晰了和谐社会的基础。
接着，前十三章强调了思想修养和学习的重要性。孔子倡导的“学而时习之”，强调了持续学习的重要性，以及通过学习和实践不断提升自身的能力和素质。在第七章中，孔子提到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话教育我要经常提醒自己要主动关注思想的提高，用积极主动的态度去钻研和实践。只有不断努力，才能获得真正的进步。通过这些教益，我深刻认识到只有永远保持虚心，才能不断求精。
再者，论语的前十三章关乎于人生哲学，对于人们的生活和工作具有积极的启示。孔子在第六章中提到：“不学礼，无以立。”这句话让我想到了一个人应该如何立足于社会，以及如何做一个有责任感的人。通过学习和实践，我们可以更好地理解并践行道德规范，从而使自己与他人和谐相处。
最后，前十三章中还有许多精辟的格言和箴言，用简练的语言表达了复杂深刻的道理。例如，在第三章中，孔子告诫道：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话让我深刻反思了个人和人群间相互理解的重要性。通过这些简短而深刻的格言，我逐渐明确自己的生活态度和行为准则，进而将其融入到日常生活中，实践与信仰相得益彰。
综上所述，通过阅读论语前十三章，我受益良多。这些章节不仅教会了我如何做人，更为我打开了一扇扇新的思考之门。孔子的圣贤之言，让我明白了儒家学说的宝贵财富，为我提供了正确的人生指导。通过不断学习和应用，我将以这些思想为指引，不断提升自身，活出一份有意义的生活。
论语前十三章心得体会篇二
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟-子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟-子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟-子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟-子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的`智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟-子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。
总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。
论语前十三章心得体会篇三
论语十三篇是古代中国思想家孔子的言论集合，涵盖了许多关于政治、伦理、教育和家庭等方面的论述。这些言论不仅在古代影响深远，也为后世提供了宝贵的思考和借鉴。在阅读这些篇章的过程中，我深深感受到了智慧的闪光点，也对书中的一些观点产生了自己的理解和体会。
首先，通过阅读孔子的言论，我对于友谊的重要性有了全新的认识。在《论语·述而》这篇篇章中，孔子曾说：“朋友之于友，益也。”这句话让我深感友谊的珍贵和价值。在现代社会快节奏的生活中，友谊往往被忽视。但是，通过理解并践行孔子的思想，我明白了真正的友谊是一种相互帮助、相互尊重的关系，它能够给我们带来无尽的力量和支持。
其次，孔子在《论语·述而》中也谈到了修身齐家治国平天下的重要性。他说：“君子之居，要有正道。”从这句话中，我体会到了个人修身养性的重要性。只有通过不断自我提升，修正自己的言行举止，我们才能成为一个真正的君子。同时，作为一个家庭成员，我们也要确保家庭的和谐和幸福。这些个人修养和家庭和谐的努力将对整个国家和社会产生积极的影响。
第三，《论语·子罕》中孔子谈到了教育的重要性。他说：“不患其不知，患其不学。”这句话让我想起了现代社会中探索知识的重要性。在快速发展的世界中，我们不能止步于当前的知识，而是应该持续学习和拓展自己的能力。只有通过学习和思考，我们才能成为终身学习者和不断进步的人。
第四，《论语·子路》中存在一句著名的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话让我明白了知识和实践的关系。通过纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有将知识付诸实践，才能真正理解和把握其中蕴含的智慧。
最后，《论语·子路》中孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。”这句话让我深感做人的责任和担当。作为一个公民和社会成员，我们要为个人的行为负责，并且要时刻保持良好的品德和道德准则。只有通过这样的自我要求，我们才能真正实现自身的成长和美德的追求。
总之，通过阅读论语十三篇，我汲取了孔子智慧的精髓。在这些篇章中，我领悟到了关于友谊、修身齐家治国平天下、教育、实践和责任等方面的重要性。这些宝贵的思想在当代社会依然具有深远的指导意义。我相信只要我们能够从孔子的思想中汲取灵感，并将其融入到现实生活中，我们将会更好地面对和解决各种问题，同时建设一个更加和谐繁荣的社会。
论语前十三章心得体会篇四
《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语前十三章心得体会篇五
论语十三篇是孔子学说的重要著作，包含了丰富的教育思想和生活智慧。读论语十三篇让我深受启发，从中感受到了孔子的伟大智慧和崇高品德。本文将从三个方面阐述我读论语十三篇后的心得体会。
第二段：教育观念的启示
论语十三篇中孔子对教育的关注可谓深入人心。他强调“学而时习之”，提倡持续的学习与实践，这一观念对我产生了巨大的影响。通过不断的学习和实践，我渐渐体会到知识的力量，也明白了在知识面前要保持谦逊和虚心。此外，孔子还强调“吾未见好德如好色者也”，他认为道德修养与学问的追求同样重要。这让我深思，教育应该注重培养学生的综合素质和品德，而非单纯追求成绩。
第三段：人生哲学的启迪
论语十三篇中的智慧格言也对我的人生观产生了深远的影响。譬如孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的“己欲立而立人，己欲达而达人”的格言。这使我更加关注他人的感受，培养了我保持善意、宽容和同理心的重要性。另外，孔子的“生而知之者，上也；好而知之者，次也；恶而知之者，下也；其次则亡”也让我反思人生的价值观，提醒自己要追寻更高尚的目标和价值。
第四段：社会治理的启迪
论语十三篇中不乏对于社会治理和政治道德的探讨。孔子强调领导者应当“明德”，行为要符合自身的道德准则，以身作则来影响他人。这对今天的社会治理也有着重要的启示。领导者应具备高尚的品德和道德观念，以示范和引领他人。另外，孔子的“君子泰而不骄，小人骄而不泰”也告诉我们，一个伟大的国家或社会需要精神境界高尚的领导者。
第五段：人际关系的思考
在论语十三篇中，孔子对人际关系有着独特的见解。他强调儒家思想的核心是“仁”，即以人为本，在待人处事中要体现出善良、宽容和关怀。这让我反思自己与他人的交往方式，激励我做一个善于倾听，理解和尊重他人的人。此外，孔子还提倡“朋友之道”，强调与朋友的交往要诚实、坦诚和真诚。这提醒我在人际关系中的诚信和真实，与朋友保持互相尊重和支持。
总结：
通过阅读论语十三篇，我深刻理解了孔子的伟大智慧和崇高品德，从中汲取了丰富的教育思想和生活智慧。论语十三篇让我对教育观念、人生哲学、社会治理和人际关系有了更深入的思考。在今后的学习和生活中，我将时刻保持对知识的追求和谦逊的心态，坚持道德修养与学问追求的融合，努力成为一个有品德的人，同时也注重培养自己的综合素质。在人际关系中，我将更加注重与他人的交往，尊重他人，保持真诚和谦虚的态度。学习论语十三篇是一次宝贵的修行和成长之旅，我将继续深入研读，不断探索孔子思想的智慧和启示。
论语前十三章心得体会篇六
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
论语前十三章心得体会篇七
论语前十三章是《论语》的开篇之作，它集中反映了孔子及其弟子的言行，展示了儒家思想的核心理念。通过阅读这十三章，我深受启发，对人的修养、道德准则以及为政治理想都有了更深刻的认识。本文将从“修养身心”、“厚德载物”、“孝道为先”、“刚柔相济”和“为政以德”五个方面来阐述我的心得体会。
首先，孔子强调修养身心的重要性。他认为，学习之道必须从养心开始。在《论语》中，他反复强调了“学而时习之，不亦说乎”、“君子修其身，先正其心，以求其心”。这告诉我们，一个人的修养首先体现在自律和自我管理上，只有通过不断的学习和修炼，才能真正变得博学而有道德。而这也与当代社会的价值取向有所呼应，教育的目标不仅仅是传授知识，更应注重培养个体的品德与修养。
其次，论语前十三章强调了道德的重要性。孔子提出了“巧言不如拙言，拙言不如讷言”、“君子不器”等观点，意味着一个人的人品与品质比表面上的技巧更重要。在今天的社会，虚伪与形式主义泛滥，刻意迎合他人的口味成为一种常态。而论语的这些言论提醒着我们要坚守自己的道德底线，追求真实与正直。只有以正派的行为和高尚的品格来面对人生，才能真正实现自我的价值。
第三，孝道在论语前十三章中占据了重要地位。在这些章节中，可以看到孔子对于父母教养的崇高评价。他认为孝顺父母是一切美德的起点，它是整个社会关系和道德规范的基础。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话告诉我们，无论我们的成就有多大，无论在外面有多么远大的理想和抱负，我们应始终将家庭和父母放在心中，并做到时刻关心和照顾。只有这样，我们才能真正尊敬父母，传承家庭的传统价值观。
第四，论语前十三章强调了刚柔相济的原则。孔子的学说中注重平衡，他提出要“中庸之道”，“不患人之不己知，患不知人也”。表明应既坚持自己的信念，又要善于理解他人的立场和观点，以共通的价值观和道德观念来推进社会的发展。在当今多元化的社会环境中，尊重和理解他人，寻求共识已成为协调人际关系和和谐社会的关键。
最后，孔子论述了为政以德的观念。他认为一个好的政府必须以道德为基础。孔子说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正”。这句话告诉我们，一个领导者要想取得人民的拥护和信任，就必须以身作则，带头遵守公正和道德规范，以正面的力量带动社会进步。这对于我们今天的政治家和领导者来说，同样有着重要的启示和指导意义。
总之，通过阅读论语前十三章，我深刻领悟到修养身心、厚德载物、孝道为先、刚柔相济和为政以德等观念的重要性。这些理念不仅对个人的日常生活和成长有着指导作用，也对整个社会的发展与进步有重要影响。正是这些伟大思想的激励，使得孔子的学说在千百年来一直指导着国家和个体的发展道路。我相信，只要我们时刻谨记并践行这些理念，我们的社会将成为一个充满信任、和谐与进步的美好社会。
论语前十三章心得体会篇八
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
论语心得体会3
论语前十三章心得体会篇九
论语是中国古代儒家学派的重要经典之一，其中前十三章被誉为“论语之纲”。研读论语前十三章，深入探讨其中的哲学思想和道德观念，能够对中国传统文化和价值观有深入了解。通过阅读、思考和总结，我对论语前十三章有了一些心得体会。
首先，论语前十三章强调“仁”的重要性。在这些章节中，孔子强调行为和待人的道德准则是“仁”。他认为，一个人应该以“仁心”对待他人，关心他人的疾苦，并愿意为他人承担责任。这种以仁心对待他人的观念，反映了中国传统文化中的“仁爱”思想，强调不自私、乐善好施和关爱他人的重要性。
其次，论语前十三章强调“学”的重要性。作为一位伟大的教育家，孔子非常重视教育和学习的作用。他提倡要不断学习和探索，通过学习来提升自己的思想境界和道德修养。在这些章节中，我们可以看到孔子的学生们对教育的追求和对学问的敬重。这种重视学习的态度，对今天的人们同样具有重要的启示和借鉴意义。
第三，论语前十三章强调“言”的重要性。孔子认为，一个人的言行代表了他的道德品质和人格魅力。他指导学生们要学会言谈之道，言行一致，并且以积极的态度去为人服务。他追求真理和智慧，鼓励学生们发言思考，使自己的言辞更加精准、准确。这种注重言行一致和追求真理的态度，对当今社会中的沟通和人际关系也具有重要的启示意义。
第四，论语前十三章强调“德”的重要性。在这些章节中，孔子告诉学生们要以德行为基础来对待事物，强调道德品质的重要性。他认为，一个人的品质和品行决定了他们的命运，只有具备了优秀的道德品质，才能得到别人的尊敬和信任。通过研读这些章节，让我更深刻地认识到，一个人的品德对于他的成功和幸福至关重要。
最后，论语前十三章强调“事”的重要性。在这些章节中，我们可以看到孔子对待事情的态度是非常认真和负责任的。他告诉学生们要对待事情细心，要做到主动思考、主动行动，而不是被动地去应付事情。他认为，只有对待事情负责、积极主动地去做，才能够实现自己的理想和目标。
通过对论语前十三章的学习和思考，我深刻认识到儒家哲学的重要性和中国传统文化的深厚底蕴。论语前十三章所包含的那些哲学思想和道德观念，对于我们今天的生活和社会也有着重要的启示和借鉴意义。我们应该以仁心对待他人，不断学习和探索，言行一致、真诚待人，注重德行，努力主动做事。只有这样，我们才能够更好地实现个人价值和社会进步。
