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国家公祭日活动有感篇1
国家公祭日是一个国家为了纪念曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日，以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民，增强人们对战争灾难的痛恨，对和平生活的珍惜。许多国家都有自己的国家公祭日，每年都定期举行国家公祭。
我们不能忘却那个令人悲痛的日子——1937年12月13日。我们不能忘却，南京在哭泣，中华在哭泣;我们不能忘却，在惨绝人寰的屠戮中失去的30万鲜活生命;我们不能忘却，失去的民族的尊严……这一道难以愈合的伤痕，深深刻在历史的记忆里，提醒着我们曾经所承受的屈辱与不公。
时间不能抚平所有的悲伤，记忆依旧是如此的深刻而痛楚，所以，我们需要一个庄重的仪式，祭奠逝者，抚慰生者，来凝聚勇气直面历史，把悲伤化作前行的动力。以国家的高度，以立法的形式，设立公祭日，悼念死难同胞，恰好契合了民众的意愿。在这一天，我们感念逝者，还生命以尊严。唯其不可忘却，他们才能在民族记忆和历史长河中成为永恒。
国家公祭日活动有感篇2
泛泛而论，祭祀作为一种典型的仪式，通常是文明成熟的标志。文明成熟，才有礼典。华夏文明发育较早，具有完备多样的礼典仪轨，而祭祀是其中最重要的组成部分之一，即所谓“礼有五经，莫重于祭”，并依此创立了专门的祭祀日。传统节日中的清明节、端午节、重阳节等都与祭祀有关，从一个侧面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不仅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成为国家活动和家族活动的主要组成部分。
不过，曾在中国延续数千年的礼典仪式现在已渐趋消亡，不再是常规性的重要活动，其规范也逐渐瓦解。这其中，有国家形态在近代发生巨大变化的原因，也有祭祀文化的生存土壤发生变化的原因，过去对天地鬼神的敬畏已不复现，对祖先的崇拜也由于家庭结构向原子化演变而削弱。近年来，虽然敬天敬地敬祖先再成时尚，但强调的也多是文化符号的意义，或者成为给地方经济发展搭建的平台，其本来意义已有所消散。相对而言，民间尽管失去了传统祭祀规范的许多内容，但仍然存在基于亲情的祭祀活动，而在国家层面的祭祀活动，尽管仍然零星存在，比如为“9·18”事变悼念、为“5·12”大地震悼念，但没有制度化规定。
那么，今天需不需要设立国家公祭日?答案是肯定的。如果说过去因敬天敬地敬祖先而创造的祭祀文化，反映了一个文明的成熟，那么今天是否会忘记历史，也在考验一个民族是否成熟。
国家公祭日提供的庄严感，有助于恢复历史的庄严，特别是在虚无主义消解历史的价值判断之时。历史的荣耀和悲情，需要我们正确体会;国家公祭日提供的舆论平台，有助于帮助我们连接历史和现实，为我们找到历史中的正确定位;国家公祭日有助于我们回顾审视历史悲剧，维护基于历史形成的判断，防止历史被人为歪曲。而这些对于历史的冲击，一直在发生。
这个事件的警示意义是世界性的国家公祭日就是通过直面历的悲情时刻，以达到以史为鉴、警示后人的目的。在漫长的中国历，不乏对于悲情时刻的记录。以什么样的历史悲剧作现实的镜鉴，有不少选项。为什么确定的是南京死难者国家公祭日而不是其他?
其一，它象征着中国苦难近代史的重要时刻。中国自近代以来所遭遇的外部压力，给整个民族留下了许多历史疤痕，而八年抗战最为艰苦，军民付出的牺牲，中国向现代性转变的进程被阻滞得最为严重。
其二，迄今为止，84年过去了，日本作为那场侵略的始作俑者，始终没有作出应有的历史反思。最近两年，还通过篡改历史、为侵略正名等方式，为修改和平宪法、重启军国主义之路制造声势。
其三，日本近年来的这些行为，不仅让中日关系降至冰点，还对世界反法西斯战争的正义性、对二战后形成的国际政治和安全体系构成了潜在威胁。
还原历史，需要一面真实折射历史的镜子。警惕历史反复，告诫_历史的行径，需要一面真实的镜子。传递和平声音，需要一面真实的镜子。而无论从反法西斯主义还是从人道主义的角度看，他都不仅是历史留给中国人的伤痛，也是留给全世界的伤痛。如同奥斯威辛集中营，其警示意义是世界性的。
国家公祭日活动有感篇3
11月13日上午，我们在老师的带领下于12时左右参观了纪念馆，在导游的带领和讲解下我们更加清楚的了解了当时中国同胞遇难的情景。
看着馆内的一幕幕我的内心深处一片澎湃，突然心疼的说不出话来，所有华丽的辞藻在残酷的现实面前是那么的苍白无力。一堆堆的尸体，一张张绝望的脸，泪水一次次地模糊了我的双眼。疯狂的日本人以胜利者的姿态站在我们无数苦难的同胞面前，没有怜悯，没有恻隐，疯狂的展露着他们泯灭的人性。虐杀儿童，那么多无法反抗的人们就这样被杀害。试想若是我们侵略日本，试想若是我们残忍的杀害他们国家的妇孺，他们又做何感想?还会否认这段伤害千千万万人心的历史吗?我们不要做跟他们一样丧失人性的人，只是让他们承认这段历史，承认他们犯下的错误为什么都不能呢?
我会永远记住这段耻辱的历史，那么在这里也请那些哈日一族勿忘记国耻。强烈推荐大家看看南京纪念馆。看完了，我想大家会明白很多，学到很多，也想起很多。
