同事是我们工作中的得力助手，他们的团结与合作是我们前进的动力。如何写一篇令人信服的演讲总结？下面是一些关于创业素质和能力的范文，供大家参考学习。
仁者无敌议论文300字篇一
我个人认为诸葛亮七擒七纵是因为他有一颗仁义之心。你看，诸葛亮并没有直接将孟获杀死，而是将他放走。就这样七次将孟获进住，又七次将他放走，让南蛮心服口服。并且，诸葛亮将孟获放走，不就是想让孟获投降，让百姓不再生灵涂炭吗？五擒孟获之后，诸葛亮以忍无可忍，大发雷霆，怒曰：“孟获，你屡战屡败，而又屡败屡战，依然不服，你知不知道因为你多少人生灵涂炭？”当孟获表示不服时，马谡怒曰：“败将也敢讨价还价，丞相，应杀之。”说罢，便拔出刀来，要杀死孟获，被诸葛亮阻止，有将孟获放走。连主张攻心计的马谡都拔出了剑，可诸葛亮还是将孟获放走，可见其有多么仁义了。
有一个词为“仁者无敌”，我认为这个词非常适合于诸葛亮。平定南蛮之后，诸葛亮六出祁山和姜维九伐中原共二十余年，西蜀少数民族从未发生叛乱，全靠诸葛亮的仁义之心。由此可见，仁者，天下无敌。
仁者无敌议论文300字篇二
“仁者无敌”是由儒家代表人物孟子提出的。人更是儒家的核心思想。而仁所包含的方面更是无比广泛，部分狭义和广义。
仁是什么？仁是与人为善，助人为乐；人是不计恩怨，宽容谅解；仁是永葆良知。心怀悲悯。
中华上下五千年，心怀仁义的历史人物数不胜数。曹操在军营中能收拢人心的秘诀，便是宽容待人，不计恩怨。在发现自己的部下与自己的敌人袁绍有书信往来时:一般的人一定会以叛徒的名义，残忍的杀害那些部下，而曹操不但没有那么做，反而选择以德服人，不计前嫌的将所有书信烧毁，真是以至诚为道，以至仁为德！正是曹操的这一良好品性，为他营造了良好的人际。
而历史上也有不仁不义的武将，例如项羽。他在攻下一座城池以后，不但没有善待当地的百姓。反而进行屠城。不禁令人唏嘘，心寒，也难怪有了后来的乌江自刎，任何实行暴政的君主都没有好果子吃。所以仁无论是在战场上，还是在人际交往上，战争中。都有着至关重要的作用。
后者不毁人以自益，忍者部位人以要名。当初赵国的将军林坡与一名大臣蔺相如发生了矛盾。只因廉颇心胸比蔺相如狭隘，总觉得蔺相如只会说说话，讨皇帝欢喜，职位理不应比他高，因此处处与他作对。而蔺相如心胸宽广，选择回避，借口生病，不参政，好在最后廉颇认识到自己的错误，负荆请罪。而蔺相如也宽容待人。原谅了廉颇，倘若廉颇没有承认错误的勇气令上如不能心怀仁义之心，那么赵国的未来就不知道会是怎么样的了。
诚者有信，仁者无敌，无论在什么场合里。以仁侍人一定会散发你人性的光辉，仁就像是精神的一种境界，但绝不是做不到的一一只要你能够将心比心，守住内心的宁和，一定能达到仁的境界。
仁者无敌议论文300字篇三
——《老子》。
水以各种姿态抚慰人间，雨、雪、雾、冰…….无一不是水的化身。
雨润万物，却不留一丝踪迹，落到地面,渗进土层，转眼不见。雨，时而柔和，时而暴烈；时而缓慢，时而急促；时而细微，时而滂沱…….尽管雨情绪多变，但它的目标却是恒定的，那就是滋润万物。透明的雨，让人置身其中，恍然若失，仰望雨，仰望那透明的雨，此时此刻，连自己都渐渐清澈，清澈到透明。雨冲走了树叶上的尘埃，树叶便绿的一尘不染，雨落在仰望者身上，渐渐的，渐渐的，仰望者身上的尘埃一层层淡去，最后消失殆尽，那散发着圣洁之光的灵魂愈来愈清晰，犹如一颗光芒夺目的钻石！如果说自然如歌，那么雨便是这音谱上自由跳动的音符，它以自己的方式是使然之声千姿百态。。。。。。雨落无痕。
雪总是给人一种万籁俱寂的`感觉，因为雪和雨不同，雨是在听觉上给自然以美，而雪则是在视觉上给自然以美，那种安静而传神的美是不需要任何语言去描述的，只有心领神会才能使这种美达到极致。简单说就是仿佛整个宇宙都融为一体，除了纯净的白，再也没有任何杂质存在。雪覆盖万物，把所有肮脏都留在外界，给茫茫大雪覆盖下的生物体以及非生物体以最温暖，最干净，最安全的环境，生物体在这茫茫大雪的覆盖下，尽情的生长，似乎与世隔绝，任何不应有的物质在雪的庇佑下都消失殆尽。
而那自然流淌的液态水，更是人类不可或缺的资源。
一滴一滴，缓缓地，漫过你的手臂，就如同血液缓缓地流经心脏，那是生命的气息，是生命的驿动，是生命的清澈。敢问是谁赋予了你生命？是父母？不，不是？是水！是水给了你生命的机会，没有它一切都只是纸上谈兵，没有它，何来的生命起源！没有它，何来的生命进化！没有它，何来的现代社会！
不知从何时起，开始喜欢上善若水这个成语，开始喜欢将它挂在嘴边。我开始相信——上善若水。
仁者无敌议论文300字篇四
一天晚上，老妈突然说要告诉我一个惊天大消息，此消息可以让新闻广播上30多天，可列为世界第九大奇迹！这到底是什么呢？同学们一定着急了吧，我现在就告大家：
那天，妈妈用十分佩服的眼神看着我，说：“贾戈啊，你竟然敢在家里私自制造‘化学武器’，成何体统？今天早上我就在你的‘化学武器’旁边发现了一个体型超大的死虫子，杀伤力还挺大啊！”原来，这个“化学武器”就是我的超级无敌臭袜子。
我万万没想到我的袜子居然可以轻易干掉一只虫子，杀伤力的确够大。虽然我的袜子臭，但是也是一位“灭害功臣”啊！只要靠近它的虫子，不被活生生地熏死才怪，这样我家就少了许多令人讨厌的虫子。
凡事有利也有弊,我的臭袜子的利就是消灭虫子,可弊端呢?它最大的弊端就是也伤害到了我老妈(老爸就不用说了,因为他也是超级大臭脚),为了老妈的生命安全,我决定天天把脚洗干净,让老妈好好呼吸上几天新鲜空气。
怎么样？我的这个消息可称得上是世界的九大奇迹了吧！
仁者无敌议论文300字篇五
第一段：引言与背景介绍（200字）。
"仁者无敌"这句话出自中国古代圣贤孟子的名言，它在中华民族的传统价值观中占有重要的地位。在现代社会，仁者无敌的哲学理念仍然具有深远意义，并且可以应用到各个领域。仁者无敌强调了仁爱、善良和公正的重要性，这不仅是个人道德修养的刻度，也是建设和谐社会的基石。本文将从个人和社会两个层面，探讨仁者无敌的体会和心得。
第二段：个人层面（200字）。
仁者无敌在个人层面体现出慈悲心、宽容心和善良心。仁者无敌强调人与人之间的亲和力和关爱，尤其是在面对争端和困难的时候。在生活中，我们常常面临与他人产生冲突的情况，如果能以仁者无敌的心态去面对，别抱怨别指责，找到理性的解决方式，就会获得更好的和谐关系。此外，仁者无敌也在于对他人的宽容和善意，我们习惯于以善意和同情的心态看待他人的过失和缺点，而不去纠缠于小事，从而获得心灵的自由和宁静。
第三段：社会层面（300字）。
在社会层面，仁者无敌的哲学思想与现代社会的价值观不谋而合。在一个多元化的社会里，尊重他人的差异、包容多样性是建立和谐社会的关键。每个人都应该以仁者无敌的心态去对待他人，尊重他人的人权和尊严，而不是以利益和权力为中心。只有在这种互相尊重和公正的社会环境中，人们才能实现各自的潜力，并且为社会的进步做出贡献。此外，仁者无敌的概念也意味着关注社会公益事业，回馈社会和帮助他人。只有对他人充满关心和热爱，才能营造一个积极向上、互帮互助的社会氛围。
第四段：仁者无敌的挑战（200字）。
尽管仁者无敌的理念具有积极的意义，但是在现实中实现并不容易。现代社会强调个人的竞争和利益最大化，人们往往为了自己的利益而不择手段。而且，在面对一些社会不公和道德败坏的情况下，我们往往会感到挫败和无力。但是，我们仍然可以以身作则，从自己做起，影响他人。仁者无敌需要我们在激烈的斗争中保持善心和悲悯，同时也需要坚守自己的价值观，不随波逐流。
第五段：总结与展望（200字）。
仁者无敌体现了一个人对他人的关爱和尊重，同时也激励人们去关注社会公益并回报社会。在个人层面，我们应该努力培养慈悲心、宽容心和善良心；在社会层面，我们应该关注和帮助他人，以公正和包容的态度对待他人。尽管面临一些困难和挑战，但是仁者无敌的理念仍然能够激励我们不断超越自己，为实现和谐社会不断努力。
总之，仁者无敌的哲学思想在现代社会仍然具有重要的意义。在个人层面，仁者无敌提醒我们以慈悲、宽容和善良的心态对待他人；在社会层面，仁者无敌需要我们尊重他人，关心社会公益。虽然仁者无敌实现起来具有一定的难度，但是只要我们以身作则，并不断努力改变自己和影响他人，我们就能够共同创造和谐、进步的社会。
仁者无敌议论文300字篇六
二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长人。
爱别人，就像老鼠爱大米，生存的本能。
所以，爱自己与爱别人之间没有丝毫的矛盾，两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
军备！
两项呢？
军备和粮食！
更何况这样爱别人，却是最好的爱护了自己。周王这样问孔子，本意无非是想知道怎样巩固自己的统治，这是出自于爱自己的本能。而后他能按照孔子的做法――爱人，则振家兴国。
所以爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
又有一次，孔子的学生救了一个溺水的人，官府要奖孔子的学生，他却拒绝了。最初大家纷纷赞扬他不求回报的奉献精神，可后来孔子却责备他：倘若人人都像你这样，做了好事，别人要封赏你，你却不接受，没有报酬而又极其危险的事情，那以后还有谁敢去做？你这是开了一个消极的先河！
孔子的话是何等的精辟入理，孔子的那个学生见义勇为，就该奖赏，他也应该领赏，这样爱自己，为自己着想，却也是为别人着想，当以后有人遇到危险困难的时候，就有人帮助他了。这是另一种层面的爱别人，就好比，你如今栽了一棵小树，后人乘凉。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人，并且给人们好好地上了两堂课。如今，我们成长的必修课上，也应该有“仁者爱人”的教程。
让我们温故：仁者爱人；
让我们知新：爱自己，也要爱别人。
仁者无敌议论文300字篇七
人们常说，宽以待人，人复人，则自成人；仁者无敌，可以说是一种处世之道，也是一种人生态度。当我们用仁慈和宽容去对待他人时，我们不仅可以赢得别人的尊重和欢心，更能够提升自身的修养和智慧。在日常生活中，通过理解、理会和关爱他人来实践仁者无敌，不仅可以使我们的心灵得到安抚和宁静，更能够收获真挚的友谊和幸福的人生。
首先，理解他人是实践仁者无敌的基础。每个人都是独一无二的，每个人都有自己的思维方式、行为习惯和生活习惯。当我们面对一个与自己不同的人时，我们应该以一颗善良的心去理解他们，换位思考，设身处地地体验他们的感受。我们要明白，每个人都有自己独特的经历和成长背景，他们的想法和做法未必与我们一致，但并不代表他们就是错的。只有通过理解，我们才能真正与人沟通，减少误解和矛盾。
其次，理会他人是实践仁者无敌的重要环节。理会是说到做到的过程，是将我们的关怀、善意和尊重传达给他人的方式。无论是家人、朋友还是同事，他们可能只需要一个简单的问候、一句关心的话语，就能够感受到我们的温暖与关怀。当我们在乎他们的需要和想法时，他们也自然会对我们产生好感，并以同样的方式响应我们。只有通过理会，我们才能在人际交往中建立起真正的信任和友谊。
然后，关爱他人是实践仁者无敌的核心内容。关爱是一种无私的情感，不求回报，只为了让他人在生活中感受到温暖和幸福。关爱并不仅限于物质上的给予，更重要的是关注他人的心理需求和情感状态。无论是在朋友的困境中给予鼓励，还是在亲人的生活中提供支持，我们都可以通过关爱来帮助他们走出困境，让他们感受到我们真挚的情感和热爱。只有通过关爱，我们才能真正促进他人的成长和幸福。
最后，实践仁者无敌需要我们保持一颗谦虚的心态。谦虚是人与人之间相互尊重的基础，也是学习和成长的动力。当我们拥有一颗谦虚的心态时，我们才能接纳他人的建议和批评，从中吸取经验和教训。与人为善不仅需要我们爱人，更需要我们尊重他人的有限和与之共存。只有通过谦虚，我们才能真正欢喜于人与人之间相互成全的快乐和智慧。
总结起来，仁者无敌是一种处世之道，也是一种人生态度。通过理解、理会和关爱他人，我们可以实践仁者无敌，不仅让自己的心灵得到宁静和安抚，更能够促进与他人之间的友谊和幸福。所以，无论在家庭、学校还是社会中，我们都应该以仁者无敌为准则，用善良与宽容之心去对待他人，从而创造一个亲和、和谐的社会环境。
仁者无敌议论文300字篇八
仁者无敌，这是一句古今中外流传已久的名言。它深刻地表达了仁者的力量和智慧。仁者无敌并不是说仁者具备了无敌的力量，而是指仁者在面临困难和挑战时，凭借着高尚的品德和真挚的心肠，能以柔克刚、以善化恶，最终战胜一切敌人。长期以来，人们在实践中体会到了仁者无敌的奥义，并将其应用到自己的生活中。下面就是我对仁者无敌的一些心得体会。
首先，仁者无敌的核心就是仁和爱。仁者无敌的理念体现了人与人之间的互相尊重、理解和关心。作为人类的共同特点，我们都需要爱和被爱。在我学习和工作的过程中，我发现若想获得别人的尊重和帮助，就必须首先付出自己的关心和友善。只有通过善待他人，我们才能迅速建立起亲密而友好的关系。而这正是仁者无敌的一大秘诀。
其次，仁者无敌的另一个重要因素就是自控。在现代社会，人们常常陷入竞争和压力的泥潭中，忘却了自我的尊严和原则。仁者无敌告诉我们，只有通过自控才能真正成为仁者。自控是指对自己的情绪、欲望和态度进行高度的管理。不管是面对成功还是失败，我们都必须保持内心平衡，不受外界的干扰。只有当我们汇聚了足够的力量时，才能在困难面前保持冷静、勇敢地面对，最终化解问题，达到心中所愿。
第三，仁者无敌的信念是乐观。仁者无敌是以积极的心态来对待生活中的每一个问题，无论它多么困难。相信一切问题都有解决的办法，只要我们有足够的耐心和智慧去寻找。当我们对困难充满信心时，我们也能激发内心深处的潜能，从而找到战胜困难的办法。仁者无敌的乐观信念在我生活中发挥了非常重要的作用。在我遇到重大困难时，我常常告诉自己：仁者无敌，坚信自己能够战胜一切困难。这样的信念使我在困境中保持了前进的勇气和力量。
最后，仁者无敌的体会让我明白到仁者无敌的真正含义在于关注他人，在于帮助他人，而不仅仅是自己力量的表达和展示。这是因为一个人的力量是有限的，而如果能够集结更多的人的力量，那么就无敌了。只有通过与他人的合作和互助，我们才能创造更大的成就。在我与他人合作完成一项艰巨的任务时，我真切地感受到了仁者无敌的力量。只有通过相互信任和团结协作，我们才能够达到目标，化解危机。
总之，仁者无敌的心得体会涉及到人的品德、情绪管理、信念和合作等诸多方面。只有通过自我修正和不断地学习，我们才能逐渐领悟到仁者无敌的真谛。当我们真正将仁者无敌的价值观融入到生活中时，我们才能够成为一个真正的仁者，创造出美好的未来。让我们在日常生活中，更加注重与他人的关系、自我控制和乐观信念，相信仁者无敌的力量，共同追求幸福、和谐和成功。
仁者无敌议论文300字篇九
儒家讲仁，自古以来中国涌现出过很多仁者。但无一例外，心中有仁都取得了一番功绩。
孔圣人的仁讲究：仁者爱人、己所不欲，勿施于人。这是一条流传千古的真理啊。
从古至今，哪一个皇帝不是先得民心，再得天下的呢。我们将仁的范围扩大出去，就是爱天下的人民，为人民的利益着想。隋朝二帝就是活生生的例子：隋文帝杨坚统一天下，结束了几百年的混乱局面，立下了一番伟业。先是爱天下的人民，然后天下的人民才会拥护你的，这正是文帝的真实写照。文帝体恤人民，号召天下节俭，反对过分的铺张浪费，以致开皇盛世。正是得到天下的民心，用仁来解决的问题。可惜他的儿子杨广登基后，荒淫无度，只顾玩乐，最终失去了民心，沦为一个不仁者，成为一个人人得而诛之的昏君，伤了隋朝的根基。
先头开始说过，仁者爱人，仁者总是将别人的利益放在第一位，甘愿自己吃亏，而让他人幸福。往往会取到不战而屈人之兵的效果，不得不说，这才是仁者取胜的终极奥秘。
佛印是一个佛教中人，自已悬壶济世为己任，当得起仁者这个称呼。在面对苏东坡的追问中始终以不变应万变来坦然对之的，结果苏轼却卖弄小聪明搬起石头砸自己的脚。被佛印轻松取胜。仁者爱人，故仁者无敌。
在抗日战争时期，共产党的队伍采取仁者的态度对待天下人民，让人民从心底信服共产党。共产党取得了民心，在己涨彼消下，顺利赶走日本侵略军，战胜国民党的军队。
仁者无敌议论文300字篇十
儒家讲仁，自古以来中国涌现出过很多仁者。但无一例外，心中有仁都取得了一番功绩。
孔圣人的仁讲究：仁者爱人、己所不欲，勿施于人。这是一条流传千古的真理啊。
从古至今，哪一个皇帝不是先得民心，再得天下的呢。我们将仁的范围扩大出去，就是爱天下的人民，为人民的利益着想。隋朝二帝就是活生生的例子：隋文帝杨坚统一天下，结束了几百年的混乱局面，立下了一番伟业。先是爱天下的人民，然后天下的人民才会拥护你的，这正是文帝的真实写照。文帝体恤人民，号召天下节俭，反对过分的铺张浪费，以致开皇盛世。正是得到天下的民心，用仁来解决的问题。可惜他的儿子杨广登基后，荒淫无度，只顾玩乐，最终失去了民心，沦为一个不仁者，成为一个人人得而诛之的昏君，伤了隋朝的根基。
先头开始说过，仁者爱人，仁者总是将别人的利益放在第一位，甘愿自己吃亏，而让他人幸福。往往会取到不战而屈人之兵的效果，不得不说，这才是仁者取胜的终极奥秘。
佛印是一个佛教中人，自已悬壶济世为己任，当得起仁者这个称呼。在面对苏东坡的追问中始终以不变应万变来坦然对之的，结果苏轼却卖弄小聪明搬起石头砸自己的脚。被佛印轻松取胜。仁者爱人，故仁者无敌。
在抗日战争时期，共产党的队伍采取仁者的态度对待天下人民，让人民从心底信服共产党。共产党取得了民心，在己涨彼消下，顺利赶走日本侵略军，战胜国民党的军队。
仁者就好比一颗熊熊燃烧的蜡烛，甘愿燃烧自己，却把光明留给大家；仁者就好像以为辛勤工作的园丁，情愿辛苦自己，也要把美好环境留给大家；仁者就好似一个浓荫盖顶的参天大树，默默忍受烈焰灼伤自己，也要把绿荫福泽人们。
仁者无敌议论文300字篇十一
俗话说的好：“仁者乐山，智者乐水。”，而我们在这车水马龙的市区，对于能够在虫鸣鸟叫中生活是我梦寐以求的。终于在风和日丽的清晨，和妈妈以及妈妈的同事共同开车前往“清境农场”。
在前往的途中看到了满山的槟榔树，沿途樱花盛开，万紫千红真是美不胜收，看见天空的白云霭霭像极了澎彭松棉花，我忍不住打开车窗深深的吸了一口气，空气中弥漫着淡淡的绿草香，令人心旷神怡，将尘嚣抛诸于脑后。
期待已久的“清境农场”，终于映入眼帘中，出了车门，满山满谷的绵羊，及壮硕的马群，在我面前奔驰，这就是著名的“青青草原”，真是“百闻不如一见”呀！沐浴在蓝天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。而一只只毛绒绒的绵羊令我联想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠绿的草皮上，相互争食游客手中的饲料，这有趣景象对于长年居住都市的小孩是弥足珍贵的经验。
到了日正当中，令众人引颈企盼的“绵羊秀”即将热烈展开，只见人山人海，坐无虚席，将整个表演场地挤的水泄不通。很幸运的，我因为秉持“早起的鸟儿有虫吃”，提早就定位，而坐于绝佳观赏位置。首先上场的是成群结队的羊群，被聪明及训练有素的牧羊犬追赶着，从一开始排列乱无章法到最后羊群整整齐齐的到达羊圈，观众拍手叫好掌声不绝于耳，平时的严谨训练，如今呈现出来。而鼎鼎有名的外国牧羊人妙语如珠逗的大家开怀大笑；而惊险绝伦的牛仔秀，展现出高超的皮鞭技巧，将台上观众的气球一一精准击破，观众却毫发无伤，真是艺高胆大，令人拍案叫绝。更值得一提的是哈萨克的马术表演，让我暗自吃惊，年轻的女骑士交替跳跃于马群中，如果一有闪失，后果不堪设想，她们精湛的演出，使我想起“台上五分钟，台下十年功”，必定是下过苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。
当夕阳西下，这时觉得又饥又渴，便喝了天然浓郁的牧草汁及香醇的羊奶馒头，真是人间美味，齿颊留香。当夜晚笼罩大地时，窗外传来阵阵的虫鸣声，空气之中飘来扑鼻的花草香，我沉浸在这悠然的“清境”山林之中，静谧的月光洒下我的窗前，我沉沉进入香甜梦乡。
仁者无敌议论文300字篇十二
一周之前买了于丹的《论语心得》，初读后没什么感觉，可是越是兴到味深处，那股属于于丹的味道就深厚。这就是大家呵！
于丹用通俗生动的语言向我们传达这样一个信息：论语，就是一位仁者的叮咛！
孔子行世一生，用于丹的话说，就是：他不会教你太多，有时候记住一两字就够用一辈子了。孔子一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。
孔子注定是属于那个过去的时代，现在不会再有，未来也不会再有。
孔子在《论语》里说；志于道，据于德，游于艺（述而第七—六）说的就是这样一个道理：人生应有一个目标，这样才合乎常理。这还不够。还应为人处世以德，应遵循仁爱的方向。但仅仅有了这些就够了吗？不，不够，所以他又教导我们要涵泳于六艺之中，这就是人生了。
其实这就是他对生活的诠释。
又比如，在《论语》子罕第九—十六中，他说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这其实就是对生活常理时间流逝的感慨而已，孔子只是把这些常理用平易近人的话记录下来，看我们在两千五百年后仍然受益而已。
如此看来，《论语》并不是多么高深，也不是多么肤浅，它只是那个时代的—一个仁者的叮咛，仅此而已。我们可以用一刻钟读懂它，也可能一辈子都读不懂！
最后，就以于丹的话作为结束吧！“我看《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”
仁者无敌议论文300字篇十三
儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》。
据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族，不再属王族，姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合，“野与“礼相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合，而是“野合。“野合而生孔子——这实在太有意味了，为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们“克己复礼，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这不合“礼的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!
孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的`叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫!
孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，似乎感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也!
其实，对孔子“生不能用的，岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花样，搞新名堂，他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼，那也不合“乐，到处招人惹人，别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员，推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足。他这么不合时宜，被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
文档为doc格式。
