通过总结，我们能够更好地发现自己的问题和不足。总结具有回顾过去、反思经验、提炼规律的功能。在阅读以下的总结范文之前，我们可以先思考一下自己的总结写作技巧和方法。
孟子名言名句篇一
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
3.父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4.人皆可以为尧舜。
5.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
6.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
7.不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
8.不耻不若人，何若人有?——孟子语录。
9.始作俑者，其无後乎。
10.独乐乐，与人乐乐，孰乐?——孟子名言。
11.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
12.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
14.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
15.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
16.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句。
17.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
18.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
19.王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
20.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
21.其进锐者，其退速。
22.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录。
23.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
24.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
25.民为贵，社稷次之，君为轻。
26.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子。
27.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
28.省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
29.权，然后知轻重;度，然后知长短。
30.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
31.养心莫善于寡欲。
32.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
33.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
35.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
36.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
37.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
38.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
39.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
40.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
孟子名言名句篇二
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
孟子名言名句篇三
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》。
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》。
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》。
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》。
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》。
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的'人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》。
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子名言名句篇四
4、不耻不若人，何若人有。——孟子。
7、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子。
9、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子。
10、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子。
11、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。——孟子。
12、情至之语，自能感人——孟子。
13、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子。
14、我善养吾浩然之气——孟子。
17、人皆可以为尧舜。——孟子。
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子。
19、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子。
20、国君好仁，天下无敌焉。——孟子。
21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子。
22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子。
23、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。
25、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子。
27、尊贤使能，后杰在位。——孟子。
28、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子。
29、无父无君，是禽兽也。——孟子。
30、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子。
31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子。
32、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子。
33、君子不怨天，不尤人。——孟子。
35、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子。
36、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子。
37、始作俑者，其无后乎？——孟子。
38、人人都可以当尧舜这样的好人。——孟子。
39、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子。
40、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子。
42、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子。
43、
孔子。
登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子。
44、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子。
46、吾善养浩然之气。——孟子。
47、言近而指远者，善言也。——孟子。
48、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子。
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子。
50、宝珠玉者，殃必及身——孟子。
孟子名言名句篇五
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— t.s.艾略特
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
孟子名言名句篇六
·谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
·仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
·故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
孟子名言名句篇七
1、民为贵、社稷次之、君为轻。
2、尽信书，不如无书。
3、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
6、穷则独善其身，达则兼善天下。
7、不以规矩，不成方圆。
8、权，然后知轻重;度，然后知长短。
9、人有不为也，而后可以有为。
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、其进锐者，其退速。
13、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
17、仁者无敌。
18、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23、贤者在位，能者在职。
24、尊贤使能，后杰在位。
25、民为贵，社稷次之，君为轻。
26、人皆可以为尧舜。
27、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
28、祸福无不自己求之者。
29、君子不怨天，不尤人。
30、养心莫善于寡欲。
31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
33、恭者不侮人，俭者不夺人。
34、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
40、不耻不若人，何若人有?
41、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
42、生于忧患而死于安乐也。
43、天时不如地利，地利不如人和。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
46、我知言，我善养吾浩然之气。
47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
孟子名言名句篇八
1.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
2.祸福无不自己求之者。
3.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
4.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》。
5.贤者在位，能者在职。
6.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
7.穷则独善其身，达则兼济天下。
9.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》。
11.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
12.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》。
14.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
15.不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》。
16.不以规矩，无以成方园。
17.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》。
18.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》。
19.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》。
20.人有不为也，而后可以有为。
21.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》。
22.穷不失义，达不离道。——《孟子》。
24.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
孟子名言名句篇九
1.善政得民财，善教得民心。
2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》。
3.王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
4.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
5.恭者不侮人，俭者不夺人。
6.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
7.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
8.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
9.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》。
10.君子不怨天，不尤人。
11.求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，()是求无益于得也，求在外者也。
12.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
13.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
14.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
15.仁者无敌。——孟子名言。
16.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
18.君子莫大乎与人为善。
19.人之易其言也，无责耳矣。
20.养心莫善于寡欲。
22.徒法不足以自行，徒善不足以为政。
23.穷则独善其身，达则兼善天下。
24.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
26.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
27.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
28.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》。
29.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
30.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
孟子名言名句篇十
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
4.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
5.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
6.尊贤使能，后杰在位。
7.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
9.不以规矩，不成方圆。
10.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子名言名句篇十一
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）。
[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）。
[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）。
[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
孟子名言名句篇十二
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的.人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬――行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
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孟子名言名句篇十三
4、不以规矩不能成为方圆——孟子。
5、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子。
8、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子。
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子。
14、德不孤，必从邻。——孟子。
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子。
17、人无廉耻，王法难治——孟子。
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子。
19、宝珠玉者，殃必及身——孟子。
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子。
21、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子。
22、君子莫大乎与人为善——孟子。
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子。
24、不以规矩,无以成方园。——孟子。
25、仁则荣，不仁则辱。——孟子。
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子。
30、言近而指远者，善言也。——孟子。
31、国君好仁，天下无敌焉。——孟子。
32、其进锐者，其退速。——孟子。
33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子。
35、
孔子。
登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子。
37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子。
38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子。
39、非不能也，是不为也——孟子。
40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子。
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子。
43、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子。
44、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子。
46、质胜文则野，文胜质则史——孟子。
47、君子量不极，胸吞百川流——孟子。
48、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子。
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子。
50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子。
孟子名言名句篇十四
1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、鱼和熊掌不可得兼。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、尽信书，不如无书。
27、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
31、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
34、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
35、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
36、君子不怨天，不尤人。
37、王无罪岁，斯天下之民至焉。
38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
39、国君好仁，天下无敌焉。
40、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
41、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
42、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
44、天时不如地利，地利不如人和。
45、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
48、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
52、离娄上：人之患，在好为人师。
53、生于忧患，死于安乐。
54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
55、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
56、始作俑者，其无後乎。
57、恭者不侮人，俭者不夺人。
58、保民而王，莫之能御也。
59、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
60、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
61、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
63、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
64、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
65、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
66、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
67、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
68、定天下者，在乎仁政为一者也。
69、穷则独善其身，达则兼济天下。
70、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
71、人若无志，与禽兽同类。
72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
74、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
75、权，然后和轻重；度，然后知长短。
76、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
77、得道者多助，失道者寡助。
78、君子莫大乎与人为善。
79、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
80、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
孟子人物生平。
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。
孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
拜孔子之孙孔汲旳门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏旳后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲旳学生。学成以后，以士旳身份游说诸侯，想要推行自己旳政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力旳手段实现统一。孟子旳仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行旳机会。最后退居讲学，和他旳学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。
孟子哲学思想旳最高范畴是天。孟子继承了孔子旳天命思想，剔除了其中残留旳人格神旳含义，把天想象成为具有道德属性旳精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天旳本质属性，认为天是人性固有旳道德观念旳本原。孟子旳思想体系，包括他旳政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石旳。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
孟子名言名句篇十五
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
孟子名言名句篇十六
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，不成方圆。
16、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也，而后可以有为。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
28、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
34、不耻不若人，何若人有?
35、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
36、民为贵，社稷次之，君为轻。
37、权、然后知轻重;度、然后知长短。
38、人之患，在好为人师。
39、仁则荣，不仁则辱。
40、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
41、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
42、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
49、君子不怨天，不尤人。
50、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
51、祸福无不自己求之者。
52、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
53、人之易其言也，无责耳矣。
54、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
55、我知言，我善养吾浩然之气。
孟子名言名句篇十七
1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）。
孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）。
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）。
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》。
（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的`人都会顺从他。
“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）。
孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）。
一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）。
14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》。
完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）。
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》。
（前进太猛的人，后退也会快。）。
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》。
（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）。
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，
（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）。
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）。
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》。
孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）。
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》。
贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（
杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）。
29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）。
30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）。
31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）。
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）。
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）。
33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）。
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）。
37、养心莫善于寡欲。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）。
38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）。
40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）。
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》。
（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）。
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》。
（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）。
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》。
（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）。
44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》。
（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）。
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》。
人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”（《孟子·离楼上》）。
事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
孟子名言名句篇十八
2、尊贤使能，俊杰在位。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其进锐者，其退速。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、国君好仁，天下无敌焉。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
24、天时不如地利，地利不如人和。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
27、没有规矩，不成方圆。
28、权，然后知轻重；度，然后知长短。
29、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子名言名句篇十九
孟子。
中国古代著名思想家、
教育。
家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。以下是本站小编为大家精心推荐的《孟子》。
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1.民为贵，社稷次之，君为轻。
2.君子之守，修其身而天下平。
3.劳心者治人，劳力者治于人。
4.
孔子。
成《春秋》而乱臣贼子惧。
5.人有不为也，而后可以有为也。
6.大人者，不失其赤子之心者也。
7.訑訑之声音颜色距人于千里之外。
8.权，然后知轻重;度，然后知长短。
9.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
1.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
2.是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
3.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。
4.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
5.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
8.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
9.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
10.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11.弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
12.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。
13.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
14.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
15.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
16.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
17.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
18.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
19.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
20.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子名言名句篇二十
世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)。
仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)。
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)。
体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)。
不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)。
今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)。
人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)。
其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)。
仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)。
君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)。
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的`快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书，
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)。
贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)。
尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。
民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)。
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)。
祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)。
君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)。
养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)。
恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)。
人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)。
不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)。
人之易其言也，无责耳矣。(一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)。
人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)。
有不虞之誉，有求全之毁。(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子语录。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐?——孟子名言。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善养吾浩然之气。爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。(你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)。
仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)。
西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。)。
