通过总结，我们可以找到问题并提出解决方案。如何培养良好的阅读习惯是每个读者都需要关注的问题，下面我来分享一些养成阅读习惯的方法。以下是一些有趣的故事和笑话，希望能给大家带来欢笑。
我与教学反思篇一
《我与地坛》这篇课文我用了两个课时。在上第二个课时“我与母亲”这一部分时，由于我的嗓子有点哑了，于是就想着自己少讲一点，也给个机会，让学生多讲一点。
“我与母亲”这一部分主要是让学生体悟到作者对母亲的情感。于是，我设计了一个环节：讨论母亲在史铁生心目中的形象，要求从原文中找出依据。对于讨论，学生向来是很喜欢的。热闹地讨论之后，学生也能踊跃发言。基本上，学生都能从原文中找出描写母亲的句子。但是，学生对于母亲的形象，仅仅只是说“对儿子无私的、伟大的爱”。抓住这点之后，无论找到什么句子，都是说明了母亲这样的形象。
学生能找到关键的句子，这很好。但是，对于文本的解读还是不够的，不能从某一个具体的句子出发来分析人物形象，这是我需要去引导的。
我与教学反思篇二
这节课通过讲故事的导入方式，激发学生学习兴趣，让学生真正“动”起来，思维“活”起来。开放式的教学让学生在“玩”中学知识，在“悟”中明方法，在“操作”中自主探究。学生学得主动，学得轻松，感受到了学习的快乐。
本课学生学习的是通过键盘进行文字输入。教师教材根据教学重难点安排了六个学习板块，分别是情境导入任务、打字的正确坐姿、击键指法与姿势、手指分工、指法分工练习、自由练习。其中正确坐姿与学习打字的基本指法是本课重点，掌握正确方法，初步识记每个键区上的键位位置，要让学生在认识的基础上，通过练习和实践来掌握。
《键盘小能手》课堂氛围活跃，学生积极主动参与教学之中，让学生在轻松的环境中，了解键盘分布，掌握打字时的`初步知识，为后面的键盘指法训练打下良好基础。通过打开记事本与金山打字通，引导学生，掌握窗口的启动以及应用等内容，让学生掌握窗口的操作方法。
我与教学反思篇三
我认为这堂课体现了新课标的精神，以新的教学理念贯穿始终，具体有以下几方面的'特色：
我充分关注学生的兴趣和直接经验，并以此为基础实现对传统学科知识与逻辑体系的超越，努力构建一个更贴近学生真实世界的创新课程领域。设计三个环节，让学生亲自参与进去，亲自尝试，培养学生的能力。
学习方式体现活动性。，以活动做为主要的教学方式，大大提高了学生的学习积极性。同时因为这些活动全是学生自己亲自参与，在这一过程中不仅培养了学生学生合作交流的能力，实践能力，真正体现到了以学生为本的特色，让学生真正成为课堂的主人。
我与教学反思篇四
教学要点：研读文章第二部分，体悟作者对母亲深挚的感情并感受到伟大而深切的母爱。
一、导入：
天下的母爱都是相同的：无私，伟大。那么我们再来看看《我与地坛》第二部分，地坛淡化为背景，是人物活动的场所，更清晰地浮现母亲形象。史铁生笔下的母亲是怎样的形象呢?母亲的什么品质在作者心中留下深刻印象呢?请同学朗读第二部分。
五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。
阅读2、3、8段。“我”上地坛，母亲“送”;“我”在地坛，母亲“忧”、“找”。“送”、“忧”、“找”，写尽母亲的悲苦与操劳。(板书：送——理解、忧——坚忍、找——关爱)。
母亲没有退缩、没有消极的对待、更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望儿子找到一条通向自己幸福的道路。理解儿子，关心儿子，意志坚忍，注定是活得最苦的母亲。(学生可回答善解人意、疼爱、理解、体谅、宽容、痛苦、担忧、惊恐、默默承受、坚忍等)。
并不是直接表现，而是通过自己心灵的对话，自问自思从我理解母亲对我的爱展开。反复写表明对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾。文章更加动人。也更自然。
4、诵读第五段。
这些苍凉的文字来自心灵深处，没有经历过痛苦的人是写不出这样凝重苍凉的文字的，也永远感受不到在那苍茫的底色下汩汩滚动的热流。
5、母亲的爱有什么特点?
母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢?更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的'存在。我们没有发现她，她当然毫无怨言，可是，对于我们来说，没有体验到母爱应该是多么大的不幸呀!我们丢失了比金子还珍贵的东西。
同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。但这其中又有多少成功的可能呢?她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。
“我”所承受的，是我自己的不幸;母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
6、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写?
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升，“我”走遍了这院子的每一个角落，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。到此时“我”已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要。但是，已经来不及了。
7、你是否能总结一下作者在文中表达了对母亲怎样的一种情感?
作者回忆母亲，深深感悟到母亲的苦难和伟大。作者痛感自己的母亲是活得最苦的母亲，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她的母爱深沉而不张扬，她的悲苦深沉而不外露，母亲是坚韧的伟大的。作者最为痛惜的是母亲早逝，仅仅活了四十九岁，再也看不到儿子的出息。作者对文学成就的追求，为母亲也是一个动机，母亲却没有看到儿子发表作品的一天，没有看到儿子作品获奖的一天，未能分享儿子的快乐。作者对母亲的悼念真是魂牵梦绕，痛切心肺。
小结：
作者读懂了母爱，理解了母亲的痛苦，也理解了母亲的命运，体会到了强烈的爱与痛交织的情感。作者对母亲理解的过程，可以体现为以下几个抒情层次：
首先，课文写母亲“不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，她顺从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁，这不是溺爱而是尊重，她试图从尊重入手接近儿子的心灵，从而了解儿子帮助儿子。然后，作者写母亲内心的斗争。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方;但从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。所以，她一方面忧心忡忡，一方面深明大义，她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲做对了选择，使史铁生得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
再就是写儿子对母亲的回报。同朋友一样，史铁生也想让母亲为儿子骄傲;同朋友不一样，史铁生的母亲死在49岁。这样情况就倒了过来：曾经叫母亲操碎了心的儿子，现在该为母亲心碎了。于是史铁生开始反省自己，在可能有过的许多追悔莫及的事中，他写了一件，听任母亲找不到自己而不开口叫她，他沉痛地说“千万不要跟母亲来这套倔强”，这是永远无法补赎的错误，谁都不会怀疑史铁生的真诚。
最后，作者留下了一个悬念：“母亲盼望我找到的那条路到底是什么。”可以想象，作者将永远带着对母亲的怀念，背负着母亲的期望，继续探索他的人生之路。
8、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
课文最后的这句话中的“车辙”“脚印”都是可以有象征意义的，怎样理解这句话呢?
从对第一部分的分析中我们知道，作者经过在地坛公园的长时期静思，参悟了人生的意义，那么“车辙”就可以看作他心灵求索的轨迹，这条轨迹肯定是十分复杂的，有直有曲，有进有退，有交叉有重叠，密密麻麻，错杂纵横，直到最后，作者才完成了他思想的第一次涅。然而，这结果可不是史铁生独立完成的，也许他曾经这么认为过，但后来他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。他的每一次绕行都没有把母亲甩下，每一次挣扎都带给过母亲忧虑的哀伤，是母亲目送他走过这条长路的。
现在，史铁生终于明白了母亲在那个阶段的作用，这是他的第二次涅。作者回到园子中认识到园中处处都有过“母亲的脚印”，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样的总结，暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我”融为一体。
第二部分写母亲。他爱地坛，更爱自己的母亲，尤其体会到母亲的痛苦与无尽的关爱以后。
开始是不理解母亲的，只是时时刻刻在想着自己不幸的命运，等到他真正读懂母亲，知道“儿子的不幸在母亲那儿是要加倍的”以后，母亲却已经永远地离开了他。于是就有了对母亲重新认识，以及对母爱的更加细心的体察。母亲注定是活得最苦的，因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子，尽管她情愿截瘫的自己，可事实是无法改变的。于是她只默默地承受，用无私的母爱包容着儿子的一切，她只好一天天地熬，慢慢地等，等待儿子走出阴影。但是她终于没等到。儿子成功之日，多么渴望和母亲一起分享。儿子第一次这样为母亲想，可是母亲已经不在了。于是，他又摇着轮椅来到这古园，他反复地想，为什么母亲不再等两年?他埋怨上帝的不公。他反复想着同一件事：母亲已经不在了，就像他当初反复思考生命与死亡一样。这时候，母亲的苦难与伟大才在他心中“渗透得深彻”，而母亲那艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，在他的印象中“愈加鲜明而深刻”，从而使他对母爱有了更深的体会，对生活、对未来有了更深的思考。
我与教学反思篇五
这堂课的目标定位就是体悟母爱，感悟生命，课型设计为诵读课。《我与地坛》这篇散文是篇有很厚重的沧桑感的散文，节选的第二部分主要还是体现在对“母亲”的解读上。当时设想就是想通过诵读去理解去感悟，想要在“读”字上下功夫的。但选文较长，读完一遍需12分钟，一堂课也只能读三遍，因此，在课堂设计上作了如下安排：第一遍自由朗读，初步感知。让学生找出感动你的句子。第二遍为分线取舍朗读。重点读了文中第二、三、八节，以体现母爱为主线的。让学生体悟母爱的伟大就体现在“点点滴滴之间，平平凡凡之中”。第三遍是教师的配乐朗读。目的是引领同学们进入作者的情感世界，与文本与作者产生共鸣，引起心灵的碰撞。在前面三遍“读”的基础上，让学生的情感和认识得到提升。此时“母亲，我想对您说……”这个设计就是为了这个目的。因为有了前面那么多的感情铺垫和渲染，学生们正沉浸其中，因此，才会那么动情，流着眼泪，发自内心地诉说自己对母亲的感情。能让学生读出眼泪，是我设计这堂课的最终目标。
在很多时候，感人的文章是要去读的，惟有读才能更好地去体味，去感悟。整堂课下来，感觉学生的“读”还不够充分。教学目标中最后一条“启迪人生”已来不及深化。在“母亲，我想对您说……”这个环节后，结合谢尔盖叶赛宁（俄）的《给母亲的信》，让我们同学感受到自己的文字也如同诗人一样有感情，有诗意。但最后这个环节因时间的匆忙而没有做充分，这是非常遗憾的。
语文课堂要充满朗朗的书声，语文课要成为学生最感动的课，我奋斗追求的目标就是要让语文课充满爱。
我与教学反思篇六
《我与地坛》以其忧伤沉郁的风格、流畅华美的语言、自由洒脱的结构、动人心魄的情感及人生超越性意义的执著追寻，感动了众多的读者。如何在课堂内有效地让学生整体领悟课文的意蕴呢？笔者作出了“一话二疑三解读”的教学安排，即第一步，诵读一个句子；第二步设置两个疑问；第三步指导学生研读。具体简述如下：
找准课文的阅读切入点，是调动学生积极探究、自主学习的关键。本文第一、二部分之间有个句子：“现在我才想起，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”此句与其说是一个过渡句，倒不如说是研读课文的切入点。因此，教学时要提醒学生诵读该句。之后，可播放《命运》交响曲，在凝重的音乐声中，教师及时向学生简述贝多芬、海伦?凯勒、张海迪等与命运进行抗争最终取得成功的实例，借此引出史铁生坎坷人生，以营造一种悲凉的教学情境。水到渠成之时，便进入第二步，即向学生设置两个疑问：当年作者为什么“总是独自跑到地坛去”？作者“曾经给母亲出了一个怎样的难题”？让学生围绕此二问进行自由研读。
第三步的指导研读，必须建立在倾听学生发言的基础上。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。阅读首先是学生与作品的对话，然后是学生之间就作品所进行的对话，教师参与后，则是学生、教师就作品所进行的对话。在倾听时教师“要尊重学生在学习过程中的独特体验”、“要珍惜学生独特的感受、体验和理解”、“对学生独特的感受和体验应加以鼓励”（《语文课程标准》）当然，学生由于受到知识水平、阅读能力、生活经验等限制，研读时或许会出现一些这样或那样的错误，这时，教师就要利用自己的思想水平、阅读经验高于学生的优势，帮助学生修正错误，及时做好启发点拨工作。本课点拨的重点内容见下：
“总是独自跑到地坛去”其实是作者要抚慰心灵的创伤。“我”为什么要生？指导时，要引导学生从内因和外因两方面来分析。从内因看，作者“在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，找不到出路，忽然间几乎什么都找不到了”，其悲苦、绝望自不待言。面对残酷的生活，弱者整日歇斯底里、自暴自弃，庸者常年怨天尤人、行尸走肉，只有强者才会痛定思痛之后奋然前行。然而，“19岁已有丰富的思想，面对的现实更加残酷，学会适应残酷后的生活是漫长而痛苦的过程”（张海迪《轮椅间的心灵对话》），在这个过程中唯有地坛是史铁生静静舔舐伤痕、思考人生价值、重建人生信念的理想场所。从外因讲，地坛不仅给了作者提供了自由思索的空间，“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”、在那儿“一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”；而且以其无声的同情、博大的胸怀、生生不息的力量给了作者无穷的慰藉与温暖。地坛由封建王朝时的“圣地”沦落为现代都市中心的“野地”，这与作者由健壮男儿忽然成了社会人群中的“残缺人”，简直如出一辙，两者当然会同病相怜，都希望对方去发现、唤醒。正如文中所写：“有着宿命的味道：这园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”“我还是总得到那古园里去，去它的树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥视自己的心魂。”终于，作者发现了“园子荒芜但并不衰败”，而地坛也以其恒在的生命、潜在的美丽最终为作者构筑了心灵的家园，使作者摆脱了那颓废、消极、残废自伤的心境，获得了新生：生不是一个可以辩论的问题，死是一件不必急于求成的事。
如果说“总是独自跑到地坛去”是为了解决“为什么要活”的中心，那么“曾经给母亲出了一个怎样的难题”则可视为是为了解决“怎样活”的话题。指导时，教师应强调：当作者沉浸于思考时，地坛是他最好的所在；当作者返身于现实时，地坛已淡化为背景，成为人物活动的场所，体现的是浓浓的母爱。作者给母亲出了一个怎样难题？“她不是那种完全疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道……，知道……，知道……，但她又担心……母亲知道……。她知道……。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”儿子给母亲出的难题不仅仅是肉体上的，也是精神上的。面对儿子的痛苦，她要默默地分担；面对爱子“独自跑到地坛去”，她要隐忍着担忧。一方面看护、呵护着儿子，另一方面又要把思考、选择生活道路的自由权利最大限度的交给儿子自己。双倍的悲伤与担忧使母亲积劳成疾、中年早逝。但正是母亲那种克己爱人、坚韧慈悲的“爱”的力量使儿子受苦的心灵得到抚慰和拯救。“又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花，黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……”（史铁生《秋天的怀念》）作者深深懂得：既然灾难已经降临，那么就要承受苦难、坚韧生活。
从广阔的意义上说，任何人的人生都是局限的、不完美的，都是“被上帝咬过一口的苹果”，如果通过学习本课，学生能得出这一人生顿悟，可谓从整体上把握了课文的意蕴。至于作品的形式大可由学生自去领悟。教学时，可根据需要向学生宣读张海迪写给史铁生的一封信?《轮椅间的心灵对话》和史铁生写的《秋天的怀念》两篇文章。
我与教学反思篇七
我曾经想，我心中的《我与地坛》和史铁生的《我与地坛》有怎样的不同？肤浅理解不好，过度阐释也未必是好事。地坛正是淡褪了光华，所以等来了史铁生。那么什么是核心？我这样想多久，怕也离题万里。我于是找他的书来读。我上网找有关他的资料。我试着编他的年谱。我读他的最新的文字，看有关他的访谈资料。年谱编完了。书却读不完。读不透。我写好了教学设计。在设计之初我思考了若干个需要注意的问题：
1、主问题的设计是否巧妙，是否有浅到深，是否有针对学生语言和思维而进行的训练；
3、板书的设计是否是对文本的深加工、再创造；
4、教学设计是否围绕文本去分析、解读，是否有执教者的想象和感悟，而且是独特的；
5、学生的活动是否充分，是否调动了学生的思考的积极性；
6、课堂过程是否有意义，是否有意思，是否有很好的'生成性；
7、如何在举手投足之间彰显本文的浓厚的文化内涵，如何体现执教者的素质修养。我拿那设计请省、市语文教研员看，请一线的语文老师看，修改，试着上课，再修改，再上课。几个月的时间，为了这一篇文章和她背后的那个人，冥思苦想。也许最后想通了，有了答案。也许永远没有答案。
我最终确定了以“死亡”为切入口，课文正是史铁生思索死亡后的全部想法。而对于高中学生而言，生命教育包括死亡教育恰恰又是很缺乏的。所以我在导入语中说“这是一篇思索死的文章”，一下子就能把学生带入到文章的核心，能使学生很快地“入境”。接下来，我又从学生的角度去设计“a我们不会认真思索死，那为什么史铁生在和我们一样同样年轻的时候却认真思索死呢？b为什么非要去地坛去想呢？c在地坛中获得了什么，从哪里读出来的？”三个主问题，不断引导学生由表及里，从作者心境入手，深入文本，解读关键句子和语段，最后获得共鸣和启发。在分析文本的环节，我注意让学生说出对地坛独特景物描写的第一感觉，捕捉学生感受中的独特一面，使师生的思考和对话既能放得开又能束得住。
不足的地方也很多。比如，刚上课时的紧张（其实也是自己不能很快入境的表现）,幻灯片的使用上不连贯（有些内容准备了，但实际并没有用上，反映设计时的不严谨），个别课堂语言不简练，有无效重复的。但最明显的是两点：
一、没有很好的去引导学生大声地、动情地朗读课文。
二、教师的讲解还是偏多，有些时候是为了拓展而拓展。
《我与地坛》文质兼美，注重理性分析的同时，引导学生品读课文、大声美读课文是必要的。但由于课堂调控的失误，使得本来出现在教学设计中的“朗读环节”缺失了，而代以教师的过度讲解和阐释（讲到史铁生的母亲和妻子，讲他的创作历程，讲《千手观音》和残奥会运动员）。没有让学生朗读，是观念上的对朗读的不重视。比如分析“露水”这一独特物象，应指导学生搞清楚作者为什么这样写的同时，更应引导学生去朗读，看能否读出“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”的哲理发现和独特审美；又如在指导学生完成对课文第七段的品读、思考、交流分享之后，应让学生集体朗读这一关键语段，使学生将获得的哲理融汇到朗读中去，既加深印象又升华心灵。
这两点问题都是我在今后的教学中极力所要注意并加以完善的。
我与教学反思篇八
《我与地坛》是我很喜欢的一篇散文，它那洗练恳切的语言，它那冷静沉稳的叙事风格，它那淋漓尽致的痛苦，它那历难而不屈的坚韧……无一不深深打动着我。怎样让学生也能“于我心有戚戚焉”，感受到这篇文章的文字魅力和思想魅力，我思考了很久。
课文节选的是第一部分和最后一部分，但我觉得学生人生体验不够，很难理解最后一部分的人生哲理，倒是第二部分描写母爱，言辞恳切，令人感动，学生容易有共鸣。于是我把第二部分打印给学生，重点讲述一二部分。
我决定用“剖西瓜”的方法，先让学生找准课文切入点，然后融会贯通全文。为此，我打破通过划分结构来把握文章内容的做法，让学生围绕三个问题来阅读全文。这三个问题是：人为什么要出生?是不是一死了之?怎样活?在课堂上，学生围绕这三个问题把握全文，思路清晰，理解准确，思维活跃，收到了较好的教学效果。但美中不足的是，因为学生大都是“泡在蜜罐里长大”的，人生经历有限，对苦难的感受不深，所以对文章思想内涵的理解仅仅流于表面，还需要在以后的教学中加以熏陶和强化。
我与教学反思篇九
《我与地坛》这篇课文我用了两个课时。在上第二个课时“我与母亲”这一部分时，由于我的嗓子有点哑了，于是就想着自己少讲一点，也给个机会，让学生多讲一点。
“我与母亲”这一部分主要是让学生体悟到作者对母亲的情感。于是，我设计了一个环节：讨论母亲在史铁生心目中的形象，要求从原文中找出依据。对于讨论，学生向来是很喜欢的。热闹地讨论之后，学生也能踊跃发言。基本上，学生都能从原文中找出描写母亲的句子。但是，学生对于母亲的形象，仅仅只是说“对儿子无私的、伟大的爱”。抓住这点之后，无论找到什么句子，都是说明了母亲这样的形象。
学生能找到关键的句子，这很好。但是，对于文本的解读还是不够的，不能从某一个具体的句子出发来分析人物形象，这是我需要去引导的。
“我与地坛”部分，在讲到第7段的景物描写时，不必过于纠结每一个景物有什么特点，主要要联系上文“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”这句话。从整体把握，尽管古园荒芜了，但古园中的有些景物，如落日、雨燕等依然安之若素，以此来揭示作者得到的感悟，即无论外在环境怎样改变，我们都要安然自适地生活下去。
“我与母亲”部分，由母亲的性格过渡到母亲的活法有点牵强，过渡的话虽然说了，但感觉学生不能很好地理解，更不能从母亲的活法中去寻找史铁生得出“怎样活”答案的痕迹。
我与教学反思篇十
彤彤每天从幼儿园回到家的路上总喜欢对妈妈将幼儿园的事，妈妈总是不耐烦的说：“别说了，有什么可说的!”而奶奶去接她时，总是耐心的听她说话，是不是的插两句。因此彤彤总是对奶奶说：“奶奶，你来接我回家，我不要妈妈接，她不爱我，不喜欢听我说话。”
彤彤过生日的那天晚上，妈妈和彤彤一起在草坪上散步，边走边聊。妈妈问：“生日礼物中你最喜欢哪一个?”彤彤说：“和妈妈一起说话是最好的礼物。”妈妈很诧异地望着满脸幸福微笑的孩子。
仔细聆听孩子的叙述，你不仅可以知道孩子在怎样的环境，而且还能了解孩子的内心深处的想法从而可以轻易地跟随孩子的成长节奏，从而带给他们关爱和指导，让他们成为身心健康而快乐的人。
终身教育思想对学前教育的影响。
一．终身教育提高了学前教育的地位。
终身教育思想带动了人们儿童观和教育观的更新，各个国家不但把学前教育纳为基础教育的组成部分，而且都采取了与终身学习相适应的学前教育改革。终身教育思想主张的教育过程贯穿于整个人生各个阶段的理论，是以对人类自身认识的深化，尤其是关于早期儿童智力发展和学习能力的研究成果为基础的。
二．终身教育改善了学前教育的内容。
终身教育思想提出的终身学习要求学前阶段的主要任务是培养儿童学习的兴趣、愿望、积极的情感和态度。终身教育思想所提出的四大支柱丰富了学前教育的内容。
学会认知即学会学习，它不但包括使儿童从各个不同的角度了解他周围的世界，而且要乐于理解、知识和发现这个世界。
学会做事是指教会学生实践他所学到的知识。要尊重幼儿不断增长的独立需要，在保育幼儿的同时，帮助他们学习生活自立技能，锻炼自我保护能力。
学会共同生活是指与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作。在学前期，使儿童体验到人与人之间的友爱、关心、合作、对话、沟通、理解和互相帮助，对他将来与人和谐地交往奠定良好的基础。通过儿童的`各种活动，尤其是游戏来培养儿童学会与他人共同生活。
学会生存是前三种学习成果的主要表现形式。一个具有学习能力的儿童远比掌握了一些知识的儿童更能适应社会的发展。当学前教育能够培养儿童具备良好的学习兴趣、学会运用他掌握的知识、并乐于与他人共处时，这样教育可以说是使儿童学会生存、具备终身学习能力的教育。
三．终身教育扩展了学前教育的思路。
终身教育思想认为，学前教育包括正规教育，也包括非正规教育，儿童可以在各种教育环境下学习和发展。终身教育提高了儿童家庭教育和社会教育的地位，也扩展了学前教育的思路，不仅仅把对儿童的教育局限在幼儿园里，可以向社会各界寻求教育的协调合作。像家庭、社区、文化机构和媒体都可以成为学前教育的合作对象，共同完成对儿童的教育工作。
家庭是一切教育的第一场所，家庭成员之间的相互影响、家庭的管理、家庭生活方式以及家庭的教育环境等在终身教育的初期起着极为微妙的决定作用。儿童的发展要求学校教育和家庭教育互相补充。社区是个人成长的最直接的社会环境，社区对儿童的成长具有潜移默化的教育影响。良好的社区环境有助于儿童发展与人共同生活的能力，并增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。儿童对文化机构包括博物馆、图书馆、展览馆、科技馆、剧院以及本国特有的文化场所等的了解，可以使他具有审美观和不断接触各种人类精神作品的愿望。学前教育与这些机构的合作，不但可以培养儿童的学习兴趣、探索精神，还能从小培养儿童尊重并保护文化遗产的思想。
教育者一方面要学会利用媒体协助教育活动的进行，另一方面也要培养儿童自我控制和独立判断的能力。终身教育思想使学前教育意识到要利用社会提供的一切机会。
