读后感是在阅读过程中，读者对书中内容产生共鸣、思考和疑问后进行的书面表达。怎样写一篇能够令人觉得震撼的读后感呢？首先，我们应该深入阅读，全面理解材料的内容与意义；其次，要用批判性思维去分析、比较和综合书中的观点，体会其中的道理和价值；最后，要用自己的语言和角度去阐述自己的感受和思考，使读后感从个人的内心世界向外延伸，具有一定的启发意义。阅读是一种对心灵的滋养和升华，以下是一些读者的读后感，愿你也能从中找到共鸣和力量。
世说新语读后感500字篇一
提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么？提起志人小说的代表，你想到了什么？提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么？告诉你，它就是中国历史上一个伟大的传奇――《世说新语》。
《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”
不仅仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢！我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一起领略吧！
我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。
这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理本事和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。
读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理确定才能实现有价值的人生。
《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也！”
世说新语读后感500字篇二
近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：
郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。石季伦问其曲，郭曰：“不知。”季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美？”
在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去认识美，“不识曲”照样能言其“佳”，--就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样。
我感觉这是浅尝辄止的看法。美的事物一般都具有具体可感性，或赏心悦目，或动听悦耳。审美欣赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美欣赏活动的起点。因而，美育是通过对美的事物的欣赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。但是，审美欣赏活动仅有这个起点是远远不够的，它起码还需要知识、趣味、心境三个条件。
知识条件指的是丰富的知识修养。郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思。若进一步问“佳在哪里？”“为什么佳？”他是断然回答不出所以然的。中国有句俗话：“不会看的看热闹，会看的看门道。”郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着热闹而已。若是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，则不仅需要“知其曲”，而且要具有一定的音乐修养。有人把音乐欣赏分为三个层次：一为“知觉的欣赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉；二是“情感的欣赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感；三为“理智的欣赏”，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析。一个人要真正领略音乐之美，就应该努力达到“理智的欣赏”的层次。因此，感觉到东西不一定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。
大音乐家贝多芬的名曲《田园交响曲》，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，赞叹不已；而一个不懂音乐的人却会听得莫名其妙，甚至酣然入睡。正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”如果经过一段时间学习，你已经懂得了乐理常识，又对贝多芬的时代和生平有所了解，再听《田园交响曲》，那时的情形就会完全不一样。
世说新语读后感500字篇三
《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆，共36篇1130则，主要记载的是东汉末年到刘宋初期三百年的人物故事，分门别类，如《方正》《雅量》《识鉴》《德行》等等，此中，我感觉最有风度，最有内涵，最有宽宏的气量，最能展现魏晋风流的当属《雅量》篇。
任性放达，物我两忘是魏晋士人的标签，他们临危不惧，处变不惊；他们旷达潇洒，宽容平和；他们遇事淡定，清谈玄理……这样的士人是值得回味值得记载的。
嵇康嵇中散在东市被执行死刑，神色不变，他要来琴，弹了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁准曾经跟我学这支曲子，当时我舍不得，便坚持拒绝了，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千人为他向朝廷上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，很快司马昭就感到后悔了。
临刑东市，气色不变，直面生死，无忧无惧，一曲绝唱，带着对宇宙生命的顿悟，没有哀伤，也没有恐惧。
嵇康用自己的行动感动着无数后人，教会我们思考人生该怎样度过才更有意义，文章虽然只言片语，但是人物却跃然纸上，在绝境中的淡定，更展现与众不同的从容。
王夷甫曾经嘱托族人办事，过了一段时间还没办成。后来两人在一处宴会上喝酒相遇，王夷甫便问那位族人：“前些日子托您办的事，怎么还没办呢？”族人听了大怒，就举起食盒扔到他脸上。王夷甫一言不发，盥洗干净后，挽着丞相王导的手，和他一起坐牛车走了。在车里王夷甫照着镜子，对王导说：“你看我的眼光，竟然超出牛背之上。”
愤怒是愚昧粗暴的处事方式，暴露性格阴暗面，不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理幽默睿智又风趣，以自嘲很好地化解了尴尬和火药味。
王夷甫的行为教会我们在愤怒时淡定，处变不惊，遇事不失常态，这才是真名士风范。也教会我们思考，自己在处理很多突发情况时能否睿智化解，不失风度，还是会气急败坏，大动干戈呢。
太傅谢安在东山隐居时，和孙绰等人乘船到海上游玩，海面上起了风，浪涛汹涌，孙绰、王羲之等人的神色全都惊惧不已，就高声呼喊掉转船头回去。谢安却精神振奋，兴致正高，吟诗啸呼，不发一言。船夫因为谢安面色闲静，意态愉悦，就仍然摇船向前行驶。转瞬间，风势更急，浪更猛了，船上人都大喊大叫坐不住了。谢安平静地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
沧海横流，方显英雄本色。一船人都惊慌失措，对比之下，惟有他淡定从容，气定神闲，不因慌乱失了章法，不因风云乱了方寸。能抵挡自然风雨，同样可以应对波谲云诡的朝堂纷争。
嵇康在身处绝境时考虑的不是生死，而是艺术的传承，人生的价值；王夷甫在被别人怒斥时，选择的不是以暴制暴，而是以自嘲很好地化解了矛盾，起到了四两拨千斤之功效；谢安在一船人都惊慌不已时，不是和别人一样慌乱，而是气定神闲……作者将他们置于特殊的环境中，让我们透过千年的风烟，感受名士风度。
这些小故事如同历史长河中一朵朵美丽的浪花，惊艳了你我。
雅量中人物栩栩如生。读雅量，同样让我们学会思考人生的价值，处理复杂问题的方法，面对险境时该有的态度，学会宠辱不惊，看庭前云卷云舒；学会去留无意，观天上云起云落。
世说新语读后感500字篇四
近日，静心阅读了总书记的《之江新语》一书，其中《多读书，修政德》、《不要引导领导干部当“满票干部”》及《乐在人和》三篇文章给我留下了深刻的印象，联系目前所从事的培训工作，略谈所感。
《多读书，修政德》一文中提到“要养成多读书、读好书的习惯”、“要真正把读书当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求、一种境界要求”，这一点恰恰契合了企业培训的目标在于营造一个学习型组织。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，换到企业的环境里，每一个通过层层筛选进入企业的员工，都有着共同的特质：或是忠实本份，或是热情周到;如何保留他们身上的闪光点，充分发挥其优势，实现为企业服务、创造效益的目标，这就要通过不间断的持续性培训来达成了。而培训也并非“灵丹妙药”，能“包治百病”，培训最终的目的在于促使员工养成自我学习的习惯，形成良好的学习氛围及有特色的企业文化。
而在《不要引导领导干部当“满票干部”》中，我看到了熟悉的话题——如何“正确处理德与才的关系”。记得关于“德才”的讨论，有过这样一个说法：“有德有才，破格重用;有德无才，培训使用 ;有才无德， 限制录用;无德无才，坚决不用”。在文章中，总书记同样也是将“德”放在了首位。在实际工作中，我们也已深深地认同这一观点。无论身处在哪个行业、哪个岗位，我们都要耐得住寂寞，一步一个脚印，踏踏实实地做好本职工作，这便是“有德”的一个表现。在“有德”的基础上，逐步发掘自身的才智，或是通过扎实的工作磨砺出出色的才能，成为一名真正“德才兼备”的人才。
《乐在人和》则让我感受到了团结协作的重要性。这里的“人和”主要讲的是团队的和谐共进。无论企业的大小，都是由一个个人组成的，大家在实际工作中总会有意见不同的时候，如何把握好尺度，顾全大局，如何在坚持原则立场的前提下解决存在的隔阂矛盾都是我们需要思考和学习的。工作中难免会遇到挫折、阻碍，这时候要坚决抵制去做那些损众利而不惠小利的事情，与其斤斤计较个人的得失，倒不如放开心胸，听取他人的意见，彼此尊重，共同进步。
值得高兴的是，通过这次《之江新语》一书的学习也让我对自己今后的工作成长有了更明确、更坚定的信心：相信脚踏实地地努力，终将能成长为一名合格、优秀的有用之才。
前不久，见《济南日报》载杨曙明同志的署名文章《引发思考的“之江新语”》，说的是我们党新当选的总书记在担任浙江省委书记的5年间，曾以“哲欣”的笔名，为浙江日报的“之江新语”专栏撰写了232篇短评文稿(平均每周一篇)，现已结集出版。
笔者读来深为感动，一位省委书记，肩负着全省各个领域、各条战线、各个方方面面的领导重任，日理万机、非常辛劳，在如此繁忙的情况下，还能亲自挤出时间，将思考的问题，经过梳理，写成文字、发表出来，以醒世人，这既是对老一辈无产阶级革命家光荣传统的继承和发扬，也说明他勤于学习、善于思考、忠于党的事业、关心国家前途命运的高贵品格。他写稿不是因为爱好，更不是为了消遣，而是把为报社写稿，看作是领导工作的一种责任，自然也是对党报工作的一种最直接的支持方式。此举确实令人敬佩，值得所有领导者和大家学习。
当下，全党全国人民正满怀豪情学习宣传贯彻落实十八大精神，要用党的十八创新理论成果武装头脑，统一思想、凝聚力量、指导实践。作为一名共产党员、革命干部，让十八大精神家喻户晓。诚然，我们不能苛求所有的领导者和党员干部都能撰写“之江新语”，但应以这种精神要求自己，认真学习党的十八大文献，明确这些文献是在新的历史条下夺取中国特色社会主义新胜利的政治纲领，是全面建成小康社会的行动指南，也是几代中国共产党人的理想和探索，是符合我国国情、党情的必然选择，因此，学习好、宣传好、研究好、实践好，是对我们每个共产党员的要求，在这个新的起点上，我们既要勤于学习、善于思考，还要求真务实，不谈口号，积极践行，锐意进取，以优异的成绩向党交一份合格的答卷。
《之江新语》是最高领导人在浙江任职的4年多时间里，在《浙江日报》“之江新语”专栏发表的232篇短论，于2007年8月结集成书，去年作了再版。我最近逐篇逐句读了这本书，对最高领导人亲民务实的作风有了进一步的认识，对目前官场上一些见怪不怪的现象颇有几分感慨。
对于一位领导着几千万人口大省，而且是我国经济最具活力大省的一把手来说，需要处理的事情可谓多矣，如果没有一心为民的公仆情怀，如果没有远大的理想抱负，如果没有勤思好学的理论功底，他就根本不可能在百忙中亲自撰写专栏文章。仅这一点，就是其他许多为官者不想做、不敢做或不愿做的事。
掩卷深思，我觉得这本书有以下几个特点：一是民本情怀。这本书的中心内容是阐释浙江省委的施政方针，为加强当地政治经济文化建设鼓与呼的即时评论，文章的口吻是针对各级领导干部的，篇篇都体现着踏踏实实做事、让人民富裕、让人民幸福这一条红线。从有些文章的题目就可以看出他把人民的利益放在了第一位，如《做人民群众的贴心人》、《善于同群众说话》、《一切为民者，民则向往之》等。从大到贯彻落实科学发展观、政府换届选举，小到防风抗旱、村容村貌整治，都论述得具体到位，既提出了“过河”的任务，又考虑到了“桥”和“船”的问题，一片亲民爱民之心跃然纸上。
二是辩证思考问题的方式方法。作者有着深厚的辩证唯物主义理论功底，他在《物质文明与精神文明要协调发展》、《“四位一体”的辩证统一》、《坚持法治与德治并举》等文章中，都提出了看问题、办事情要统筹兼顾，使之互相促进、相辅相成的方式方法。他告诫人们，要“以辩证的思维、从全局的高度、按统筹的方法，谋划各个方面的工作”。近年来，我国在经济和社会建设中出现的诸多问题，也从反而印证了不按辩证法办事、单纯追求发展速度，就会走弯路、犯错误的客观规律。
三是求真务实的'作风。作者多次在书中论述坚持求真务实作风的重要性，他在《不兴伪事兴务实》一文中引用古人“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”的箴言，提醒各级领导干部要做“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实之人”。这是对别人的要求，也是对自己的要求。他在《抓落实如敲钉子》一文中指出：“抓落实就好比在墙上敲钉子：钉不到点上，钉子要打歪;钉到了点上，只钉一两下，钉子会掉下来;钉个三四下，过不久钉子仍然会松动;只有连钉七八下，这颗钉子才能牢固。”他常以实际工作中的具体事例为论据说明自己的观点，让人觉得可信、可学、可行，在求真务实方面为他人作出了榜样。
四是“以‘正’为‘政’”的执政理念。作者多次在有文章中引用圣人先哲的名言警示各级干部：“修其心、治其身，而后可以为政天下。”“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。”“利归天下，誉属黎民。”他要求党员干部要“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政以民。”这些都无不体现着他“打铁还需自身硬”的执政理念。由此我联想到去年以来中央的八项规定。
五是简短朴实的文风。限于专栏文章的特殊要求，也基于作者朴实的作风，《之江新语》的文章体现着简洁明了、口语化的文风，最短的文章不足300字，最长的也不过700字左右，每篇都是观点鲜明，开门见山，直奔主题。这些文章没有毛文的幽默风趣，没有江讲话的洋洋洒洒，有点接近邓*平讲话的风格，但比邓的讲话多了一些引经据典，文中不时会引用古代圣贤们的警句作为文眼，有时也引用社会上普通群众的俚语俗话，以达到通俗晓畅、易懂易记的效果。
读了《之江新语》，我对最高领导人更增添了几分敬意，有这样富于思想、敢于担当、勤勉做事的人领航掌舵，国之幸矣，民之幸矣!
世说新语读后感500字篇五
《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的'世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
终于拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎么全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了一定篇数的历史小故事。而每篇故事下面，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心希望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史!
世说新语读后感500字篇六
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下方还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，明白结果以定，就不做无谓的事了。
邓艾口吃，总是称自我“艾艾”。有一次，皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
世说新语读后感500字篇七
这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活灵活现，很好理解。你也和我一起在这本书里畅游一番吧！
《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。成书时光为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。《世说新语》按资料分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。
故事一：
故事二：
从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，善于揣测他人的内心。一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。众人都很担心，怕活不成了。杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗？丞相嫌门太大了啊！”众人这才恍然大悟。杨修用自己的智慧很多次猜测出曹操的心思，还有许多关于他思维敏捷的小故事。从这些故事中让我明白了，杨修是那么的聪明，真是一位人才啊！
我喜欢这本书，因为这本书让我明白了许多古代时的经典故事，还让我明白了许多做人的道理，你也来看看《世说新语》这本书吧！
世说新语读后感500字篇八
刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告诉你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。当然，书中谈到的很多的观点，我都很赞同。我自己也是教师，但随着孩子的成长，社会的进步，好像自己的教育方法越来越局限了，方式越来越单一了，因此，和孩子的距离越来越远了。我常常思考自己的教育成败，于是，通过各种途径和方式来寻求适合我孩子的教育方式。读了这本书，对我颇有启发，中国的家长对孩子太多的设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，当然或许是某个衡量的标准，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，网络问题少年，我们做家长的真应该重新审视自己的'教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常常认为学校老师如何如何，却没有问问自己的责任尽到了没有，总是以为，孩子到学校就应该受到良好的教育，却忽略了家庭教育的重要性，孩子个体成长的空间是极其重要的，能够暴漏出他内心深处最底层的东西。
现在我教育的观点在逐渐改变，教育的方式在逐渐改变，我发现孩子又愿意与我走近了，常常把她的喜怒哀乐告诉我，我欣喜万分，这是对家长的信任。——书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我极其赞赏。孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。文中又谈到来太原发生的事，让我这个太原人引以自豪，尽自己的能力为别人做一点点事，就是储备生命的价值，也是造福子孙后代。我想到了原来的一位年轻的同事，曾帮助那些特困家庭的孩子读书，几次辗转去山区看望那些孩子，那么，她的这份爱心，必然会影响到她的孩子，也会成为有爱心的人。教育真是一个永恒的话题，同时也充满了魅力。
掩书沉思，我们的家庭要太多地关注孩子的健康成长(生理和心理)，要为他们创造一种宽松，一种和谐，要启发他们把知识变成技能，把思想变成视野，体味与珍惜成长中的困难，明确自己的前行目标，无论如何，只要不断坚持，总有实现自我的一天!
