教案是教师在备课过程中为教授某一学科或课程所设计的一份详细教学计划。编写教案前，首先需要明确教学目标，明确教学内容和教学重点。教案的精选范文中融入了多种教学策略和教学资源的应用。
摇篮摇教案篇一
摇篮曲是颇具民族风格的一首曲子，其旋律婉转、音乐形象亲切，且歌词见解移动。在以往的老教材中也有将它列入歌曲教学的。如浙江版的教参中就有，但这些教学方式不外乎是机械的，新《纲要》颁布后三年的今天我们岂能再将幼儿的主体地位反之以便？记得许卓娅教授在对音乐活动的创新中就强调幼儿自主的学，而不是死记硬背，所以活动中我将从对乐曲的欣赏体验入手，以递进式的学习方式逐渐解除师生、生生间的音架。让幼儿充分自主体验音乐的存在以肢体动作图谱演示，配合语言的解析，帮助幼儿理解歌词从而学会歌唱。
1、通过欣赏、哼唱，感受乐曲柔美的旋律。
2、理解歌曲内容，学唱歌曲。
3、感知乐曲的旋律、节奏、力度的变化，学唱歌曲。
4、培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。
5、乐意参加音乐活动，体验音乐活动中的快乐。
重点：通过欣赏、哼唱，感受乐曲柔美的旋律。
难点：理解歌曲内容，学唱歌曲。
1、课前欣赏各种不同性质的乐曲。如：进行曲、圆舞曲等等。
2、记号笔、大张白纸。
（一）教师哼唱乐曲引起幼儿兴趣。
“嘘，……”（教师以轻柔的声音哼唱乐曲的旋律。）
提问：“老师在做什么？怎么做的？”（幼儿自由回答）
（二）引导幼儿欣赏乐曲。
1、听教师完整唱一遍歌曲。
提问：“这首歌听起来怎样？你以前听过吗？”（幼儿自由回答）
2、教师边轻轻清唱歌曲，边根据歌词做动作。幼儿观察教师唱时的表情及肢体动作。
（三）学唱歌曲。
1、幼儿欣赏过乐曲后讨论歌词内容，教师根据幼儿回答绘制图谱。
2、集体边看图谱边唱歌曲2～3遍。
3、幼儿边做动作理解的唱歌曲。
4、撤除图谱，幼儿闭上眼睛做小宝宝睡觉状再次唱歌曲。
5、一半幼儿做宝宝，一半幼儿做妈妈轮流长歌曲一次。
（四）结束。
教师模仿公鸡叫，“天亮了小宝宝们起床了去外面活动活动。”
让幼儿更好地感受音乐，更好地表达对音乐的感觉；体会自己是活动的参与者、操纵者；感受音乐过程中所带来的快乐及亲子之情。运用幼儿已有的哄娃娃经验创设了“娃娃要睡觉”的情景，让幼儿感受到轻柔、优美的摇篮曲对娃娃的催眠作用。
摇篮摇教案篇二
1．引导幼儿体会诗歌优美的意境和丰富的想像，激发幼儿对诗歌的兴趣。
2．在掌握诗歌的基础上，学习仿编诗歌。
3．感受妈妈的爱，懂得感恩，用行动报答妈妈的爱。
2．与诗歌内容匹配的图片、创编所需的图片若干。
1．出示摇篮，提问：看，这是什么？
师：对了，是摇篮。摇篮有什么用呢？
幼：小宝宝睡觉的。
幼：我们小时候可以睡在里面。
师：摇篮是小宝宝的床，睡在里面有什么感觉呢？
幼：很舒服。
幼：感觉很暖和、很温暖。
（评析：出示摇篮图片，让幼儿用已有的经验说说睡在摇篮的.感觉，很多的幼儿都能说出睡在摇篮舒服、温暖的特点，有的幼儿会不自觉地做出一系列身体摇摆的动作，很好地感受到了睡在摇篮里舒服的感觉。）。
2．师：睡在摇篮里软软的，很舒服，我们生活中有很多像摇篮一样的东西，我们一起来看看。
3．欣赏课件（没声音的画面），说说看到了什么？你觉得什么像摇篮呢？它摇着谁？
幼：我看到了星星，我觉得白云的它的摇篮。
幼：妈妈是宝宝的摇篮。
幼：花园里有很多的小花，风吹起来，它的摇篮。
师：小朋友说的真不错，这段动画当中还藏着一首好听的诗歌呢，我们一起来听一听。（完整欣赏诗歌，加上配音）。
（评析：一开始出示课件，让幼儿欣赏诗歌中漂亮的场景，没有加上配音，让幼儿根据看到的内容猜测生活中的一些摇篮，第二遍加上配音朗诵，让幼儿欣赏画面的同时初步感受诗歌的意境，熟悉诗歌的内容，为学习、朗诵诗歌作铺垫。）。
1．教师配乐朗诵，完整欣赏诗歌。
（1）教师配乐诗朗诵，幼儿欣赏，欣赏后提问：你听见了哪些好听的话，用诗歌中的话来说一说。（出示相应的图片）。
（评析：请幼儿试着用诗歌中的话来说说，同时出示相应的图片，来加深对诗歌的印象，熟悉诗歌内容，并看着图完整地复述句子。）。
（2）引导幼儿用诗歌中语言来回答。（蓝天是摇篮，摇着星宝宝；大海是摇篮，摇着鱼宝宝；花园是摇篮，摇着花宝宝；妈妈的手是摇篮，摇着小宝宝。）。
（3）为什么说蓝天是星宝宝的摇篮？（为什么说大海是鱼宝宝的摇篮？花园是花宝宝的摇篮？）。
（4）分析句式，这首诗歌中有哪些一样的地方？
幼：最后一句一样，它们都睡着了。
幼：小宝宝都睡在摇篮里。
摇篮摇教案篇三
1、体会诗歌优美的意境和丰富的想象，激发幼儿对摇篮的兴趣。
2、在掌握诗歌基础上，学习仿编摇篮。
3、通过听、唱、奏、舞等音乐活动，培养学生的创编能力与合作能力。
4、培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。
１、多媒体课件，《摇篮曲》。
２、创编所需的图片。
一、导入课题，出示摇篮，激发幼儿学习的兴趣。
１、出示摇篮，师问：看，这是什么？摇篮的什么用呢？睡在里面有什么感觉呢？
２、师：睡在摇篮里软软的，很舒服，在我们生活中有很多像摇篮一样的东西，我们一起起来看看吧。
３、欣赏课件（没声音的画面），初次感知事物之间的联系，
师：你们看到了什么？你觉得什么像摇篮呢？它摇着谁？
二、学习诗歌，感受诗歌的优美意境。
１、教师配乐朗诵诗歌，幼儿欣赏。
提问：你听见了哪些好听的话，用诗歌中的话来说一说。
（要求幼儿要用诗歌中的话来说说，同时出相应的图片，来加深对诗歌的印象，熟悉诗歌内容。）
为什么说蓝天是星宝宝的摇篮？（为什么说大海是鱼宝宝的摇篮？花园是花宝宝的摇篮？）
２、观看课件，分段欣赏诗歌。
（１）播放诗歌中第一小节，师提问：星宝宝怎样的睡的？
为什么白云要轻轻地飘？我们一起用动作来表现。请小朋友和老师一起来读一读第一小节。
（３）引导幼儿说一说，浪花轻轻翻，鱼宝宝睡着了；风儿轻轻吹，花宝宝睡着了；歌儿轻轻唱，小宝宝睡着了。
３、诵读诗歌，体会意境。
（１）教师和幼儿一起诵读（看着图把这首诗歌完整地朗诵一遍）。
（２）教师和幼儿分角色诵读。
（３）用好听地声音来读一读。
我们就用轻轻的、好听的声音来读读这首诗歌吧。
三、发挥想象，仿编诗歌。
１、蓝天里的星宝宝以外，还会有谁？
师:那我们试试，把太阳编到好听的诗歌中去。（插卡的形式，把原来诗歌中的白云图片替换为太阳，连贯地看图朗诵整句话。）
２、大海中除了鱼宝宝，还会有谁？
３、花园里除了花宝宝外，还会有谁？
把创编的内容看着图完整地朗诵，提醒幼儿用轻轻地、好听的声音进行诵读。
将图片放在语言供幼儿自己练习诵读诗歌。
小百科：摇篮是可摇动的婴儿卧具。婴儿睡在上面会很舒服。还有一种专为婴儿睡觉的时候唱的歌，名为《摇篮曲》。通常十分轻柔，演唱者一般为女性。
摇篮摇教案篇四
1、能运用图配文的线索图帮助幼儿理解、记忆诗歌的内容，并学认“摇篮、飘、翻、吹、唱”的汉字。
2、通过用绘画的形式，表现对诗歌内容的'理解，进行创编活动。
3、能积极参加活动，大胆表述自己的认识。
2、图画纸若干，水彩笔。
3、配乐曲一首。
教师出示“摇篮”问：“这是什么？是干什么用的？”
介绍诗歌的名字“摇篮”并集体认读。
诗歌的名字是什么？
诗歌里什么是摇篮？（幼儿回答后教师逐一将字卡出示）。
蓝天是摇篮，摇着谁？怎么摇的？宝宝怎么了？（逐一出示“星、白云、飘”，重点帮助幼儿认读“飘”
并请幼儿用动作来表现）。
大海、花园、妈妈的手臂是摇篮，摇着谁？怎么摇的？宝宝怎么了？（逐行出示相关字卡，重点帮助幼儿认读“翻、吹、唱”汉字，并用动作表现，加以理解）。
根据图配文的线索图，幼儿集体学念诗歌。
请幼儿说说与以往诗朗诵的不同及自己的感受。（帮助幼儿感受配乐诗优美的意境）。
幼儿进行配乐诗朗诵。
拓展幼儿思维，进行创编。
“除了诗歌里说的蓝天、大海、花园、妈妈的手臂是摇篮，摇着星、鱼、花、小宝宝，还有什么可以是摇篮？摇着谁呢？”
1、创编活动中，从幼儿的实际情况出发，可从只更换被包含物（宝宝），包含物不变，过度到包含物与被包含物都更换进行创编。
2、绘画创编时，可以小组为单位，集体创编。体验集体合作的快乐。
摇篮摇教案篇五
在欣赏乐曲活动中感受摇篮曲是安静、优美的，培养幼儿欣赏音乐的情绪与丰富的想象力。
1、录音磁带《摇篮曲》。
2、布置小环境。
3、娃娃若干。
情景导入——（布置一个小环境：有小床，娃娃等，将幼儿带进角色游戏中。）
t：娃娃该睡觉了，可她吵着不肯睡，你有什么好办法能使她安静地睡着吗。
（二）初步欣赏
t：有一首歌曲能使娃娃快快睡觉，这首歌曲的名字叫《摇篮曲》，我们来听一听。
（放录音让幼儿欣赏。）
t：这首歌叫什么名字？听了音乐，娃娃也不吵了，咱们再听一遍，想想为什么娃娃听了这摇篮曲会睡着了？（让幼儿再次欣赏音乐，引导幼儿发现音乐的特性是很慢的、好听的、安静的、舒服的。）
t：你们听到歌曲中唱了什么？（再次引导幼儿欣赏歌曲，然后让幼儿自由地谈谈歌词内容。）
（三）哄娃娃睡觉
t：我们的宝宝要睡觉了，我们边听边哄她们睡觉吧。（将事先准备好的娃娃分发给幼儿，让他们边听边哄娃娃睡觉，从而进一步感受摇篮曲的特点。）
延伸活动——教师可以引导幼儿边听乐曲边用图画的方式，将对《摇篮曲》的感受画下来。
操作提示
绘画活动不必放在欣赏活动中同时进行，可放在区域活动中进行，让幼儿再次感受《摇篮曲》，完成后用语言与同伴分享感受和想法，以该乐曲作为背景进行即兴朗诵。午睡时，可让幼儿再次欣赏《摇篮曲》慢慢进入梦乡，进一步感受摇篮曲风格音乐的美妙。
睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈的双手。睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈的手臂。
睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈爱你。轻轻摇着你，摇篮摇你，快快安睡。
永远保护你，世上一切，幸福愿望。妈妈喜欢你，一束百合，一束玫瑰。
夜已安静，被里多温暖，爱和温暖，一切都属于你。等你睡醒，妈妈都给你。
摇篮摇教案篇六
在幼儿园我一直是带的大班或大大班幼儿，而且也一直在负责语言领域的教学。从平时的教学中我发现，语言对幼儿思维能力和想象能力的激发太重要了，要达到同一个目的，教师不同的语言组织、引导完全会达到不一样的效果。在一次儿歌“小草爱做梦”的课后，我发现班里好多孩子在课间跑来主动告诉我，“老师，我也会编儿歌——小鸟爱做梦，梦是……”。这时的我心里除了充满教学上成功的成就感以外，我还思索着；大班孩子思维能力和理解能力强，他们喜欢自己创作，觉得有成就感，不满足于单纯的朗诵诗歌，他们具有丰富的想象力，并能根据自己的想象，运用生活中的已有经验尝试自己仿编、创编，我再一想，孩子在小的时候或多或少都有睡摇篮的经历，就设计了这堂“摇篮”课。
1、通过动画和动作，理解诗歌的语言，并初步学会朗诵诗歌。
2、初步感知诗歌中的比拟手法。
3、在理解诗歌内容的基础上，充分运用已有经验进行诗歌仿编。
教学重点、难点
教学重点：初步学会朗诵诗歌。
教学难点：运用已有经验进行诗歌仿编 。
材料准备：
1、动画“摇篮”，“摇篮曲”音乐，黑板，磁铁，字卡等。
2、图片：蓝天、大海、花园、妈妈的手；星星、鱼儿、花儿、小宝宝。
经验准备：
教师在课前可以利用散步活动、谈话活动引导幼儿观察认识诗歌中所提到的这些事物，如天空和花园，让幼儿亲身感受生活中大自然的美，为诗歌教学的开展奠定了情感基础。
（播放摇篮曲）孩子们，你们知道这首歌曲叫什么名字吗？听着这首优美的曲子，小宝宝们躺在摇篮里睡着了。我们的生活中也有很多摇篮，我们一起去听听、看看吧！
1、欣赏第一遍动画：
——“诗歌的名字是什么？”（根据幼儿回答出示相应的图片）
2、欣赏第二遍动画：
——“刚才小朋友听得可认真啦！现在，我们来看着图再欣赏一遍吧。欣赏的时候请小朋友想一想，诗歌里有哪些是摇篮？摇篮里面摇着的都是谁？又是什么在轻轻飘、翻、吹、唱呢（幼儿带着问题欣赏诗歌，之后依次一组一组地出示字卡）”
1、幼儿边看动画边跟着诵读诗歌。（充分发挥幼儿的自主性，自然地学会诗歌）
——“这首诗歌这么好听，刚才有的小朋友都忍不住跟着念了，还做好看的动作呢，你们想不想学呀？那我们边看大屏幕边跟着亲亲地念一念好吗？”
2、幼儿加上动作来表演诵诗歌。
“小朋友的声音太好听了，如果这一次小朋友的声音再稍微大点儿，把我们的动作加上的话相信会更棒的，我们来试试吧。”
3、教师和幼儿分角色诵读诗歌。
4、“为什么诗歌中说‘白云、浪花、风儿、歌儿’都是轻轻的呢？”（引申午睡的时候小朋友们也要动作轻轻的，在家里，爸爸妈妈睡觉时也要轻轻的。）我们一起用动作来表现。
——“听了这么美的诗歌，老师也想来编一首儿歌：草地是摇篮，摇着草宝宝，风儿轻轻吹，草宝宝睡着了。”
——“小朋友，那你们想不想自己也来编一首诗歌呀?那请你们照着黑板上的句子结构来自己编一编吧！”
——小朋友编的诗歌多美呀！请小朋友回家后为自己编的诗歌配上优美的画面吧！
在我园的教研课上曾经把语言领域的诗歌活动提出来做过探讨，老师们都觉得古诗、散文、诗歌教学对幼儿来说是比较枯燥乏味的，主要是要理内容、体会意境，在理解、体会的基础上才谈得上仿编、创编。诗歌“摇篮”是我在我园上过的一堂公开课，所以是自己实际操作过的，感悟和体会也比较多一些。 总的来说效果还是比较好，对自己语言的组织呀，提问的准确上性呀还是比较满意。觉得幼儿在我语言的引导下自主发展的空间还是比较大，思维也比较活跃，活动性也比较强，孩子比较感兴趣。只是在与幼儿互动时感觉自己对幼儿关注全体还不够，同一个幼儿请几次来回答问题的情况稍微多了一点；还有就是觉得自己的教育机智和临时的应变能力还比较欠缺，不能很好地根据幼儿的实际反应和接受能力对教学内容进行及时地调整，以期服务教学目标，达到更好的教学效果；教学过程中还有些一味地想从幼儿那里得到自己教学活动设计中想得到的答案，违背了“以幼儿发展为本”的教育理念。在今后的教学中，自己还应多从幼儿发展的角度出发来设计和考虑，运用正确的教学理论，采取合理的教学方法，做到最大化地发展幼儿。
摇篮摇教案篇七
整首歌曲旋律舒缓、优美、安静，具有摇篮曲的旋律特点。歌词简单、重复，易于理解和记忆。歌曲所表达意境和词意能恰到好处地反应妈妈和宝宝之间那种温馨互爱的场景。通过歌曲的学习，帮助孩子积累音乐的多样性表现能力。同时大班孩子已有丰富的相关经验、有一定的自我学习能力，所以活动注重在互动中引导幼儿理解歌词、感受旋律，关注孩子自我经验的诱发和积累。
1、感受歌曲安静、优美的旋律特点，理解歌词，初步学唱歌曲。尝试用连贯、优美、轻柔的歌声表现妈妈哄宝宝睡觉的温馨感觉。
2、对创编歌词产生兴趣。
活动准备：钢琴伴奏、flash
活动预设过程：
价值分析：
及时思考：
1、倾听音乐：音乐让你想到了什么？
2、伴随音乐把想到的东西用动作表现出来？
重点引导孩子把音乐舒缓、优美、恬静的感觉表现出来，并有乐句感
3、看看音乐让老师想到了什么？
通过倾听音乐诱发孩子的已有经验并通过简单的动作来表现自己对音乐的体验和感受。
1、星宝宝要睡觉，谁做它的摇篮呢？又会是谁帮它摇摇篮呢？
2、幼儿自由讨论后，老师示范演唱歌曲第一段
3、引导孩子跟唱歌曲：（23遍）
5、完整倾听第二段
6、引导幼儿个歌曲取名，并尝试连贯演唱歌曲
重点：让你的星宝宝、鱼宝宝都睡着了吗？歌唱时歌声的连贯、轻柔
过程中关注孩子的直接体验，在模仿蓝天、大海、妈妈哄宝宝睡觉的角色中感受关爱和被爱的幸福体验。
1、还有很多的宝宝也很想睡觉，比如花宝宝，谁是它的摇篮？谁又能哄着她睡觉呢？你能编进歌曲吗？（个别孩子尝试）
2、还有很多东西可以编进我们的歌曲，你们去试着编一编。
歌曲有很大的创编空间，通过最后的集体创编，诱发孩子更多的想象空间。
摇篮摇教案篇八
星宝宝睡着了。
大海是摇篮，
摇着鱼宝宝，
浪花轻轻翻，
鱼宝宝睡着了。
花园是摇篮，
摇着花宝宝，
风儿轻轻吹，
花宝宝睡着了。
妈妈的手是摇篮，
摇着小宝宝，
歌儿轻轻唱，
宝宝睡着了。
1、帮助幼儿理解诗歌内容，感受诗歌的画面美和语言美。
2、通过欣赏，能口齿清楚地朗诵儿歌，使儿童体会浓浓的母爱之情。
3、引导幼儿仿编诗歌，培养幼儿的想像力、创造力和尝试精神。
1、画有蓝天、白云、星星，大海、浪花、鱼儿，花园、风儿、花朵，妈妈、婴儿等大幅背景图。
2、制作好的蓝天、星星、大海、鱼儿、花园，花朵、妈妈的手、婴儿等的贴纸若干。
3、录音机一台，抒情音乐磁带一盘。
著名儿童文学家陈伯吹曾赞美《摇篮》是“一支美妙的摇篮曲”，“是歌也是诗”。它以悦耳动听的音韵展现了“蓝天”、“大海”、“花园”以及“妈妈的手”这一幅幅开阔儿绚丽的画面，运用拟人、比喻等艺术手法将它们和谐地联结在一起，形成一个温馨、宁谧的环境，可以使孩子们陶醉在这种优美的意境中安然入睡。
1、出示“摇篮”的背景图，尝试讨论：图上有哪些景物？它们都有什么关系？
2、教师有感情地朗诵整首诗歌。
3、让幼儿尝试一下妈妈摇着摇篮哄宝宝入睡的动作。
4、教师指图朗诵，幼儿轻声跟念。
5、倾听配乐诗朗诵《摇篮》，要求幼儿倾听时想象诗歌的画面，也可尝试用身体动作表达自己的感受。
幼儿在午睡前躺着聆听配乐诗歌录音，每次听两遍，4天左右，幼儿就能流畅背诵诗歌。
1、集体朗诵并交流讨论。
a、诗歌里讲了哪些摇篮？（幼儿回答后，教帅出示背景图）。
b、诗歌里说的这些摇篮，分别是哪个宝宝睡觉用的呢？（幼儿回答后，师生共同粘贴，把星宝宝、鱼宝宝、花宝宝、小朋友宝宝分别送入各自的摇篮）。
c、提出尝试问题，引导幼儿讨论：你最喜欢谁的家？
d、教师让幼儿充分发表看法后发表白己的看法，同时让幼儿知道，妈妈的手是我们每个小朋友的摇篮，每个小朋友要感谢妈妈对我们的关爱。
2、表演游戏。
教师放录音，幼儿戴上自己喜欢的`头饰自由表演，通过尝试自身的动作表演，提高幼儿对诗歌的感受力。例：当诗歌里说“蓝天是星宝宝的摇篮”时，扮演蓝天的幼儿便可想像抱着星星，摇它入睡的动作，白云轻轻飘，星宝宝睡着了。
1、教师出示尝试题，引导幼儿仿编诗歌。诗歌里说：“蓝天是摇篮，摇着星宝宝，白云轻轻飘，星宝宝睡着了”，那么，蓝天除了是星星的摇篮，还可以是谁的摇篮？大海又可以是谁的摇篮？（幼儿自由发言后，教师对幼儿的仿编诗句进行组合，并把诗歌念给小朋友欣赏）例：
摇着月宝宝，
月宝宝睡着了。
大海是摇篮，
摇着船宝宝，
浪花轻轻翻，
船宝宝睡着了。
花园是摇篮，
摇着鸟宝宝，
风儿轻轻吹，
鸟宝宝睡着了。
妈妈的手是摇篮，
摇着小宝宝，
歌儿轻轻唱，
宝宝睡着了。
2、教师引导幼儿尝试着把仿编内容画下来，再交流仿编的诗句。
摇篮摇教案篇九
这篇课文是一首散文诗，以儿童的眼光去追想那古老的原始森林。用充满童真童趣的幻想、优美的语言，把我们的思绪引向遥远而又神秘的远古时代，去探寻人类祖先生活过的地方。诗歌共有5小节。第1小节由爷爷的话引出原始森林是祖先的摇篮的说法，这引起了我极大的兴趣。由此，我产生了丰富的想象，而这些想象又都源于我真实的童年生活。课文最后，树叶的响声使我的思绪回到现实中来，并与诗歌的开头相照应，将情感充分地表达了出来。
关于人类祖先和原始森林的话题，孩子们很感兴趣，教学时，可以从此话题入手，激发学生的兴趣，为课文的学习做好铺垫。学生对于祖先的摇篮的理解有些困难，教师要注意引导和提示。
1、识字时，可以让学生在读课文的同时借助拼音认识生字。写字时，注意偏旁部首的写法，教师可以结合学过的字，引导学生交流写字的方法。
2、采取以读为主的教学策略，注意诗歌中有的语句比较长，而且排成两行，教师应该通过范读的方式指导学生注意语句中的停顿。
3、以画助读，展开想象。在学生充分朗读课文，对课文进行整体感知之后，可以让学生根据对课文的理解，展开想象，动手画画这美丽的摇篮。
知识与技能
1、会认7个生字，会写9个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，读好问句。
3、展开想象，仿照课文内容说一说。
4、学习准确使用动词，理解课文内容，懂得祖先的摇篮的含义。
过程与方法
1、运用已有的识字方法识字。
2、充分发挥学生学习的主体性，开展小组交流讨论，理解、感悟课文。
情感、态度与价值观
培养学生热爱大自然和热爱生活的美好情感。
重点
1、会认7个生字，会写9个生字。
2、读好问句，学习准确地使用动词。
3、理解课文内容，懂得祖先的摇篮的含义。
难点
1、展开想象，仿照课文内容说一说。
2、培养学生热爱大自然和热爱生活的美好情感。
教师：生字词卡，多媒体课件。
学生：预习新课。
2课时
第一课时
1、会认7个生字，会写9个生字。
2、学习准确地运用动词。
3、初读课文，理解课文大意，知道祖先的摇篮的含义。
重点
1、会认7个生字，会写9个生字。
2、学习准确地运用动词。
难点
理解课文大意，知道祖先的摇篮的含义。
1、同学们，你们知道什么是摇篮吗？摇篮是干什么用的？那大家知道中华民族祖先的摇篮在哪儿吗？请看录像。（播放原始森林录像）
2、这就是原始森林，你们喜欢原始森林吗？我们的祖先就生活在这美丽的地方。今天就让我们一起走进原始森林，感受一下祖先生活的环境吧。
3、板书课题：祖先的摇篮。
4、齐读课题。理解祖先和摇篮。
出示自学要求：
（1）朗读课文。
（2）自学生字新词。
（3）思考：祖先的摇篮指的是什么？课文的大意是什么？
（4）读完课文后，你还有哪些不懂的地方？
1、同学们已经自学了课文，下面老师来看一看你们自学的情况怎么样。
（1）朗读课文：齐读，指名读。
（2）检查字词：你在自学课文时遇到了哪些生字新词？你是怎样学习这些字词的？
出示生字词卡，指名读。
（3）提出问题：你在自学课文时有什么疑难问题？提出来大家一起解决。
2、学习动词。
读一读以下短语，注意加点的词语。再在文中用横线画出带有动词的短语，读一读。
摘野果采蘑菇挖野菜
逗松鼠捉蜻蜓逮蝈蝈
看夕阳赏明月数星星
（1）齐读短语。
（2）分组讨论：加点的词语是什么意思。（指名说）
（3）教师提示：加点的词语都是动词，表示人做一件事时的行为、动作。
（4）学生可以演一演上面这些动词表示的动作。
1、自读课文，读准字音。数一数这首诗共有几小节。
2、指名读课文第1小节，其他同学思考：祖先的摇篮是指什么？（指名说）
3、分组讨论：第1小节写了祖先的摇篮的什么特点？
（写了祖先的摇篮很大。）
4、指导朗读，从中体会摇篮的大。
1、出示会写的字，小组讨论如何记忆字形，如何把字写好看。
2、指导学生注意书写。
祖的偏旁是礻，不要多写一点。
摘、掏的偏旁都是扌，右边笔画数较多，教师要引导学生仔细观察，不能漏写笔画。
3、教师范写，学生书空。
4、学生描红、临写。
祖先的摇篮
祖先的摇篮原始森林
祖啊浓望蓝
摘掏赛忆
第二课时
1、朗读课文，读好问句。
2、仿照课文第2、3小节说句子。
3、培养学生热爱大自然和热爱生活的美好情感。
重点
朗读课文，读好问句。
难点
1、仿照课文第2、3小节说句子。
2、培养学生热爱大自然和热爱生活的美好情感。
1、小组合作，组长读字，成员找相应的字卡。
2、认读词语卡片。（做找朋友的游戏）
3、齐读课文。
1、师配乐范读课文，生思考：原始森林给了你怎样的感觉？
（1）指名回答。
指导读句：那原始森林，是我们祖先的摇篮。
（2）再读课文，找一找有关句子，说说课文中为什么把原始森林称为祖先的摇篮？
（3）想象一下，我们的祖先在原始森林里做了些什么？
2、学习第2、3小节。
（1）同桌互读，说说我们的祖先在摇篮里有着怎样美好而遥远的回忆？
（2）我们的祖先曾在这里做了些什么？（指名说）
（3）想象一下，你如果像祖先一样在苍苍茫茫的原始森林里摘野果、掏鹊蛋、和野兔赛跑、看蘑菇打伞、逗小松鼠、采野蔷薇、捉红蜻蜓、逮绿蝈蝈，会有怎样的感觉？（学生自由发言）
（4）教师范读第2、3小节，引导学生读好问句。
（5）学生练读第2、3小节。
（6）配上欢快的音乐，齐读第2、3小节。
（7）想一想，在祖先的摇篮里，人们还会做什么？仿照第2、3小节，说一说。（分组讨论，自由发言）
3、学习课文最后一小节。
（1）全班齐读。思考：你读懂了什么？（引导学生理解苍苍茫茫）
（2）指导有感情地朗读。
（3）说一说：祖先的摇篮怎样才能地久天长，永远不被污染？（保护环境）
4、选择自己喜欢的一小节有感情地读一读。
（1）自由组合练习读。
（2）展示个性指名读。
5、有感情地朗读全诗。
1．想象一下：我们的祖先在摇篮中会做些什么？画一画吧！
2．如果我们置身于原始森林——我们祖先的摇篮中，你会做些什么？
祖先的摇篮
摘野果和野兔赛跑
掏鹊蛋看蘑菇打伞
逗小松鼠捉红蜻蜓
采野蔷薇逮绿蝈蝈
原始森林苍苍茫茫
这是一首儿童诗，作者把原始森林比喻为祖先的摇篮，深情地回想我们的祖先质朴率真的田园生活，真切地希望大森林永远青翠苍茫，大自然永远清秀明净，表现了人和自然的和谐相处。我通过一堂课的教学，完成了预定的教学目标。整堂课从课前学生的预习到读通诗句到初步感受诗意，从读好诗句到领会作者表达的思想感情，引导学生自主阅读，帮助学生在读中体验、感受，养成独立学习的良好习惯。
摇篮摇教案篇十
1、理解诗歌的内容。
2、引导幼儿大胆表达，发展口语表达能力。
3、培养热爱大自然，热爱生活的美好情感。
1.诗歌背景图。
2．活动教具：星宝宝、花宝宝、鱼宝宝、蝴蝶、蜜蜂等。
出示小娃娃，问：她想睡觉了，怎么样才能使她很快的睡着呢？
老师带来了一首很好听的诗歌，我们一起来听一听吧！
(教师有感情的朗诵诗歌一遍。)
1.第一遍欣赏，提问：
（1）诗歌的题目是什么？
（2）诗歌里有谁？
2.第二遍欣赏，幼儿学习诗歌。
3.发展想象力，仿编诗歌。
今天，小朋友学得真棒，回家还可以找到更多的东西当摇篮，继续模仿编诗歌。
xx年11月3日 赵 燕在中二班试教
评：目标没有到位，教案设计偏于填鸭式，教的过程幼儿回答较少，诗歌偏长有一定难度。
摇篮摇教案篇十一
1、感受摇篮曲的安静、温柔，能够在摇篮曲的情境中轻轻地哄宝宝睡觉。
1、人手一个布制玩具，一个摇篮。
2、《摇篮曲》、《黑猫警长》主题曲。
1、情境导入。
师：你们知道这是谁吗？他是我的小娃娃。咦，小娃娃在说话：我要睡觉！我要睡觉！
师：小宝宝有点累了，要睡觉了。你们睡觉的时候，爸爸妈妈是怎么哄你们入睡的呢？（幼儿讲述并模仿）。
2、选择欣赏乐曲，通过比较理解摇篮曲的特点。
（1）播放两段不同的音乐，供幼儿选择。
老师这里有两首好听的乐曲，选哪一首呢？
（2）播放幼儿选择的音乐。
师：听一听这首乐曲合适吗？为什么？（根据幼儿的选择放乐曲。）。
师：我们再听一听另外一首怎么样？
师：我们应该选哪一个呢？
3、创设情景，完整欣赏乐曲。
师：好的，让我们就选这首安静、优美的摇篮曲给宝宝听吧。
教师抱娃娃进行表现，使幼儿进一步感受、理解摇篮曲的风格特点。
4、根据幼儿讲述的感受，老师介绍摇篮曲的特点。
师：听了这首乐曲娃娃已经快睡着了。为什么娃娃听了这首乐曲就安静了，想睡觉了？
小结：这种很优美，很安静地音乐叫摇篮曲，摇篮曲是专门哄宝宝睡觉的曲子，你们小的时候，妈妈一定也唱着摇篮曲哄你们睡觉的。
5、幼儿跟音乐展开联想，进行表现。
师：在你们很小的时候，妈妈就是这样唱着歌哄你们入睡的。今天，我们也来做爸爸妈妈哄宝宝入睡吧。你们的宝宝都在小床上等你们呢。
宝宝们都睡着了吗？嘘，不要吵醒她们，轻轻把娃娃放到床上去，帮他们盖好被子吧。爸爸妈妈们都去外面吧，让宝宝好好睡觉吧。
在小班上学期我想让孩子接触到比较典型的曲子，例如摇篮曲、进行曲等，让他们初步了解音乐有不同的类型，在音乐的活动中能够有稍深一点的探索。而在这节活动中，我们发现：孩子能够分辨什么样的曲子才是适合睡觉的曲子，而小班的幼儿也特别容易进入情境，能用入境的语言、动作带娃娃睡觉。活动的目标很容易达成。不足的是在环节的设置上还不够流畅，哄娃娃睡觉的时候想轻柔的语言、动作和情景有些不匹配，最好在孩子自然地抱娃娃听音乐入睡地时候观察他们的自然表现，在之后的环节中加以提炼。
摇篮摇教案篇十二
知识与能力：了解早期人类文明产生的自然地理环境，知道古埃及的金字塔是人类历史上的奇迹;了解古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系较为完善的法典;说出古代印度的种姓制度。
过程与方法：利用地图找出亚非文明古国的地理位置了解他们的自然环境，分析内在联系，培养识图能力和分析问题的能力;通过运用论从史出的方法，说明古埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》、古印度的种姓制度都是奴隶主剥削压迫人民的历史见证。
情感态度与价值观：认识金字塔不但是统治都剥削人民的历史见证，也体现了劳动人民的智慧，是人类史上的伟大奇迹。
教学重点：
亚非文明的突出成就。
教学难点：
种姓制度是印度社会的特点。
幻灯片。图片。
第2课大河流域——人类文明的摇篮。
课前预习题。
图片显示四大文明古国名称及位置。
这是世界文明的四个摇篮，为人类文明做出了巨大贡献。有了人类文明，人类社会随之从原始社会进入奴隶社会。
【讲授新课】。
(一)自学指导?整体感知。
大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存;大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。
水是生命之源，在世界各地的文明发展史中，水都扮演着极为重要的角色。我们刚才提到的四大文明古国都有自己的母亲河。人类文明依河而兴，河川孕育了人类的文明，水波荡漾与滚滚逝水交织着人们对河流的记忆。人类文化的发源，莫不是以大河流域为主要的舞台。今天这节课，我们就来学习第二课大河流域—人类文明的摇篮。(出示课题)。
(二)讨论交流，解决疑难。
一、金字塔的国度。
这些文明古国都和中国一样有着丰富的内容，首先，我们来学习起源于尼罗河流流域的古埃及。
在非洲广阔的土地上，尼罗河由南向北、倾泻而下，注入地中海。它每年定期泛滥，不仅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于农作物生长，这就给古埃及人的生存、繁衍提供了条件。尼罗河不仅养育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了赞颂尼罗河的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”这些诗句反映了古代埃及与尼罗河息息相关的事实。马克思也说过说：“计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学”。这个论断也反映了古埃及的科学文化知识正是在利用和改造尼罗河的生产实践中产生的。因此，尼罗河是埃及的母亲河，尼罗河河水犹如母亲甘甜的乳汁，养育了世世代代的埃及儿女。)。
古埃及这一目的关键词是什么?
一提起埃及，大家就会想到金字塔，因此把埃及称为金字塔的国度，金字塔的建筑，从古到今都给人留下了许多不解之谜。
大家对金字塔了解知多少呢?请大家畅所欲言。
学生发言后，教师在学生发言的基础上作总结。?
金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。法老们不仅活着时统治人间，而且幻想死后成神，主宰阴界，因此，“法老”死后，便取出内脏，浸以防腐剂，填入香料，将尸体长久保存，称作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寝。现在，埃及境内保存至今的金字塔共96座，大部分位于尼罗河西岸可耕谷地以西的沙漠边沿。
金字塔距今已有4500年的历史，由于它形似汉字中的“金”字，因而被称为“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它规模宏伟，结构精密，塔内除墓室和通道外都是实心，顶部呈锥角。金字塔历经多次地震都岿然不动，完好无损。
金字塔前有座狮身人面像，是古国王第四王朝法老胡夫的儿子哈佛拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，长57米，仅一只耳朵就有两米高。除狮爪是用石头砌成之外，整个狮身人面像是一块天然的大岩石凿成的。鼻部有损伤，据说是在一次战争中被拿破仑的士兵用大炮轰掉的。斯芬克斯象征着法老的权利至高无上，威不可侵。
胡夫金字塔，又称齐阿普斯金字塔，兴建于公元前2760年，是历史上最大的.一座金字塔，也是世界上的人造奇迹之一，被列为世界7大奇观的首位。该塔原高146.5米，由于几千年的风雨侵蚀，现高138米。原四周底边各长230米，现长220米。锥形建筑的四个斜面正对东、南、西、北四方，倾角为51度52分。塔的四周原铺设着一条长约1公里的石灰石道路，目前在塔的东、西两侧尚有遗迹可寻。整个金字塔建在一块巨大的凸形岩石上，占地约5.29万平方米，体积约260万立方米，是由约230万块石块砌成。外层石块约11.5万块，平均每块重2.5吨，最大的一块重约16吨，全部石块总重量为684.8万吨。修建金字塔，集中了当时古代埃及人的所有聪明才智，解决了许多难题，创造了一大奇迹。可以说，金字塔是古代埃及人民智慧的结晶，是古代埃及文明的象征。同时，金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦难，是奴役奴隶的见证。
二、新月沃地孕育的古国。
古巴比伦的《汉谟拉比法典》。
1901年，法国考古学家在伊朗的苏撒考古时发现，后被劫夺到巴黎的卢浮宫博物馆。此图展示的是石柱的浮雕部分，表现的内容是汉谟拉比正从太阳神那里接过象征统治权力的权杖，图中人像坐着的是太阳神沙马什，他手里握着的是“权杖”，站在太阳神面前的就是汉谟拉比。下面的文字共约8000字，分为序言、正文和结语三部分。
如果你是古巴比伦的律师是否可以为奴隶进行辩护?为什么?
(从《汉谟拉比法典》的性质来考虑)。
为什么说《汉谟拉比法典》维护了奴隶主阶级的利益了呢?(从它的内容来分析)。
这些文字从许多方面作出了严格保护奴隶主阶级利益的规定，比较全面地反映了古巴比伦的社会情况。《汉谟拉比法典》是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。
“新月沃地”如今很不平静。介绍伊拉克局势。
摇篮摇教案篇十三
新学期开始了，天气也暖和了，孩子们发现天气和校园里发生了一些变化，通过观察大自然的变化和让孩子朗读《春天》这首诗歌，让他们了解春天来了，激发孩子们热爱春天情感，爱护校园花草树木的习惯。
1.感知、理解诗歌，学习用轻柔、优美的声音朗诵诗歌。
2.尝试根据诗歌的结构进行仿编，表现诗歌美好的意境。
3.学会有感情地朗诵诗歌，大胆参与讨论。
4.理解诗歌所用的比喻手法，学会有感情地朗诵诗歌。
5.萌发对文学作品的兴趣。
1.布娃娃和摇篮各一个。
2.音乐《摇篮曲》。
3.图片：蓝天、星星、大海、小鱼、花园。
1.师幼共同欣赏《摇篮曲》，引出活动。
教师播放《摇篮曲》音乐，引导幼儿感受《摇篮曲》优美、温馨的意境。
师：听了这首乐曲，你想做什么？
教师出示小摇篮，并请一位幼儿上来摇摇篮，鼓励其他幼儿用自己的手臂当摇篮，随着音乐摇娃娃睡觉。
师：小床是摇篮，摇着布娃娃，小床轻轻推，布娃娃睡着了。下面老师给大家朗诵一首诗歌《摇篮》。
2.引导幼儿学习诗歌《摇篮》。
师：诗歌里有哪些摇篮？摇篮里有哪些小宝宝？
教师根据幼儿的讲述出示相应的图片，并鼓励幼儿和自己一起朗诵诗歌。
3.教师提问，帮助幼儿感知、理解诗歌内容。
师：为什么说蓝天是摇篮？
为什么说大海是摇篮？
教师带领幼儿一起完整朗诵诗歌《摇篮》。
4.启发幼儿根据诗歌的结构进行仿编。
师：在蓝天这个大摇篮里，除了摇着星宝宝，还摇着谁呢？
师根据幼儿的讲述，在图片旁边添画相应的内容，然后带领幼儿根据诗歌原有的结构，仿编诗歌的第一段。
同样的方式引导幼儿仿编每二段、第三段。
师带领幼儿完整地朗诵仿编的诗歌。
5、配乐朗诵诗歌《摇篮》
再次播放《摇篮曲》音乐，教师指着黑板上的图，引导幼儿随音乐完整地朗诵原文和仿编的诗歌。
表达出来，既能让人感受到诗歌的韵律美，又极富画面感，让人浮想联翩，整首诗歌洋溢着浓浓的爱意，是一篇有较高文学价值的幼儿作品。
2、本次活动大致可以分为三个部分，第一部分是欣赏感受；第二部分是学习理解；第三部分是尝试创编。重点是理解，难点是创编。为了能让幼儿充分感受诗歌优美、温馨的意境，我采用了两个手段，先是让幼儿听《摇篮曲》，让幼儿在音乐中体味。其次是适当的体验，我让幼儿用自己的手擘来当摇篮，跟随音乐来摇晃，体验妈妈哄宝宝入睡的温馨。在此基础上，利用直观的画面和针对性的提问帮助幼儿理解诗歌的内容。最后又通过先部分后整体的方法，循序渐进地引导幼儿创编诗歌，这样解除了难点，同时也达成了目标。整个活动中，我还将诗歌朗诵贯穿始终，每一部分都能听到诗歌，感受到其中的美好，潜移默化中将温馨的意境传递给了幼儿。
3、从幼儿参与程度来年，整节活动幼儿的兴趣还是比较浓厚的，参与点也比较多，特别是在创编部分，大家联想的比较丰富，创编的诗歌也有好几个版本，可以说还是比较成功的。
摇篮摇教案篇十四
通过本课的学习，使学生了解大河流域人类文明的历史，包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。
2．能力目标：
通过引导学生思考与探索金字塔的建筑历史，认识古代人民的聪明才智，培养学生的科学探究和创造能力，确立马克思主义的唯物史观；通过汉谟拉比法典、印度种姓制度等相关知识的教学，使学生认识奴隶制度的实质，提高学生认识历史事件本质特征的能力。
3．情感态度价值观目标
通过本课的学习，使学生认识金字塔是人类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑；通过本课的学习，使学生认识汉谟拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况，是了解和研究古巴比伦社会的重要资料。
金字塔的建造、汉谟拉比法典。
古代文明为何产生在大河流域；对印度种姓制度的认识。
同学们请看的图片，金字塔和狮身人面像。他们是古代埃及早期文明的标志之一，是人类早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古国，他们分别是古代埃及、古代巴比伦、古代印度和。今天我们一起来学习这些诞生于亚非大河流域的人类早期文明。
［教师引导］请同学们看课本上第7页到第8页有关埃及的内容，了解埃及文明的特点。
［学生看书］……
［教师引导］从课本中能获得哪些有效信息？
［学生回答］埃及文明的出现与尼罗河有关，尼罗河蜿蜒北流，每年定期泛滥。水退后留下了肥沃的黑土，便于农业种植。约公元前3500年开始，河流两岸陆续出现了几十个奴隶制小国。约公元前3000年，初步统一的埃及国家建立起来。
埃及是金字塔的国度，埃及国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。
问题一：为什么说埃及是“尼罗河的馈赠”？
问题二：金字塔是通过什么方式建筑的？
［学生讨论］……
（讨论时让学生畅所欲言，自由发挥，最后选派小组代表发言。教师在学生发言的基础上作最后）
［教师讲述］埃及是“尼罗河的馈赠”，这是古希腊历史学家希罗多德的话。这句话一语道出了尼罗河与埃及文明两者的关系。在东非广阔的土地上，尼罗河由南向北倾泻而下，注入地中海。古埃及人的活动范围，南起尼罗河第一瀑布，北至尼罗河三角洲。尼罗河每年定期泛滥，不仅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于农作物生长，这就给古埃及人的生存、繁衍了条件。尼罗河不仅养育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，马克思说：“计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”古埃及的科学文化知识正是在利用和改造尼罗河的生产实践中产生的。因此，尼罗河是埃及的母亲河，尼罗河河水犹如母亲甘甜的乳汁，养育了世世代代的埃及儿女。
金字塔建筑群，散布在尼罗河下游两岸的基萨和萨卡拉一带，位于开罗以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代国王（法老）胡夫的金字塔规模最大。金字塔约用巨石230万块砌成，平均每块重约2.5吨。塔底占地约52900平方米。绕大金字塔一周，约有一千米。胡夫的儿子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗费了大量的人力和物力。据说建筑胡夫的金字塔，就有10万人头顶烈日在监工的皮鞭之下劳动，整个工程历时30年。本课引言中选用的插图《狮身人面像》是埃及的著名建筑。狮身人面像希腊人称它为“斯芬克斯”，它是古代埃及国王威严的象征。其目的也在于使人们相信，国王凌驾一切的权威是永世不可动摇的，妄图以此震慑人民的心灵，维护奴隶主专政。在埃及吉萨附近哈佛拉金字塔旁的一座狮身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向东方，高达20米，长73米，加上被埋没的前爪，全长70多米，一只耳朵就有2米长，下额的胡须长达6米，除狮爪是用石块砌成之外，整个狮身人面像是用建筑金字塔时留下的一块天然巨石雕成的。1798年，拿破仑率军远征埃及时，曾用大炮轰击狮身人面像，希望打开通往内部的入口，破坏了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一种奇特的“笑容”。每当风沙弥漫、日影昏暗的时候，出现一种朦胧的神秘感。它至今已有4500多年历史。
金字塔的建筑，从古到今都给人留下了许多不解之谜。传统的说法，特别是史书（希罗多德的著作）的记载，都认为是依靠奴隶的集体劳动建成的。但是在当时生产力水平非常低的情况下，埃及人是如何用原始的工具将一人来高、两吨半重的巨石从山上凿出？又是如何将巨石从几英里甚至几十英里外运来，再吊上甚至高达一百多米的塔顶？对于这些问题，无人能作出令人信服的解释。一些学者推断，古埃及人是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡、砌一层石，逐渐加高就是金字塔。近年来，又有一些学者推断金字塔并非地球人所造，而是外星人所为。当然，要真正揭开金字塔的建筑之谜，还得依靠人们的不懈努力和勤奋研究。
类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑。同时，金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦难。
［教师过渡］同学们，我们在前面提到过，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，还有两河流域文明和古代印度文明。下面我们就来看一下古代两河流域文明。
［教师讲解］（结合课本地图或教学挂图，讲清“新月沃地”的概念含义）亚洲西部，有一条狭长地带，土地肥沃，从地图上看，它形似一弯新月，因此有“新月沃地”之称。底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。这里的河水定期泛滥，时常带来灾害，但水退后留下的淤泥有利于农业生产。
［教师提问］两河流域的自然条件和尼罗河流域相比，有什么共同点？
［学生回答］都在大河流域，河水的泛滥都给当地留下了肥沃的土地，都有利于农业生产的发展。
［教师引导］由此可以得出什么结论？
［学生回答］从中可以找出大河流域人类文明产生的共同规律。
［教师讲述］底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。大致以今日的巴格达城为界线，分为南北两部分。它的北部为亚述，南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚也划分为两部分，以尼布尔（今努法尔）为界线，它的北部为阿卡德，南部为苏美尔。苏美尔人是两河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他们结成氏族公社，主要从事农业，还饲养绵羊、猪、牛、驴等牲畜。公元前3000年左右起，苏美尔人先后建立起一些奴隶制城邦，著名的有拉格什、乌尔等。苏美尔城邦出现后不久，在它的北面从叙利亚草原迁来的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隶制城邦。在以后几百年时间里，苏美尔人和阿卡德人不断打仗，两河流域南部时而统一，时而分裂，直到汉谟拉比时，古巴比伦才统一两河流域。
1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。
这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在他的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。
这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。
西亚的城邦往往为了争夺美索不达米亚的统治权而战，而各个城邦有各自不同的强大时期，因此也都先后统治过这一地区。巴比伦控制该地区是在其国王汉谟拉比在位时期（公元前1792～前1750年）。
因为臣民们相互之间常常因观点不同而发生冲突，于是汉谟拉比就制定了一套全体人民都必须遵从的法律。这是现存最早的成文法典之一。
汉谟拉比法典有282条法律条款，包括刑事法及有关占有奴隶、结婚和离婚、偿还债务和支付工资等方面的法律。一些法律听起来还很合理，如第233条规定：“倘若一个建筑者建造一幢房子……而工程不完善……这一工程应由该建筑者本人出资修缮。”
刑罚是严厉的。一条法律规定：“倘若一个人挖出任何自由民之眼，则应同样挖出其眼。”但是挖出奴隶的眼睛就不会处罚得这么重，只需支付一定的罚金即可。
汉谟拉比的雕像。在颁布法典的同时，他还建立了一个巴比伦宗教，来代替多神崇拜。汉谟拉比法典雕刻在一块石碑或者说是石柱上。顶部是汉谟拉比与巴比伦的正义之神沙玛什的雕像。
［教师引导］现在请一位学生朗读课文中的小字材料，然后根据法典的部分条款讨论汉谟拉比法典的实质。
［学生讨论］……
［教师明确］从汉谟拉比法典的内容看，它处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。
［教师过渡］在学习完两河流域的历史后，我们来看一下古代印度的种姓制度。
百思不得其解。1925年，考古学家宣布，在印度河流域发现了巨大的城市遗址，其文化大约兴起于公元前3000年，公元前3000年代中后期进入繁盛时期，大约在公元前2500年前后，这里出现了一些奴隶制小国家。不久，考古也证实，这些散落各地的古代印度奴隶制国家大约最晚于公元前1750年后不久就结束了，这就把印度的文明史提前了0年。此后，考古学家又在印度河中下游和西部沿海发现了大小城镇遗址余处，其范围从西边的伊朗边境至东边今天印度的德里，从喜马拉雅山麓到南部的阿拉伯海，总面积达130万平方千米。到目前为止，这一古代文明的代表性遗址就是哈拉帕和摩亨佐·达罗，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地区印度河主要支流拉维河东岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉尔长纳县境内的印度河畔。此外，还有一些小遗址，如卡利班根、洛塔尔、苏尔戈德，都在今天的印度境内。考古发现，哈拉帕和摩亨佐·达罗这两座城市布局整齐，主要街道宽达10米，分别向东西和南北整齐排列，房间一般用砖砌成，既有简陋的小屋，也有设计精美的宫殿，这些情况反映了明显的贫富悬殊和阶级对立。
［教师引导］下面我们来看一下本目的主要内容“种姓制度”。请大家先把课本上的看一看，在中间找出一些有效信息。
［学生回答］雅利安人进入古代印度之后，逐渐产生了不同等级，形成了严格的等级制度，史称“种姓制度”。根据这个制度，社会分成四个等级。四个等级不是造物主用不同方式创造出来的。
各个等级之间高低贵贱有别，下一个等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并给后来印度社会的发展带来了不良的影响。
［教师讲解］雅利安人原是俄罗斯南部草原上的一个古老民族，雅利安人一支南下进入南亚次大陆，称为印度—雅利安人，这就是一印度古代文献中所称的雅利安人；大约在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。在印度—雅利安人扩张过程中，当地居民或被征服，或被赶走，他们成为古代印度次大陆的主要居民。雅利安人在向奴隶制国家过渡的过程中，逐渐形成森严的等级制度，即种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为颜色、品质。社会全体成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。等级不同，权利、义务也不同。第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界限森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。
从理论上维护种姓制度的是婆罗门教，婆罗门教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演变而来。它把印度最古老的宗教作品和文学作品《吠陀》作为经典。它信奉多神，不设庙宇，不崇拜偶像，但规定了烦琐的祭神仪式，从私人生活到国王即位，都要祭神。它为了维护反动的等级制度，引用《吠陀》中的神话传说，造物神“梵天”用口创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。还大肆宣扬轮回说，凡循规蹈矩、安分守己者，来生可升为较高等级，否则，则降为较低等级。它假托梵天的儿子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保护奴隶主阶级的利益。法典规定婆罗门有权夺取首陀罗的一切，而首陀罗不能积累私人财产。首陀罗如果评论婆罗门的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。杀死婆罗门的人应处以最痛苦的死刑。高等级杀死首陀罗，可用牲畜抵偿或简单净一次身就行了。在佛教广泛传播期间，婆罗门教衰落。到了8世纪，经过改头换面的婆罗门教在印度重新得势，易名为印度教。
