2.读后感是书写一个人对于所读内容的理解和思考，可以帮助加深对书籍的记忆和体会。写读后感时要注重整体篇章的美感和逻辑性，使读者有良好的阅读体验。感谢作者以独特的视角和深入的思考，给我们带来了一篇精彩的读后感。
是梦读后感篇一
牛顿曾经说过，他只是一个在海边玩耍的孩子，只是偶尔拾到一点贝壳，至于真理的大海，他还没有发现。
牛顿只是这么评价他自己。我知道比不上牛顿，我甚至不懂我有没有资格在这个神圣的殿堂上窃窃私语。
周汇本《红楼梦》是周汝昌《石头记会真》的普及本。周老先生早年就“誓为《红楼梦》校定一部接近雪芹原文的真本。”即鲁迅先生说的“埽荡烟埃”“斥伪返本”。他花了近一甲子校汇的《红楼梦》已经问世。但这并不是一个完整的句号。
他做到了，可是我们大家却没有做到。当班上同学拿起我买的周汇本《红楼梦》时总免不了问上一句“为什么你这《红楼梦》才八十回”“《红楼梦》不是有一百二十回之类的话来。”他们似乎更关心“宝黛争婚”却不曾听说“落花水流红”的意境。用赵大叔的话来说就是：悲哀！真是莫大的悲哀！他们只知道一百二十回《红楼梦》却不晓得真正的《红楼梦》只有一百零八回。这就已经牵涉到了出版社的过失问题，故在这里我们暂不讨论。结果让很多人以为一百二十回的故事是由一个叫曹雪芹的人和一个叫高鹗的人合作写出的，以为一百二十回的《红楼梦》就是曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》就是这么样的一部书。只可惜原笔《红楼梦》所存世的只有七十六回〈缺第六十四，六十七，七十九，八十〉。即使曹雪芹的亲友所补续四回中内容也不免有些牵强，失去了雪芹笔下的那种“生猛灵动”，至于程高续的后四十回就更不像了，简直就是垃圾，严重违背曹公的原旨。
为了维持这条”尾巴“的存在，高鹗不惜大肆修改曹雪芹的文字来平衡连接的伤口。就连女娲补天剩余石，通灵宝玉，贾宝玉都三位一体了。通灵宝玉一丢贾宝玉就成了傻子？殊不知这全是错谬。通灵宝玉只是青埂峰下石头的幻像在瑕宫神瑛侍者下凡历世时被”夹带“在贾宝玉口中落草。可这一点就迷住了多少的眼睛，更不要说那些被斩断的草绳灰线。这句话是什么意识想必大家都清楚。
而现在我们只要打开周汇本《红楼梦》，我们就发现里面的许多文字与通行本有很大出入，要知道这可是周老先生从现存的十一个古本中逐字逐句汇校而来的。正如《红楼梦》第五回太虚幻境的一副对联：幽微灵秀地；无可奈何天。就让我们用这种方式来纪念这部”字字皆啼血“的文学的诞生吧！
曹雪芹是个奇人，原着是”奇人之书“；续书者是个俗人，后四十回是”俗人之书“。奇与俗，雅与俗，互不相能。不过，二百年来读《红楼梦》的人，毕竟是俗人居多，后四十回在一定的历史时段里博得一些喝彩声，也没有什么奇怪的。
是梦读后感篇二
《寻梦环游记》里说有两种死亡，一种是肉体归于尘土的时候，另一种是从人们记忆中消失的时候。我支持并进行了默哀，并且说“即便明天是怎样美好的开始，也不要忘记昨天是怎样沉痛的结束”，就是希望哀悼能够有那么一点点“永不遗忘”的锋芒。
设定悼念日是不是形式主义，我觉得不是。我支持各种形式的悼念，小到默默无闻的葬礼，大到举国悲伤的讣告，悼念本身就是一种仪式，是生者和死者告别的仪式。哀悼本应该就是肃穆的，包括着小殓，报丧，奔丧，停灵，守灵等诸多礼节程序，程序的繁杂有助于人从悲伤中走出来。
哀悼仪式结束了，一切在人们心中应该顺理成章的过去。我真正疑惑的是入土为安，没有追责、真相、道歉，他们真的能心安吗。我们当然可以选择对逝者表示悲痛、感动、致敬，然后岁月静好的继续假装什么都没有发生般的活下去，悼念仪式的.完成，往往是遗忘的开始。毕竟中国人喜欢说两句话，一句是“来都来了”，就是让你做不想做的事情，因为你来都来了；另一句是“人都死了”，就是不让你做你想做的事情，因为人都死了。对于真相的追求，或许是真正的悼念的开始。
葬礼的繁重礼节为什么可以让人们解脱悲伤，因为程序做完了，娱乐被禁止了，页面也黑白了，你也鸣笛了、默哀了，就感觉真正的为死者做了一些事情，原本愤慨、压抑、不安、焦虑的个体通过完成这套程序获得的仪式感暂时代替了悲伤，这有着积极的意义，海德格尔说向死而生，正视死亡，从恐惧明白活着的意义。
我们永不遗忘过去，我们哀悼，应该是在正视问题上才有更多积极的导向意义。我们铭记的，我们哀悼的，我们痛苦沉思的，该带有“锋芒”一些。逆刺，才能让我们的感受痛苦疼痛，逆流，才能永葆前进的动力；逆战，才能见证我们内心的强大。
是梦读后感篇三
《寻梦》这篇散文是巴金写的。在这篇散文中巴金爷爷在寻找一个能飞的梦，可到后来他没找到那个失去的梦。
在这篇散文中，我们能感受到巴金爷爷为什么会写这篇散文：
巴金爷爷正在茫茫的白雾中寻找一个能飞的梦，他走着走着，就走进了一家小店，在小店的柜台上有一盏油灯，后面坐着一个白发老人，巴金爷爷问那位老爷爷有没有看见一个能飞的梦，老人对巴金爷爷说他有的是梦，不知他找的是哪个梦。巴金爷爷仔细地寻找着他那能飞的梦，可这里只有五颜六色，光彩绚丽的`梦。老人劝巴金爷爷不要在寻找了，回家睡觉吧，可巴金就是不听，继续寻找那能飞的梦。走着走着，他看见江水上有一只小木船，巴金爷爷就跳到那只船上去。巴金问那船上的年轻人有没有看见一个会飞的梦，年轻人和老人的回答一样，巴金在那些梦中仔细寻找，可那些梦都像星星一样闪亮的梦，不是他要找的梦。到了岸边，年轻人叫巴金不要找了，可巴金仍继续找。梦依然没找到，巴金看到在空中飞翔的老鹰，巴金爷爷想爬到石头山的顶峰，去问老鹰有没有看到他那飞的梦。可爬得手都出血了，还没找到。他放弃了，从半山腰摔了下来。这时，巴金爷爷才发现自己有做了一个梦，可那梦又失去了。
其实，在我们身边有许多失去的东西，也许再也找不到了。但只要你一直去寻找那样东西，即使那样东西已经找不到了，只要你自己相信那个东西一直存活在你的心中，找不到也会觉得很快乐。就好比参加奥运会的选手，只要你站在奥运会的赛场上，即使没有拿到奖牌，心里也会感到自己是一个自信的赢家。在我们每一个人的心中，都存在着一个美好的理想，我们每个人都在为这个理想而努力，而奋斗。如果你成功了，就像巴金爷爷寻梦，你是找到了一个属于自己的梦。如果你没成功，找不到那一个梦，但你像巴金爷爷一样坚持下来，仔细去寻找，这个过程已经使你心中很满足了。因为你心里知道，它还在你心中，你知道它还在。
梦啊，就在我们前方。
是梦读后感篇四
小故事总是能讲述大道理，这就是我们为什么小时候会从故事书中懂得尊敬长辈，爱护动物，与人为善......大人也总告诉我们一些有趣的小故事，因为他们知道能流传这么久的一定是对人们有启发的。
《寻梦环游记》主要讲述了小男孩米格尔为了实现自己的音乐梦想不顾一切，甚至是想要与家人决裂，当然孩子还是孩子，当遇到危机是还是会害怕，所以这就突出了家人的重要性了，当他误入亡灵世界时，高祖母等逝去的亲人为了救他费尽心力，故事最终也解开了高祖母与高祖父之间的误会，家人之间又和睦的相处了。
这个故事最让我印象深刻的是当高祖母把他从亡灵世界送回来的`时候，与他约定不在碰音乐，可是米格尔又一次“爽约”，这就造成他又要回到亡灵世界。
当我看完时我就在想，如果这是我，我是否会再一次的拿起音乐，我是否有勇气再一次的面对死亡......我不知道我自己是否会和米格尔做同样的选择，我其实很摇摆，因为我没有遇到过这么难以实现的梦想，我的心中也没有那么强大的力量。
其实，真正能做到的，坚守自己的梦想的人太少了，因为在这个过程中要面对太多太多的困难，有很多或许是我们无法承担的。一次两次是可以，但很多人会放弃在第三次上，很少有人能极大地忍耐力。
并且在一个厌恶音乐的家庭，米格尔还会把自己的吉他和录像带藏在阁楼里，偷偷地练习，祖母发现后，摔了他所有的东西。如果一个人他的身边没有一个人支持他的梦想，甚至是家人。那梦想实现的过程就更加困难了。
米格尔的坚持是让我所敬佩的，也是我所缺的。如果有了不怕牺牲性命的坚持，又有什么梦想是实现不了的。
所以我们才说小故事大道理。
是梦读后感篇五
寒假里，我看了一本名为《红楼梦》的书。
《红楼梦》里有许多相貌美丽，生活却很坎坷的女孩。
下面，我就来说说，我感想很多的苏州女子——林黛玉。
说起林黛玉，我们都不陌生。她的一生都很坎坷。林黛玉幼年因家境贫寒，连饭都吃不起。无奈，只好到金陵去投靠自己的外祖母——贾母。小小年纪就离家，父女相隔两地，无法相见。过了不久，贾府又来了一位美丽的女子——薛宝钗。薛宝钗比林黛玉漂亮，又不似林黛玉般自命清高，深得下人喜爱。
林黛玉对薛宝钗怀有偏见，又兼薛宝钗有母有兄，更是时常落泪。这就像我们苏州女子，经常会自己一人没事落泪。
过了不久，宝玉因常近女色，被自己的二舅舅贾政毒打。自己又不敢公开看他，只好在傍晚无人时偷偷去看他，却获知宝玉极其疼痛，心里就如同刀割了一般。这就是苏州女子的多情，和自己心爱的人情牵一线。
到了刘姥姥进大观园的时候，林黛玉更是表现出一种苏州女子的幽默。在刘姥姥听见音乐手舞足蹈时，她戏称”舜王奏乐，百兽齐舞，如今才得一牛耳。“刘姥姥回家时想要一张大观园的图画，贾母应予，让惜春不仅画上院子，还要画上人物。在李宫裁拟定给惜春诗社休假的时候，林黛玉更是把刘姥姥比作母蝗虫，还说，这幅画的题跋是”携蝗大嚼图"。
有一天，薛宝钗来看她，告诉她自己给她配的新药方，还给他了燕窝。到这时候，釵玉的关系，才正式和好。
过去了不少日子。林黛玉的丫环紫鹃知道自己的主人要出嫁了，和主人青梅竹马的宝玉却迟迟没有反映，就试试宝玉，说林黛玉要回苏州。结果宝玉当时就呆了。宝玉的奶妈怎么使劲也醒不了。林黛玉听说后，身不由己，将自己所吃的药全部吐出。这就是苏州女子的痴情。
林黛玉可谓是苏州女子的代表。可惜她的结局不完美，自己心爱的宝玉娶了薛宝钗。最后死于薛宝钗过门的那个时辰。
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是梦读后感篇六
我仿佛于《寻梦者》中见到一个寻梦的人，行遍千山万水，伴着日月星辰，不怕风吹雨打，去追寻自己心中的那个梦。
与其说梦会开出花来，倒不如说用一朵花来象征梦想，而且那花是极其娇妍的花。可是花开必有花谢，人生也注定生死。人一辈子追求梦想，就像花一辈子追求雨露一样。可是，也许再得到的那一霎那，你的生命即将走到尽头。你或许拥有过它，或许拥有过而并不长久，仿佛雨巷中丁香般的女子，看似近了，却蓦然消失在阑珊的灯火中。
金色的贝里吐出桃色的珠，桃色的珠如同梦的翅膀、梦的希望，若是把它放在怀里，藏于枕边，青色的海上定该升起那悠然的梦想了吧。这梦就该如诗中的各种色彩，缤纷而美妙。诗人就这样，将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实，巧妙地交织为一体。
诗人所渴望得到的那心中的梦，不再像对《雨巷》中丁香般的姑娘的追逐，那般静默，那般颓然，那般的看似没有“出路”。或许是明白了那次“放手”得来的是一心的怅惘，这回对这梦想该是放手一搏了吧。也许，如今他心中的梦想依然朦胧，可他不再像当初那样无望地期盼和摸索，而是为了追逐那个许是遥不可及的梦，他去“攀九年的`冰山，去航九年的瀚海，在海水里养九年，在天水里养九年”——梦想没有追逐，没有沉淀，就犹如花朵不曾仰望日光，怎么会艳丽地绽放呢？等到生活中的种种人事沉淀了你的心性，磨平了你的棱角，也许该是你鬓发斑白、双眼朦胧的时候了，可在看见金色的贝吐出桃色的珠时，也该是幸福的、慰藉的，还有那一抹淡淡的忧伤了。
多少人如诗人般寻梦，又有多少人可如诗人般寻梦？我们今天像是已经分不清什么是梦中，什么是现实了。我们在现实里做着梦，把梦想说得那么不可或缺，把它套上个中冠冕堂皇的套子，头头是道地说着：没有梦想的人生是没有希望的人生。可是，殊不知，我们却在梦中找现实，那时候你是否会有另一种说法：梦想基于现实，抛弃现实的梦想都是空谈。这要说是觉悟还是悲哀呢？其实细细想来，我们每个人都是寻梦者，可都是逃不出现实套环的梦中人。
是梦读后感篇七
《寻梦环游记》这部电影是由美国迪士尼公司出品的，讲述了一个叫米格的小男孩热爱音乐，梦想成为一名音乐家的故事。可是成功的道路不是一帆风顺的，他想报名参加亡灵节的音乐会，遭到了整个家族的反对，心爱的吉他被扔了。之后他去偷墓园里的吉他，不小心来到了亡灵世界，最后，坚持不懈的他得到家人的认可，实现了自己的梦想。
看完这部电影我颇有感触，它让我明白了成功的道路上是充满荆棘和坎坷的，不经历风雨怎能见彩虹。电影中的小男孩不就是经历了许多困难后最终说服了家人，走上了音乐的道路吗?这证明了在追梦的道路上是不可能一帆风顺的`，只要你坚持不懈，努力地去做，梦想就一定会实现。
但是再看看现在的我，这次考试才考了七十八分，以这样的成绩怎么才能实现梦想呢?似乎离我的梦想越来越远了，我一定要向米格学习，从现在开始端正学习态度，认真听课，努力学习，我相信只要我努力就可以战胜一切，正所谓“世上无难事，只要肯攀登”。这就是这部电影带给我的启发。
是梦读后感篇八
18年前那个春寒料峭的早晨，爷爷走了，爸爸跪在床前，红着眼睛给爷爷穿中山装，那是我第一次见到爸爸的眼泪；爷爷安静地躺着，脸很白，嘴微微张着，那根象征着长寿的眉垂在额角，象在嘲笑我的无知；我站在爸爸身后，任眼泪一颗颗掉下来，却连冲上去抱着爷爷哭的力气都没有。原来，那时候的自己，傻到连撕心裂肺的痛哭都不会；原来，晴天霹雳的感觉是这样。
葬礼有一个世纪那么漫长，一拨又一拨的人，一副又一副的挽联，一个又一个的花圈，一柱又一柱的香。我常站在弥漫着烟气的院子里想：躺在西屋的爷爷怎么还不醒来？爷爷，您看到了，我们这么想您、这么爱您，就不要再和我们开玩笑了，我们都是孝顺的好孩子，您快醒过来吧。
上课时，我曾看似坚强地和孩子们说，一个疼爱你的人走了，很多年后回想起来，我不再流泪，只因他永远在我心底，我要为爱自己的人活得更好。可现在，把字打到这里，我早已泣不成声。原来，我一直没学会的不只是嚎啕大哭，还有勇敢和坚强。
但我会努力学，只为让线那一头的人，触探到我幸福的脉搏！
是梦读后感篇九
《寻梦中国》与其说其是一幅中国农村城镇的进化图，我更愿意说是作者在中国十几年的经历日记，朴实的语言，描述着这地方，这些人。自由有时也就大抵如此吧！不畏惧新事物，不害怕从头开始，去偶遇、去创造生活的惊喜，不蜷缩于一隅，不害怕失去失去现有的安稳，寻梦！寻梦！无论在农村还是在城市，都是大胆的迈出去吧！
在生活中，眼见未必为实，一图胜千言。在融媒体时代，碎片化的快餐文化时代似乎成为一种主流，模板化的`文化得不到深度挖掘，抖音，快手正在以另一种方式向人类走来。作为新时代的一名大学生，要有辨别是非的能力。尽管事实本身从来不能告诉我们什么是正确的，但对事实的错误误读却有可能改变事实和我们所生活的环境。要有质疑意识。
柴静记者曾说：“我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
大部分的外来者，包括许多中国城市居民，从未体验过中国这样的一面。我频频遇到自称游遍全国的游客，他们常常接着解释说，曾经去过上海、香港，见过北京长城、西安兵马俑和成都大熊猫。我通常只是点头表示同意，没错，他们见过全中国。但是我忍不住去想，关于我理解并爱上的那个中国，他们错过了一切。在那个中国，傍晚时分，家家户户都回家吃晚饭，饭菜总是多做一些，以免有人顺路拜访；在那个中国，人们给自己做饭之前，要先做猪食；在那个中国，主人不会注意不到刚生完蛋的母鸡发出的自豪咯咯声；在那个中国，小孩子不会每天练习5个小时的小提琴，而“虎妈”这个词除了老虎的妈妈别无他意；在那个中国，路上通行的只有一群羊，“鸣笛”的只有一群鹅；在那个中国，走到邻居家可能花上几个小时；在那个中国，即使伴随着狗吠、牛铃、公鸡报晓和拖拉机马达的轰鸣，你依然会莫名其妙地熟睡，胜过以往。
总的来说，这是一个外国人在中国实现“美国梦”的过程……就像作者所说：“中国充满了惊喜，如果说我在中国生活10多年只学会到一件事，那就是不论好坏，所有的意外都让生活更精彩。我身在中国是因为我不想要平淡无奇的生活”。
作为现代的大学生，我们应该要具备“一基二柱三片瓦”，作为新时代的青年，应该要树立远大的价值观，要有专业性的能力，要有讲故事的能力。口头表达，书面表达，镜头表达对于一个新闻记者或个人发展至关重要。在口头表达方面：倾听、提问、演讲是一个人发展的基础；在书面表达方面：学会观察、提问、写作有着决定性作用；在镜头表达方面：懂得摄影、录像、录音对一个人的未来有很大的加分作用。
多年以后，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
