在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇一
寺庙开展消防安全检查，确保寺庙内消防安全万无一失。下面是关于寺庙安全检查简报，欢迎阅读!
为贯彻落实民宗部门精神，确保佛教活动场所安全工作得到落实，4月6日上午，丽岙街道党工委副书记邱忠瑜，党工委委员、统战委员张展一行对宝成寺和永宁寺等多个佛事场所进行了安全工作检查。
检查组重点检查了寺庙内消防设施是否齐备，消防安全制度是否完善，管理人员消防安全意识是否到位等方面内容。在检查过程中，邱忠瑜等人对寺庙的香烛燃放管理、人员巡夜等情况进行了详细的询问，并且要求寺庙责任人要强化寺庙的管理，做好香客的引导，并加大对安全隐患的排查，杜绝安全事故发生。
西乡佛教文化历史悠久,寺庙素有农历9月19纪念观音生日的进香、聚餐等风俗活动。为了寺庙安全和香客信徒的生命财产安全，10月11日，该镇分管领导带领安委办人员深入全镇寺庙进行消防、食品卫生安全大检查，围绕当前宗教活动场所存在的突出问题进行了地毯式的排查，全面摸清了宗教活动场所的用电、用火、用油、用气、用房安全情况和食品卫生安全情况。对有消防、建筑、食品卫生等安全隐患的寺庙，发出整改通知书，责令限期整改，并要求村里干部包保责任加以监督，确保活动期间无安全事故发生。
为进一步贯彻落实上级民族宗教事务局相关文件精神，11月26日上午，涟源市七星街镇党委政府组织镇综治办、安监站等相关部门对仁里寺和星罗寺等寺庙进行了安全工作检查。
在检查中，检查组要求寺庙要高度重视寺庙安全，进一步做好宗教活动场所安全工作，要落实寺庙安全责任制，并对寺庙在消防安全、宗教活动安全中存在的安全隐患要限期整改到位。
通过检查，该镇寺庙管理和工作人员的安全责任意识有了进一步的提高，安全制度得到进一步落实。
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇二
一、基本情况
***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛教派，占地6000平方米，建筑面积4100平方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛教派，占地5700平方米，建筑面积4300平方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700平方米，建筑面积9000平方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会主任西加。
二、工作开展情况
（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和指导。乡党委政府把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法规，在政策和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报制度、月联系制度，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。
（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。
立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡维稳工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国统一、民族团结、社会和谐，形成以稳定为荣的良好社会氛围。同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。
（四）加强乡政府班子自身建设，促进寺庙管理工作
1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水平和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想政治水平坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。
4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制度管僧人。
三、取得成绩
在乡党委、政府的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡党委、政府发热工作安排，能按照各项规章制度办事，能执行各项制度。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有组织过一次违反规定的宗教法事活动；通过平时的督导检查，平时的学习制度贯彻落实特别好，能按照一周两次组织僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对社会主义新中国的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教政策，提升了爱国主义理念，加强了遵纪守法意识。
四、存在问题
当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。
五、下阶段工作打算和措施
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。
1、运用主题教育成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。
2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。
3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或少数人说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事制度，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开制度，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化监督制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成制度，真正达到公开、透明、全面、真实。
（三）加强监督，通过监督制约寺管会责任。
1、加强自上而下的监督，定期督促检查各寺管会执行民主决策制度情况。
2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺制度。
3、强化寺管会和僧人民主监督，进一步落实各项监督制度，认真开好寺庙民主生活会和民族评议工作。
（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会依法管理僧人。
1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。
2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报信，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委政府的要求，加强寺庙及僧人管理。二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是党和国家宗教政策、民族区域政策、法律法规等。三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡党委政府和县民宗部门批准后，才能组织和开展宗教活动。四是未经乡党委政府和县民宗部门批准的宗教活动，乡党委政府将坚决予以取缔。五是各寺庙、日追要严格僧人请销假制度，僧人外出必须写出书面报告，由民管会主任签字后，报乡党委政府和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡党委政府将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。
中共江达县***委员会 2011年4月23日
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇三
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
上联：中国有圣人，是祖，是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙，亦佛，元元北镇南来。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万向皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
龙井茂青松，群沾法雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
紫气东来，海上犹传天乐近
云霞西涌，人间长见法轮新
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情
大大肚能容万物
微微笑看破群生
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
翠翠殷殷，处处花花果果
风风雨雨，年年暮暮朝朝
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇四
以下是小编给大家整理的寺庙对联的内容，欢迎大家查看。
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
观音阁：
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿：
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
城隍庙：
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙：
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
土地庙：
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙：
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
财神庙：
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞：
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞：
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩：
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩：
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵：
山静尘清，水参如是观。
天高云浮，月喻本来心。
台湾台中龙泉岩：
龙井茂青松，群沾法雨。
泉岩生翠竹，普荫慈云。
台湾台中紫云岩：
紫气东来，海上犹传天乐近。
云霞西涌，人间长见法轮新。
台湾云林湖山岩：
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦。
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情。
天王殿：
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂：
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见。
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。
福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果。
风风雨雨，年年暮暮朝朝。
河南少林寺西坊：
双双玉井，碧澄冷浸千秋月。
六六玄峰，翠耸光连万壑云。
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇五
适合放在寺庙的对联一般都有哪些特点，会怎么写呢？下面是小编为大家整理的寺庙新春对联集锦，希望能够帮助到大家。
教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘
——成都文殊院
山水之间有清契
林亭以外无世情
----林则徐题成都文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
——方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
——四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
——何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法，然后知非法法也
天下事了犹未了，何妨以不了了之
——何元普题四川新都宝光寺
试问世间人，有几个知道饭是米煮
请看座上佛，亦不过认得田自心来
----赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
－－康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
－－乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
－－乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
－－乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏
愿人登福地王会成图
－－乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥
－－乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉
漠瀛会初地**转处安乐常臻
－－乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥
－－乾隆题承德普乐寺
总持初地**资福胜因延上塞
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
月轮悟南指合相云何
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色
梵天增大力非住非行
－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
－－承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
－－承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
－－承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
－－承德须弥福寿之庙
儒释本同源，道并行而不悖；
内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂
宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；
法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
－－印光法师题法堂
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
——福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
——陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前，我辈是同堂罗汉
三千界里，问谁能安坐须弥
——江西南昌圆通寺
莲社独寻千载后
松柏犹吞六朝前
——江西庐山东林寺
洗菜莫教流去叶
见桃犹记旧曾花
——郭东贤题江西庐山东林寺
古刹有真如，最庄严七层宝塔
老僧无障碍，大供养一个庐山
——唐蜗寄题江西九江能仁寺
殿宇还雄，宝相金容仍赫赫
馨香赖久，石钟湖水共悠悠
——江西湖口报慈寺
当门等个人来，望穿眼孔
此地能同我坐，练定性梧
——张相空题江西赣州光孝寺
直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相
回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机
——吴鸿昌题江西赣州光孝寺
天外楼台山外寺
云边钟鼓月边僧
——苏东坡题江西吉水龙济寺
云中藏古寺
山外尽劳人
——江西大庾云封寺
驿使暂停花下骑
寺门深掩岭头云
——同上
挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度
举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花
——长瑞题江西大庾挂角寺
清流潺潺，人间胜地
山色霭霭，世外洞天
——山东嘉祥青山寺
大河南北望
万里风云通
——许仙屏题河南开封相国寺
汉魏最初名胜
湖南第一道场
——长沙岳麓寺
胜地喜重经，想当年宇净香清，时从石壁高头现出菩提树
名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处认作普陀岩
——江西湖口石钟山报慈寺
紫微栖凤
碧波潜龙
——韩崶题长沙开福寺
塔影栖深丛树隐
钟声飞下一江秋
——周芍衫题长沙万寿寺
上摘星辰，旁飞日月
封弥云雨，泽沛山河
——湖南衡山祝融峰上封寺
楼外山川，知是何年图画
槛前烟雨，须看此日天堂
——湖南衡阳雁峰寺
五百年化身归来，十万福地斯为美
七二峰从头数去，千古名山不在高
——同上
大梦忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼
浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头
——同上
一笑悟前缘，故国啼乌，阅世间久同云变幻
廿年留梦影，浮生似雁，冲重霄会见海澄清
----同上
雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种
峰峦始有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严
——同上
明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影
画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声
——王闿运题湖南衡阳雁峰寺
到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢云倦也
会当凌绝顶，指太华岩峣，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如
——周芍衫题湖南衡阳雁峰寺
山半绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹
晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观
——湖南衡山半云庵
六朝古刹
七祖道场
——湖南衡山福严寺
威镇南维，九曲湘流皆浪静
望隆东岱，千里岳岫又云开
——湖南衡山祝圣寺
竹树护清庐，林鸟似识前朝事
钟鱼答弦诵，芋火还容宰相分
——王湘绮题湖南衡阳东洲禅寺
西陆蝉声唱
禅房花木深
—一湖南衡阳西弹寺
花圃菜畦锄岁月
药炉茶铛炼春秋
——湖南衡阳花药寺
花雨春风，栽成万物
药炉茶鼎，利济世人
——同上
苍天本无知，花雨焉能解结习
众生徒多事，药石岂可疗贫穷
———同上
敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。净眼闲观，但在孤峰独往
入针尖影，转邻虚藏，藕丝香乳里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归
——王夫之题湖南衡阳别蜂庵
山连巴渝川原壮
水下辰阳日夜低
——张东墅题湖南永顺麟角山寺
法雨来衡岳
宗风启仰山
——湖南宁乡密印寺
古阁几登临，让我放开千里目
名山惟仰止，有人传授五车书
——湖南望城书堂寺
湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集
江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢
——湖南望城洪山寺
栖霞古寺藏云树
对岸楼台住水天
——湖南益阳栖霞寺
杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，问今世有几双醒眼
林下樵唱，溪边渔歌，弹到高山流水，恐古来无二个知音
——湖南湘阴杨林寺
一塔有碑留博士
六榕无树记东坡
——岑学吕题广州六榕寺
法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿
宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪
—一广州白云山濂泉寺
青松如膏沐
白云生坐边
——张树棠题广州白云山濂泉寺
唐汉无双寺
古今第一山．
——广州光孝寺
永和风日宜吾辈
胜地园林得后生
——颖勤题广州永胜寺
红桥映海三更月
石秩通江两度潮
——梁章钜题广州长寿庵
拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目
坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心
——广州双溪寺
尘缘空宝镜
岭表一袈裟
一—广州南华禅寺
莫怪和尚们这般大样
请看护法者岂是小人
——广州海珠寺
寄语游人，莫谓此山移得去
请看活佛，尽从彼岸跳将来
——广东博罗罗浮山寺
尘梦未醒人自若
江山无恙我重来
——广东博罗罗浮山庆云寺
湖干远树绿成雾
山外夕阳红到楼
——广东博罗罗浮山崇福寺
云鹳有奇翼
瑶草无尘根
——伊秉绶题广东惠州永福寺
往来资白业
谈笑出红尘
——宋湘题广东惠州永福寺
北宋访残碑，人去未忘罗汉果
东莞标古刹，我来曾吃赵州茶
——郑小谷题广东东莞资福寺
何处寺飞来，天与开天留佛住
此间尘不到，我非观我自心清
——徐琪题广东清远飞来寺
叱起三生石
岩开万善门
——广东新会叱石寺
山气半归湖内雨
涛声遥答渡头钟
——广东肇庆鼎湖山庆云寺
万本松杉千笏石
百重云水一声钟
——广东肇庆鼎湖山鼎湖寺
锁两粤咽喉，来往便登福地
食十方粥饭，清贫不负名山
——同上
聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老
破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼
一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺
曲水长流，跨鹤旧寻三洞古
白云犹在，与梅同住一山幽
——广东南海白云寺
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇六
1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。
2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。
3、大肚包容，了却人间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。
4、大肚能容天下难容之事/开颜便笑世间可笑之人。
5、大千世界，弥勒笑来闲放眼/不二法门，济颠醉去猛回头。
6、多闻正法，以广目光/增长善根，而持国土。
7、峰峦或再有飞来，坐山门老等/泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
8、净土莲花，一花一佛一世界/牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
9、莫怪和尚们这般大样/请看护法者岂是小人。
10、男女平权，公说公有理，婆说婆有理/阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
11、人世大难开口笑/肚皮终不合时宜。
12、问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。
13、笑到几时方合口/坐来无日不开怀。
14、一觉睡西天，谁知梦里乾坤大/只身眠净土，只道其中日月长。
15、一粒米中藏世界/半边锅内煮乾坤。
16、只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
17、中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土/名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
18、终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局/终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
19、我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好/汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
20、座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验/堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。
21、一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹/一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
22、人世大难开口笑/红尘苦海言语愁。
23、人世大难开口笑/生涯秋风落笔香。
24、人世大难开口笑/红尘苦海出头行。
25、人世大难开口笑/红尘苦海言语闲。
26、人世大难开口笑/红尘苦海起笔闲。
27、人世大难开口笑/红尘苦海落笔闲。
28、人世大难开口笑/红尘苦海出头闲。
29、问观音为何倒坐/知明月是自可放。
30、问观音为何倒坐/知明月是几回眠。
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇七
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大肚包容，了却人间多少事；
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：大肚能容天下难容之事；
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：多闻正法，以广目光；
下联：增长善根，而持国土。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界；
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：莫怪和尚们这般大样；
下联：请看护法者岂是小人。
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理；
下联：阴阳合历，你过你的.年，我过我的年。
上联：人世大难开口笑；
下联：肚皮终不合时宜。
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：一粒米中藏世界；
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土；
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；
下联：终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；
下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；
下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海言语愁。
上联：人世大难开口笑；
下联：生涯秋风落笔香。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海出头行。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海言语闲。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海起笔闲。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海落笔闲。
上联：人世大难开口笑；
下联：红尘苦海出头闲。
上联：问观音为何倒坐；
下联：知明月是自可放。
上联：问观音为何倒坐；
下联：知明月是几回眠。
海宝寺庙宁夏海宝塔寺现任主持篇八
目录
佛教的中国化 佛教与道教 佛教与儒学 佛教与王法 禅与诗 禅与书画
佛教与小说及其他文学 佛法与经济
摘要
佛教虽说是一种外来宗教，但自从传入中国之后，受中国古代的经济、政治和思想文化的影响，逐步走上中国化的道路。同时，当佛教广泛传播之后，又反过来影响中国古代的政治、经济和思想文化，产生巨大和深刻的影响。佛教与中国传统文化相融合，成为中国古代文化的一个重要组成部分。
关键词：佛教、发展、中国化、经济
正文：佛教在两汉之际开始传入中国，其后，搜中国古代经济、政治和传统文化的影响，逐步走上中国化的道路。隋唐之后，佛教与中国传统文化向融合，进一步演化成中国化佛教。佛教传入中国之初，当时的中国人用传统的宗教观念和神仙方术的思想去理解和接受佛教，结果把佛教变成神仙方术的一种。东汉时，人们多把释迦摩尼和作为道教创始人的黄帝、老子相提并论，视为同类神，并列为祭祀崇拜的对象。汉光武帝的儿子楚王刘英是我国历史上第一个信奉佛教的贵族，史称他“诵黄老之微言，尚浮屠之仁词”。“浮屠”即佛，这种相混的结果是把佛教当成神。本来佛教是从反对神教中发展而来的，但由于中国传统观念的影响，佛本身变成了神；作为佛教“三法印”的“诸行无常、诸法无我、涅坛寂静”本里啊与中国的“灵魂不死”的思想是格格不入的，但佛教刚传入中国的相当一段时间内，“神捕灭”成为佛法的根本义。
