心得体会是在工作中总结经验、分享心得的一种形式。在写心得体会之前，要先进行适当的准备和调研。以下是一些优秀的心得体会范文，供大家参考和借鉴。
韩非子读书心得体会篇一
《韩非子》是我最近阅读的一本古籍，这本书既有其独特的思想体系，也见证了中国古代思想史上非常重要的一部分。阅读这本书并不是为了学术研究或品味文化，而是为了在其中找到些许生命智慧。读完这本书后，我收获了许多收获，得到了不少启示。接下来我将分享我的体验。
第二段：韩非子的思想。
《韩非子》书中韩非子的思想体系可谓独辟蹊径。韩非子认为世间万物都是对立和矛盾的，认为天下的事物存在一种根本的矛盾，这是思想上贯穿全书的基本思想。在韩非子眼里，人类社会是动态不断的发展变化的，社会进步需要以法治为基础，而法治又有其特殊之处，它不是对大众的承诺，而是对普通民众的巧妙设计。韩非子的思想有些地方已经得到了现代社会的重视，并且深深影响了中国的统治和司法制度。
第三段：韩非子的治国思想。
韩非子是中国古代最著名的政治家之一，他的政治思想对中国社会和政治生活的发展有着深远的影响。他认为一个好的政府必须要有一个完善的法律体系，以保证统治的稳定和社会秩序的正常运行。他认为古代的君主制度已经过时，应该采用真正意义上的法治。他的思想不仅影响了中国古代的治理，也影响了世界上其他国家的政治体系。
第四段：韩非子的人生哲学。
韩非子的哲学思想不仅仅局限于政治，他还论述了人生、性格和修养等方面的问题，探讨了人生道路上的苦乐问题。他认为一个人的好坏不在于出身和外在环境，而在于一种内在的品质。他非常注重恶习的纠正和美德的培养。在他看来，一个人的成就不在于他的身份和地位，而在于他的精神和修养。
第五段：结论。
通过阅读《韩非子》，我意识到不同的人、不同的思想、不同的传统、不同的文化、不同的路路径下的思维方式和逻辑是相互共生、互为涵养的。同时也发现中国古代的智慧和思想不仅有着深远的影响，而且可能是我们现代人在生命中寻找答案时的一个宝库。总之，这本书对我产生了巨大的影响，这些影响将继续影响我的人生旅程。
韩非子读书心得体会篇二
读书是一个人终身的事业，通过阅读可以扩展知识和见识，深入理解世界和人生。随着时间的推移，我也体验到了读书的快乐和价值，对此我深感庆幸。
第二段：如何选择好书。
读书的效果和阅读的内容有很大的关系，如果读的书是乱七八糟的，其所得到的价值也是有限的。因此，如何选择好书显得尤为重要。首先，可以从加入社交媒体和书评网站入手，从中寻找适合自己的书单。其次，还可以通过参加分享会和参观专业的书店来了解新的书籍。
第三段：阅读给予的受益。
阅读是人的一种主观体验，也是一种主观的思维和情感过程。阅读不仅可以扩展一个人的知识面和思维深度，还能够培养一个好的习惯和思维方式。阅读可以提高口头和书面表达能力，对于学习和工作，具有不可估量的帮助。
第四段：如何拓展阅读的层次。
阅读到一定的程度之后，我们需要拓展我们的阅读层次，不局限于某类书籍。可以选择一些经典和名著作为阅读的目标，从中可以学到丰富的历史和哲学思想。同时，还可以借助互联网和网络资源来了解世界的最新动态和学者的研究成果。
第五段：阅读心得。
在阅读过程中，要仔细思考，不仅要理解文字表面的意思，还要挖掘背后的思想和感情。每当读到一句格言或者警句时，不妨停下来反思一下。阅读心得的体现不止是在纸上，更重要的是在生活中随时反思，有所收获、有所成长。
结语：
读书是人生的一项必修课，通过阅读可以获得知识和智慧、提高生活的质量和深度，对于每个人来说，都是一件有益的事情。希望每个人都能坚持去读书，去探索和向世界学习，从中寻找到自己的成长和价值。（1200字）。
韩非子读书心得体会篇三
韩非子是中国古代伟大的思想家，他的哲学思想深刻而理性。在了解和研究韩非子的哲学思想后，我深感受到他的思想对于我们现代人的启迪和影响，以下是我的心得体会。
在韩非子看来，人性是“恶”的。他认为人类天性中充满了自私自利的动机，这使得人们不断发生冲突和斗争。因此，他提出了“法术”来管制人性。法律作为一种静态的规则可以规范行为，而技巧则是通过各种手段让人去做自己本来不愿意做的事情。但同时，他也提出了巧言令色、隐恶扬善等实用的技巧，让我们学会更好地自我调节，从而达到更加完美的人生境界。
韩非子更加注重身为国家的管理者，他认为治国之道在于根据天时地利人和的情况，制定出相应有效的政策。在他看来，执政者应该有着创新、大胆、果敢的精神，但是同时也要顾及到民生稳定。因此，他主张将权力下放给具有才干和能力的人去管理，以避免过度集中权力造成的失误和不公。
韩非子在阴阳思想方面的贡献主要是独创了“形而上”和“形而下”的概念。他认为，形而上不仅仅指宇宙万物最高的源头，也包括了政治、社会等各个方面。而形而下则是由人类社会所组成的结果，是形而上的具体表现。这种思想深刻地揭示了宇宙和人类社会的关系，同时也为诸多学科的研究提供了一个独特的视角。
韩非子对于现代社会有着深刻的启示和帮助。他所倡导的法律制度不仅在中国，而是在世界各地得到了广泛的应用。在治国方面，城市规划、环保、移民管理等等问题都可以从韩非子的思想中得到同样重要的启示。同时，对于诸如领导力、情商等方面的提高，韩非子提倡的技巧思想也能够给人们提供具体的实用性指导。
五、总结。
在韩非子的哲学思想中，最重要的贡献是他提出的法律和技巧思想。法律使得我们能够依据规则来约束自己的行为，技巧则为我们提供了如何改变自己的方法。韩非子的思想注重个人的自我修养和规范，而这也恰恰是我们面临时代挑战所需要的精神力量。因此，我们继承和发扬韩非子的思想，不仅仅是对历史的一种尊重，更是对将来的一种负责。
韩非子读书心得体会篇四
韩非子，中国战国时期著名的政治家、军事家、思想家，是中国古代儒家学派以外的又一重要思想源泉。他被誉为“法家之祖”，其著作《韩非子》也成为了中国古代文化的重要遗产之一。最近，我有幸读过了这本经典之作，深受启发和感动。下面将分享我的一些心得体会。
第二段：韩非子的思想。
韩非子的思想精深而博大，尤其其法家思想对于中国古代政治、法律体制的发展产生了深远的影响。其中，他认为“君臣上下之别，如将帅与士卒之殊”，极力主张君主独尊，追求“法治、法度”的治国理念。同时，他也强调了政治手段的重要性，认为“法立有过，以无过为过，以有功为功，去瑕取用，唯利是依。”这一思想，深刻地体现了现代政治发展中对于权力分配与制约的重视。
第三段：韩非子的价值观。
除了思想和理论的创新性，韩非子对于人生价值的探索和追求也具有极高的价值。他认为，人们应该围绕着达成自身目标而行动，追求自己所享受的价值。同时，他也认为合理的权力分配，能够使人们在相应的职能中，施展所长，充分展示自身价值。韩非子的这一思想，对于现代社会中人们对于职业规划、生命意义探索等方面提供了借鉴和启示。
第四段：读韩非子带给我的启迪。
从整体上看，《韩非子》所传承和弘扬的，是以人为本、法治为纲的优秀传统文化。在我读完韩非子之后，对于自己学习和工作中的问题，有着新的理解和认识。例如，对于工作中的选择和规划，我更加重视自身的价值和合理的目标设定；对于人际关系的处理，更加注重相互的权利和义务；对于政治与社会的相关问题，也有了更加深入的反思和理解。
第五段：结语。
在当今社会，人们追求个性、价值的同时，往往忽略了理性思考、法治意识的重要性。而古代法家思想家韩非子所提出的治国之道、人生价值观，便是对于现代社会的一种重要启迪和借鉴。无论在思想上还是在为人处世中，读《韩非子》都是一种重要的心灵修养和提高境界的方法。值得我们深思。
韩非子读书心得体会篇五
在现代社会，读书已经成为人们生活中不可或缺的一部分。读书不仅能增进知识，还能提高人的素养和修养。通过不断地阅读书籍，人们可以不断地拓宽视野，扩大知识面，提高世界观，人生观和价值观。在我的读书生涯中，我一直坚持每天读书，通过这种方式，我收获了很多成长和收获。
第二段：读书对我产生了什么影响。
在读书的过程中，我学到了很多知识，了解了很多世界上的事情。我也从书中了解到了很多名人、历史事件，让我对世界变得更加清晰，对自己的生活和未来也有更加明确的规划。同时，读书改变了我的思考方式，教会了我用不同的角度看待事物。我能够更好地理解和分析复杂的问题，有更加深入的认识。
读书也提高了我的表达能力和写作能力。我发现，阅读和写作是相辅相成的。通过阅读不同的书籍，我才有了写作的材料和思路。同时，写作让我能够更有条理地表达自己的思想和观点，这对我以后的学习和工作有很大的帮助。
第三段：读书需要具备的心态。
虽然读书可以带来很多好处，但是要用正确的心态去看待它。对我而言，读书首先是为了自己的成长和提高而阅读，不是为了满足别人的需求或者炫耀自己。同时，读书需要有心灵的共鸣，在阅读过程中应该引发对自己生活的思考，而不是麻木地翻阅。
阅读需要长期坚持，所以我们需要培养良好的阅读习惯，如把阅读时间安排到日程中去，找到一个有舒适的环境和心态去读书。当遇到困难时我们不能立刻放弃，需要耐心调整自己的心态，耐心去读，去理解书中内容。
第四段：我日常读书的方式和方法。
读书需要一个系统的学习方法和模式，不同的人根据自己的兴趣和性格可以选择不同的阅读方式。我比较喜欢线性地读书，每本书按照章节顺序完整阅读。我会先草草翻阅，将作者和内容简单了解，并在读完后再通读一遍，做笔记，反复阅读重要的部分。
我也喜欢与他人交流阅读体验，这样能够拓宽自己的视野，结交新朋友。同时，分享自己的读书体验也可以巩固自己的知识，作为对自己的一个复习。
第五段：总结。
阅读对于人们的成长至关重要，我通过阅读塑造了自己的思想，提升了修养，锤炼了表达能力和写作能力。因此，我鼓励大家都踏上阅读之旅。阅读不是一朝一夕，需要长期的坚持和耐心。我相信正确认识和正确的方法，会使阅读体验更加深入、有趣和有意义！
韩非子读书心得体会篇六
韩非子是中国古代哲学家之一，他的思想代表了战国时期的法家思想。他的哲学思想关注社会政治和人性，强调实用主义和社会秩序。在学习和研究关于韩非子哲学思想的过程中，我深受启迪，进一步认识到人性与社会的关系，并领会到他对人性的深刻洞察和富有争议性的思想，以下是我的心得体会：
第一段：人性本恶与秉性。
韩非子的人性观和孟子大相径庭，认为人本性自私且倾向于横征暴敛，所以需要通过严厉的惩罚和性质相示来稳定社会。但是，韩非子不同于其他法家思想家，比如说李斯和商鞅，他提出了“秉性”这一概念，认为人的性格基于天生倾向而定，并不是只由外界的因素所影响。这一辩论很有启迪性，为人们认知自身并理解他人的差异提供了切实的理论基础。
第二段：政治上的重点。
韩非子强调在任何社会中都需要政府的应用与管制。他认为在国家之间存在着一种博弈的情况，而种种不良思想都会在这个国家的政治中显现。他强调了权力和自由的平衡，提出“上位者应当享有光荣而不是折磨，下级应该得到发言权，而不是在保持沉默中被对待”。这种政治观念和现代民主制度的核心价值非常相似，这种思想在华夏文明长达两千年的历史中都有强烈的影响力。
第三段：合理的契约。
对于韩非子而言，合理的契约总是需要在实现对外宣传的同时要保持对国内市民的承诺和合法性。他认为如果一些约定并不能符合社会的法律规定，那么这些合约是不可能得到世人的赞同的。他借用了上古时代的故事来印证这一点，称之为草木皆兵，引申出了一种理性约束的观点，哲学更偏重于对合理性和公平性的体会。
第四段：重要的社会秩序。
韩非子认为，对社会秩序的维护不仅是强有力和必要的，而且是每个人的基本义务和责任。他的观点强调了规矩和道德的重要性，特别是在以某种方式培养人民的心态和习惯的过程中。在他的著作中，有许多关于“奖励刑罚并用”的实用建议，以产生良好的治国效果。
第五段：值得深思的道德准则。
赵国错把一个罪犯的眼睛挖掉了，韩非子认为对策是：也挖掉赵国的一个眼睛，以此来惩罚赵国并实现公平义。这个故事表达了他哲学中的一个原则，即根据人们的行为对他们进行罚处和奖励是很重要的，判断这样做是否合适取决于这些行为是否符合社会的基本价值和准则。这个故事告诉我们，对于一个负心人来说，我们不应该过分姑息，而要坚决斗争；但在制定惩罚程序时，我们也不能草率从事，要有公平和道义心。
总体来说，韩非子是中国古代最具争议性的哲学家之一，他的哲学思想为后世提供了重要的理论主张和认识。他强调运用实用主义来实现社会秩序和法律制度，平衡政治权力和个人自由的问题。他也提高了权力所导致的恶意影响，试图提供一种真正能够解决问题的社会秩序和价值观念。正是因为他的思想具有哲学深度和广度，使得人们可以从多个角度考察中国古代社会的演化和成长，加深自己的意识和思考。
韩非子读书心得体会篇七
引言：
韩非子是战国时期的著名思想家，他以其独特的思想观念和哲学理论在中国古代文化史上留下了浓墨重彩的一笔。其代表性著作《韩非子》被誉为中国古代文化经典之一。在我阅读《韩非子》的过程中，我深深感受到其思想的博大精深，这也让我受益匪浅。
第一段：生命价值体现。
韩非子在生命价值问题上有着独到的见解，他认为生命价值绝不是生命本身，而是生命所创造的一切，这其中就包括人类的贡献，人类创造的文化和社会秩序等等。他认为，生命的重要性并不在于它的存在本身，而是在于对于它的利益和价值的追求。这使我深深领悟到，生命价值并不是一个单纯的概念，它是一个包罗万象的概念，是一个关于智慧、价值、幸福、自由等复杂问题的综合体现。
第二段：人性问题洞察。
韩非子对于人性问题的洞察也十分深刻，他认为人性没有本质的好坏之分，而是被环境和社会所塑造，也就是说，我们的人性可以随着环境的变化而变化。这一观点让我深感人性的多样和可塑性，在不同的社会和环境中，人性也会产生不同的表现和特征，这也从侧面证明了环境对人性塑造的影响。
第三段：文化多元性体认。
韩非子的思想被深深地融入了中国古代文化之中，同时他也受到了外来文化的丰富启发。他的思想不局限于中国的地域和文化，而是更加开放、包容和多元化的。他的思想让我认识到，文化的多元性是一种非常重要的资源，不同的文化之间可以进行交流和融合，这样可以创造出更加丰富和多样化的文化产物。
第四段：伦理道德探讨。
韩非子的思想也涉及到了道德伦理问题，他认为，道德和伦理都来源于人性本身，人类在追求幸福时必须遵循的道德规范。他的观点强调了人的自由和平等，认为所有人都应该受到尊重和平等对待。这也让我认识到，道德和伦理是人类社会的灵魂，我们必须为其奋斗，并按着这一准则来行事，这样才能创造一个公正平等、和谐美好的国家和社会。
第五段：实践指导意义。
《韩非子》作为一部既具有思想性又具有实践性的书，对于我们今天的学习和生活也具有深刻的指导意义。我们可以借鉴韩非子的思想，来对我们的生命和社会做出更加深入和细致的思考，从而达到解决实际问题的目的。同时，我们也可以通过韩非子的思想理念，来达到自我提升和自我教育的目的，这样才能更好地适应今天日新月异、多元化、不断发展的复杂社会环境。
结束语：
《韩非子》这一经典的著作，启示我们在思考和解决问题时，需要运用多元化的视角和维度，这样才能得到更准确、更深入和更全面的结论。同时，《韩非子》也告诉我们，如果要在今天的社会环境中生存和发展，我们必须有自己的独立思考能力，并时刻保持开放、包容和多元化的心态，这样才能取得更好的成果。
韩非子读书心得体会篇八
《韩非子》，无需我赘述，代表韩非子“法，术，势”思想的大成之作，教导君主如何驾驭人才，治理国家。
而今天，我要以另外一个角度，去探索这本书中能够带给我启发的妙处。1.原文：人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。(三守)。
译文：臣子中有议论当权者的过失、执政者的错误以及揭发一般臣子的隐情，君主不把这些藏在心里而泄漏给左右亲信和善于钻营的人，使臣子中想向君主进言的人不得不先屈从于亲信权贵的心意，而后向君主进言。这样，讲话正直、办事诚实的人就不能见到君主，而忠诚耿直的人就一天天被疏远。
评论：这是君主不明白臣子之间的利害关系而单纯地想将自己的想法表达出来，却不知说者无心听者有意，“听众”才是最大的隐患。
而将自己想象成君主，从三守的第一条中我学到了两点。一是报道的内容要适合读者群体，“人主不心藏而漏之近习能人”，在错误的场合将正确的信息传递给错误的人，肯定会造成一个更大的错误，就像我有一次报道写电竞赛事但老师看不懂一样尴尬。
二是新闻采访一定要深入群众，获得新鲜信息，而不能像被亲近之奸臣迷惑的君主一样，“端言直道之人不得见，而忠直日疏。”2.原文：畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”。学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知，伪诈之民也。而世尊之曰“辩智之士”。行剑攻杀，暴?之民也，而世尊之曰“?勇之士”。活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉之士”。此六民者，世之所誉也。(六反)。
译文：害怕死亡，逃避危难，本是投降败逃的人，世俗却称誉他们是珍惜生命的雅士。学做神仙，设立方术，本是违反法治的人，世俗却称誉他们是大有学问的文士。游手好闲，给养丰厚，本是社会的寄生虫;世俗却称誉他们是有能耐的人。歪理诡辩，玩弄智巧，本是虚伪巧诈的人，世俗却称誉他们是辩士智士。行侠舞剑，喜斗好杀，本是凶暴而冒险的人，世俗却称誉他们是刚强威武的勇士。包庇大盗，隐藏坏人，本是该判死刑的人，世俗却称誉他们是仗义舍身的名士。
评论：六反让我们见识到了社会舆论甚至可以颠倒黑白的威力。奸诈虚伪而无益于国家的六种人，社会上是那样地赞美他们;努力耕战而有益于国家的六种人，社会上却这样地诋毁他们：这就叫做六反。平民从私利出发称赞前六种人，当代的君主听到虚名而尊重这些人，而得到尊重的，一定会得到好处。百姓从私害出发话毁后六种人，当代的君主受世俗蒙蔽而鄙视他们，而受到鄙视的，一定会受到迫害。结果声誉和赏赐归于私下干坏事、应当判罪的人，而诋毁和迫害却给了为国家做好事、应当奖赏的人。这样还想求得国家的富强，是不可能的事。
记者就像六反中的君主，当我们听到采访者的个人观点时，心中要有一杆马克思唯物主义的天平，看清事情的真相，不能仅凭一面之词便妄下结论。3.原文：圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法;必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。(六反)译文：圣人治理国家，一是能详细地考察法律禁令，法律禁令彰明了，官府事务就会得到妥善治理;二是能坚决地实行赏罚，赏罚不出偏差，民众就会听从使唤。民众听从使唤，官府事务得到妥善处理，国家就富强;国家富强，兵力就强盛。结果，统一天下的大业也就随之完成了。评论：这段话中明确提到了韩非子“法，术，势”思想中“法”和“术”结合得以成“霸王之业”。韩非子从“利”的角度分别提出了君主与百姓的行动准则。统一天下，是君主最大的利益。君主怀着统一天下的目的来治理国家，所以他根据能力任用官员，实行赏罚没有私心。要让士人民众明白，为国家尽力拼死，功劳就可建立，爵禄就可获得;获得爵禄，富贵的事业就完成了。富贵是臣子最大的利益。臣子怀着取得富贵的目的来办事，所以他们会冒着生命危险力、事，竭尽全力。死而无怨。这叫做君主不讲仁爱，臣下不讲忠心(此谓君不仁，臣不忠)，就可以因此统一天下了。
再次把我们记者替换成文中以利驭人的君主。君主想要驾驭百姓需要诱之以利，而我们想要采访一些特定群体时也必须要投其所好，比如我在上次采访电竞社活动时就以游戏为话题提起了主办成员的兴趣，让我得以顺利采访。
4.总结。
当我们不是以一个历史学者，政治学者或者文学学者，而是用新闻人的角度去看《韩非子》时，会有一种全新的体验。把君主想象成记者，把被采访者想象成民众，大臣甚至敌国，肯定会有不一样的感悟。
韩非子读书心得体会篇九
我读了《小英雄雨来》这一课，我最喜欢文中的雨来，因为他机智勇敢。
有一次，他掩护李大叔被鬼子看见了。雨来把李大叔藏在他家的地洞里，鬼子来到他家问了半天雨来也没有说，鬼子便生气 的走了。
后来，雨来又上夜校，看见他爸爸背着步枪从山上回来了 ，说鬼子又要到我们村了。
第二天，妈妈去买菜了，家里只有雨来一个人，鬼子来到他家找一个人，鬼子把雨来家翻的乱七八槽的，也没有找到，鬼子看到雨来手里拿着一本书，鬼子把雨来揪过来，把他的书撕了。鬼子问雨来说：你看见一个人过来吗?雨来说：“没有”。鬼子打了雨来几个巴掌，见雨来还是没有说，鬼子说把他拖到河边枪毙，就在鬼子要开枪的时候雨来趁机跳到河里了。
乡亲们都到河边去找雨来，大家看到远处露出一个小脑袋，过去一看原来雨来没有死，所以我们一定要贡献祖国。
韩非子读书心得体会篇十
这篇举了许多人的例子，就讲了让别人把自己的话听进去实在是太难了。“夫至智说至圣，然且七十说而不受”最聪明的人(伊尹)向最圣明的人(汤)讲述自己的主张，说了七十次还不被接受，更别说其他的情况了。
3、《爱臣》。
这篇讲了君主不能对自己的臣子太“溺爱”。“爱臣太亲，必危其身;人臣太贵，必易主位”，“是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备”。当然这是讲的朝廷，就个人来说对自己的亲人、配偶、兄弟、父母、子女，也是一样，要有底线，有理智。
4、《主道》。
这篇非常像《道德经》里说的话，当然老子的话本身就是讲给君主的，可能君主没听进去，而被为君主谋的韩非深刻学习去了。
“去好去恶，臣乃见素;去旧去志，臣乃自备。”
“明君无为于上，群臣竦惧乎下。”
“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”
韩非子读书心得体会篇十一
韩非的大作《韩非子》，韩非子号称集法家“法、术、势”三派之所长，并不是过誉，始皇帝嬴政就对其学说和文章推崇备至。
今天我们先说“爱臣”
直译一。
宠爱的大臣过于亲近，一定会危及君主本身，大臣的地位太尊贵，一定会改变君主的权威，皇后妃子没有了主次等级，一定会危及正妻所生的嫡子，王子之间弟弟不服从兄长，一定会危及国家的安定。
浅见一。
从中我看到了做为领导，要和下属保持一定的距离，过分的亲密只能损害自己的权威，动摇自己的管理基础，进而导致整个组织的管理都会出现问题，影响组织的健康度和稳定性。
直译二。
在万事万物中，没有比君主自身高贵的，没有比君威更尊贵的，没有比君主的威力更强大的，没有比君主的权势更隆盛的，这四种美好的东西不需要向外面去寻求，不用向他人请求赐予，措施适宜就可以得到，所以说，人主如果不能利用自己的财富，终会被奸臣所窃取，这是一个统治天下的君主要记住的。
浅见二。
管理者和被管理者的不同之处在于：你拥有上级的身份，发号施令的权力，决定奖惩的手段和影响他人的.能力。只要管理者善于利用自己所拥有的资源，合理使用自己的能力，才能发挥管理的作用。
直译三。
君主不要表现出自己的爱好，君主表现出自己的爱好，臣子们就将要去精心粉饰自己的言行，君主不要表现出自己的意图，君主表现出自己的意图，臣子们就要去极力伪装自己的观点。
所以说君主不要表现出自己的好恶，臣下就会表现出自己的本真之情，君主去掉自己的成见与智巧，臣下就会处处谨慎对待，因此君主虽然富有智慧，却不用智慧思虑，让世上万物都处于自己的位置，富有才能却不凭才能去行事，以此来观察臣下言行的依据。
浅见三。
管理者不能轻易的表现出自己的好恶和意图，否则的话手下的人就会去可以伪装自己，就很难发现事情的真相。管理者要把自己的精力集中到对下属的考核上来，不必亲力亲为事必躬亲，而是要让下属们各司其职、各谋其事。
直译四。
群臣各尽自己的职守，百官都有惩罚，君主根据他们个人的才能而加以使用，这就叫做遵照常规办事。
做君主的原则，在于不能让臣下看出自己的心意，这个原则的运用在于不能使臣下知道自己的想法，君主保持虚静无为的态度，隐蔽的观察臣下的做法，看见了就好像没看见，听见了就好像没听见，知道了就好像不知道，君主了解臣下的主张之后不要变更它，采用验证的办法考察他们的言行是否合一，每个官职都只有一个人，不要让他们互相通气交谈，那么一切真实事情的真相就会全都显露了。
浅见四。
管理者要隐藏自己的想法，让下属对自己心存敬畏之心，听到了什么，看到了什么，知道了什么都不要立刻表现出来，要采用验证的方法来考核，每一项工作，要分解到唯一的一个负责人，不要有多人负责，多人负责就是没人负责，他们就会一起想办法来逃避管理，隐瞒事实的真相。
直译五。
君主的原则，不亲自操劳事物，而知道臣下做的好与不好，不自己谋划考虑事情，而知道臣下的计谋是得祸还是得福，所以君主不说话却善于应对，不对臣下作规定，而臣下能做很多的事情，既然口头上已对臣下的主张作出反应，就应该拿出契约的东西来要求和考核他。
浅见五。
管理者除了口头上的要求之外，一定要有书面的考核要求做为依据，对于下属的工作要严格按照统一的要求来考量，而不是个人一时的好恶。制定好目标和基本要求之后，不如具体的参与操作与谋划的过程，聚焦精力去验证下属的言行是否一致就可以了。
一个人的历史，一家之言。
韩非子读书心得体会篇十二
我一直认为阅读是我们成长过程中最重要的一环，它能够让我们开阔眼界，增长知识，也会给我们带来很多的启示和感悟。在我的读书历程中，我也积累了一些心得体会，下面我就来谈谈我对于阅读的看法。
第一段：突破自我，不断学习。
阅读是自我突破的最佳途径，它能够带给我们新的认知和视野，引发我们对于生活的思考和感慨。在我看来，读书是人类历史长河中的一个奇迹，因为它让我们能够跨越时间和空间，接触到前人留给我们的智慧和文化遗产。阅读让我们不断充实自己，也是我们成长的必修课。
第二段：借助阅读，创造更美好的自我。
我们每个人都有自己的境遇和经历，但是阅读却有创造美好新世界的能力。选读好书能够让我们从中汲取积极向上的精神力量，虽然我们不能改变环境和他人，但是我们可以提高自己的素质和水平，从而为他人树立示范和榜样。我曾经通过读书走出了自卑和消极的情绪，重获自信和动力，这也让我坚信阅读不仅是一项好习惯，更是让我们变得更好的最佳方式。
第三段：阅读让我们不再孤单。
阅读的另外一个价值就是陪伴，它能够带给我们无尽的快乐和愉悦，也会同我们一同承受悲伤和不幸。在疫情期间，通勤时间减少，朋友少见，我感到有些孤单和无助，但是好的书籍却让我重新获得了爱和关怀，尤其是那些贴近生活的故事和感人至深的情感描写。通过阅读，我发现自己不再孤单，因为感动永远是世界上最好的联结。
第四段：阅读决定了我们的人生。
阅读不只是一种娱乐和消遣，更是我们生命中不可或缺的组成部分，它能够改变我们的思维和人生观，让我们摆脱普通、突显优秀，最终成为一个有价值的人。当我们善于阅读，甚至会发现读书中存在的启示和“经验”，这些缩短了自己的人生路程，也能够提示我们需要走出的道路和一些不争的道理。阅读不仅可以开拓视野，还可以改变我们的生命观，也成为了我追寻自我的不二选择。
第五段：结语。
阅读是生活中非常重要的事情，因为它让我们在成长的过程中不断学习和提高，无论是个人还是社会都离不开好的读书习惯。希望你能够利用好时间来阅读好书，不断提高自己的素养和境界，把握读书带来的闪光点和感动，内容丰盈的人生将会有无限不尽的可能性。
韩非子读书心得体会篇十三
《韩非子》一书是由先秦法家代表人物韩非所写。
先说说韩非本人，韩非是韩国公子，而韩国又是当时战国七雄之中实力最为弱小的。但是金子总会放光的，秦王嬴政(秦始皇!)爱慕韩非的学说，不惜大兵压境逼迫韩非事秦。然而韩非毕竟是韩国的王孙，在秦国处处维护韩国利益，最终死于秦国大牢。(普遍猜测韩非之死于其师弟，时任秦国丞相的李斯有关)。
《韩非子》一书可以说是中国版的《君王论》，教会了君王立法，借势，用术。(“法术势”是法家统治的三个维度)。
先说说“法”，法家之所以被称为法家，就在于这派学说对于“法”的重视。但是，这里所说的“法”并不是我们现在所理解的法，这里的法是指奖励与刑罚，施法的主体是统治者，客体是所有其他人。所以，法家强调的立法，是确立奖惩机制，以此来进行统治。相比儒家的教化，法家更相信制度约束。
再说说“势”，在三个维度之中，最难以形容的就是这个“势”。所谓的“势”，个人的理解是形势，包括民心向背，大家的想法这些难以量化的东西，总结一下就是——大多数的力量。虽然“势”很难以形容，但却是统治的重中之重。得势者成事，失势者往往不得善终。因而，君主在统治时需要仔细把握势的变化，为了得势，往往必须作出一定的牺牲。
最后，解释一下“术”，之前忘了说了，韩非不是个妙语连珠的人，他是个结巴，但他却是个极其善于讲故事的人。所谓的“术”就是手段，不比儒家的避而不谈，韩非却觉得手段是中性的，甚至是褒义的，只是君王应该做到自己明白别人不懂就好(这点很重要，别人知道了就没意义了)。
关于“术”的介绍，是《韩非子》一书中最为精妙的一部分，因为往往是以故事的方式展现的。韩非所言的术，在天朝历史中屡见不鲜，例如：东厂西厂，目的在于搜集官员的情报，为帝王服务;帝王对很多问题明知故问，以此来试探衷心等等。
笨人不是不坏，是因为智商欠费，坏不起来。《韩非子》中记载了很多小故事来讽刺笨人，很多经典的故事后来演变成了成语，例如郑人买履，买椟还珠，守株待兔之类的，统统出自韩非子。除了笨的不能坏的人，其他的人都是坏人。
韩非子读书心得体会篇十四
韩非说，明主不应该听别人意见的时候只在欣赏说话人的口才，观察人的时候，不应该赞赏行为远离实际的作风。他还举了几个例子，都成了经典，如秦伯嫁女、买椟还珠。都是典型的舍本逐末，只重形式而忽视内在的例子。
墨子造木鸢，在韩非看来，还不如别人用一根木棍做车轴有用。因为他精心制作三年，飞一天就坏了，而车子却可以装很多东西，用很长时间。这跟老子说的大巧若拙十分契合。
2、经二。
这里韩非开始“骂人”了，真正有了“争鸣”的意思。他说惠子、墨子的言论都只是画策，没有用处;庄子之类的学说，都是不切实际的鬼话(皆鬼魅也)，太大了，不切实际;务光、介子推、田仲这类的隐士都是瓜皮(原意是实心葫芦)。
说宋人用“白马非马”辩论让稷下的无数能人辩士都无话可说，但骑白马过高速公路(关)的时候，还是要交税。
说只要箭头锋利，闭着眼睛乱射也能射中小东西，但这不能说明你技术高超，因为让你睁开眼睛，一定射不到同一地方。这就叫“有度难而无度易也”，有个考核的标准才能看出来水平。所以不能只听别人用嘴吹牛，要用实际的标准考核，用事实说话。
说有人为周王在笔筒上画画，画了三年，确实很精美，但也只是个笔筒嘛。
齐王问画师画什么最难，答：画犬马难，画鬼魅容易，因为没人见过鬼魅，你怎样画都行。
这些都没用，那什么有用，韩非的意思很明显，唯我法家最有用，最实际，最不夸夸其谈，最务实。
的确，法家真的是诸子百家里最务实的。
3、经三。
这一篇论点层层递进，很有创新精神。
第一个论点：每个人都是经济人，仁义道德都只是君主称王称霸的幌子，不能作为治国的根本。
这里第一句话就把我震住了，叫“挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨谯，取庸作者进美羹”，就是说怀着相互依赖的心理就会相互埋怨，自己依赖自己事情就能办成。所以父子之间也会埋怨责备，而给自己的员工优厚的待遇。一个婴儿，不给他吃奶，他就哭闹;等他长大了，供养父母不周到，父母就会骂他不孝顺。由此看来，孝顺也只是利益的借口。换句话说，一个人孝顺，也可能是为了自己的长远利益而已。
晋文公伐宋，越伐吴，都要找借口，说对方残害百姓，不仁义。齐桓公想打蔡国报私仇，更是要拐弯抹角找借口。吴起给士兵舔伤口，只是为了让他为自己卖命。
第二个观点：先王圣贤留下的文字，不一定是实际的，不值得效仿。现在的人还在瞎说遵循什么先王之道，恐怕不适合现在吧。
韩非子读书心得体会篇十五
暑假读了《鲁滨孙漂流记》这本小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家——鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了在孤单一人在孤岛上生存下来，并成为航海家的愿望。
鲁滨逊放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性!
在风暴海啸中，全船除鲁滨孙无一幸免，但真正的生存挑战才刚刚开始!
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起!
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃!
