议论文是一种常见的写作方式，需要我们给出明确的观点并进行充分论证。如何在团队合作中发挥自己的优势与价值？接下来是一些总结样本，希望能够帮助大家更好地写出一篇完美的总结。
廉政篇一
（唐山吴再军）。
离着局长家的独体楼越近，高升的脚步越沉重，最后他不走了。他抬头仰望漆黑的夜空，四周不见一人，自己像做贼一般，怀里揣着的白金链子沉甸甸地令他脸上发烫。犹豫，彷徨。他想，送还是不送？如果我两脚迈进去，再抽腿出来可就难了，即使当上副局长，这链子怕也会套住自己的脖子，左右转不动，只得老实听人家的摆布，最终搬起石头砸了自己的脚。
思忖良久，他把腰板拔了拔，回了家。
廉政篇二
根据县委办公室《关于贯彻落实〈党员领导干部廉洁从政若干准则〉实施安排》（陇办发〔2010〕42号文件精神，为深刻领会和准确把握《党员领导干部廉洁从政若干准则》的基本精神、主要资料和具体要求，进一步强化廉洁自律意识和理解监督意识，用《廉政准则》规范从政行为，结合我县《廉政准则》教育月活动的安排，我局领导高度重视，结合自身实际，认真学习宣传、贯彻落实《廉政准则》，集中组织开展了“《廉政准则》教育月”活动。具体情景如下：
在接到上级活动通知后，我局党支部高度重视，立即召开局领导班子会议，学习领会县委文件要求，研究本单位开展“《廉政准则》教育月”活动的计划安排。并把这次活动作为当前和今后一个时期，党风廉政建设和反腐败工作的一项重要任务，认真抓实抓好，采取切实可行措施，提出具体要求，精心组织，认真落实。要求领导班子成员要起带头作用，让全局干部职工都能够认真学习，把握好《廉政准则》的要求，深刻领会其资料、意义和精神实质。
经过认真学习和领会，全体干部职工认识到《廉政准则》是我党在总结多年来反腐倡廉实践基础上，适应新形势新任务新要求，经过继承和创新而构成的一项极为重要的党内基础法规。在学习中，认真逐条学习《廉政准则》的各项条款，对8个“禁止”、52个“不准”的具体含义有了深刻理解。对照创立学习型、廉洁型、服务型、创新型、执行型“五型机关”和党风廉政、作风建设要求，使全体干部职工培养起良好的工作作风和状态。更好地为我县人事事业的发展做出了进取的贡献。
根据《廉政准则》教育月各项活动的安排，我局支部进行了认真的组织实施，取得了较好的学习效果，现将活动开展情景分述如下：一是围绕我县党员干部廉洁自律方面存在的突出问题，开展好了“六个一”活动，组织全局党员认真学习了《党员领导干部廉洁从政若干准则》，使党员干部熟记《廉政准则》的每个章节、每条规定。并就《准则》中所列条款分项讨论，更进一步的领会《准则》精神，利用《准则》规范将来的工作和生活行为。二是组织召开了一次专题民主生活会，会上xx局长对参评领导提出了评议要求，要求务必坚持“六看六做到”：一是看政治立场稳不稳，做到违反原则的事不在我身上发生；二看宗旨观念牢不牢，做到把群众利益放在第一位；三看先锋模范作用有没有，做到带领群众脱贫致富奔小康；四看组织纪律严不严，做到违纪行为不在我身上存在；五看党员觉悟高不高，做到关键时刻不退缩；六看党员形象好不好，做到党的威信不因我而受到损害。经过开展批评与自我批评，客观而深刻地剖析了班子成员自身存在的问题及不足之处，认清了将来努力的方向。在努力整改争取提高的前提下，能够更好的带领全局干部职工以扎实的作风、创新的思维做到争先创优、开拓进取，更好的促进我县人事工作的跨越式发展。
三是组织观看了警示教育片《高墙悲歌》以典型而鲜活的事例对全体干部职工进行了一次警示教育，在全局范围内敲响了一声廉政的警钟，增强了党员干部廉洁从政的意识，使廉洁从政内化为党员干部的自觉行动。四是召开心得交流会。我局在活动中组织党员干部召开了一次学习心得交流会，大家围绕廉洁从政这个主题，将各自撰写的心得体会在会上进行广泛深入的交流发言，结合近年来我省、州、县查处的违纪违法案件剖析，深入查找剖析存在的突出问题，深刻总结了经验教训，研究提出了整改措施，明确了努力方向，切实把《廉政准则》内化为观念，外化为行为。
为确保学习活动成果，使学习贯彻《廉政准则》与工作实际紧密结合，按照“一岗双责”要求，将全年工作任务细化，与各股室一一签订工作目标和党风廉政建设职责状，明确任务，落实职责，同时加大了对领导干部执行《廉政准则》的监督检查力度，完善制定了相关制度规范，抓好管理，自觉理解社会各界和广大群众的监督。我局将以此次学习活动为契机，不断推动党风廉政建设和反腐败工作取得新的成效。为我县经济社会发展营造良好的环境。
廉政篇三
上联：敬师爱生教育盛。
下联：倡廉戒奢事业兴。
上联：打假扫黄民意振。
下联：肃贪反腐世风淳。
上联：笞恶挞朽张正义。
下联：反贪惩腐倡廉风。
上联：一颗赤心悬日月。
下联：两张铁面斥奸邪。
上联：勤廉一身为学生。
下联：高风亮节留后人。
上联：勤政廉洁两袖清。
下联：美德良操百世铭。
上联：官廉党正家家乐。
下联：民富国强户户兴。
上联：师魂常沐春色远。
下联：德馨永育桃李芳。
上联：一身正气敢碰硬。
下联：两袖清风不染尘。
上联：倡廉戒奢担道义。
下联：爱生敬业献丹心。
上联：海纳百川，有容乃大。
下联：壁立千仞，无欲则刚。
上联：终身廉洁从教终身乐。
下联：一世奉献育人一世欢。
上联：心系人民培三优学子。
下联：胸怀祖国育四有人才。
上联：心系教育处世公平似水。
下联：人思勤政为官廉洁如冰。
上联：靠教书人收获玉理金书。
下联：借廉政风打造强将精兵。
上联：教书育人日夜坚持不懈。
下联：反腐倡廉时刻警钟长鸣。
上联：一支粉笔写春秋浑身正气。
下联：三尺讲台度日夜两袖清风。
上联：仕于朝者，以馈遗及门为耻。
下联：仕于外者，以苞苴入都为羞。
上联：弘勤廉正气，清风两袖沁香远。
下联：育男女智慧，丹心一片映山红。
上联：受一文分外钱，远报儿孙近报身。
下联：做半点亏心事，幽有鬼神明有天。
上联：长把廉洁挂心空，自然洁身为玉。
下联：常以清水洗欲眼，也就一尘不染。
上联：观书测题，师生和谐省吾心，养成一身正气。
下联：耕智播慧，知识滋润沃校园，留得两袖清风。
上联：照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福。
下联：闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
廉政篇四
为认真贯彻落实党风廉政建设责任制，加强作风建设，规范从政行为，增强自律意识和责任意识，现作出如下廉政承诺：
一、深入贯彻落实精神，带头学习党纪政纪法规，带头廉政勤政，带头同腐败行为作斗争;。
七、不组织或参与任何形式的赌博、色情、涉毒和封建迷信活动，自觉接受党内外监督;。
八、按要求进行勤廉双述，如实向组织报告个人重大事项;。
九、不贪污、挪用、截留各项专款，自觉坚持“两个务必”，厉行节约，杜绝奢侈浪费。
我将认真践行以上承诺，请干部群众和党组织对我加强监督，若有违反，自愿接受组织处理。
承诺人：
xx年x月x日。
廉政篇五
2.清廉则无畏，秉公则无私。
3.以公为矛，锐不可当;以廉为盾，坚不可催。
4.做人贵在品，为官重在廉。
5.廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。
6.清白做人，才能轻松做人;清白做官，才能轻松做官。
7.取人一文，我的人则一文不值。
8.仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
9.廉洁，公务员的护身符。
10.历览古今多少官，成由清廉败由贪。
11.处事公平，平似水;为官清廉，洁如冰。
12.静心超然，守一分宁静;少私寡欲，保一生平安。
13.兴廉政之风，树浩然正气。
14.不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
15.一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女;两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
16.处事要公，公生明;律己要廉，廉生威;待人要诚，诚生信;工作要勤，勤生效。
17.心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
18.为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
19.贤能兴家，廉可避祸，
20.权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
21.职权，对廉洁者是一根人生的拐杖;对贪婪者是一把自刎的利刃。
22.戒贪，求心安理得;慎行，为正人君子。
23.心底无私天地宽，一生一世不翻船。
24.牢记宗旨，永葆本色。
25.人才是压出来的，高效率是严出来的`。
26.不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。
27.蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
28.家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。
29.不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
30.克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
31.大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
32.取不义财，当心要下台。
33.千金经手过，不沾一文钱。
34.勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
35.金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
36.“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
37.警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
38.与其后悔于已然，不如防患于未然。
39.廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
40.廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
廉政篇六
当前，面对国际、国内环境和党的队伍变化带来的严峻考验，党风建设还远不能适应新形势、新任务的要求，建设高素质、清正廉洁的工商队伍任重道远，构建长效廉政教育机制显得尤为重要。要加强反腐倡廉，有效遏制腐败现象，在健全完善监督制约机制的同时，必须坚持标本兼治，狠抓源头控制，强化廉政教育，不断增强拒腐防变的能力。廉政教育主要从人的行为动机、行为层次和道德水平着眼，着力提高党员干部的思想政治素质，解决好世界观、人生观、价值观问题，在思想上筑起抵御资产阶级思想侵蚀的坚固防线。因此，廉政教育机制是整个反腐倡廉机制的重要组成部分，是搞好廉政工作的前提和基础。
一、规范教育内容，把握重点方向。理论建设是廉政教育机制的主要内容。开展廉政教育的根本目的，就是要在广大党员干部中树立正确的世界观、人生观，搞清楚人为什么而活着，人活着究竟是为谁服务的问题。要解决好这个问题，最根本的是要在广大党员干部中开展马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的学习，不断提高党员干部的理论水平、道德修养、拒腐能力。
一是筑牢防线，大力加强理想信念教育。一个人的理想动摇，是最危险的动摇；信念滑坡，是最致命的滑坡。理想信念教育是廉政教育的核心、灵魂，方向、动力，抓住这个主线，也就抓了廉政教育的关键。因此，要切实加强党员干部的理想信念教育，引导广大党员干部坚定共产主义远大理想，树立正确的权力观、地位观、利益观，牢记全心全意为人民服务的宗旨。博山分局多年来始终对政治理论学习教育不放松，每周一早晨固定半小时学习时间，先后集中组织学习了“三个代表”重要思想、十七大精神、科学发展观和《党章》、《公务员法》以及中纪委七次全委会、国家总局、省局、市局廉政工作会议精神等；先后在全局开展了“学党章、守纪律、正行风”、“建设和谐工商、展示良好形象”主题教育和社会主义荣辱观教育活动。要求同志们正确认识和对待手中的权利，牢记手中的权利是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，决不能用来为个人或小团体捞取好处，不能损害人民的利益，始终坚持廉洁奉公，执政为民。从思想道德上筑牢拒腐防变的坚固防线。
虚团结、互相信任；遵纪守法，依法行政。在广大党员干部中深入进行行政道德教育，严格要求、严格教育、严格管理、严格监督，见微知著，防微杜渐，积极引导，提高广大党员干部的觉悟水平和道德修养，在整个社会树立良好职业道德形象。
三是把握界线，严格坚持党纪国法教育。党纪国法教育也就是法制教育。社会主义法制是人民意志的体现，我们博山分局从对党员干部关心、爱护的立场出发，通过组织政治理论和预防职务犯罪报告会，利用正反两方面的典型，开展反腐倡廉教育，使干部职工进一步增强理想信念、宗旨观念和自律意识，在全局形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。同时，在党员干部中大力普及党的纪律和国家法律知识，不断增强法制意识，遵纪守法，严于律已，时时处处严守党的纪律和国家的法律法规，努力形成依法办事，依法律已，依法行政的浓厚氛围和良好风气。
二、改进载体形式，增强实际效果。要使廉政教育的内容进入广大党员干部的头脑，还需要有效的载体和途径。实践证明，教育形式与教育内容是辩证的统一，离开了有效的教育形式，教育内容就难以落实。新颖、灵活、生动的教育形式能充分利用人的感觉器官，把握人的心理状态，调动人的主观能动性，易于入耳、入心，进而增强学习的针对性，收到事半功倍的效果。因此，我们在继承和完善传统教育方式的基础上，针对新情况，利用新技术，积极探索加强廉政教育的新形式。
一是充分利用大众传媒。当今社会，人们获取的外界信息主要来自现代大众传媒。现代大众传媒对于人们世界观、人生观的形成和巩固发挥着越来越大的作用。当前尤其要重视计算机网络的信息传播优势，博山分局在内部办公平台设立廉政版块，全局干部可以利用这一平台，积极参与论坛上的廉政警句格言征集和讨论交流，使之对内成为干部职工的学习交流园地。另外，专门设立了使用廉洁自律警言屏幕保护图案或电脑桌面，使每个干部职工操作电脑时得到警示，提醒干部职工时时刻刻“勿忘廉政”。同时，要按照主旋律与多样化相统一的原则，用生动的形象和深入浅出的道理，创作出大量的反映廉政教育内容的精神文化产品，使广大干部职工在潜移默化中受到教育，得到启迪。分局建立了廉政文化长廊，长廊中的图片没有单纯的标语、没有直白的口号，而是通过一些温馨、形象的画面配有富有深意、生活化的语言引发你的思考，进行渗透式教育。同时，我们将全局开展廉政文化建设的好的做法和先进经验以文字信息和图片报道的形式，通过《淄博日报》、《博山通讯》等媒体上进行宣传，展示工商廉政风采。
发掘这一变化中所蕴含的工作新机遇，使广大党员干部在自觉与不自觉的参与中受到教育。活动内容只有反映出廉政教育的需要，才是符合我们开展活动的主旨，开展健康多样的教育活动，要特别注意处理好吸引人与主题教育的关系，使活动能反映广大党员干部的生活情趣，抓住兴奋点，调动积极性，以达到预期的教育目的。分局组织了廉政文化歌咏比赛、廉政促工作演讲比赛等活动，抒发了工商人员的廉政情怀，进一步增强工商队伍的凝聚力和战斗力。
三是发挥典型引导作用。典型是时代精神的具体化、形象化，推出一个好典型，就能使广大党员干部学有榜样，干有目标，产生广泛、积极的影响。因此，我们把廉政文化与地域特色相结合，深挖廉政文化底蕴、廉政文化渊源，并根据新形势的变化赋予其新的内容。博山是“领导干部的楷模”焦裕禄同志的故乡，为此，博山分局以廉政勤政文化建设为契机，结合本地区象焦裕禄、公安战线的好民警王勤利、舍己救人的好青年商超和我们分局的单保东副局长等英模人物的先进事迹，开展了“向英模看齐、树清廉形象”主题教育。设置了专门宣传栏，要求大家学习他们鞠躬尽瘁、廉洁奉公的奉献精神，并把这些精神带到我们的实际工作中去，以“廉”字为首，加大执法力度、拓展服务宽度，提高服务效率与质量，真正做到博山工商服务博山。
四是加强廉政预防措施。建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系，是新时期赋予纪检监察工作的历史使命。在惩治和预防腐败体系中，惩治只是在情在法都迫不得已的情况下所采取的措施手段，预防才是实施纪检监察的真正目的。博山分局为此实行了“廉政建议”制度。对在执法中有违反廉政建设责任书内容、《工商人员廉政勤政守则》、“五项”禁令及出勤着装纪律的，对有群众投诉经查实确属工作人员过错的，对服务方式简单粗暴的，对违反分局有关制度规定等情况的，由建议人向分局纪委或监察室提报廉政建议，指明被建议人存在的错误行为及性质，由分局纪委或监察室提报党委会集体研究处理；或由分局纪委或监察室对有不廉洁苗头行为的单位或个人直接提出廉政建议，进行预先警示。
廉政篇七
《孟子·滕文公下》中，匡章问孟子：“陈仲子岂不诚廉士哉?居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子的回答十分耐人寻味：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉?充仲子之操，则蚓而后可者也。”
从匡章的描述中不难看出，陈仲子是一个“苦行僧”式的隐士：饿了三天之后，耳、双目都失去知觉，最后匍匐捡拾井上掉落的已被螬虫吃掉大半的李子，才得以恢复听觉和视觉。一个清贫如此的隐士，何以被孟子引以为巨擘，却称不上“廉”呢?回答这一问题，需要反观陈仲子的行为操守。
据《孟子·滕文公下》所记：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。”可见陈仲子本是世家之子，其兄陈戴也身居高位，俸禄万钟。但由于认为兄长的俸禄得之不义，故而离乡避亲住在外地。陈仲子偶尔回乡探亲，留下一则逸闻。“他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉?’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也!’出而哇之。”有人送给仲子的兄长一只鹅，仲子认为这是不义之财，不能享受。随后，仲子的母亲杀了鹅给他吃，仲子本不知自己所吃之肉出自那只大鹅，但兄长的话提醒了他，所以他就把刚吃下去的鹅肉吐了出来。
孟子的疑问在于：“以母则不食，以妻则食之;以兄之室则弗居，以於陵则居之。”母亲的食物不吃，却吃妻子做的;哥哥的房屋不住，却住在於陵。陈仲子又怎能分别所住的房屋，是像伯夷一样的廉洁之士所筑，还是像盗跖之流的强盗所搭建呢?所吃的粮食，又是什么样品格的人所种植的呢?也难怪孟子反问道：“是尚为能充其类也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”真像陈仲子那样做，只有把人变成蚯蚓，上食黄土下饮甘泉，才能够办到。
隐士之为，延伸到最后竟然只能跟蚯蚓相比，也难怪孟子无法称其廉了。后世学者如王充、全祖望等都对陈仲子抱过不平。但笔者看来，这是孟子的个人语言风格使然。朱熹引程颐之说评论道：“孟子有些英气，才有英气，便有圭角。”这种“英气”使得孟子的表达或许稍显极端，但其表达的内容无疑与现实更贴近而富有人情味。孟子反对的是陈仲子无法落地生根，不容于常人之世的“廉”。
相反，孟子倡导的是一种不需要做作的“廉”。参考《孟子·离娄章句下》中所提到的“廉”，我们对于孟子心目中的“廉”会有一个更加全面的认识：“可以取，可以无取，取伤廉。”朱骏声在《说文通训定声》中指出：“堂之侧边曰廉，故从广。”因堂之侧边有棱有角，方方正正，所以“廉”应该理解为一种“端正的操守”。朱熹在《四书章句集注》中注解道：“廉，有分辨，不苟取”。换言之，“廉”就是能分辨义与不义，不义之财不可妄取，除此之外，取之可也。由此可见，廉作为儒家提倡的美德，于否定之中有肯定，强调的是人在日常伦理中的主观能动性。
以此观之，陈仲子的做法也确实不是很正常。譬如其食鹅肉的故事就让人觉得大可不必：仲子不吃兄长收受的鹅肉，吐以明志，然却违背了为子之伦常。鹅肉对其兄长来说是不义之财，对仲子而言则未必。以此稍作延伸，若是仲子待鹅肉消化之后才知道所食是兄长受馈之鹅，他又能干出什么事情呢?人都是社会之人，若是循着仲子的做法做下去，也难怪孟子说只有如蚯蚓般“上食槁壤，下饮黄泉”才能成就其操守。如此也就不难理解孟子为何对仲子的行为持否定态度了。
反观《滕文公下》一章，孟子论述的主题是“政治”。儒家的政治素来强调礼制、规范，讲究通过合理的制度、规范的礼仪来治理天下。孟子对陈仲子的做作持批评态度，其背后正是儒家正统对合乎伦理的礼制的强调，对矫揉造作的行为的否定。正如赵岐在《孟子注疏》中所言：“圣人之道，亲亲善和，志士之操，耿介特立，可以激浊，不可常法。”
随着时代的发展，“廉”的字意也经历了一个变化的过程，但“廉”字于否定中有肯定的意思却一直保留下来。特别是“清廉”一词，更是成为了历代官员的基本道德要求之一：经济方面，官员要自身节俭、甘于清贫，但也要积极为人民谋求福祉;在司法上，明断是非，不畏权贵，但也要注重证据，详断案情，关怀每一个个体的生命;在道德操守上，高风亮节，出淤泥而不染，但也能在遵循基本道德规范的前提下融入风俗，绝不做作。
在古代，“清官”多为下对上之称，即百姓作为被统治者对牧民者的称呼;而“廉吏”则为上对下之称，即统治者对某些臣子的称呼。“清廉”之官在古代的出现，离不开皇权的支持，也进一步加剧了皇权的统治，有其不利的一面。在今天，时代所需要的已经不是旧时代的“清廉”官员，但透过“廉”字所传承下来的对清浊的分辨、对道义的坚守，以及在这一过程中始终不脱离人民实际生活的现实性，却与党和国家的实际工作，特别是群众路线的工作方针，有着深刻的契合。
恪守“清廉”，执政为民，要的不仅仅是对操守的坚持，更是在坚持中的开拓：不是简单的循规蹈矩，罗列伦理，而是胸怀大义，脚踏实地，在工作中展现生命的质感。以昂然之气“激浊”，也以谦逊之心使得所作所为能够有“常法”，合乎常态，遵循制度。
廉政篇八
各位老师、同学们：
青少年学生是社会主义事业未来的建设者与接班人，学生的道德品质决定着国家和民族的前途与命运。而学生思想道德品质中，尤以正直最为重要，所谓正直，是指人的一种优良品质，它主要表现在廉洁、诚信、公正、俭朴等方面。能够被别人评价为“为人正直”这四个字是一种很高的荣誉。做一个正直的人，无论是对同学还是老师，都具有深远的现实意义和历史意义。
第一、希望师生积极投身廉政文化进校园主题活动，自觉参与，带头实践，培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德，争做社会主义“四有”新人。
第二、希望师生坚持从小做起、从日常小事做起、从点点滴滴做起，把廉洁、诚信、公正、俭朴等优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，节制贪欲，不为物所诱、不为利所惑，洁身自好、廉洁自守。
第三、希望师生从小养成懂得关心家人，尊敬老人，诚实守信、遵纪守法的良好思想道德品质，真诚待人，在人与人的交往中，坚持说真话、不说假话，信守诺言、诚实做人，树立正确的世界观、人生观、价值观，不断净化我们的心灵、陶冶高尚的情操。
第四、希望师生为人处事要公平正直，坚持实事求是、客观公正、不偏不倚地待人接物、评判是非和处理问题。
第五、希望师生要发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭节约，不奢侈、不浪费、不贪虚荣、不图享乐，以俭励志，从小养成艰苦朴素、勤奋好进的优良品质。
第六、希望同学能当好廉政“小卫士”，做家长的“廉政监督员”，支持父母干净做事业、廉洁做公仆，积极向父母倡导“为民、务实、清廉”的从政行事准则。更希望由我们来带动家长们的廉政文化教育，以达到“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的目的。
各位同学，你们是中华民族的希望，是祖国的未来，担负着建设祖国未来的重任，无论你们明天从事何种职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的价值，在头脑中植根“清正廉洁”的理念，使“清正廉洁”成为立身之基。因此，你们要好好学习、天天向上，争做“敬廉崇洁、诚信守法”的好学生：一要发扬艰苦奋斗优良传统，大力弘扬中华民族传统美德，在生活中不慕奢华，厉行节约，杜绝浪费，树立科学、文明、健康的生活方式；二要严格自警自律，树立自律意识，遵守《小学生守则》和学校各项规章制度，自觉抵制各种诱惑，要坚持“爱国、守法、明礼、诚信”，并经常互相提醒、督促，做到自重、自省、自警、自励，树立良好的学生形象。
贪廉一念间，荣辱两世界。各位老师们、同学们，让我们携起手来，与诚信守法同在，与崇廉倡洁同行，让“廉洁”的清风永远飘荡在我们的心中，为把我们的校园建设成为平安、温馨的乐园，为廉洁这一美德薪火相传、光照千秋而努力奋斗！
同学们，老师们，我们期望着廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。希望广大师生与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行，与诚信守法同在，与敬廉崇洁同行，让“诚实守信，崇廉倡俭”在我们贯岭中心小学小学蔚然成风。
