总结是反思的结果，更是迎接新起点的砥砺向前。写总结时要注重语言的准确性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的词汇。像总结这样的文体，每个人都可以有自己的风格和特点，因此看多了范文可以更好地形成自己的写作风格。
现代诗和诗人篇一
唤醒。
群山万壑的忠贞。
那么诗神啊。
你的眼泪将泛滥成灾。
你的生命。
也随之淹沉。
悠悠汩罗江。
在五月特别宁静。
头戴儒冠。
忧郁成疾的骚客哟。
你纵身一跃。
为一个辽远的国度。
种下了。
怎样盘根错节的精神。
一个民族的笋。
落叶了。
春雨洗净铅华的精灵。
试试寒试试暖。
你听到了吗。
毕毕剥剥拔节之声。
你看到了吗。
新枝新叶在风中成林。
那笋尖上晶莹的一滴。
可是来自汩罗江畔的云。
拱卫村庄的毛瑟精英。
根相结叶相连。
众志成城。
对苍穹山呼海啸。
可是向江底的诗人。
遥远的回应。
一块土地上的白米。
一江清泪。
一个板块上传奇的叶落归根。
华夏的年年岁岁。
诗神接受着丰盈的收成。
向每一个热血的人。
发出庄严的邀请。
来吧。
所有饥肠辘辘的灵魂。
别说你是诗人。
别说你懂得丹青。
剥开粽子的一只吧。
那从土地上生发的洁白。
那醒人的磁香。
中有流传千古的诗心。
而夜半幽窗月移竹影。
正是不朽的沉吟。
现代诗和诗人篇二
也会触动。
你敏锐的神经。
总免不了悲天悯人。
徒增几分愁情。
只因感怀太多。
才会倍感痛苦。
以一种孤傲的沉郁的。
思索和疏狂。
把爱和忧伤。
写成千古绝唱。
只因追求完美。
才会凭添憔悴。
你深邃的目光。
看白不是白。
看黑不是黑。
不屑于蝇营狗苟。
千金散尽。
清高的毛病。
让你再一次身无分文。
那就以马换酒。
买一个酣畅淋漓。
然后去南山。
结庐种豆。
有人笑你是疯子。
你笑有人是傻子。
有人该穷不穷。
唯你该富不富。
连茅屋都被风刮破。
还空想着天下寒士。
都应该有一个安居的窝。
如今。
还有谁愿意。
提起笔。
做诗人。
放下笔。
做平民。
饥一顿。
饱一顿。
不惜燃烧灵魂。
温暖所有的心。
现代诗和诗人篇三
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万啊，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思；
它想那茂盛的草原――。
你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地。
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔来了，
像一只绯红的花朵。
冯至（1905―1993）是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。这首《蛇》是冯至早期作品中的代表作，具有其早期诗歌中的那种忧郁、感伤、细腻、缠绵的牧歌情调，象一支箫管吹奏出的呜呜咽咽的曲子。
据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。有评论家认为“蛇”与“花朵”分别象征着男女的生殖器官，从而将这首诗歌解读成一个处于性苦闷期的青年的性幻想。事实上，毕亚兹莱的那幅画的确含蓄地包含着某种性的意味，据此而将此首诗歌解读成性的苦闷，应该说还是有一定道理的，但是如果将这首诗视作一次性行为的曲折达成，似乎不免煮鹤焚琴之讥。应该说，“蛇”的意象不仅包含着西方文化背景中那种意味，同时也蕴藏着东方的审美情绪，痴情、温柔、忠贞的白娘子同样是一条蛇，“蛇”的意象中不仅包含着淫欲，同时也表达着一种对于理想爱情的热望。而另一个意象“花朵”将之视为女性生殖器也未尝不可，毕竟每个人都有对诗歌进行解读的权利，但是也不必因此而忘记了“花朵”在传统的价值体系中常常与青春、生命、热情、美好等联系在一起。在本诗中，“绯红的花朵”云云，也可以是指诗人在想象中的爱情的滋润下，重新寻回了自己的青春的热情，重新发现了生命的美好。也许，这两个意象的妙处就在于可正可邪，可文可野，正所谓的“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅评《红楼梦》语），诗歌或者其他文学作品正是因为有了无限的解读的可能性，才能称得上是经典之作。
回到这首诗歌，更妙处在虚与实、静与动、散与韵之间的相互结合，思念、寂寞本是虚物，化成蛇、化成花朵，虚的情思化成虚的乡思，实的乌发成了实的草原，虚实之间没有了界限，似乎万事万物在情爱的世界里，浑然成为了一体。同时，第一、二节描述了一种静态的思念，第三节中，化身为蛇的寂寞居然侵入了梦境，衔来了花朵，也便如同画龙点睛一般飞跃起来，也使这首小诗如同被点了眼睛一般，登时灵动了起来。再有，这首小诗是自由体，具有“散”的特点，同时冯至又在每节内部用abab韵，同时每节换韵，既使诗歌显得灵动活泼，也使诗歌如果穿着一袭华丽整齐的衣裙，在爱情的草原上跳舞。
现代诗和诗人篇四
早年经历。
张爱玲系出名门，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲张志沂(字廷众)、母黄素琼(字逸梵)。
199月30日张爱玲出生于上海麦根路(今泰兴路)，原籍河北丰润，原名张煐。1912月11日，唯一的弟弟张子静出生。1922年张爱玲随父亲迁居浙江温州。父任职金浦路铁路局英文秘书。1924年，张爱玲开始私塾教育，母亲与姑姑张茂渊奔赴欧洲游学，张爱玲由姨奶奶看管。1928年，父亲辞去职务，由天津搬回上海，母亲和姑姑也由英国返回上海。张爱玲开始学习绘画，英文和钢琴，并开始读《三国演义》、《西游记》、《七侠五义》等古典名著。1930年入黄氏小学插班读六年级。张瑛改名为张爱玲(改自其英文名：eileen)，同年父母协议离婚，母亲与姑姑搬出宝隆花园洋房，在法租界租房住，张爱玲仍然随父亲生活。
1931年，张爱玲入读上海圣玛利亚女校，随白俄罗斯练习钢琴。1932年，母亲去往法国，张爱玲首次发表短篇小说《不幸的她》于圣玛利亚校刊。1933年，张爱玲在圣玛利亚发表第一篇散文《迟暮》，并开始与父亲学写旧诗。1934年父亲再婚，后母为孙宝琦之女孙用蕃，并迁回麦根路别墅。张爱玲写《理想中的理想村》、《摩登红楼梦》、《后母的心》等文章，但是皆未发表。1936年，母亲携美国男友返回上海，张爱玲在《凤藻》上发表散文《秋雨》。1937年，张爱玲在圣玛利亚校刊《国光》半月刊发表小说《牛》、《霸王别姬》及评张若谨小说《若馨评》。在《凤藻》发表《论卡通画之前途》。后与后母因一点小事发生口角，被父亲责打，并拘禁半年。1938年年初，张爱玲趁夜逃到母亲家(详见张爱玲自传散文《私语》)。同年张爱玲参加伦敦大学远东区入学考试，得第一名。
1939年，张爱玲与母亲，姑姑迁居静安寺路赫德路口爱丁堡公寓(今常德公寓)5楼51室。因战乱持伦敦大学成绩单入读香港大学文科，认识终生挚友炎樱。1940年，张爱玲的散文《我的天才梦》参加《西风》三周年纪念征文，获第十三名荣誉奖，并获学校两项奖学金。1941年底，珍珠港事件爆发，香港沦陷，港大也因此停课，母亲的男友死在新加坡战火。
步入文坛。
1942年夏，张爱玲与炎樱返回上海，与姑姑居住在爱丁顿公寓6楼65室，开始了写作生涯，在《泰晤士报》上写影评和剧评。在英文《二十世纪》月刊发表《中国人的生活与服装》、《中国人的宗教》、《洋人看戏及其他》等散文和其他五六篇影评。1943年，张爱玲认识了当时月刊《紫罗兰》的主编，作家周瘦鹃。五月，张爱玲在该刊物上发表小说《沉香屑第一炉香》该篇文章使张爱玲在上海文坛一炮打响，崭露头角。六月，张爱玲发表续作《沉香屑·第二炉香》。7月，张爱玲认识了评论家柯灵。此后张爱玲在《杂志》、《万象》、《古今》等刊物发表《茉莉香片》、《到底是上海人》、《心经》、《倾城之恋》等一系列小说，散文。
同年，汪精卫政府宣传部部政务次长胡兰成，因得罪了汪精卫而入狱，而苏青听说胡兰成入狱后，携张爱玲到周佛海处为胡兰成求情。年底在日本人干预下胡兰成出狱。除夕那天胡兰成看到苏青寄来的杂志《天地》中张爱玲的小说《封锁》后大为赞赏，胡兰成写信给苏青询问张爱玲情况，张爱玲也从苏青那里知道胡兰成的情况。后胡兰成亲自拜访张爱玲，两人长谈5个小时，一见倾心。此时胡兰成38岁，张爱玲24岁，并且胡兰成已经结婚。
1944年1月，张爱玲在《万象》刊登长篇小说《连环套》，共登六期，7月自动腰斩。2月，在《天地》刊出散文《烬余录》。后发表《花凋》、《谈女人》、《红玫瑰与白玫瑰》等一系列小说，散文。5月，傅雷以讯雨为笔名发表评论性文章《论张爱玲的小说》，对张爱玲的《金锁记》大加赞扬，而对其他小说采取批评态度特别是《连环套》。8月，胡兰成与其第二任妻子离婚，后在炎樱的媒证下与张爱玲结婚。9月，张爱玲的小说集《传奇》由《杂志》出版，四天后即再版。张爱玲也因此在上海文坛大放异彩，《杂志》编辑部多次举行《传奇》的座谈会，张爱玲也出席了一些作家间的社交活动。11月，张爱玲在胡兰成创办的朋刊《苦竹》第一期发表散文《谈音乐》，后继续发表小说散文。同时胡兰成到了武汉，住在江汉医院，认识了一名姓周的护士，很快与周护士开始了同居生活。12月，大中剧团在卡尔登戏院(今长江戏院)上演舞台剧《倾城之恋》，张爱玲在《苦竹》上发表《自己的文章》以回应傅雷的批评。
1945年1月，话剧《倾城之恋》继续上演，张爱玲的散文集《流言》由中国科学公司出版，畅销一时。后张爱玲继续在月刊《杂志》上发表《留情》、《我看苏青》等小说散文。3月，胡兰成回到上海，与张爱玲厮守了一个多月，并且主动告诉了张爱玲他和周护士的事情。5月，胡兰成回到了汉阳，并以胡览乘为笔名在《天地》上发表《张爱玲与左派》一文，对张爱玲大加赞美。8月15日，日本正式投降，胡兰成也开始了逃亡生活。
张爱玲和胡兰成1946年2月，张爱玲从上海到温州寻找胡兰成，但此时胡兰成的身边又有了另外一个女人，范秀梅。张爱玲到来也使得胡兰成大吃一惊，张爱玲也只在温州停留了二十几天便回去了，此后八九个月，二人偶或还通音信。当年张爱玲也被上海的一家小报攻讦为文化汉奸。张爱玲应桑弧邀请编写电影剧本《不了情》，《太太万岁》。11月，《传奇》增订本由山河图书公司出版。
1947年4月，张爱玲在《大家》月刊创刊号，发表小说《华丽缘》。5月、6月，《大家》发表小说《多少恨》(根据《不了情》剧本改写).1947年6月，张爱玲对自己和胡兰成的感情心灰意冷，终于写了一封绝交信与他，信中写道：“我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的，彼时唯以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。”后张爱玲与姑姑迁居梅龙镇巷内重华新村2楼11号居住。
1949年，胡兰成从香港出逃，后转赴日本定居。1950年，张爱玲以梁京为笔名在《亦报》上连载长篇小说《十八春》。7月，张爱玲应夏衍的邀请参加上海市的第一届文代会。11月，《十八春》由《亦报》出版社出版。1951年5月，张爱玲任以梁京为笔名在《亦报》上连载中篇小说《小艾》。
1952年，张爱玲向香港大学申请复学获得批准。7月张爱玲持港大证明出国，经广州抵达香港，住于女青年会，并未再入港大复学。张爱玲开始为香港“美国新闻处”翻译《老人与海》、《爱默生选集》、《美国七大小说家》(部分)等书。在此期间，张爱玲一直在香港深入简出，很少与人交往。
1953年，张爱玲认识了宋淇、邝文美夫妇。之后，张爱玲奉命为《今日世界》杂志写了用英文撰写两部长篇小说：《秧歌》、《赤地之恋》。同年，父亲在上海病逝。
1954年，《秧歌》、《赤地之恋》英文版出版，后中文版也问世。张爱玲寄《秧歌》中文版给胡适，后两人开始通信并结下了友谊。
【文学特点】。
作品中蕴藏着悲凉情怀。
张爱玲的小说，无论结局是好是坏都给人以一种悲凉的感觉。张爱玲文笔冷静，小说常用第三人称即“他”来描写，以一种全知的视角来叙述，小说中虽然没有掺杂太多作者个人的情感，但是感情基调悲凉。如《倾城之恋》中的开头写道“胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉故事——不问也罢!”结尾虽然白流苏如愿以偿嫁给了范柳原，但是作者却冷眼说道“柳原现在从来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听了。”“香港的陷落成全了她。但是在这个不可理喻的世界里，谁知道什么是因什么是果?”以及呼应开头的胡琴声又响起。战争的混乱使白流苏认识到人的生命在大动荡中微不足道，所有关于爱情的实验到头来都经不过乱世的冲击，白流苏范柳原不过的婚姻，不过是两个战乱中的人对未来的迷茫对生命难以把握的结局。这一切实际上都反应了一种个人情绪：大限来临的惶恐和个人的迷失。[9]再如《金锁记》中一开头从月亮写起，“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白、圆;然而隔着三十年的辛苦路来看，再好的月亮也不免带着凄凉。”小说中的曹七巧用“三十年来戴着黄金的枷，她用那枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。'然而'三十年前的'月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人还没完——完不了。”
喜用比喻反讽等手法。
张爱玲小说的语言最大的一个特色就是大量的运用比喻，对照、反讽、色彩描写等手。
如在《沉香屑—第一炉香》里她曾写到“薇龙那天穿着一件磁青薄绸旗袍，给他那双绿眼睛一看，她觉得她的手臂像热腾腾的牛奶似的，从青色的壶里倒了出来，管也管不住，整个的自己全泼出来了”。这是一段以热牛奶比喻女人臂膊之洁白美丽的绝妙描写。这样的描写既通过读者的视觉来让人感受到乔琪的色迷心窍、蠢蠢欲动的形象，又表现了薇龙的竭力自持却又虚荣不能自拔的心态。
在《金锁记》里，她写道：“她到了窗前，揭开了那边上缀有小绒球的墨绿样式窗帘，季泽正在弄堂里往外走，长衫搭在肩上，清甜的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤缝里去了，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。”这是人物处于阴沉压抑的环境中，爱情终归破灭的情境。没有大段的铺张描写和渲染，文字精练动人，却将那种伤感表现的非常深入，自然灵动。
现代诗和诗人篇五
一片慈祥。
妈妈的挂念，是夏天的云。
为远行的孩子递去。
一片阴凉。
妈妈的挂念，是秋天的泥。
无论孩子像叶子一样飘得多远。
乡情仍厚厚地叠着在那里。
妈妈的挂念，是冬天的火。
异地的天气虽然很冷，很冷。
但心里却感觉很暖，很暖。
现代诗和诗人篇六
可以描绘爱情或者写意人生。
有风景的。
有变幻的。
但是有些无关的独白。
谁能在午夜聆听。
无论诗句是否凄美。
或者婉转悱恻。
都不触动我该有的轨迹。
惋叹或赞美。
你们都是灵魂的歌者。
我用黑白描绘多彩人生。
用过平铺直叙。
用过荡气回肠。
只是心境或澎湃或淡然。
如果你来。
请读我的吾明。
如果你来。
请倾听我的声音。
是夜是冷，是雨是秋。
或欢愉或悲咽。
我只是用熟悉的符号。
传递属于我的情感。
一个故事一个听者。
是你是我是他。
或天涯。
或咫尺。
现代诗和诗人篇七
曾怜惜过。
李白。
异乡漂泊的。
孤独。
望一望。
眼前那片月光。
曾感动过。
苏轼。
中秋大醉的。
豪放。
沧海桑田。
物是人非。
今夜。
月一样高挂天上。
还是那样滚圆。
还是那样明亮。
早不穿。
汉服唐装。
啊
大江东去。
逝者如斯。
历史长河中。
无数的风景都成过往。
能留下来的。
是沉甸甸的思想。
比丹桂更香。
所以。
无论何地何方。
只要在今夜。
明月故乡亲人。
便是一幅幅。
永远不模糊的。
画的意像。
就是作这一幅幅画。
最高明的`画家。
现代诗和诗人篇八
性别的诞生不远。
感情不远--马鼻子下。
湖泊含盐。
因此表海不远。
湖畔一捆捆蜂箱。
使我显得凄凄迷人：
青草开满鲜花。
青海湖上。
我的狐独如天堂的马匹。
(因此，天堂的马匹不远)。
我就是那个情种：诗中吟唱的野花。
天堂的马肚子里唯一含毒的野花。
(青海湖，请熄灭我的感情！)。
野花青梗不远，医箱内古老姓氏不远。
(其他的浪子，治好了疾病。
已回原籍，我这就想去见你们)。
因此跋水涉水死亡不远。
骨骼挂遍我身体。
如同蓝色水上的树枝。
啊，青海湖，暮色苍茫的水面。
一切如在眼前！
只有五月生命的鸟群早已飞去。
只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去。
只剩下青海湖，这宝石的尸体。
暮色苍茫的水面。
现代诗和诗人篇九
它想那茂盛的草原――。
你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地。
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔来了，
像一只绯红的.花朵。
无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上总是笼罩着妖异之气，常让人“悚惧”，而很难使人联想到“忠诚”。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵忧伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。于是诗人将少年对爱情“寂寞”而纯真的向往融入这条“静静地没有言语”的蛇之中，借蛇“热烈的乡思”暗喻痴情的相思，又用“茂盛的草原”比附恋人“头上的、浓郁的乌丝”。只这一层比喻已经使诗歌奇崛不凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，“从你那儿轻轻走过”，仿佛爱的使者，“把你的梦境衔了来”，“绯红的花朵”也成了爱的羞涩与热烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，那么这首构思精巧，结构完美而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
现代诗和诗人篇十
我亲爱的老人。
青春在您的脸上轻轻溜走。
岁月染白了您的头。
我该去哪里寻找。
寻找那个年轻貌美.笑面如花.婷婷玉立的女人。
在刚割过的田野里。
在清晨的第一缕炊烟里。
在一日三餐的粗茶淡饭里。
在奶奶时断时续的唠叨声里。
在父亲的那壶老酒里。
在我35岁生命的历程里。
您用勤劳和善良缝补着清贫的日子。
那长长短短的结线头串连着您多少忧愁和哀怨。
长长的叹一口气忧愁和哀怨便咽进了肚里。
您把青春和梦想洒进了田间地头。
日复一日年复一年。
您的黑发变成了白发您的腰身不再挺拔。
岁月记录的是您的身影。
您的苦楚却渗入了我的血液。
记得小时候您总是盼望着我快快长大。
可谁知。
孩儿的成长换来的却是娘亲您的逐日衰老。
如今您像一棵脱尽叶子的树。
妈妈那空空的鸟巢是您苦苦守望的家吗。
这个冬天的雪真的好大好大。
冻了的和融化了的都是我的牵挂。
候鸟飞向远方是为了温暖。
孩子们流浪他乡又是为了啥。
无论生活怎样的无奈。
有您就有我温暖的家。
我该怎样报答您我的老人。
我那白发苍苍的老妈妈。
我该用什么样的方式来疼爱您。
如果真的有来生。
我愿我愿。
我愿来生做您的妈妈。
现代诗和诗人篇十一
诗歌是一种抒发情感、表达思想的艺术形式，而现代诗歌则在传承传统的同时，与时代相结合，突显出自己的独特性。我作为一名诗歌爱好者，也感受到了现代诗人在创作过程中所需要的一些素质和技巧。
第一，文化底蕴。现代诗歌创作需要诗人有浓郁的文化底蕴，要读书、学习文化知识、阅读各类文学作品，增强自己的文化素养。只有在阅读和学习中不断深化自己的文化底蕴，才有可能成为一位优秀的现代诗人。
第二，情感表达。现代诗歌创作需要诗人有强烈的情感表达能力，能够借助语言丰富的表达方式，真正抒发自己的情感。通过对自然、人生、社会现实等方面琢磨和阐释，发现万物之美和万事之理，形成自己独特的表达方式。
第三，创造能力。现代诗歌创作需要诗人有创造力，要有自己的生活、经验和思考，不断丰富自己的内涵。同时，还需要建立自己的诗歌创作风格和特点，使自己在作品中独具匠心。
另外，现代诗歌创作还需要诗人有良好的语言能力和审美观念。在创作过程中，诗人需要对语言进行艺术加工，塑造优美的语言形象，从而营造出独特的诗意和情感。同时，还需要具备敏锐的感知力和审美能力，以保持对外在事物的敏感和理解。
总之，现代诗人需要具备多方面的素质和能力，才能在创作中取得良好的成果。只有不断学习和提高自己，才能够成为优秀的现代诗人。
现代诗和诗人篇十二
是否还在爱你。
如果爱着。
为什么会有那样一次分离。
是否早已不再爱你。
如果不爱。
为什么记忆没有随着时光。
流去。
回想你的笑靥。
我的心起伏难平。
可恨一切。
都已成为过去。
只有婆娑的夜晚。
一如从前那样美丽。
(2)《思念》汪国真。
我叮咛你的。
你说不会遗忘。
你告诉我的？
我也全都珍藏。
对于我们来说。
记忆是飘不落的日子。
——永远不会发黄。
相聚的时候总是很短。
期盼的时候总是很长。
岁月的溪水边。
捡拾起多少闪亮的诗行。
如果你要想念我。
就望一望天上那。
闪烁的繁星。
有我寻觅你的。
——目光。
现代诗和诗人篇十三
诗歌一直是人们情感的挥洒载体，是文化的见证和载体。现代诗歌的写作，对于我们普通人来说，无论是作为观众还是作为创作者，都有一定的启示和体会。
首先，现代诗人在写作时，多数都追求的是内心的真实感受，以及诗歌的表达形式。在写作中，他们不拘泥于形式，以自己的感受为主，不断挖掘自己在社会生活中的感悟，以期更加真实地表达出自己的情感。
其次，现代诗人的诗歌具有更强的现实性和反映社会的功能。现代社会不断发展进步，越来越多的社会现象需要被反映在诗歌创作中，诗歌应该是社会文化精神层面的生动写照。现代诗歌要有跟上时代发展脚步的能力，不断源源不断地为人们带来精神上的启迪以及反思。
最后，现代诗人的写作实践告诉我们，诗歌的价值是自在自得的。在写作过程中，他们能够达到精神上的独立解放，享受到创作带来的无限喜悦，即使诗歌没有被公众所接受与认可，他们也不会放弃自己的写作实践，坚韧不拔地朝着自己的目标迈进。
总之，现代诗人的心得体会告诉我们，写诗不仅是个人情感的寄托和表达，同时也是社会文化的反映和表达。我们作为年轻的一代，更应该从中学习，不断挖掘出自己笔下所蕴涵的力量，创造出更加真实、更加富有感染力的诗歌作品。
现代诗和诗人篇十四
那条长河，谁被谁最终颠覆。
桃红还是樱红？如唇彩始终都会失去，
底色，是铁青。
时光可以回望；年华可以回首；
岁月可以回顾；光阴已然白头。
放过流泪的文字，把铁流注入身体，可以在诗歌里哭，
请别坚强。零度以下是麻木，如金子般凝固。
我说少年，老了全部。
从他明媚的眸子里，
你读出了孤独。是的，他的爱让人恐惧。
那不是你的，那是残忍的剥夺。
在青春走过的路上，谁在放肆地高歌？
血清的凝固，在一碗加了盐的碗里。
没人知道诗人想干嘛，他吃掉自己，
或许是为了更义愤填膺的活着！
故意输给懦弱；懦弱输给诠释；
这被刻意打乱的文字，怎么，就把它排列的。
如此深邃。
时代笑了，在那些骚年眼里。
我也遇到过，貌似，谁都没有怎样，
赢的人在现实之外痛哭，他说，原谅我。
现代诗和诗人篇十五
（1905―1993）是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。而冯至自己对早期诗作的评价是：“形式比较多样，语调比较自然，写的还是真情实感”。总体看来，冯至的诗歌感情含蓄深沉，于平淡中见奇巧，这些特点在这首诗中也得到了完整的表现。另外，他的诗歌虽为自由体，但结构整齐，格律韵式井然有序。本诗而的用韵就很严谨，诗节内部abab押韵，每节换韵。从而使诗歌获得强烈而又富有变化的整体感。
现代诗和诗人篇十六
好美好美。
新茶葱葱郁郁。
细密的相思树却在这寒冷的冬季。
如雪花飘逸。
待面朝大海春暖花开的日子。
我扛一柄银锄。
于青山绿水之间耕耘。
播种心愿以及梦想。
勾划深深浅浅的诗行。
或舞一钩弯镰。
收割蓝天白云。
散落的语言优美动听。
许许多多的花瓣随风飘扬。
串辍成词韵诗歌。
满头发白夕阳西下的时候。
所有的情节将在故事里饱满。
站在情感的巅峰张望祈盼。
年少重回故乡。
现代诗和诗人篇十七
现代诗人不再沉浸在传统的诗歌形式中，他们更多地追求形式和内容的统一。在现代社会中，诗歌的形式和氛围发生了巨大的变化。传统的诗歌形式逐渐退居次要地位，现代诗人开始面对新的挑战和机遇。
现代诗人追求的是诗歌形式的变革和革新。他们力求在诗歌的形式和内容上创新，以期达到更有效地传达思想和情感的目的。在现代社会中，诗歌的形式和氛围发生了巨大的变化。传统的诗歌形式逐渐退居次要地位，现代诗人开始面对新的挑战和机遇。
在现代诗歌的创作中，作者的思想和感情追求更加真实和自由。他们不再被拘泥于传统诗歌的形式，大胆创新，反映当今社会现实和人们的内心感受。
现代诗人创作的主题也更加多元化。他们关注现代社会中的各种现象和人们的生活状态。无论是环境问题，还是人文关怀，现代诗人会借助诗歌这个载体，传达自己的思想和情感。
在现代诗人的诗歌中，语言也更加自由和大胆。他们摆脱了传统诗歌中枯燥的语言，尝试更加自由和大胆地表达自己的情感和思想。在语言上的大胆尝试也为他们的诗歌创作带来了更多想象空间。
现代诗人还注重诗歌的表现力和感染力。他们借助语言的魅力和诗歌的韵律，来传递一个个思想和情感。通过他们的诗歌，读者可以感受到他们内心的感受和情感，这种感染力也让现代诗歌得到更多的推崇。
总的来说，现代诗人不再是传统诗歌的奉行者，而是一群活跃在当代文化前沿的诗人。他们探索和尝试，用自己的方式展现了诗歌的新风貌，也给当代文学界带来了新的启示。希望他们能够在未来的道路上，继续追求创新和变革。
现代诗和诗人篇十八
诗人的思维是跳跃的。
穿越历史泣鬼惊神。
诗人是没有国界没有年代的。
从缪斯普希金雪莱。
到萧红郭沫若舒婷。
文字把历史拉近把世界沟通。
诗人的内心世界是精彩的。
感情是细腻多元的。
多情时一花一叶殒落。
都会昼夜伤恸。
並为之掬一捧心泪。
愤怒时诗句掷地锵镪有声。
诗人的共性率真爱憎分明。
对真善美从不吝笔墨。
对丑陋却如匕首投枪。
锋利直击。
诗人的身驱是孱弱的。
风骨却是倔犟的。
为理想为国家能够义无反顾。
英勇捐躯。
满江红壮烈了鹏举的宏志。
风波亭英烈了岳飞的生命。
汨罗江流颂着屈原的九歌离殇。
九州千年传奇了一个节日的诞生。
诗人的才能是共睹。
张力却是无形的。
不仅能使贵妃捧墨。
力士脱靴。
关健的`时候七步成诗还能救命。
诗人大多与山水结缘寓情。
望庐山瀑布登黄鹤楼。
采菊东篱把酒金樽泛舟西湖。
虽是闲情逸诗却也千古吟颂。
诗人与诗就是土地和庄稼。
播种和收获的契合。
诗的生长过程。
抚摸词句。
你会感到诗人的心灵温柔。
和灵魂的颤栗。
现代诗和诗人篇十九
我只能。
看见一轮明月。
亦只能看见一轮明月。
当乌云遮住了它的面。
我的心会长成憎恨的咆哮深渊。
当昏鸦涕鸣它的夜。
我会扔石子儿驱赶它远离那一片幽梦。
这时人潮开始喧哗。
月儿它挂上了树梢。
我要爬上那树梢摸摸那月亮儿的脸。
我要问问为何？月儿高高？
月儿高高！高上了山坡。
我疯狂的跑跑到那山顶。
月儿高高！高上了青天。
在那遥不可及的星辰。
我找来了天梯。
可以耸入云间。
我要赶在黎明前爬上青天。
我要问问为何？月儿高高？
月儿高高！谁使坏了狂风袭来。
月儿高高！竟跌折我的腰。
我怎么就不知晓。
隔了九重天远。
月儿高高！落映在水波里柔和。
我依稀托付着。
一席梦的叹息。
看尘埃落满了地的灰色。
月儿高高！在水里。
影。是你一世的皎洁。
月儿高高！在眼里。
是我一枚发光的铜币。
我想用这银光。
换一个晴天给你？
只是仓促些。
激起了水里的幻境。
碎了不见了。
我闭着眼。
也随着梦沉下去。
月儿高高！在天上。
在那遥远的星辰。
我只能看见一轮明月。
亦只想看见那一轮明月。
现代诗和诗人篇二十
赵抃，衢州人，北宋副宰相，清正廉洁，一琴一鹤典故出自此人，另有铁面御使之称，曾弹劾两名宰相，与包拯齐名，死后由苏轼为其写《神道碑》立墓地，现残存。
一、一琴一鹤。
蜀道难。
难于上青天。
再次入川。
赵抃只带了一琴一鹤。
他要用这黑白两键。
弹奏两袖清风。
品格的磨刀石。
已经把他的剑锋磨得寒光闪闪。
剑气所指。
沉疴涤荡无存。
倒下一大片的。
是鲜艳的贪腐罂粟。
从此。
琴心鹤品的佳话。
流传在巴蜀大地。
也走进了史册。
北宋已远。
琴鹤亭还在。
琴鹤梅花的联句还在。
一琴一鹤已成了词条。
香艳在辞典辞源里。
二、告天台。
儒风浩荡在东南阙里。
也浩荡在赵抃心中。
庙堂之上的举手投足。
百姓之中的望闻问切。
他一日三省。
焚一缕心香。
告祭于天。
让洁身自好的常青树。
结出的是两袖清风的清供。
他的一言一行。
百姓知道。
天知道。
皇帝老儿也知道。
不然。
何来一琴一鹤的佳话。
何来铁面御使的美名。
贮立在兰溪的告天台。
离天三尺。
离百姓更近。
面向故里。
是为了让江东父老日日听到自己的心声。
大自然的风雨啊。
你只能斑驳告天台表层。
历史的风雨。
却为它打上一层鲜亮的包浆。
中国历史上。
每日告天的仅此一人。
三、铁面御史。
如鹰。
你有一双隼利的眼睛。
在万米高空。
也能辨别出地上的走兽飞禽。
如电如闪。
你在朝庭之上。
令小人瑟瑟发抖。
令奸臣战战兢兢。
你每一次直谏。
如一声声惊雷。
惊雷过后。
必有人落马就擒。
你参倒过皇親国戚。
你参倒过两任宰相。
你辅佐三帝。
获得了铁面御使的美名。
在历史的峭壁上。
你是昂首挺立的青松。
在历史的天空上。
你是一颗璀璨的明星。
四、赵抃墓地上的沉思。
你是一匹马。
一匹耗尽了心血的骏马。
你驮着一生的风骨与美誉。
缓缓地向故乡走来。
衢江两岸的轻风列队。
衢江的波涛击拍。
沙湾的父老。
等着游子歸来。
你的一生。
一琴一鹤。
恩泽八方。
铁面御史。
顶天立地。
你生于沙湾。
死于沙湾。
浙西的黄土地。
埋了你的忠骨。
苏轼用如椽巨笔。
在神道碑上。
为你播种了千古美名。
如今。
墓已殁。
碑已残。
只有如泣如诉的风在劲吹。
只有残存的碑文。
在坚守你的风骨。
透着这份苍凉。
透过人心。
我得叩问历史。
你是否公正。
你是否有情。
也试问当朝文武。
与赵抃比肩的。
又有几人。
