读后感是读完一本书、一篇文章或看完一部电影后的个人感受和思考，它可以帮助我们更好地理解和评价所读所看的内容，我想我们需要写一份读后感了吧。阅读是一种心灵的散步，读后感可以让我们更深入地感悟书中的世界，它是我们与作者的一次精神交流。读后感是对自己阅读成果的筛选，总结和反思，它可以帮助我们提高阅读体验和思辨能力。读后感是一份心灵的寄语，通过写读后感，我们可以表达自己真实的情感和观点。读后感也是对所读内容的再创作，它可以帮助我们挖掘出更多的细节和深层含义。读后感是思考的结果，通过写读后感，我们可以更全面地理解和评价所读的作品。写读后感时，可以结合作者的写作风格和用词特点进行评价和分析。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考。
品家训的读后感篇一
现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。
因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。
笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自暴自弃。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。如果真能落到实处的话，不光孩子的教育要上一个台阶，江苏民众的`文化层次也必将上升一个台阶了；也就是说，将向和谐社会迈进一步了。
品家训的读后感篇二
《银杏》是郭沫若写过的一篇文章，在我读完这篇文章时，情不自禁的心里总觉得有种东西在升腾，虽然说不出来是因了什么，可又一字一句地映在脑子里，慢慢的有了些顿悟，而且越来越清晰。
作者文中虽然在描述银杏，但却是另有所指。难道他不是在借银杏表述中华民族几千年悠久的历史文明？不是在表述中华民族所具有的民族精神吗？端直、蓬勃、坚牢、庄重代表着他的气质；媚妩、青翠、莹洁、精巧代表着他的魅力；滋养、燃料、云冠、华盖则代表了他的美德。然而就是这样的精神，人们渐渐淡忘了，他们吃着白果，却想着洋槐和幽加里树。难道不是指他们喝着黄河母亲的乳汁，却在依阿取容，做着媚外降敌的勾当。作者忧心忡忡，长此以往，中国会不会从地面上隐遁下去。因此作者包含深情、发自肺腑地呼喊：爱银杏吧！爱我们的国家吧！不要让我们中国几千年所传承下来的历史文明和民族精神隐遁吧！
在当今的社会里，也存在这样的蛀虫、垃圾。有的披着奉公为民的外衣，拿着国家的俸禄，背地里却做着贪腐敛财、出国享受，祸害百姓的伎俩；还有的冷漠麻木、自私自利，成了金钱的奴隶。一个人如果没有了气节，就会被别人看不起，就会变成社会的弃儿，同样，一个国家如果没有了民族精神，就会挨打，就要受气，也必将退出这个强敌如林的世界大舞台。所以，这篇文章也是告诫我们每一位的中国人，勿忘国耻，牢记使命，把我们中国的历史文明传承下去，把民族精神发扬下去，只有这样，中国才能像一个巨人，永远屹立与世界的东方。
在被郭沫若的深深的赤子之情感染的同时，我还感受着他不拘一格的语言魅力。如：端直、葱茏、媚妩、依阿取容。这些都折射出作者独具匠心，不取已成的个性与丰富的想象力。确实值得我们后人的借鉴。郭沫若的作品就是耐人寻味，不管是感情的体验，心灵的洗礼，还是写作技巧的纯熟，语言的魅力都是值得我们学习的。
品家训的读后感篇三
巴金《寒夜》相对于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一个慷慨激昂之作，小说的文字反而显得异常的朴素、简洁、干净。巴金在《寒夜》这部小说中多次提及“夜的寒气”，作者是有用意的，这是巴金对自己周围环境的不满和憎恨，充分表明了他在寒夜里对光明和温暖的强烈渴望。
寒夜》描写的是1944、1945年间发生在国民党统治下的“战时首都”重庆的一个善良的知识分子家庭的悲剧。这个家庭的男主人汪文宣、女主人曾树生曾经是上海一个大学的教育系的同学，他们有着共同的献身教育的理想，真诚相爱，组成了自己的家庭。抗战爆发后，他们逃难到重庆，两人只得以小职员的职位谋生。汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当行员。他们将自己的儿子放在一家贵族学校读书。汪文宣的母亲为了解除儿子的生活负担，赶来操持家务。汪母和曾树生婆媳不和，相互冷嘲热骂，在吵闹中度日。汪文宣爱妻子，也爱母亲，在吵闹中唯唯诺诺，莫衷一是，痛苦不已。物价上涨，家庭经济拮据，汪患了肺病，终日咳嗽，但他不肯多用药，拖着病体坚持到公司上班。战争形势越来越紧，有门路的人纷纷逃离，曾树生终于忍受不了眼前的压抑，跟随大川银行年轻的陈经理乘飞机去了兰州。汪文宣病情加剧，在庆祝抗战胜利的鞭炮声中死去。汪母带着孙子小宣回了老家。两个月以后的一个寒夜，曾树生从兰州回到重庆旧屋，但已经物是人非，她茕身一人，不知所往。
作家在《寒夜》所描绘的悲剧之中,寄寓了自己忧国忧民的思想情感及对新生活的热情呼唤,因而作品具有强烈的思想倾向和反映现实生活的高度的典型性。
作家在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运。
汪文宣是一个被不合理的社会所压垮的知识分子。当年他也是一位意气风发的青年，读大学时雄心勃勃地希望通过办教育来改造社会，树有教育救国理想。之后他与同学曾树生恋爱、同居，可以想见他当年追求个性解放、蔑视传统礼俗的热情与勇敢。但是，现实生活彻底改变了他，使他成为一个唯唯诺诺，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已经具有了某种病态。他对周围世界充满惊惧，反应高度敏感，总是没有根据地胡思乱想和猜测。例如，他看见上级注视的目光，便疑心上司对他不满，听到上司说话，他也要琢磨半天，甚至连上级轻声咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同样，他对自己与妻子的感情也是充满了担心，时常为猜测所苦恼，但却没有勇气与妻子交流。当他发现妻子在跟一个年轻男子一起走进咖啡厅时，他想问个究竟，却又“不敢迎着他们走去”，想等他们出来再说，又怕妻子难堪，也使自己难堪，最后犹豫再三，“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”。汪文宣忠厚老实而又善良懦弱,他任劳任怨地干着报酬极少的工作。汪文宣对于生活给予他的不公平的待遇内心十分不满,但孺弱却使他只能将此强行压制在心中,因而形成了他思想和行动互相矛盾的性格特征。但除了内心更加深刻的痛苦之外,他不可能从社会生活的本身去寻求根本的原因,因而也就不可能找到正确的出路。作家描绘了汪文宣矛盾的感情生活,从另一角度刻划了他优柔寡断的性格。他没有力量去调解不和睦的婆媳关系,他爱她们,他没有勇气抛弃任何一方,最后只有在两种爱的漩涡中一直挣扎到死。
却不能使婆母不恨她,她觉得牺牲了青春,换来的却是敷衍和仇视。她的离去,一方面是为了家庭的生活,儿子的学业,但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面,她不愿失掉高薪金的职位,而且她和陈主任搭伙做生意,在经济上有密切联系,要丢弃这一切,她缺乏足够的勇气。她虽为去留问题进行过激烈的心灵搏斗,但最终为了自己的“幸福”抛下重病的丈夫走了。在兰州她每月按时给家中寄钱,并未忘记这个家。但是文宣写信来要求她回信向婆母道歉,使她感到了莫大的委屈,她不愿做一个任婆母辱骂的奴隶媳妇去换回甜蜜的家庭生活,因而写了一封绝交信,吐露了自己的真实思想,说明同文宣分开的理由。她虽同情婆母老来贫的心境,但实在不能忍受她残忍地破坏自己的爱情生活。母亲在一天,他们中间就不会有和平与幸福。因此,他们必须分开,以免互相折磨、互相损害而变为路人。以后她虽照常给家中寄钱、写信,但文宣心中的伤痕一直到死也未能愈合。几个月后树生回到重庆,已是人去楼空、物是人非,她悔恨交集,孤独地徘徊在寒夜的路上。她虽是一个不屈服于生活的女性,但她没有明确的生活理想,最终也只能被黑暗的社会所吞噬。
汪文宣和曾树生虽是不同类型的知识分子,但他们都无法摆脱社会为他们安排的悲剧命运。作家正是通过二人的悲剧,揭示了小资产阶级知识分子本身固有的弱点,更是鞭挞了黑暗的社会对人性的摧残,客观上也表明了知识分子只有将自己的命运同国家民族紧紧联在一起,才会找到正确的出路。
母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。汪母是一个旧式知识妇女,她爱儿子,却难以容忍儿媳。她认为宁肯饿死,做人也不要苟且,即使做老妈子,也比做花瓶强。因此,她看不惯儿媳经常参加舞会宴会。她不高兴媳妇来分儿子的爱,以为树生能挣钱,就来役使她,所以她有意无意地发脾气,不客气地抢白媳妇,还时常自觉不自觉地破坏儿子的夫妻感情生活。
在写作手法上作者将笔墨重点放在了人物的心理描写和对话上。作者以全知叙事的视角将人物的内心世界展示给读者。在读者面前，小说中的人物便以内心和外在的两重感体现出来，人物性格具有相当强的立体感;同时，这样的语言表达方式也更适合曾树生等人知识分子的身份，人物相应地被赋予了自主性和知性的魅力。这便是“复调”创作手法带来的优点。巴金在小说中紧扣人物的独特个性，较多地采用了心理分析的方法来揭示人物的内心矛盾，充分发掘和描写了人物内心情感的丰富性和深刻性，尤其是常常抓住人物内心世界中两种对立的因素，从动态中加以剖析，写出它们的起伏消长。
寒夜》所描绘的悲剧,虽说比不得催人奋进、让人热血沸腾的战斗号角,但它却通过被黑暗所压抑的灵魂的呼号,表现了对真善美的世界的热望,对假丑恶的世界的唾弃。从这个意义上说,《寒夜》的悲剧永远具有艺术和情感的魅力。
品家训的读后感篇四
你不要怪命运，也不要怪我，算计别人的时候，就要有被人算计的觉悟，同时，行走在这个江湖之上，也要有死的觉悟!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
当人面临选择的时候，就会选择对自己比较有利的，或者说对自己不怎么重要的事情，也往往是真实的!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
证明价值，并不一定要胜利，参加了，就是一种证明。过程，要比结果更重要。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
有时候只要注意自己身边，就会发现，自己想要的东西，其实一直就在自己的身边，并不需要去刻意追求。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
挡人财路者，如同杀人父母，而阻人前途者更甚!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
你在做看到一件事情之前，先仔细想一遍，如果觉得不够，就多想几遍!这个也可以用到你的行为上，你想要做什么事情，先想一下自己该怎么去做，怎么做才能达到目的，而不是直接去做这个事情!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
何为全职，就是按照东家的规定的正常上班时间工作，固定的时间上下班，上班与下班一样都是固定的。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
武道的修炼不在于你修炼的是什么样的内功与武技，而是在于你在这条道路之上，能走多远。
如果你走不远，给你最好的心法，最好的武技，你也就是那样，而如果你走得远的话，那就算是普通的心法，普通的武技，你也一样能走远，只不过花费的时间稍微多一点而已。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
有时候人就是这么有意思，当看不起一个人的时候，觉得这个人做什么都是很差经的，而当他们发现这个看不起的人，有着高超的技艺，他们才会正视其这个人，才会发现这个人得优点。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
处处可以融入武道，处处可以领悟武道!
逍遥喜欢道家的一种说法——人法地，地法天，天法道，道法自然!万物都是道，都有一定的规律!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
无视的杀伤力要比与之争论强大一百倍，适当的时候选择无视，绝对会让人抓狂。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
一件事情如果没有发现的话，可能会影响到其他的事情，虽然这件事有可能很小，也可能与其他的事情毫无关系。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
“道家只是比较玄奇的解释天地规则，但就算没有道家的存在，天地间的规则依然存在，而每个人对此的感悟都不一样，也形成了众多的教派，虽然这些教派一直在争论不休!这并不是他们中谁错了，而是他们看到的只是一部分，天地间规律人永远不可能知道全部!自认为知道的，那只是因为无知!”
“因为无知所以想要知道，但却因为知道却觉得自己更无知，这不是矛盾，只是因为知道了，才明白自己的渺小!”
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
听取消息的事情，一定要有耐心，很多时候别人说了半天的废话，后面才出现几句有用的，简单来说，要得到这有用的信息，那就要先能忍受半天的废话，忍受那种“放弃吧，没有用的!”这样的想法。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
我不算聪明，只是细心一点，你只要细心一点，也会发现很多东西，这与聪明和笨无关。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
天下第一一直信奉的教条是——勤!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
身份再多也改变不了我的本身，我就是我!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
用我自己的能力，在赚取一些自己应得的利益!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
收集情报最重要的一点，那就是别引起别人的注意，不然的话，别人就会防着，不会透露出信息来。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
基本功越是深厚，之后的修炼进度就会越快，越是没有障碍!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
利用一切的资源——逆境，只是一种激发自己能力的历练。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本姓空，斯人与佛何殊别!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
每件事情都是有好处的，只要你懂得利用!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
前人的经验，永远是自己登上最巅峰的基础!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
天赋只是上天给你的基础，而勤奋才是你成功的条件!
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
这是一个小应用，善用心法与武道，你会发现生活处处都是修炼，处处都可以领悟到一些新的东西。
——蓝领笑笑生《全职家丁》。
品家训的读后感篇五
《沉香屑第一炉香》是张爱玲的第一部惊世之作，这篇小说创作于1943年，是张爱玲将残酷之美发挥到极致的作品，此时的张爱玲涉世未深，还仅仅是个二十几岁的年轻女子，然而字里行间却浑然是一种苍凉的感觉，读起来往往令人泛起生生的绝望。
这是一部描写战时香港的中篇小说，写出了属于那个时代的悲剧，在小说的开头，张爱玲写道“请您寻出家传的霉绿斑斑的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事，您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该讲完了。”我看来，这似乎不像是一本小说，倒更像是一位历经世事风霜的老者，捧着一杯香茗，摇着藤椅，看阳光洒满周身，身边围着一群年轻的孩子，款款道来。
一个从上海随家来港求学的女孩子葛薇龙，在全家要搬回上海之际，投靠了早年与其父反目的姑妈，她是大富翁的小妾，当初不顾家人反对，与港商结合，而今港商已死，留给她大量财富，现在她要以这些花费她青春时日的钱来玩爱情游戏，以挽回过去的时光，薇龙几不经意地就被这里的殖民地空气腐蚀了，成为姑妈二世，既为姑妈弄人，又为纨丈夫弄钱。
小说的女主人公薇龙是一个清醒的沉沦者，她只是为了她微薄的愿望与幸福，付出相应的代价。她明知环境不好，可是她总想“只要我行得正立得正，不怕她不以礼相待，外头人说闲话，尽他们说去，我念我的书，”可是才三个月功夫，她就已经对这里的生活上瘾了，想要回到原来的环境里，只怕是回不去了。
她几无尊严地固执地爱着乔琪这个花花公子，她贪恋乔琪给她的温暖，乔琪的一个亲吻就让她傻傻地觉得至少乔琪今晚是爱她的，这一点愉快的回忆是她的，谁也不能够抢掉它，这样一个卑微的存活的女子，真是如她自己所说的那样：女人真是可怜，男人给了她几分好颜色看，就欢喜的这个样子，她起初鄙视这样的女子，最后自己却实实变成这样的女子，陷进去，无可自拔。
小说中说道人们常以为自己担负得起这样一种愿望代价的重量，她也以为她可以，可是这年头，没有那一个人是罗曼蒂克的傻子，其实她也不过是可以供人利用的筹码，有人需要她来赚钱，有人需要他来捧场，有人需要她的美色，这俨然是一个时代女性的悲剧。
张爱玲自己曾说道：女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。这点用到薇龙身上正合适，遇见乔琪，爱上乔琪，此后人生里就只剩下乔琪这样一个根本不值得他去爱的男人，为了乔琪，她毅然嫁给他，却又在各色男人之间周旋，为乔琪挣那铜臭，尽管乔琪娶她只是为了钱，她却依旧不可逆转的爱下去，既无怨言，好像喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来，眼里心里满满的全是他，而自己只要俯视他就足矣。
她清醒地看到自己的悲剧，她觉得自己跟那些街头的女子区别不过在于“她们是被迫的，自己是自愿的，而这一切不过全出于对乔琪的爱。
张爱玲说道：人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。对薇龙来说，她爱乔琪，几无回旋固执地深爱，而对乔琪来说，葛薇龙与其他他所追逐的女孩子并无两样，没有本质的区别，他们的婚姻只是他游戏人生中的一个计划好的策略行为，他只想利用葛薇龙获得经济上的满足。然而乔琪对于薇龙又是坦诚的，他对葛薇龙所说：“薇龙，我不能答应你结婚，也不能答应你爱，我只能答应你快乐。”可越是这样，薇龙就越是飞蛾扑火般去追求爱情，她自愿付出，只因她微薄的快乐。
薇龙只是一个拼命追求爱情与幸福的平凡女子，在当时的社会环境中，她只有靠自己才能实现这一个微薄的愿望，在被酒色财气淹没的灯红酒绿的外表下，她最初对爱的美好幻想逐渐被现实击碎。与其他女生不同的是，她清楚地知道自己的位置，看清了自己所属的环境。并不是所有人都像期望的那样在收获幸福和爱情的同时能够收获到尊严的，但她并不是自甘堕落，而是对爱，对乔琪还抱有希望。她对乔琪所做的一切只是因为对爱毫无尊严的渴求，现实是容不得她以清高和淡泊的姿态生存的。
品家训的读后感篇六
他是一个心胸豁达、智慧超群、重情重义的人，同时，也是一个游戏人间、天马行空的人物。一次机缘巧合之下，一场从天而降的意外让他陷入困窘之地，而魏老成为他人生中的救命恩人。为了报答魏老的恩情，他屈身在萧家，成为一名家丁。他凭借着超凡的智慧多次解救萧家于危难之中，使得萧家成为当地首屈一指的产业。
萧玉若演员金晨。
萧家大小姐，女强人。她是古装版霸道女总裁，又是重度妹控;看似斤斤计较，却为心爱的人一掷千金;座右铭曰：“唯吾妹与金钱不可辜负。她是一个性情坚毅中略带羞涩,对感情专一,有着独立的灵魂,典型的女强人。
高酋演员尹正。
高酋是三哥的好兄弟，大华朝的武功高手。穿衣高冷，脱衣呆萌，不熟不伺候。
肖青璇演员李溪芮。
大华朝的出云公主，雍容华贵号出云、清新脱俗名青璇。在剧中：卖得了萌、杀得了人。
萧玉霜演员林思意。
萧家二小姐，萧玉若的妹妹。她是古装版古灵精怪小萝莉，又是两大妹控的掌上明珠，她是萌萌的二小姐，又是宇宙小霸王;座右铭曰：“我的世界我做主。”她是来自金陵第一小学、“纵狗不成反被欺”的萧玉霜。
秦仙儿演员赵悦童。
金陵青楼妙玉坊花魁。她是白莲教圣女，潜伏在妙玉坊为白莲街刺探情报。表面上，她是个杀人如麻的妖女，但实际上她是个敢爱敢恨、心思简单的女子。同时，她也是一个倾城美艳、摄人心魄的人物。
品家训的读后感篇七
故事梗概觉慧逃出家庭后获得了自由，但家中的悲剧还在一幕幕上演。觉新兄弟的继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的陈家，大家都替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助。这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活更加没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。
巴金刻画了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”。
品家训的读后感篇八
1、如果你是狐狸、我是猎人、我一定会追你的。如果你是茶叶、我是开水、我一定会泡你的。如果我是马车。你是车把式、你一定会驾(嫁)我的。如果我是银票、你是银子、那么、我是一定一定会取(娶)你的。
2、我不想用我黑色的眼睛看到的世界、在他们眼里确实蓝色的。
3、不要问我为什么喜欢你、就如同、不要问我为什么呼吸!
4、如果我能同时放飞一千盏孔明灯、我就可以为你盈造一片星空!属于你的星空!
5、退一步海阔天空、进一步快乐无穷极品家丁经典台词。
6、“那是因为你心中刻上了一个人的影子、所以、他就是当之无愧全天下最聪明的!”
7、人生之不如意、十有八九。若是事事都依人所愿、那生活还有什么趣味可言。
8、素手青颜光华发、半世尘缘半世沙。我唤青天睁开眼、风霜怎奈并蒂花。
9、忠诚只是一个借口、口口声声忠义、无非是背叛的砝码还不够。
品家训的读后感篇九
余大一时，初读家丁，心之所想，唯有巧巧，出身市井，善良淳朴，至于三哥，甚是贴心。
凡读至巧巧，掩卷沉思，不禁潸然泪下，董家之女，深得我心，专情美丽，心思纯洁，动人眼眸，亦如碧波金沙之璀璨；纯净心灵，竟似渔港灯塔般耀眼。
孤身一人，管理食为天。不负三哥所托，亦不枉读者之情。每遇三哥，必定落泪。甜言蜜语，脸色转晴。三哥内疚，巧巧心疼。每每至此，三哥全无挑逗之心。只真心待之。虽无月牙人比花哨，情比金坚，之感天动地。无大漠飞雪，三箭连环之气势威武。然巧巧贵在平凡质朴，心思纯洁，一心念夫，与世无争。
三哥家庭内乱纷争之时，唯巧巧保持中立，青旋爱之，仙儿敬之。待人处事，交付真心。
故曰：娶妻当如董巧巧，为君掌管食为天。
后人有诗。
我经此处正相思，
爱恨情仇日复日。
巧若情丝谁人解，
巧似相思有谁知。
品家训的读后感篇十
诶，我跟你说啊，你不喜欢我这是病，得治！
我自认为在拍马屁的道路上，也算颇有造诣，在你面前，真是望尘莫及啊！
“我喜欢你”“我不喜欢你”“不喜欢我，这是病，要治”“不用治了，这是绝症”
我追你，如果我追到你，你就让我…。
好啊，我让你插个队，你先死，他后死。
我有一个心愿，我希望世界和平，没有战争，也没有比我更帅的人。
我这人做人有两个原则：第一、是在我心情不好的时候，没有人可以逼我做，不想做的事情。
我不画！（一把刀）。
第二个原则，我这个人，根本就没有原则。
怎么老盯着我看啊，知道，垂涎我的肉体已经很久了，但我告诉你，救命之恩用肉偿，那是不可以的。
本公子乃读书之人。
今日战况如何啊？
“有一个好消息，一个坏消息，你想先听好消息，还是坏消息”
随便。
“那我先说好消息吧，好消息就是我们讹到了很多钱，而且我们的武器都保存得很好”
好消息。
“坏消息是，洛远是骗你的”
哦~没关系（打~）。
陈赫：抢我的书童就算了，还抢我的鸡腿。
尹正：你的`鸡腿，谁抢着了算谁的。
林三：师父，我来帮你。
肖青璇：好。
品家训的读后感篇十一
《郭沫若散文》是一本不错的书，我读了之后对里边的每一篇文章都有一些小感触，先来说说郭沫若，郭沫若是我们大家都很喜欢的一位作家，在学术上也很有贡献。在图书馆看到这本，抓过来看看，感觉郭沫若比较关心下一代的成长，许多文章有寓言的感觉，非常适合青少年阅读，此外鸡、猫、花、树经常是他的题材，我们写不出周记之类的都可以用到。
《郭沫若散文》中的作品，回忆中的点滴，感觉《我的童年》《我是中国人》和《孤山的梅花》还是充满了喜感的，可能不能这么说，就是充满了生活气息，里面还有其他很多其他的生活小事，说明了郭沫若是经常写日记，喜欢思考生活的好孩子，其中《浪花十日》中关于为了女儿小章鱼撒谎的.故事，后面又反省了“不该，真是不该。”恩，果然是好孩子，时刻三省我身。关于屈原里面就只提到关于演出什么的，下雨啊，作诗啊，以及作品要反映时代精神，而历史要还原，即“史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神。”从这一点来看，他倒是遵循了自己的想法。
郭沫若的作品还是很值得大家去读一读的。
品家训的读后感篇十二
谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。《匆匆》写于1922年3月，时当五四运动落潮之际。朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。他在1922年11月7日致俞平伯的信中曾披露了自己矛盾的思绪：“极感到诱惑底力量，颓废底滋味，与现代的懊恼”，“深感时日匆匆到底可惜”，决心“丢去玄言，专崇实际”，实行“刹那主义”。俞平伯曾评论朱自清的“这种意想，是把颓废主义与实际主义合拢来，形成一种有积极意味的刹那主义”，这种刹那观“在行为上却始终是积极的，肯定的，呐喊着的，挣扎着的”(《读〈毁灭〉》)。了解朱自清写作《匆匆》时的心态，有助于把握作者对光明流驶而触发的独特审美感受。时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”(《“山野掇拾”》)，这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。然后，在第二、三段，紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比，抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命”游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。作者一方面发挥奇妙的想象力，另一方面充分运用多种修辞方法，特别是用贯穿全篇的十一个设问或反问句，作为情绪发展的线索，借有限的物象，展示无限的思绪，并借助于精巧的构思，把“磅礴郁积，在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”(《短诗与长诗》)的表达，叩人心扉，耐人吟味。朱自清凭籍对客观事物的精微观察和体验，以流动的传神的笔触，通过融情入景的写法，显示了绘画的美和诗意的美。譬如，他笔下的太阳，已非通常的自然景物，而是作者创造的一种艺术形象，是作者将主观感情和客观外物融合而成的主客观统一体，形神兼备，情韵独特。语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。全文以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引着不同时代的读者。朱自清以“匆匆”为题来抒写时间是难得而易失的感受，这题目本身既蕴含有浓冽的情味，又潜隐着生活的理趣。他是大学哲学系毕业生，往往情不自禁地以哲人的眼光观察和思索社会人生问题，在不少散文中以诗人一般的抒情笔调描写日常生活，蕴理于情，使作品带有哲理意味，意蕴趋于深厚。在本篇中，作者对时间问题的思考，围绕着人生的意义和生命的价值进行探索，在其间流露的寂寥惆怅而又激情难抑、苦恼彷徨而又切实追求的矛盾心情，固然代表了“五四”时期追求进步，一时又找不到出路的青年知识分子较为普遍的心理状态，反映了时代情绪，但他那种珍惜寸阴、热爱生活、励志向上的人生态度，更给广大读者以启迪，由此引发联想，在生活和工作中只有捕捉住现在，才能把握住未来。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新异的感受，作品就会富于理趣，警世醒人。《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。
春天是我们非常熟悉的季节，但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，像小河的流水般灌溉进我的心里，虽然现在是冬天，但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息。眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图。“吹面不寒杨柳风。”从中，我能感觉到，风是多么地温柔呀!像是母亲的手在抚摸着一样，而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香。要是能漫步在这种仙界般的美好春光里，一定是舒服极了，惬意极了!此时此刻我真是希望能穿越时空，到达这么美、还充满了诗意的春天去啊!朱自清给春天的鸟，“恩赐”了一个美妙的嗓子。“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着。”这样的境界，就像在奇妙的童话世界里似的。但是，即使鸟儿的天赖之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀!俗话说“春雨贵如油”。“一年之计在于春”在这个美好的季节，是最适合放风筝了。朱自清在春天看到了一个热闹的场面，在“城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。”人们都以欢笑和努力，满心欢喜地迎接着春天，迎接着新的一年、新的开始。一直为现在的美好生活而奋斗……春天，是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我从朱自清写的《春》中，看到了我们祖国美好的未来。人们在努力地工作着、奋斗着，从希望的春天开始，为我们的世界多添一份光彩。请大家就从现在做起，憧憬着我们的未来，一起来为明天而努力吧!
初读《歌声》，囫囵吞枣般粗略浏览了一遍，有些发愣，作者写的是歌声么?再读，才品出些味道来，仿佛真有歌声围绕在你的身边，空气飘着淡淡的甜，如置身于一幅中国淡彩水墨画中。
作者写的是他听了“中西丝竹和唱”的三清歌后的感受。本文题目《歌声》，作者在文中却没有正面写歌声如何动听，而是展开想象的翅膀，用一个“仿佛”把读者从歌声这一听觉世界带到另一个具有多方面享受的世界观，使得原本抽象的'歌声变得有形状、有颜色、有香味、有感觉。
作者开头;仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默默洒在我的脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立在一条矾石的甬道上，经了那细雨，正如铺了一层薄薄的乳油踏着只觉越发滑腻可爱了。
歌声给作者的感觉首先是像“雨”洒在脸上，像“风”吹在脸上。大自然的风雨以其温柔的形式引起作者“润泽”、“轻松”、“滑腻”的感觉。这样一来，使原本是听觉形象的歌声，转移成为了触觉形象的“风”、“雨”。
这样，感觉又发生变化了。由触觉形象变成了视觉形象。“红、紫、白、绿”是花儿美丽的颜色，却成了优美的歌声的视觉形象。一首首动人的歌声成了一幅日光下群花盛开的淡彩画，画中的花儿，还会甜甜地做清梦。
最后作者写道：大约因为那蒙蒙的雨，园里没了浓郁的香气;涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新的蒸汽。这些虽非甜美，却强烈地剌激我的鼻观，使我有愉快悦倦怠之感。
一转移，歌声又换成了嗅觉形象。歌声让作者心情通过嗅觉感观轻松地表现出来。通过“我的鼻观”作者闻到“一饿了似的花香”，“草丛的气息”，“泥土的滋味”，“柳树的蒸汽”。
作者写《歌声》巧妙地运用了移觉的艺术手法。把歌声“朦胧”的听觉形象，从而从触觉、视觉、听觉、等多种感觉形象，并交叠在一起，构成一幅美不胜收的江南微雨图。韵味十足，令人不禁神往。
：《背影》是一篇描写亲情的文章。我觉得这篇文章写得很出色。虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。
文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。办了丧事后，他们到了南京。父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。
我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。所以我们要好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
品家训的读后感篇十三
这两篇作品是我20多岁时喜欢读的巴金作品，我喜欢巴金，但我承认到现在为止，我始终没有读过《激流三部曲》和《爱情三部曲》，我不是那个时代的人，就像80后的不唱我们年轻时代的流行歌曲一样。我过去和大家一样，从巴金“飞蛾扑火”、“夸父逐日”的喻意中领会到是人生的豪迈和爱情的激情澎湃：为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
最近忽然发现这样一个问题：巴金在写“日”的第二天又写了“月”，这是个姊妹篇，巴金是不是要讲更深层次的东西，或者是要寓意人生的另外一个境界。
从表面上看，嫦娥她是为了追求不死的理想，她不知道利害关系，偷吃了后羿带回来的仙药，只带了一只兔子离开人世飞到月亮上面隐居起来了。
传说嫦娥非常美丽，后羿也非常英武，应该是完美的结合。没有人知道嫦娥和后羿是否幸福?李商隐有诗叹到：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉;嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”苏东坡叹道：“不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!”都是在说，嫦娥太傻了，她原本是幸福的，她放弃了原有的幸福家庭，自己却也没有落得好的结果，可悲可叹!以我们今天来看，嫦娥和后羿应该很幸福，但是嫦娥迷信飞天，想红杏出墙一次，酿成了苦果。更深层次地来讲，嫦娥奔月象征了要学会放弃，去追求自由独立的愿望，这也是难能可贵得的。
巴金问自己：为什么有嫦娥奔月的`传说千古流传呢?其实人生是很困惑的，“月”和“日”象征人生的不同阶段，“飞蛾扑火”是人生的一个阶段，“夸父逐日”是一个阶段;“嫦娥奔月”是人生另一个境界。
用来寓意爱情，年少时很容易感情用事，一般容易“飞蛾扑火”，因为太年轻，并且错了可以从头再来，有首歌叫《死了都要爱》就是说的如此;另一阶段的人应该学“嫦娥奔月”，学会放弃，有首歌叫《有一种爱叫放手》，就是说，爱不能成为牵绊，选择放手，从容的让彼此走出彼此的世界。
其实，我已经不应该过多地再去讨论爱情了，王国维的三境界：第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”我已经过了;第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”我似乎也已经过了;第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”我正在经历。我不再迷惘不再犹豫不再彷徨，是因为在爱的路途中我已经到了第三境界--顿悟。这就是我重读巴金的“日”、“月”的所思所想。
品家训的读后感篇十四
（一）。
我的家，是个简简单单，温暖的家庭，我爱我家。
我的妈妈。
我的妈妈最爱我了！我的妈妈是个四川人，胖胖的，给人一种亲近感！妈妈有一头齐耳短发，有些卷卷的，看着很可爱的！
妈妈是个家庭主妇，转为我和爸爸做饭、洗衣服……虽然妈妈很累，嘴上也抱怨着，但是脸上却露出欣慰的笑容。
有一次，是期末开始的一个晚上，我紧张得很！害怕有什么又忘了，便自觉的拿出练习题看一看，写一写。谁知，我这个举动刚好被出来倒水的妈妈看见了，我好像从妈妈的脸上看到了笑容。
过了一会，我听见了塑料袋哗哗的响声，没过多久就见妈妈端着一个小盘子过来了。我仔细一看，盘子里是切好的苹果！妈妈微笑地对着我说：“加油啊！”忽然，我感到鼻子酸酸，眼泪在眼里打转。
我的爸爸。
我的爸爸是家里的开心果，在家经常逗我和妈妈笑，在外面，爸爸跟外面的那些小朋友也玩得来，外面的那些小朋友也非常喜欢爸爸！就连我的弟弟妹妹都抢着跟爸爸玩！
我的爸爸数学很好，我经常把我不会的题让爸爸给我讲，爸爸会很仔细的把题目解释一遍，然后耐心的叫我。
现在，爸爸被掉到外地去工作了，我很想爸爸，希望他能在点回来！
我
我是一个小学生，我马上就要毕业了，得非常的努力才行！
我喜欢我的朋友，喜欢和我的朋友一起玩！因为那时候是最快乐，最高兴的时候。我这个人喜欢甜点，那种甜甜的东西放在嘴里，也有一种幸福感！我爱那种可爱的小玩意，那种小小的，可爱的小东西总是能给我带了快乐！我爱我的爸爸妈妈，因为，是他们把我养大，是他们教我一步一步的走路，是他们叫我跌倒了要自己一个人爬起来，勇敢地面对挫折……是他们把我从幼儿带到少年，我爱我的爸爸妈妈！
这，就是我的家！一个简单而又幸福的家庭！
（二）。
我有一个温馨、和美的家。
我的爸爸是青岛人，他很喜欢吃蒜，吃完算口总是臭臭的；他很瘦，妈妈说他是个“干虾儿”，但是他是我们家个儿最高的一个；他脸上有很多痣，他的耳朵很奇怪，你知道为什么吗？因为他有一对招风耳，而且还会动喔。
他很能干，因为他会做很多海鲜，比如：凉拌海蜇、炒蛤蜊、白灼虾……，只要妈妈做跟海鲜有关的菜，他都会帮妈妈做，他最拿手的菜是凉拌黄瓜和烤秋刀鱼。我爸爸很懒，每天都睡懒觉。每天早上八点过才起床，比我还起得晚。
有些的时候还要和他的朋友玩到半夜三更才回家休息。他在家没事就看电视，如果我和妈妈在看电视他就到书房里去打电脑、看电影。我爸爸脾气很不好，我看见他就像老鼠见到猫一般。
我们家有等级之分，我爸是总统，我妈是政府，我是百姓，只要是我吃饭吃得慢或是做事不认真时，他就会吼我，我觉得很可怕。尽管如此，我还是很爱我的爸爸。
我妈妈很胖，个子较高，一头卷发，这是自然卷的哦！一双大大的眼睛，可惜被眼镜遮住了。我妈妈是位老师。她很聪明。我不会做的数学题，她都能帮我解答；她还会在电脑上做很多各种各样的动画；她打字打得很快，一分钟能打五、六十个字。
她很能干，会做很多好吃的菜，拿手的.有糖醋排骨、咸烧白、回锅肉……；她还会做寿司、三明治，会包饺子、包子、抄手，我家每天的饭菜都是她做的，每天都有新花样，他会给我做好吃的饭菜。妈妈很爱我。她给我织毛衣，晚上还要给我讲故事，我也很爱我的妈妈。
我是家里的小平民，但是我也是家里的宝贝。爸爸的任务是陪我出去玩和赚钱。妈妈的任务是给我辅导作业、赚钱和做饭。我的任务是好好学习、帮爸爸拿报纸、周末给爸爸妈妈买早餐。我们都是家的主人。
还给我买了很多书，但是我不喜欢看书，爸爸就给我讲书上的内容。
我爱我的家，爱我的爸爸、妈妈，他们也很爱我。
品家训的读后感篇十五
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，以下是本站小编精心为你整理的巴金作品家的读后感。
作文。
希望能帮助你解决问题!
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去?或许这样的结局更适合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
暑假期间，我读了《家》这本小说，体会到了封建社会的残酷无情，为书中的主人公而悲愤感动。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了歌颂。
《家》这本书真是一部反映历史的好书!
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
品家训的读后感篇十六
林晚荣是一个智计百出、心胸广阔又重情重义的人，也是一个游戏人间、天马行空的小人物。一次意外让劫后余生的林晚荣来到了金陵城。为报魏老救命之恩，他委身萧家当家丁，不但卷入一场危机，也和萧家小姐萧玉若开启了一段缘分。他凭独特经商头脑，多次助萧家化险为夷，萧家产业走上正轨。陶家一直对萧家虎视眈眈，联合各商家打压萧家，甚至合谋绑架林晚荣与萧玉若。林晚荣助萧家将其击败，然妙仙会聚众为患，多次与陶家合作暗算萧家。林晚荣应大臣徐渭之邀带兵攻打妙仙会。他以独特练兵方法和坚韧意志，以数百残兵大败妙仙会主力。皇上要大赏林晚荣，他婉辞并只为手下讨赏，自己却飘然一身，守约重回萧家做家丁，皇帝只好赏他“天下第一丁”牌匾。
品家训的读后感篇十七
1.什么东西在倒立之后会增加一半?(答案：数目字)。
2.为什么人们要到市场上去?(答案：因为市场不能来)。
3.为什么青蛙可以跳得比树高?(答案：树不会跳)。
4.纸上写着某一份命令。但是，看懂此文字的人，却绝对不能宣读命令。那么，纸上写的是什么呢?(答案：级上写着，不要念出此文)。
5.一架空调器从楼掉下来会变成啥器?(答案：凶器)。
6.为什么现代人越来越言而无信?(答案：打电话当然比写信方便)。
7.两个人住在一个胡同里，只隔几步路，他们同在一个工厂上班，但每天出门上班，却总一个向左，一个向右，为什么?(答案：他们住对门)。
8.网要什么时候可以提水?(答案：当水变成冰时，用网当然可以提)。
9.全世界死亡率最高的地方在哪里?(答案：在床上)。
10.你能做、我能做、大家都能做，一个人能做、两个人不能一起做。这是做什么?(答案：做梦)。
11.一个离过五十次婚的女人，应该怎么形容她?(答案：前公尽弃)。
12.三个孩子吃三个饼要用分钟，九十个孩子九十个饼要用多少时间?(答案：也是三分钟，九十个孩子同时吃)。
品家训的读后感篇十八
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。
他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。
我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。
而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。
人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去?或许这样的结局更适合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。
每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。
看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。
因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。
而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。
但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。
作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。
正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。
详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。
你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。
长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。
觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。
巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。
我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。
同时，他也很幼稚。
但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。
这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。
而且它一直是我的鼓舞源泉。
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。
而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。
例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。
他代表的正是政府机构中腐朽、贪婪的官员。
那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，贿赂贿赂是样样不缺。
社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不装太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的'潮流。
在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去......
我并非是个热爱看书的人，最先接触巴金先生的文章也只不过是教材书中的巴金先生的几篇节选，20年过去了，至今还记得学习《雷雨》时老师在课堂上的演绎，但唯一接触完整的一本书是今年寒假和儿子一起读的《家》。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。
觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。
他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。
他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。
然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。
而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
