好的总结应该具备简明扼要、重点突出、体现价值等特点。表达是用适当的语言、手段或方式将思想、感情、意愿等展示出来的过程。以下是小编为大家整理的议论文写作范例，供大家参考学习。
高一必修语文师说篇一
这个学期我们学xx的第一篇小说是海明威的《桥边的老人》，从这篇小说中我们看到了战争的残酷，也体会到了战争给人类带来的灾难和痛苦。无数像“桥边的老人”一样的无辜的人在战争中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了宝贵的生命。而那些经历了战争又有幸能活下来的人，特别是那些在战火中九死一生的战士，在战后他们的生存现状如何?他们的精神状态是否有人关注呢?让我们走近伯尔，走进《在桥边》。
二、作者简介。
他早期的作品是以这段经历为主要题材，着重反映战争带给人类的灾难。他的作品充满灰暗、抑郁的基调，弥漫着下层人民同命运抗争的痛苦，也渗透着欢乐的精神。
一、整体感知。
1、根据第一段文字，你能猜出故事发生的背景吗?
明确：他们替我缝补了腿——战争之后(二战之后)。
2、“我”是谁?“我”为什么坐在桥边?
明确：猜测——“我”是负伤的战士或百姓。
他们给我一个“可以坐着的差使”，“要我数在一座新桥上走过的人”。
二、重点研读[ks5u]。
1、对于自己的生活现状，“我”满意吗?为什么?请说出理由。
明确：不满意。
这份工作单调、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”虽然对现状不满，但为了生存，又无力抗争，“我”唯一能做的反抗就是故意数错，“乱数”，使得数字不准确。第三段“我以此暗自高兴……我就用五位数来表示我的慷慨。”充满反讽和揶揄的笔调表露了“我”对这种生活的不满和反抗。
明确：对“他们”的不满。
3、“他们”是谁?“我”为什么对他们感到不满?
明确：这是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，第一段“他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数目字使他们陶醉”;“他们喜欢这个未来完成式”他们醉心于数字上的增多，即便这些是虚假的数字，他们努力做些面子工程，企图作出些“政绩”，并不真正关心人的生存状况。
4、“我”对自己的生存现状不满意，那么，“我”想要怎样的生活?找出相关语段。
明确：想要爱情。(心爱的姑娘)。
5、当心爱的姑娘在桥上经过的时候，我有怎样的心理感受?
明确：课文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音”
“所有在这个时间走过的人，我一个也没数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。”
“我的心又停止了跳动”“所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入到统计中去而永垂不朽了”
“这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道”
“我在爱她。这是很清楚的，我在爱她。”
6、师：作者一改前面的反讽语调，写得如散文诗般，调子也比较欢快。
齐读，感受“我”的欢乐。
7、小结：“我”是真的在爱着她了!在姑娘过桥的那个瞬间，如此美好而激动人心的几分钟成了主人公的全部幸福所在了。
三、齐读课文，感受情节的“摇摆”。
1、在小说中，即使故事的开端和结局都很简单，作家也不愿意让人物选择捷径一口气跑到底的，而是要让他千折百回，每一个地方都可能遇到难以逾越的困难，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵达胜利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小说越是精彩，这就是小说情节摇摆所产生的魅力。这篇小说也是如此，情节在短短的篇幅中几经摇摆，“我”的内心情绪也随之起起落落。
2、请同学们说说故事的发生、发展部分主人公的情绪有着怎样的起伏?
明确：开端是主人公灰暗而毫无意义的生活现状，随着情节的发展，“我”爱上了过桥的姑娘，因了姑娘的出现，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悦，这是主人公第一次的情绪起伏。
明确：作者安排了主任统计员的出现。主任统计员要来检查了，“我”的内心由之前的“愉悦和欢快”重又跌回了谷底，“我”内心充满了紧张和矛盾。
4、情节迅速过渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎样的抉择?
明确：表面上看，“我”为了生计，压抑住了自己对姑娘的感情，“因为我必须数，不能目送她过去”，而在内心深处，仍然是真挚的爱情和精神世界的真正寄托压倒了空洞无意义的职业——“我一辈子也不会把这样漂亮的姑娘转换到未来完成式中去”。
5、情节运行到这里，似乎要滑向悲剧的结局了。可偏偏峰回路转，情节再次出现了摇摆。请同学们阅读故事的结局部分，说说情节的第三次摇摆。
明确：“我”居然被主任统计员认为是“好人、很可靠”，幸运地逃过了检查，将被调去数马车，反而获得了与姑娘进一步接触的机会。
6、小结：正是因为有了情节的一次次摇摆，有了主人公内心情绪的起起落落，才使得小说简单又丰厚，摇曳而生姿。以上是我们通过情节这一元素走进了伯尔的《在桥边》，感受了饱受战争创伤的小人物的那一点微不足道的悲欢。
四、主题探究。
接下来请同学们谈谈你的阅读感受：你觉得伯尔通过这个故事到底想告诉我们什么?是爱情么?是表现爱情的巨大力量么?并请谈谈你的判断理由。
明确：小说表面上，是在表现爱情对于一个无力掌握自己命运的小人物具有的强大的精神力量，深层的更在于表达对德国战后，饱受战争创伤的小人物的精神状态的关注，揭示了德国战后重建中，偏重物质而缺乏精神关怀的社会现实。因为主人公的爱情，仅仅只是暗恋，他甚至并不打算告诉那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意让她知道。”(插入问：主人公是把这次爱情作为可以实现的现实追求来看待么?)与其说是爱情，还不如说是主人公的一种精神寄托，是他在这样的社会氛围、这样的个人境遇中，依然坚持的对美好希望、美好事物的一种守望吧。
小结1：这就是伯尔的小说，在极短的篇幅里，在看似平静的叙述里，既有小人物同命运抗争的痛苦，也渗透着理想主义的欢乐精神。通过情节的一次次摇摆，阐释了深刻而复杂的主题，带给人们无尽的思考。
或小结2：不仅在伯尔的小说中会出现这种重物质轻精神的现象，在现实生活中也有很多类似情况的发生。在纷繁复杂、追求利益的现代社会，人们太重视物质上的追求和满足，而忽视了精神的充实和探索。很多人舍得给自己的父母花钱买很多高档物品，却舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于挣钱，却没时间陪自己的孩子好好谈谈心。在这个社会，很多人认为物质上的满足就是最大的幸福，给人物质上的帮助就是最大的帮助。孰不知，真正的幸福与物质无关，真正的幸福也绝不仅仅是物质上的满足。相反有时失意时的一句鼓励，痛苦时一个拥抱，沮丧时的一个眼神，落魄时及时伸出的一只手，那才是真正的帮助，真正的关爱，那才能让别人感受到真正的幸福!
小说的结局极富戏剧性，多少有点出人意料，但又在情理之中么?为什么?
明确：既出乎意料，但又在情理之中。因为故事的发生部分，已作足了铺垫。
b)要来检查的和认为“我”是一个可靠的人的并给予我数马车这一美差的都是“他们”。那么“我”眼中的“他们”到底是怎样一群人呢?请同学们回顾相关的语句。
c)“他们”看到“我”送上的数字时的神态、心理的细节描写有哪些?
明确：他们看到数字时的“脸上放出光彩、容光焕发、心满意足、眼睛闪闪发亮、喜欢这个未来完成时…….”等细节。
d)从中我们发现“他们”真正关心的是什么?
明确：这些细节的充实，让我们对主人公生存的空间有了深切的了解。这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，这更是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，其实这些数字根本都是“不准确的”，随“我”的心情故意乱数的，“我”也“是一个不可靠的人”，这样的一个社会氛围，这样的一种官僚主义作风，注定会有如此荒谬的结局。所以，这样的结局又完全在情理之中。
e)作者通过这个结局讽刺了怎样的一个社会现实?
高一必修语文师说篇二
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点。
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程。
一、[导入并解题]。
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3、古文运动。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
三[探寻背景]这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[语篇脉络梳理]语篇品读。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
高一必修语文师说篇三
从小对陶潜既熟悉又不熟悉，从《爱莲说》里独爱菊的陶渊明，到写《桃花源记》的陶渊明，再到《归去来兮辞》的陶渊明，《归园田居》一类的田园诗像是一股清流，在一派怀才不遇，去国怀乡的诗篇中绽放别样的光彩。同是经历困境，不同的人有不同的方法对待。
古时，读书人地位至高无上，能做官更是荣耀，许多诗人都怀满腹经纶与抱负，渴望拥有自己的一片天地，但无奈多数受阻。李白不愿一味向杨贵妃谄媚，于是借酒浇愁，任思想畅快遨游；杜甫才华无处施展，从此诗作与国家命运相连，处处沉郁顿挫，处处忧国忧民；柳宗元被贬多次，目睹小石潭也心生凄凉，终年46岁郁郁而死；苏轼本领超然，仅被任命为民兵队副队长，亦能为民众尽微薄之力，在各处都留下了自己慈善的印记……然陶渊明的做法更接近普通人。
没多少人都能像苏轼一般，经历磨难仍明媚，但其实都可以在困境大胆放手，追寻所爱。陶潜质性自然，不适应官场，纵是为养家糊口出来做官，也不一味压迫自己，坚守原则与底线。无法将“桃花源”带给大众，至少能让自己生活在“桃花源”中，可以观“云无心以出岫”，叹“鸟倦飞而知还”，扶“欣欣木”，听“涓涓泉”，自己活得自在。我相信大多数人并非胸怀大志，心怀天下，仅仅是终其一生寻找幸福的路，那既然如此，许多困境便是自己制造出来而不需要经历的，大可超越困境，满足内心。如果像寓言里的富豪拼命赚钱去夏威夷度假，那么和那个渔夫一样现在就在钓鱼也未尝不是一个好的选择。在现实中，大家评判职业优劣的标准时，常常不会加上这个职业的快乐感如何，可事实上这一项是最关系到一个人的心理状态的。如果真心喜爱，那不管是做一个公务员还是像陶渊明一样做一个普通的农民，都是自己的英雄了。
人生注定与困境相伴，若能像苏轼一样，不忘初心，砥砺前行自然不错，若做不到，不如像陶渊明一样，直面困境，超越困境，找寻自己的桃花源。世事纷繁，能从中解脱也是莫大的成就了。
高一必修语文师说篇四
有许多时候，眼泪就要流，那轮月光是我坚强的理由。
“人生不如意十之八 九”，如何理解这一句话？请点一炷香，聆听我的故事，香烧尽了，故事便完了，此语便破了。
我天性是一个乐观、阳光的孩子，小时候最爱的便是和小伙伴们一起到田坎间或林间捉虫、玩游戏。童年生活没有一丝阴霾，有的只是欢乐。越长越感孤单，随着年龄的增长，我逐渐变得忧愁善感，也许这是每个青少年必须经历的一个阶段。
便给母亲打电话，母亲那头语气有些急躁：“你在家里等着，我来接你，你大舅生了一场大病，在老家，我接你去看下他。”我心里大概是猜测到，大舅的病如果真的严重，为啥不直接送到医院呢？应该是……我不敢多想，心；里总有一块石头没有着地。
到了老家，有道士再念超度的经文，映入眼帘的便是大舅的黑白遗像，好好的人为什么就这样没了呢？我欺骗自己这不是真的，但缓冲剂效终究会过去。大舅是死于心肌梗塞。突如其来的离世，总比有预谋的离开让人痛苦。
窗外的天阴了下来，音乐声消失了，我开始陷入了阴天当中。
就在某一天，坐在窗前，那轮明月升起，它告诉我要坚强，要勇敢。要将痛苦的回忆转变为前进的动力。正如一位企业家，他第一年亏损了100万，他很着急，于是，开始抑郁，开始消极的对待人生，他找了一份低价的工作，来还他所欠下的欠款，他对这段经历的回忆是痛苦的，最后以悲剧来结束人生。但又反想，若是他痛定思痛，改革企业，比以前更加谨慎，更加坚强，第二年很有可能赚300万，那么他回顾这段经历的时候，便是创业的艰辛，这是一笔财富，那么他的生活是阳光的，不会像前者那样在痛苦的日子中死去。
走出阴天，将痛苦的回忆变成前进的'动力，你把握现在，展望未来，那么你将立于不败之地。
那扇窗外的明月，你可知道我内心的坚强？
高一必修语文师说篇五
听，是谁在吟唱，那曲迷人的歌谣。“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说，早早早，你为什么背上小书包……”一个小女孩背着书包，一蹦一跳地走向学校，嘴里哼唱着这首歌谣。好迷人的歌谣，一刹那间，我已沉醉在儿时的记忆里，无法自拔。
时光飞逝，尽管我很努力，也抓不住逝去的岁月。逝去的是青春，而不是回忆;泛黄的是照片，而不是感情。如今的我已经不再幼稚，已经不再调皮。曾经那个扎这两个羊角辫，在那条熟悉的小路上蹦跳着的小不点已渐渐消失在小路的尽头，她只会越走越远，不再返回。也许，这条路很泥泞，但在她回眸的时候，将会看到那一串串逐渐变大的脚印，很迷人，满是迷人的回忆。她将会用她的汗水和泪水浇灌出迷人的花，散发出迷人的芬芳，然后伴着迷人的歌谣，露出迷人的微笑。
小女孩一遍一遍地哼唱着这首歌谣，歌声久久在我耳边回荡。“……我去上学校，天天不迟到，爱学习，爱劳动，长大要为人民立功劳。”时间依然在奔走，歌声的渐渐消逝把我拉回到现实，我要过得比儿时更快乐。迷人的歌谣，美好的童年，我最迷人的记忆。
高一必修语文师说篇六
当国人还在迷惑在国内唯我独尊的清华北大为何迟迟不能跻身世界名校的行列，当委员们还在热议中国教育究竟何去何从时，一位来自中国的高考状元，用一笔巨额捐款。给中国人上了刻骨铭心的一课!
张磊对耶鲁的巨额捐款，与其说是他为中国敲响了警钟，更不如说是耶鲁的一课。那些骂张磊“卖国贼”的人该醒醒了，那些仍然对中国教育盲目自信的人该醒醒了，不得不承认，用中国的高考为美国培养栋梁之才，这是一种失败。
张磊用行动告诉我们，大学教授的不仅仅是知识，不仅仅是名利观，而是人生观，是正确的价值观!曾经看到复旦大学党委书记秦绍德在记者面前流露出对当今教育现状的堪忧，的确，像秦绍德，像季羡林那样潜心研究数十载的人太少了，甘做冷板凳的人太少了!我们羡慕耶鲁能造就张磊，更羡慕同样出自耶鲁的小布什、克林顿，但我们或许更该反省，要让中国成为人才强国，大学在学生人生观教育上要走的路还很长!
张磊出生于中国，却为耶鲁捐赠了巨款，这不是“卖国”，他更不是叛徒，张磊的行动教会了中国人什么是大度，什么是如今应有的真正世界观。诚然，像钱学森那样毅然放弃了美国的优厚待遇，不惧死亡威胁回国，这值得中国人骄傲;但是我们也必须明白张磊因为耶鲁而改变人生，他的巨额捐款不是对爱国这一神圣字眼的亵渎，他正代表了中国人的大度!去年的一则报道我仍然记忆犹新，一位英国人在中国长城上旅游时，看到长城上的垃圾并和他的同伴一路捡走，他在回国后受到了英国女王颁发的“帝国勋章”，这就是一种英国式的大度，更是一位地球公民应有的担当，而张磊用捐款为中国说了话，这恐怕应该让那些鼠目寸光的网友们为之汗颜。
作为一个新崛起的世界强国，中国教育也应该摒弃旧俗，推陈出新，不要让分数扼杀了莘莘学子的赤子之心;作为一名合格的中国人，我们应该审视自己，用积极的眼光去看待耶鲁的一课，不要被旧时代的枷锁束缚，不要被狭隘的爱国论所禁锢，大胆开放地做一个具有时代感的中国人!
高一必修语文师说篇七
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
真是一轮烈日照亮了整个世界，给生灵万物以温暖；真是一盏明灯点亮整个黑夜，给夜行者以光明；真是一泓清水，滋润一方土地。用一颗真心去追求，不要用虚伪去遮蔽那清澈通亮的眼眸；用一颗真心去追求，不要让厚重的躯壳阻断那光明大道；凭一颗真心去追求，不要让一颗趋利的心变得不再炽热。人情冷暖，悲欢离合，用一颗真心去接纳，等待生命终结的那一瞬，我仍可以仰天长啸，豪情万丈，在生命的画卷来用一个感叹号作出总结。
陶渊明与世俗格格不入，面对黑暗的政治现实，他用一颗真心追求，追求到了一片属于他的桃花源；追求到了一个属于他的"五柳先生"。他或许在仕途上失败，他用真心追求到了当今世上多少人为之赞叹的崇敬。
司马迁眼里不揉沙，以泣鬼神的魄力抗击整个黑暗的腐朽的封建统治，面对无门报国的世界他用一颗真心追求，追求到了一本只归功于他的史家绝唱；追求到了一个无人替代的巨人形象。他正是用一颗真心追求到了流传千年的《史记》之碑。
面对古人我们用一颗真心虔诚地与之涉谈，谈笑间你的伪装或许又会削减一点；聊坐时你的冰冷或许也会融化一些。用一颗真心面对他们你会了解秦桧失去了真，获得的是臭名远扬遗臭万年，岳飞保存了真获得的是铮骨男儿忠心效国；袁世凯丢弃了真，获得的是被人拉下马，最后惨痛自杀的悲凄；孙中山保留了真，获得的是中华国父受人敬仰爱戴。
用一颗真心去追求，不论结果。只要是问心无愧，不留遗憾便可。人生的价值有大有小，但是只要你用一颗真心去追求，保留下了内心那份难能可贵的真，你的人生就会更有价值。
面临激烈竞争的今天，真更是可贵。处于花季的我们，请留住它们让你的真心脱去那厚厚的衣裳，让你的真心接受阳光的沐浴，让你的真心永存。
改用一句广告语来结束我真心的谈吐--每个人都有一颗真心，但每个人未必会让其见光，但我相信真心恰如一盏明灯，灯光照亮我们，身边的黑暗就会少一点，用你的一颗真心去追求。
高一必修语文师说篇八
那是一个炎热的夏天，奶奶牵着我的手走在回家的路上，路旁种着高大美丽的花树，一簇白，一簇黄，清新亮丽的颜色互相夹着，好不美丽。闷热的空气中缠绕着缤纷的花香，不禁将年幼的我吸引，我抬头，稚气地对奶奶说：“奶奶，你看，花好漂亮啊！我好想要一朵呢。”奶奶摸了摸我的头，慈爱地笑着说：“好啊，奶奶这就给你摘！”
我想，奶奶对我的爱正如这花朵般芳香，经久不散，依旧绵长。
高一必修语文师说篇九
一、名句默写（由于留得空太小，请大家写到作业本上）。
1、（），无长无少，（），师之所存也。
2、句读之不知，（），（）（）（），吾未见其明也。
3、（），官盛则近谀。
4、是故弟子不必不如师，（）。（），（），如是而已。
5、孔子曰：“三人行，（）。”
6、看万山红遍，（），（），百舸争流。（），（），万类霜天竞自由。
7、恰同学少年，（）；书生意气，（）。（），（），粪土当年万户侯。
8、故木受绳则直，（），（），则知明而行无过矣。
9、吾尝终日而思矣，（），吾尝（），不如登高之博见也。
10、假舆马者，（），而致千里；（），（），（）。
11、积土成山，（）；积水成渊，（）；（），（），（）。
12、故不积跬步，无以（）；不积小流，（）。骐骥一跃，（）；驽马十驾，（）。锲而舍之，（）；（），（）。蚓（），（），（），（），（）。蟹六跪而二螯，（），（）。
13、劝君莫惜金缕衣，（）。（），（）。
14、楼船夜雪瓜州渡，（）。出师一表真名世，（）。
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
二、给加点的字注音（没有加点的词抄写并注意字形、弄清含义）。
怅寥廓。
寥寥无几。
寥若晨星。
峥嵘。
挥斥方遒。
浪遏飞舟——《沁园春》．．．。
灰烬。
依偎摇曳。
曙光。
瞳孔。
睫毛。
惆怅。
给予。
不屈不挠。
矿藏。
战栗．．．．炫耀。
欣慰晨曦。
沉湎。
眷恋。
懊悔。
挚友。
抹杀．/煞干涉。
急躁。
后悔莫．．及。
摭拾。
鞭策。
憎恶。
废寝忘食。
祈祷。
遨游。
翱翔。
引吭高歌枝桠。
．．．．．．．．琐碎。
壮志消残历历在目。
目睹。
茁壮——《十八岁和其他》。
．．．汗流浃背。
碾
望眼欲穿。
痴心妄想。
急促。
怨天尤人。
厄运。
淘汰。
干瘪。
．．入不敷出。
落寞。
幸灾乐祸。
——《我的四季》。
鬼迷心窍。
至高无上藐视废墟。
恪尽职守。
妄自菲薄。
无可非议。
钦佩遵．．．．循战战兢兢。
——《青年选择职业时的考虑》．．完美无瑕。
斑斓。
甄别。
不可或缺。
惶然。
觑
坨
忐忑不安。
一如既往。
瞠．．．．．．．目结舌。
不露声色。
奢侈。
不容商榷。
思忖苟延残喘。
墓冢肝肠寸断。
犄角．．．．．．．．势不两立。
百无聊赖。
偌大勾勒。
抉择一夫当关，万夫莫开。
四肢百骸-我的．．．．五样。
狭隘。
跋涉。
息息相通。
慰藉。
麻痹。
戕害。
望洋兴叹。
蓬勃。
戕害。
无足轻重。
符箓恢宏。
不计其数。
举一反三。
——《获得教养的途径》贫瘠悲怆。
眷顾烙印魂牵梦萦。
灯灺。
愁肠百结。
田塍铩羽而归功败垂成寥落开宗明义遣戍。
唏嘘根深蒂固方兴未艾发轫。
截然不同。
内涵含辛茹苦。
一概而论桑梓蕞尔。
休戚相关濠水。
屹立——《乡土情结》。
迁徙。
按捺。
憔悴疲倦。
颠簸惶惑抛锚拆毁瘸腿仓皇。
打夯。
悄无声息。
——《今生今世的证据》。
高一必修语文师说篇十
寒假我读了《阿凡提的故事》，书中有很多阿凡提和巴依老爷斗智谋的内容，给了我很大启发。
例如“盖楼拆楼”的故事，内容是这样的：阿凡提向巴依老爷借钱盖楼，而巴依老爷贪心，趁机耍心眼，在楼房盖完时向阿凡提提出以出借的很少的钱买楼房的二层，要不就立即还钱给他，阿凡提只好卖给了巴依。之后阿凡提想出了拆楼惩罚巴依的办法，不但让巴依没赚到钱，还赔了一倍的钱。
在这个小故事中阿凡提非常聪明，非常勇敢。我一定要向阿凡提学习，做一个善于思考、勤动脑筋的聪明孩子。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢？三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“！”，或是个“？”。
三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。更有像刘备、曹操这样的王者。从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。
三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。滴水能把石穿透，万事功到自然成。看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。
这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。
以史为鉴，以史为例。从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。《三国演义》本身就是真理。读历史，让人明智，读国学，让人明理。从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
高一必修语文师说篇十一
人人都爱繁华，但繁华便如梦一般稍纵即逝，究竟要如何才能守住繁华，唯有耐得住寂寞。
耐得住寂寞才能守得住繁华。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。此乃王国维先生所说读书第一境界。淘宝网创始人马云屡次高考失败，创业失败，他却无所畏惧，耐住了高考落榜，创业失败的寂寞，守住了他的繁华，成为了中国首富。黑玫瑰耐住了寂寞，最终走向了繁华。小米创始人雷军耐住了他人嘲讽的寂寞，使小米成为继苹果，三星后全球第三大智能手机品牌，守住了他的繁华。
耐得住寂寞才能守得住繁华。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此乃第二境界。相传楚国有一只巨鸟，三年不鸣三年不飞，楚国大夫为此上谏楚庄王，楚庄王明了大夫之意，终于像巨鸟一样，不鸣则已一鸣惊人，不飞则已一飞冲天。他们耐住了寂寞，守住了自己的繁华。新东方创始人俞敏洪一开始只讲得几句蹩脚的英文，他耐住了轻视的寂寞，守住了自己的繁华。
耐得住寂寞才能守得住繁华。东风夜放花千树，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此乃第三境界。寂寞是一种力量，人们能从那汲取力量。寂寞是一种智慧，唯有耐得住寂寞，才能守得住繁华。廖凡在影视圈里貌不惊人，虽然出演过《别了，温哥华》《像雾像雨又像风》，并与陆毅，周迅，陈坤，徐静蕾等明星合作却一直不温不火，可他在喧嚣的世界一直耐住了寂寞，凭借自己积累下的实力与《白日焰火》中的出色表演，成为了第一位获得柏林国际电影节银熊奖的中国男演员，守住了自己的繁华。
繁华稍纵即逝，昨日的华彩，已随时光的流逝长埋于地下，那最平凡普通的却是千百年来从未变过。
雕栏玉砌褪去了繁华，不变的却是遵循本色的顽石。寂寞是一种力量，人们能从中汲取养分，守住繁华。
人人都爱繁华，但繁华便如梦一般稍纵即逝，究竟要如何才能守住繁华，唯有耐得住寂寞。
高一必修语文师说篇十二
夫书者，古今思辨之载也，读者明子目，咀其意而得于心也。而生无所息，惟在读书耳。
读可要览胜景以怡吾颜也。珠帘画栋，彩槛雕栏，共秋水长天，齐落雁孤鹜，滕王阁也;朝歌夜弦，檐牙廊腰，妆镜开而荧明星，梳晓鬟而绕绿云，阿房宫也;云清水澹，峰高霞明，深林栗可惊层颠，岩泉殷可吟飞龙，天姥山野。或显通都大邑，或隐荒遐僻陋，然闻名遐迩于今世者，盖因诗文耳。夫事世变迁，不过沧海桑田，而所谓千秋繁华，万世昌盛亦即弹指芳华。且夫胜地不常，盛筵难再，若所望于世人之所铭记，恐胜景难存，倘使人各录其所见，书其所感于卷册，则地壳因诗文耳显，未及之人亦能见胜景以怡颜。
读可以晓其事以悦吾心也。高山流水何等欣悦，兰亭梓泽何等畅意。苏武牧羊，雪屡餐于北海；荆轲刺秦，歌悲吟于易水又是何等凛然之节；秦桧佞深仅存跪罪之像，羊工德大徒留堕泪之碑。周而复始者，四季也，而世事更迭千百年无所同也，何以托侥幸于其循环？所赖时人述其事，见诸于笔端，今人乃不至于失之如交臂。是谓人欲悦其心，必求之于方事，得之于阅读间。
读可以会达意以畅吾思也。文，意之至。当其感于所遇，思辗转于心而难以寓于言。以其意之所至，笔之所至也，时所以为文，而机缘巧合，得读其文者，可有感于斯文而所谓思接千载者，其思皆仅得于心邪？亦若是得异思于文矣。是以感太白之狂傲于“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；得庄周之逍遥于“乘天地之正面御六气之辩，以游于无穷者”；知令伯之深情于“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”方明己之所思所念何狭呼！而读者通予心，畅予思，于是胸间滞涩一去，顿觉朗朗可存日月。
夫秦无三世之繁昌，非兵不利，战不善，弊在怒其民。何以怒之，焚书坑儒是为一罪。而清以思想陈腐闭塞而亡，盖因八股取士之途已尽矣。以是可知读书定国之存亡兴衰，而非仅限于怡颜，悦心，畅思之乐也。
勰云：观千剑而后识器。
吾言：览万卷而后知乐。
何以为乐？状流水不腐，户枢不蠧，常读书而心自新，有以乐也。
高一必修语文师说篇十三
1、朱自清：原名自华，字佩弦，诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《绿》、《匆匆》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等。
2、郁达夫：原名郁文，现代小说家、散文家。19第一部小说集《沉沦》问世，1923年《春风沉醉的晚上》、《薄奠》。作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。
3、陆蠡，现代散文家、翻译家，著有散文集《囚绿记》、《海星》、《竹刀》，译著有《罗亭》、《鲁宾逊漂流记》。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约5间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。
5、屈原，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。《离骚》是屈原的代表作，为中国古代最长的政治抒情诗。
6、《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
7、《古诗十九首》选自南朝梁萧统《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑。并非一人所作，从内容看，主要写的是作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思，被称为“五言之冠冕”。
8、曹操，字孟德，东汉人。三国魏著名政治家、军事家、文学家。
9、陶渊明，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生，死后世人称他为“靖节先生”。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有“隐逸诗人”之称。
10、王羲之，东晋书法家。出身士族名门，是东晋政治家王导的从子。曾任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。
11、苏轼，字子瞻，号东坡。与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。“唐宋八大家”之一。北宋文学家、书画家，词坛豪放派的代表，是北宋欧阳修领导的古文运动的主将。词作代表《念奴娇.赤壁怀古》，散文有前后《赤壁赋》等。
12、王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公，卒谥文。临川人。两次任宰相，依靠神宗实行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。著作收在《临川先生文集》里。
13、马丁·路德·金，美国黑人民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工，被人谋杀，年仅39岁。1986年，美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁·路德·金全国纪念日。
