武术读后感500字(6篇)

当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

武术读后感500字篇一

甘谷县人民政府副县长 潘慧琴

（2011年12月22日）

尊敬的各位领导，各位专家，同志们：

首先，我代表甘谷县委、县政府对各位领导，各位专家不畏严寒莅临我县检查指导工作表示热烈的欢迎和诚挚的问候！下面就我县武术工作情况给各位做一简要汇报，不妥之处，敬请批评指正。

一、基本情况

我们甘谷，古称冀县，于公元前688年建县，迄今已有2699年的历史，素有“华夏第一县”之称。甘谷也是人文始祖伏羲、孔子七十二贤人之一石作蜀、蜀汉大将军姜维、清翰林院侍读学士巩建丰等一大批名人乡贤的生息之地，文化内涵十分深厚，有伏羲文化、秦源文化、两汉文化、石窟文化和三国文化，旅游资源十分丰富。县域面积1572.6平方公里，耕地面积88.23万亩，人均耕地1.57亩。全县辖10乡5镇、405个村委，2210个村民小组，6个社区，97个居民小组。总人口63.02万人,其中农业人口56.66万人。2010年底全县财政收入2.52亿元，人均财政

-1高全民健身水平，不断增强全民体质，全面推动了全民健身活动的蓬勃开展。

一是加强领导，完善机构。县委、人大、政府、政协分别确定了一名县级领导分管主抓体育和武术工作。每逢全国、省、市武术大赛，县上主要领导和分管领导都要亲自过问，并专题研究组织筹备工作，对在比赛中取得优异成绩的队员以县委、县政府的名义进行表彰奖励，就全县武术工作取得的成绩，纳入政府年度考核内容。每年人代会的《政府工作报告》中，都将发展弘扬武术工作列入体育工作的主要内容之一。县民政局每年对各级武术协会、武术馆、武术研究会进行登记换证，严格管理。县体育发展中心作为政府派出的体育专设部门，全面负责武术工作，并定期向县委、县政府专题汇报工作。在组织机构上，设有甘谷县武术协会、姜维故里武术馆、姜维武术研究会，15个乡镇分别成立了武术协会，362个村设有村级体育武术协会，这些组织机构的设立，确保了全县武术活动的顺利开展和武术工作的健康发展。

二是挖掘整理，传承弘扬。从1997年至今，我们挖掘整理了民间传统武术和姜维武术传承、弘扬和发展。甘谷是姜维故里，自古就有崇文尚武的优良传统，甘谷人民对武术情有独钟，代代

-3多套姜维武术和多套太极拳。据统计，15年来我们已向上级组织输送武术人才460多人。王璐输送到上海队后，表现突出，曾获得世界南拳冠军；曲重锦输送到重庆后，在今年的全国青少年武术锦标赛暨亚洲武术锦标选拔赛上获得少年组对练冠军。

四是学习提高，推动发展。发展弘扬武术，我们开辟的另一条渠道是坚持走出去学，请进来教，取人之长，补我之短。10多年来，我们始终坚持这个原则，多次组织不同类别的武术队员到江苏太仓、嵩山少林、陕西宝鸡、山东郓城、江西庐山、甘肃兰州以及香港、马来西亚、新加坡等地进行参赛、交流、学习。在坚持走出去学的同时，我们利用甘谷传统的大像山春游会，举办武术交流活动，把外地的一些武术名家、拳师请到我们县上，通过开展各种活动进行交流，补我之短。2011年3月下旬，甘谷县委、县政府组织姜维武术代表队前往姜维的第二故乡——四川省雅安市芦山县进行姜维、姜姑（姜维之妹）武术交流，受到了芦山人民的高度赞誉，央视5频道等新闻媒体对此次交流活动进行了全方位报道。2011年6月，我县在冀城广场举办了相约姜维故里（甘谷）中国西部武术名家展演活动，来自川、陕、甘、青四省16地市县协会的300多名武术名家汇聚一堂，展演了各自的武术绝活，给甘谷人民带来了兄弟省市县的武术精髓，这一

-5些武术传承人和挖掘出的武术套路，以及在武术工作中涌现出的典型事迹和先进人物进行全方位报道，对武术活动和武术队员进行实地采访，有效地宣传了甘谷武术、姜维武术，展示武术之乡。

三、今后打算

在今后的武术工作中，我们将以这次全国武术之乡复查为契机，坚持将继续把武术工作列入县委、县政府议事日程，在全县范围内挖掘发展一大批武术骨干，带领全县人民开展全民武术，号召全社会重视武术，参与武术，支持武术，关注武术，宣传武术。一是大力支持，积极参加国家、省、市各类武术赛事活动，承办好相约姜维故里武术邀请赛；二是对在武术工作中表现突出，工作积极的武术拳师和武术工作者以县委、县政府的名义进行表彰奖励；三是鼓励全社会有识之士挖掘整理姜维武术和民间武术，出版、发行、制作与武术有关的书籍、视频等旅游宣传产品。四是对涉及武术工作的民间组织进一步梳理整合，在放开工作的同时规范管理。五是力争在十二五期间修建比较完整的综合武术馆，创办1-2所甘谷县姜维武术学校。六是继续打造好姜维武术品牌和全国武术之乡品牌，树立良好的甘谷武术形象。同时，县上在财力有限的情况下，尽可能的在经费上给予支持，真正把武术工作特别是姜维武术提高到一个新的境界。

武术读后感500字篇二

拳术

白鹤拳

鹤拳

飞鹤拳

食鹤拳

宿鹤拳

鸣鹤拳

纵鹤拳

鹤拳道

梅花桩

少林派

武当派

心意拳

河南派心意拳

上海派心意拳

山西戴氏心意拳

形意拳

宋氏形意拳

尚氏形意拳

车氏形意拳

太极拳

陈氏太极拳

杨氏太极拳

武氏太极拳

吴氏太极拳

孙氏太极拳

和氏太极拳

八卦太极拳

忽雷太极拳

八卦掌

程氏八卦掌

尹氏八卦掌

咏春拳

洪门拳

意拳

劈挂拳

通背拳

五行通背拳

祁家通背拳

八极拳

燕青拳（迷踪拳）

螳螂拳

卢氏结构

转气心法

李贤康武术学

轨迹拳学

现代武学

截拳道

谭腿

散手（散打）

还有主要流派：中华武术五大流派：崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。

卢氏结构

抟气心法

太极导引

外功

铁沙掌

铁布杉 少林派

发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳

少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。

三大家：

红家少林

孔家少林

俞家少林

四大门：

大圣门

罗汉门

二郎门

韦驮门。

北少林

潭腿

劈挂拳

通背拳

孙膑拳

查拳

螳螂拳

七星螳螂拳

六合螳螂拳

秘门螳螂拳

八步螳螂拳

南少林

南拳五大家

洪家拳

刘家拳

蔡家拳

李家拳

莫家拳

周家拳(出自洪家及蔡家)

蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)

雄胜蔡李佛

鸿胜蔡李佛

北胜蔡李佛

白眉拳

白鹤拳

飞鹤拳

鸣鹤拳

宿鹤拳

食鹤拳

龙形拳 西藏功夫

喇嘛派

白鹤派 武当派

因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太极拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。

松溪派

淮河派

神剑派

轶松派

龙门派

功家南派

玄武派

北派太极门

心意拳

河南派心意拳

上海派心意拳

山西戴氏心意拳

形意拳

宋氏形意拳

尚氏形意拳

车氏形意拳

河北形意拳

意拳

八卦掌

程序八卦掌

程序高派八卦掌

尹式八卦掌

傅式八卦掌

太极拳

陈氏太极拳

杨氏太极拳

武氏太极拳

吴氏太极拳

孙氏太极拳

傅氏太极拳

和氏太极拳

八卦太极拳

忽雷太极拳

赵堡太极拳

郑子太极拳 峨眉派

发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家．

一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”

二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。

四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。

六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。

一 黄林派：据说从陕西流入

二 点易派：以川东涪陵点易洞而得名

三 青城派：以川东道家胜地青城山得名

四 铁佛派：又称云顶派

五 青牛派：以川东丰都青牛山而得名 南拳

少林桥手

五祖拳

鹤拳

罗汉拳

广西：

周家拳

屠龙拳

小策打

浙江：

洪家拳

黑虎拳

金刚拳

湖北：

洪门拳

鱼门拳

孔门拳

湖南：

洪家拳

薛家拳

叶问宗师咏春拳

广东南拳：

一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥

三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣广东十虎等，是南拳中最大的一派。

二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。

三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。

四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。

五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于珠江三角洲一带。

广东南拳还有

蔡李佛拳（由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳）

虎鹤双形拳（南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）

咏春拳（福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺）

侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）

白眉拳（四川峨眉山白眉道人传入广州）

佛家拳（从佛门传入）

练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

宏极拳

岑能咏春拳

阮奇山咏春拳

古劳偏身咏春拳

红船咏春拳

刨花莲咏春拳

彭南咏春拳

八极拳 鹰爪功

鹰爪拳，也可以理解象形拳。

鹰爪拳是象形拳的一种。原称鹰爪翻子行拳或鹰爪行拳、鹰爪连拳。创自河北雄县陈子正（？-1933），······拳谚称为“沾衣号脉、分筋错骨、点穴闭气。”传统拳套有十二路行拳、五十路连拳。是由翻子拳变化而来。禅宗自然门

源于山东泰山寺院之秘技，属于佛门高僧所创.泰山,雄壮俊美,佛寺林立,佛教自唐朝岭南之禅宗大盛,而后由南至北逐渐流行,故此山中道场众多其以禅宗法脉为主,另,始自汉唐,僧人地位殊别,山中寺院亦多金多财,故常以武僧护院而自保,僧少俗务,能专精,以武参禅,强身消食,禅武两得,『自然门』乃此武术襌之极致.昔山东武林,约传有一规矩:自然门不能公开使用。此皆因佛门绝技,高深莫测,难得闻知,素传以高僧院内之人,唯於不得已下,止戟为武,迅克平常武术於瞬间,以为异常凶残,动辄伤废,僧人恐世人误我佛慈悲本怀,滥开杀戒,故黙约不得公开使用,不得乱传,戓束加毒誓以自重。昔武林,知此技之厉害者,熟闻其名,皆晓知为禅宗派自然门。

近代山东禅宗派自然门,秘流寺院己久,由俗家弟子山东人氏谢子安祖师传出,其广州弟子谢新先生,又传于香港钱根祥宗师,钱宗师弟子数人,其中关伟权师传为首,至今众研习者聚于香港自然门武学协会及美加等地,本门初闻于谢新祖师,并于六七十年代流传一时.惜近五十年来,此技于大陆或其它地方等等,未曾得闻任何与之相关的公开资料或介绍,故相信大陆恐没传人,综观此技之哲学,简单而高深,是非―人之力可尝自学,若乏交流研习,其纵有传人亦应没落,此皆因共党当政,禁武,社会风气,文化大革命和僧人被迫还俗等等歴史原因所造成。

自然门乃是本门称谓也,今大陆自称为自然门甚多,其有所谓金刚襌自然门,少林气功自然门,四川峨眉派自然门,养生类形自然门等等,各称各有其妙。但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者於哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者于哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.自然门是―种续创武术.所谓『续创武术』,是以存在的各种武术基础上,如象形拳,地方拳等,僧人们进行比试改良测试,配以僧人参禅的方式,以一招破一招,发明一招再破一招的方式,不断进行研究,故产生很多实用的绝招,据闻此等绝技纪录於佛门塑像之上,非自然门学者难晓其秘。续创武术,乃由普传武术改之创造,简单高效,―招以对百式,毎招皆是千锤百练.另言自然门没有所谓最妙的招式,只有最适合之格食格,招克招。其中传出技法有『蟹形』『虾形』『人形』『佛手』等等.蟹形: 蟹拳、睡形、饵形、蟹掩、蟹爪、蟹摃、水拨、发恶

虾形: 虾卡、唯我独尊、虾弹

人形: 行路、跑步、耕田、担泥

佛手: 拜手、合什、敲钟、拜佛、上香、托砵、化缘、盘膝打坐、佛礼、佛印 咏春派

咏春拳，中国拳术中南拳之一。其起源有3 种说法：一说是福建 永春县严三娘 创造，一说是由少林寺和尚至 善从福建带到广州光孝寺，另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小稔头、标子和寻桥 3套拳，以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆,沉肩,落膊,抱拳,护胸。主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打。主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧 迫和紧打，动作敏捷，快速，刚柔相间。截拳道

截拳道禅宗

由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做"振藩截拳道".这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的"振藩功夫"阶段和1967以后至今的"截拳道"阶段.并非像港台出版的一些"截拳道书籍"所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间"振藩国术馆"时起,"便将自己所学所传的武术命名为截拳道",事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做"振藩功夫";而"截拳道"则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的."截拳道"创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的"振藩功夫"传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为"截拳道"作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将"截拳道"这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,"截拳道"作为李用毕技术在内的中、早期"振藩功夫";在南加州"伊鲁山度武功学院"李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的"振藩功夫"和声名卓著的"截拳道".1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织"振藩截拳道核心".会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为"振藩截拳道",以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的"截拳道武馆"所传授的所谓"截拳道".综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作"振藩截拳道阐宗"而非"截拳道阐宗"的涵义所在了.內家拳

     

摔跤 心意拳 形意拳 意拳 八卦掌 太极拳 八极拳

關內摔跤(拳跤)

保定摔跤 北平摔跤 天津摔跤

關外摔跤

蒙古摔跤 藏滇摔跤

新興門派

軌跡拳學  o o o  o o

擒拿

 o o     現代武學

散手（散打）鷹爪翻子門 逢拿必打十八法 截拳道

以"佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金刚手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚等。

以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳等。

以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极（吴氏开门八极拳）、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十八技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术等。

以人名命名的——燕青拳（也叫迷踪拳、迷踪艺）、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳（也叫永春拳、永春白鹤拳）、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。

以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺，也叫谭腿）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、华山拳、鹤阳拳、永春拳（也叫咏春拳、永春白鹤拳）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等。

以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飞龙）、鸡拳、鸭拳、龙形拳（金龙拳）、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳（也叫咏春拳、永春拳）、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳等。

以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳。

以手法命名的——插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、北派通背拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太极五行通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳、九宫擒跌手、罗汉十八手、降龙十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路连拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。

以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、半步拳、半步崩拳、五步拳、八步拳、练步拳、穿步拳、凌波微步、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、八步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。

地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌（就地十八滚）、九龙十八滚等。

醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。

跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。

此外，各地的著名拳种还有：三晃膀大洪拳、小洪拳、洪门拳、洪拳、红拳、威羲拳、老树拳、泰山拳（廖家拳）、泳汇拳、木兰拳、太和拳、华拳、长拳、南极拳、北极拳、无极拳、八盘拳、阴阳八盘拳、十二路谭腿（十二路潭腿）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、洪拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳（迷踪艺）、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、大字门、小字门、单弓门、向门、蹉跤门、王氏格斗术、本能格斗术、铁甲格斗、散拳道、鹤拳道、截拳道、中国式摔跤、跤拳、中国式相扑、中国式忍术、南无拳、掼跤、摔跤、跤术（蒙古族摔跤和蒙古摔跤都叫跤术）、白打、曦阳掌、劈挂掌、散打、赫文拳、崩拳、朝阳拳等。

著名功法：竹叶手（钢砂掌）、铁砂掌、观音掌、摧棉功、阳光手、龙爪手、天罡龙爪手、龙爪功、拔山功、虎爪功、鹰爪功、朱砂掌、铁头功、铁臂功、排打功、童子功、铁布衫、二指禅、硬气功、金钟罩、铁桥手、铁肚功、一指禅、阳光手、刚柔法、鞭劲功、仙人掌、蜈蚣跳、抱树功、鞭劲法、八大金刚护体功、金钟罩、摩插功、点穴功、沙包功、拈花功、拔钉功、合盘掌、推山掌、竹叶手等。著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、春秋大刀、破风刀、中国唐刀、中国武士刀、苗刀、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、日月乾坤剑、乾坤圈、乾坤刀、乾坤剑、金刚圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、玄天剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪、九宫八卦阵、杨家枪法、乾坤扇、梅花桩、七星桩、木人桩、木人鹤桩等。其他兵器

中國武術兵器多樣且奇特，是中國武術發展中與其他國家最大的差異，其他兵器多簡稱＂其兵＂，亦有寫為＂奇兵＂，其使用上並無特定門派或是套路，即使不同門派，在使用上亦無太大差異更加凸顯此特點。包含一般生活工具，如：長凳、雨傘、扇子等，皆有編成套路以供演練，因過於瑣碎不特別列入。

     雙鈎

鐵鞭：屬硬鞭，使用時為一對，門神尉遲恭即使用此兵器。

鐵尺：空手道稱為"釵(sai)"，依外型另有人誤稱"三叉戟"，但三叉戟應為長柄，而鐵尺為短柄。繩鏢

大掃子：形似雙截棍，但一節為長棍，一截為短棍，與雙截棍皆為短棍不同。                                        三節棍

九節鞭：依節數另有七節鞭、十一節鞭、十三節鞭等，但以九節鞭為大宗，民間傳為其兵之首。血滴子：見於清朝野史之籠型兵器，於擲出套住目標後，可伸出利刃取下首級，從未出現於正式三尖七刃刀：如其名，具有三尖角，七刀刃，使用上為一對。相撲 柔術 合氣会 柔道 空手道 忍術 手裏劍術 劍術(刀術)抜刀術-居合術 弓術-射術 杖術 槍術 薙刀術 長巻術 棒術 鎖鎌術 水術 十手術 砲術 骨法・骨法術 鍬術 釵術 首里手 那覇手 唐手 御殿手 泊手 琉球棒術 琉球双節棍 琉球枴 二丁鎌 鐵甲 金鷹拳 食鶴拳 流民拳

宗岳門王蘭亭太極拳 記錄中，經探索頻道實驗考證，其實用性與成功性微乎其微。日本武道

琉球武術・琉球武道

台灣特有拳種 印度武術

        o                            卡拉里帕亞圖 施萊邦 跆拳道 太手道 韓式合氣道 泰拳 斌道 席拉

班卡西拉（印尼拳）

越武道 化拳道 觀氣道 菲律賓魔杖 拳擊（boxing）摔角（wrestling）

古希臘式搏擊（pankration）法國踢腿術（savate）

以色列搏擊防身術（krav maga）西洋擊劍（fencing）克柔術（kurash）西斯特瑪（systema）桑搏（sambo）

日耳曼擒拿術（kampfringen）德國柔術（german ju-jutsu）卡波耶拉（capoeira）巴西柔術（brazilian jiu-jitsu）李書文 吳鐘 吳連枝 张三丰 陳王庭 楊露禪 王蘭亭 岳飞 關羽 黄飞鸿 韓國武術

東南亞武術

西洋武術

俄羅斯武術

德國武術

巴西武術

武术家列表                                             劉雲樵 霍元甲 姬隆豐 郭云深 郭永褔 陳慶 王占春 修劍痴 張策 張繼宗 趙建國 宋天祥 宋鐡龍 李雲表 查密爾 羅光玉 丁子成 王鳳亭 常東昇 佟忠義 李元智 崔敬民 吳俊山 張英健 尚雲祥 董海川 程庭華 程有龍 嚴詠春 梁蘭桂 黃華寶 梁二娣 梁讚 葉問 葉準 盧文錦 李小龍 成龙 李连杰 甄子丹 田秋信 刘根深 崔泓熙 大山倍達               o o o  o o o o o o  o o

船越義珍 植芝盛平武田惣角 石井和義 宮本武藏 前田光世 柳生十兵衛 嘉納治五郎 格雷西家族

終極格鬥錦標賽(ufc)pride格鬥錦標賽 k-1

全世界華人武術大賽 少林宗派

拳经·拳法备要 张横秋跌打捉拿秘法 少林拳术秘诀

器械

太极十三刀连环刀谱 耕余剩技 手臂录 剑经 浑元剑经 阴符枪谱

内家拳

科学的内功拳 拳意述真 國際性綜合武術競賽

武术典籍

武术读后感500字篇三

填空题复习要点

1、按运动形式武术的分类：功法运动、套路运动、搏斗运动

2、按照练习时的人数多少，套路运动的分类：单练、对练、集体演练

3、武术教学中经常运用的练习方法：模仿练习、重复练习、默想练习

4、武术的腰部练习的内容：前俯腰、甩腰、刷腰、下腰。

5、武术图解的组成：文字说明和插图两部分组成，主要包括：运动方向动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用序数词等方面内容

6、太极拳在长期演变中形成许多流派，其中流传较广的有那些：陈式、杨氏、吴氏、武式、孙式等五大流派

7、长拳技法中的“八法”：手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫

8、练习太极拳时对肩的要求是：上顶下沉，中正安舒，塌腰

9、在武术教学中，对于新的教学内容或基础较差的学生，以示范为主，对于复习教学内容或基础较好的学生则以领做为主。 单项选择题复习要点

1、1953年11月在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。

2、长拳传统的“四击”是指：踢、打、摔、拿，它是长拳套路技术的核心。

3、由于学生肌肉本体感觉差，不能有效控制动作而出现错误时，教师一般采用武术站桩的静耗、控腿等方法，让学生体会肌肉用力的感觉，这种方法称为静毫体验

4、武术基本动作，是指武术拳术中最基础、最有代表性的动作。

5、对弓步的要求是：前大腿水平膝盖，与脚尖垂直，后退挺膝，后脚全掌着地

6、武术的直摆性腿法包括那些：正踢腿、外摆腿

7、武术腿法中的蹬腿要求是：小腿快速有力蹬出，力达脚跟

8、练习太极拳时要求敛臀，这是为了避免臀部凸出而破坏身体的自然形态。

9、少年拳的第二个动作名称是：蹬踢架打（1套）；.望月平衡（2套）

10、练习太极拳脚的起落要轻巧灵活，前进时脚跟先着地，后退时脚掌先着地，然后慢慢踏实。

11、武术要领是指：武术动作和技术的基本要求

12、武术套路竞赛场地的规格：个人项目14米长，8米宽。集体项目16米长，14米宽。场地的地面空间高度不少于8米。两个比赛场地间的距离6米以上。两个比赛场地间的距离6米以上。在两条长边的中点，各画一条与长边垂直30厘米的线段，作中线标志。线宽5厘米。

一、名词解释：*、民国时期，民间出现了许多拳社组织。如1910年上海成立的“精武体育会”；1928年，国民政府在南京成立“中央国术馆”。*、1956年，中国武术协会在北京成立。*、1992年在武汉举行的第四届全国大学生运动会，首次将武术列为正式比赛项目。0、"剑术"：指使用剑的方法和技巧。

1、拳术:是指徒手练习的套路运动。

2、功法运动：是以单个武术动作作为主体练习，以达到健体或增强某方面体能的运动。

3、武德：即武术道德，指对习武者行为规范要求的总和。表现仁、义、礼、信、勇等方面。4.散打：是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔等攻防技法进行徒手对抗的现代竞技体育项目。

5、防身自卫：即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人参安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。

6、抱拳礼：又称“拱”、“揖礼”，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。

7、套路运动：是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。

8、武舞：是对狩猎或战争场景的模拟，人们在武舞中幻想以击、刺、杀、伐的动作来产生一种超自然的力量，以战胜对手和敌人。

9、武术：是以攻防技击动作为主要内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。

10、对练：是指在单练基础上，两个或两人以上，在预定条件下进行的假设性攻防练习的套路形式。

11、推手：是两人遵照一定的规则，使用掤、捋、挤、採、按、肘、靠等技法，双方沾连黏随，寻机借劲发力将对方推出，以此决定胜负。

【东练三

九、夏练三伏】指练武功要能吃苦、坚持不懈。

【内练一口气、外练筋骨皮】武术运动要求“内练”与“外练”统一，外形与内气协调一致。【坐如钟、立如松、行如风、卧如弓】指习武者平时坐、立、行、卧日常运动的准则。【拳为武艺之源、棍为百不兵之祖】武术的技术内容可以分为徒手技术和持械技术。

二、简答：

0、/、武术的特点：a、既有搏斗运动，更有丰富多彩的套路运动。b、对抗性的攻防技术。c、具有内外合一、形神兼备的练功方法和民族风格。d、刚柔相济、形象逼真、变化多端的艺术性。e、广泛的适应性。

武术的作用：a、壮内强外的健身作用。b、提高防身自卫能力。c、，培养良好的道德情操。d、丰富文化生活。e、增进交流。

1、/、武术与中国传统文化的相互关系？

答：武术与传统文化：（1）武术与中国哲学；（2）武术与兵家；（3）武术与传统美学；（4）武术与传统医学；（5）武术与宗教。（6）武术与艺术。

武术与现代学科：a运动解剖学b运动生理生化c运动生物力学d运动心理学5现代教育理论。

2、/、防身自卫知识与技法分析？

答：防身自卫即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人身安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。

技法特点：a、动作简练，实用性强。b、手法多变，攻防兼备。c、抓住战机，快速准确。d、击打要害，一招制胜。e、不畏强暴，斗智斗勇。

3、/、武术组合运动的创编？

答：a、明确创编的目的任务。b、突出动作攻防含义。c、体现武术套路运动的特点。d、勇于创新。

4、/、武术教学？

武术教学是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。

特点：a、重视尚武崇德的思想教育。b、注重直观教学，以领做为主。c、结合攻防动作讲解示范。d、强调动作规范，突出不同拳种风格。e、注重内外兼修，提高演练技巧。

要求：

1、注重示范教学，运用多种形式教学。

2、了解各拳种风格和特点。

3、提高安全教育意识。

教学法：a、讲解。

b、示范。

c、领做与口令。

d、纠正错误。

e、解析。

5、/、手形手法与步行步法？

答：手形和手法是武术技术中上肢进攻和防守时，手的形状和上肢的运动方法。手形按其形态可分为拳、掌、勾、爪等几种，手法按其作用可以分为进攻和防守。步行和步法是武术各类技术的技术基础。步行主要有弓步、马步、仆步、虚步等，步法主要有上步、退步、闪步、垫步等。

6、/、太极拳？

答：太极拳，是中国武术的优秀拳种之一，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。起源于古代骑兵的枪法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、发。踩着高跷来使用长枪、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。

太极拳的运动特点：a、体松心静。b、缓慢柔和。c、动作、呼吸和意念配合。

一、防身自卫的注意事项？

答:防身自卫是法律赋予公民的权利。是为正当防卫之目的而采取自我保护的一项技能或技巧。

二、套路运动的分类？分为：单练、对练、集体演练。

三、南拳中的桥法指的是什么？缠桥、圈桥、盘桥、沉桥、膀桥、截桥、架桥、穿桥。

四、武术的文化特征主要表现在哪些方面？兼容并包；道德至上；宗族中心；务实精神和恒久意识；崇尚权威；追求中和。

五、武德包含哪些内容？重义轻利、英雄主义、仁爱、尊师重道、诚信谦让、守道敬业、勇武刚强、自强不息。

六、人体主要有哪些薄弱和要害部位需要重点防卫？眼睛、太阳穴、耳、下颏、喉结、面部，颈外、后侧，、心窝、腹部、肋骨、裆部、膝关节、脚背、麻筋。

七、武术套路教学有哪些步骤和要求？步骤：（1）主要任务是使学生掌握动作的方向路线。（2）„„完成动作的姿势达到准确与工整。（3）„„连贯完整地完成动作。（4）„„掌握武术动作的特点和演练风格。（5）·····通过训练继续巩固与提高。要求：①重视基本动作和基本功教学；②研究技术动作的趣味性；③注重技术动作的规范性；④围绕重点动作分节施教；⑤结合攻防技术解析动作；⑥突出器械的基本技法教学。

1、南拳的教学要点有哪些？a力发于根，练催劲，b先蓄后发，练内劲，c先柔后刚、刚后必柔，练松劲，d以气催力，练爆发劲。

2、武术是以原始社会生产劳动为起源。

3、1910年在上海成立精武体育会，1928年在南京成立了中央国术馆。

4、自1990年第11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目；1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛。1987年日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛；1987年，亚洲武术联合会在日本横滨成立。

5、武术的内容与分类（1）功法运动分为：内壮功、外壮功、轻功、揉功。（3）搏斗运动分为：散打:（又称散手，古称手搏，白打等。由于比赛是以徒手相搏相较的运动形式在擂台上进行，又称打擂台；散打是两个人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方）、推手、短兵、长兵。

6、武术的特点与作用（1）武术的特点：动作具有攻防技击含义；动作具有内外合一、形神兼备的特点；内容丰富具有广泛的适应性。（2）武术的作用：壮内强外的健身作用；提高防身自卫能力；培养道德情操；丰富文化生活；增进交流。

7、抱拳礼的含义：右手握拳寓意尚武；左手掩拳寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左拇指寓意虚心求教，永不自大；两臂屈园，寓意天下武林是一家。

13、武术图解：①是通过图示和文字来说明和解释武术动作的技术要领及动作特点。它既是记录武术动作和套路的主要方式，也是武术技术交流和推广的一种形式。②武术图解的一般知识主要包括运动方向、动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用叙述词等方面的内容。

14、识图自学方法：个人自学法、合作自学法。

15、武术教学：是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。

16、武术教学的特点：①重视崇尚武德的思想教育；②注重直观教学，以引领为主；③结合攻防动作讲解示范；④强调动作规范，突出不同拳种风格；⑤注重内外兼修，提高演练技巧。

17、武术教学的要求：①注重示范教学，运用多种形式教学；②了解各拳种风格和特点；③提高安全教育意识。

18、武术教学法：

一、指导法：讲解；示范；领做与口令；纠正错误；解析。

二、练习法：⑴、练习方法（模仿练习；重复练习；默想练习）；⑵、练习形式（集体练习；分组练习；单人练习；双人练习；综合练习；实战练习）。

三、评价法：观察和提问；抽查与测验；教学比赛。

四、多媒体教学法。

五、探究教学法

21、武术徒手基本手形：拳；掌；勾。

基本步行：马步；弓步；仆步；虚步；歇步。

25、武术器械：不同器械有不同的技术特点和运动风格，“枪挑一条线，棍打一大片，刀入猛虎，剑如飞凤”

26、武术评分标准与办法：武术套路各项目评分均为10分制。自选项目动作质量为5分（a组），演练水平分为3分（b组），难度分为2分（c组）。

1、试论述中学武术教学应注意的问题。

（1）合理安排教学内容。中学体育课一般安排两个项目,武术运动中步型、步法较多，下肢的负担大，所以另一个项目应以上肢运动为主，以便学生上下肢都得到锻炼；（2）合理安排教学时数。考虑到低年级学生易兴奋、好动，但不能持久的心理特征，每节课中武术教学时数不宜过长；（3）合理安排准备活动内容。准备活动安排一些与本节课教材内容有关的内容，既可以节省整个教学时间，也加强了教学的连贯性；；（4）以集体教学为主。由于人数多，学生好动，给组织教学带来一定的难度。教师应以集体教学为主，便于全场控制；（5）精讲多练。讲解简明扼要，练习以教师领做为主，使学生在模仿中加深对动作的理解和武术风格的形成；（6）静耗动作练习的时间不宜过长。少年时期由于学生肌肉纤维较细，力量弱，耐力差，易于疲劳的特点。每段练习后，要采用各种形式，使肌肉得到适当的放松；（7）加强安全教育。在学习攻防动作时，教师要认真考虑教学手段，而且还要向学生提出要求，以避免伤害事故的发生；（8）培养骨干。利用课外活动时间训练骨干，以便在课堂中协助老师，发挥武术积极分子的作用。

武术读后感500字篇四

格林青少年武术俱乐部

一、机构介绍

格林青少年武术俱乐部成立于2005年，是被徐州武术协会认可且具备教学资质的培训中心。目前场馆学生已达2000余人，拥有六家大型训练场所，100余家合作幼儿园学校。自俱乐部成立以来，总培养业余学生3000余人，专业学生40余人，依靠武术专业考取师范类本科学校已突破30人，不仅避免了“问题”少年的反弹现象，也彻底地解除了家长的后顾之忧。其总部位于淮海食品城文博园内，具有超前的创新理念，规范的管理，完善的设施。通过趣味教学使学生学会技艺，学会处事，学会做人，最大限度的发挥武术的育人价值。

二、师资力量

格林青少年武术俱乐部是由出身武术世家杜兆峰创办。毕业于北京体育大学，是北京奥运标兵，参与武林风节目特技队，世界冠军，凭借他多年的赛事教育经验及其对各国家教育总结组建高文凭，新理念的教学团队。除了招式动作上的规范标准外，还特别注重手、眼、身、法、步（脚）的训练，帮助学员们领悟武术中的精髓。同时根据青少年儿童身心的发展特点，采取相应的教学方法，让学生处于一种不断学习，不断进步，不断探索武术知识的情景。在一定的学生阶段给予学生激励与肯定，并且对于年龄较小的学员，教练将给予全力的帮助与指导，让苏俄生更快的学会独立，更好的适应其生活。

三、学习武术目的学习武术最重要的是帮助孩子健康快乐的成长。通过练习武术强身健体，培养孩子坚强性格，遇事不慌不乱，有宽大的胸怀，心态端正，修身养性，从而达到做哪一行都能达到很好的成绩。

四、武术对青少年的好处

武术是我国珍贵的非物质文化遗产。专家称根据实践，学习武术的黄金时期是4—18岁，这个年龄的孩子练武学的快，也比较容易出成绩，而且少儿习武有一定的好处，不但可以强身健体，还可以锻炼孩子的毅力。如果基础打的好，再加上对孩子有兴趣的培养，可以进一步深造，向运动员等方向发展。其次，学习武术的孩子在社会中有多些防身护体本领，如过马路、外出旅游、遇到水险、火险、恶人时和普通人相比，训练有素的孩子更容易化险为夷。

幼儿学习武术对孩子具体变现以下几个好处：

1、健体

武术的健体作用不言面喻，其武术动作的踢腿、马步、弓步、手臂动作的冲拳、推掌等动作，可使幼儿的肌肉和力量得到增强，肌健、柔韧、肌肉的弹性得到提高，从而增强幼儿的体力和柔韧性，增强体质。

2、启智

练习武术可促进血液循环，增加大脑供氧量，刺激大脑皮层神经末梢。武术的练习中，不单是骨骼肌肉的发达，更是空间感知，经验，类型、识别等右脑功能的综合发挥，因此非常有利发展幼儿的空间转换，形体感知等右脑功能，提高了其形象思维和创造力。

3、育心

武术需要通过变换方向的动作来明确方位，可发展幼儿的空间知觉。此外孩子们还要主动想办法克服练习过程中的各种困难，这可锻炼意志、培养勇敢精神，让孩子们学着正确地看待人、事、物。

4、知礼

武术教练把“礼”也作为训练内容，强调“礼始礼终”，这就要求武术练习者在练习技术的同时，通过同长辈、教练、老师、队友，鞠躬施礼，使武术练习者成发自内心和行礼习惯，养成恭敬、谦虚、友好、忍让的态度和互相学习的作风，并培养其坚忍不拔的意识品质。

5、自信

现代社会中，由于各种原因，造成一些儿童胆小，情绪消极、易哭。甚至不会与同龄小朋友沟通，通过练习武术，我们可以看到他们的自信心明显增强，性格活泼开朗，这对于一个儿童的成长是至关重要的。

五、武术与跆拳道的关系

近年来,武术的发展在多元的途径中遇到了前所未有的种种阻碍和挫折。特别是中国武术遭受韩国跆拳道挤压的问题得到了学界的广泛关注。《中国青年报》曾有一篇文章,题目为“中国武术被踹出都市时尚”,一个“踹”字让人有一种哀其不幸、怒其不争的无奈和伤感。甚至有跆拳道馆打出了“学跆拳道,体 验中国武术精神”的口号,中国武术的千年魂魄却要靠跆拳道去传承,这不能不说是武术的悲哀。韩国 跆拳道正在占领中国武术市场已成为一个不争的事实,这让我们感觉到了“韩”气逼人。中国武术将如何权衡与跆拳道的关系,该如何挖掘内在的核心竞争力,这关乎到中国武术的生存与发展。所以,对中国武术与韩国跆拳道的研究迫在眉睫。

1 积淀深厚的中国武术与文化单一的韩国跆拳道

中韩两国历来就有着千丝万缕的联系,韩国从两千年以前开始从中国输入文字和书籍,并引进了思想、文化和技术。

中国武术是由原始初民为了生存需要与野兽搏斗的生产技术及原始战争中人与人搏杀的格斗技术而萌生,其后经历了漫长历史发展过程而最终形成一种内容宏大博深、社会价值广泛、文化底蕴浓厚的民族传统体育项目。由此可见,中国武术的漫长发展,体现出其强 烈的生命力、民族性和延续性。

韩国跆拳道的历史是零散的、破碎的,它的内涵是“惨白无力”的,它没有中国深厚的文化底蕴,也就无法造就出与中国武术相媲美的博、大、精、深,它只能靠依附中国的传统文化来使自己更加具有活力。

如今以韩剧、跆拳道等为主的“韩流”之所以能够在中华大地上大行其道,一个极其重要的因素是中韩文化的同源性,同时,也是人们对传统文化的向往和怀念。与中国武术相比,韩国跆拳道似乎要单一的多,但也正是这种单一的文化,为韩国跆拳道在中国迅速传播和发展创造了有利条件。由此可见,中国武术的历史文化是繁杂的、厚重的、不易接受的;而韩国跆拳道的历史文化是单一的、零碎的、易被传播和接受的。

2 注重方法的中国武术与追求招法的韩国跆拳道

中国武术与韩国跆拳道技术上的差异是由于两国文化方面的差异所引起的。然而今天我们所看到的跆拳道从某种意义上讲已经不是传统意义上的跆拳道,而是经过改良和西方体育化后的跆拳道。传统的跆拳道深受中国传统儒家文化影响,而如今的跆拳道为了迎合奥林匹克运动,为了促进跆拳道在中国的传播与发展,其文化内涵注入了西方城市化和都市时尚化的因子,并在2000年悉尼奥运会上被首次列为正式比赛项目。

跆拳道表现出来的是一种技术上追求快速,功夫上讲究速成的时尚运动。这使得原本就比较简单的韩国跆拳道越来越关注招法,越来越远离方法。众所周知,韩国跆拳道与中国武术都存在三种表现形式,即套路(品势)、功法(特技)和对抗(竞赛)。

跆拳道的动作是讲究招法,中国武术的动作是讲究方法。跆拳道品势是由招法联系在一起的,中国武术套路是由方法联系在一起的。招法与方法尽管只有一字之差,但它们却存在着本质上的差异。招法简单,方法复杂。复杂的方法不是来自于创造者本身的作用,而是来自于创造者的文化环境和文化习惯。中国武术强调以巧取胜、以少胜多,甚至是孙子所提倡“不战而屈人之兵”的思维方式来获得最终的胜利。这些都是受到了中国传统文化的影响。中国自古就有“授人以鱼不如授人以渔”的观点和认识。这种注重方法的思维理念自然也会渗透到中国武术之中。而韩国跆拳道不论是在比赛时还是在实战中,其进攻方法都是十分简捷而实效的。这充分表现出跆拳道的一切动作完全从实际格斗角度出发,便于以最短距离、最快速度、最大力量、最有效的招法击中对手,不需要任何“委婉”动作,体现一种干净利索的简捷之美,也体现出写实的成分在韩国跆拳道中所占的重要地位。武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等等是可以传授的,可以观摩习练的,但中国武术的意境与神韵、武术之道的精微与深久则是只可意会不可言传的。这要求习练者用身体去领会、去参悟。中国武术是一种追求过程,注重方法的文化。而韩国跆拳道更多的是注重实用性和简捷之美,是一种享受结果,追求招法的文化。所以,我们不能为了追求韩国跆拳道这种速成的招法,而遗忘或排挤中国武术这种自古就使我们引以为豪的讲究方法的文化。综上所述,中国武术是艺术的、是复杂多样的,是注重方法的;而韩国跆拳道是写实的、是简单的,是追求招法的。

3 中国武术礼仪的“修”与韩国跆拳道 礼仪的“学”

人们普遍认为,跆拳道是中国武术传到大韩民族后发展进化的产物。所以,可以说跆拳道的历史远远没有中国武术的历史久远。但由于韩国长期以来受惠于中国文化,特别是中国的儒家文化,跆拳道和中国武术在礼仪方面具有很强的一致性。它要求人们“应该有社会责任感;年轻人应该孝顺长辈;对朋友要诚实真挚;做人要守信用,对人要有礼节。”并有“很强的序列 意识”,这些都体现出两者对礼仪的崇尚。因此,“礼为先”就成为中国武术与韩国跆拳道内在共有的核心价值和文化要义。然而,在今天国人心目中对于两者的认识出现了一些偏差,即跆拳道比中国武术更加讲究礼仪。这是由于韩国人将跆拳道的文化进行了提炼、加工和包装, 使得其中包含了符合现代人价值观的文化。并且跆拳道的礼仪是一种简单的鞠躬式礼仪,简单的、大众的文化容易被接受和传播。而中国武术的文化内涵就复杂的多,它要求的是终身不悔,坚持不懈,是一个终身参悟的过程。”同时,跆拳道还要求学生在每次练习前要向国旗致礼,然后向教练敬礼。练习中,只要有与教练或同伴的接触,都要先敬礼,然后再进行练习。练习结束时要向教练敬礼,向国旗致礼。“跆拳道礼仪是中国传统文化的一种体现。”但这种体现是直白的。而中国武术的礼仪却需要习武者用毕生的精力去体悟,去追问何以’成人、成己’的文化与人格真谛。这种复杂的文化就很难通过简单的“学”去获得,更多的需要去“修”来达到更高的境界。跆拳道从一开始就机械的追求礼仪,有时候一天下来要鞠好几百次躬,而人在这种简单、机械的运动中受到了潜移默化的影响。通过反复的练习,让学生对于“礼”的认识不断深化,最终让鞠躬成为一种习惯,当这种习惯被大众接受并不断的在生活中出现时,人们就会误认为跆拳道比中国武术更讲究礼仪。首先,是由于我们长期以来对中国武术的误读。这种误读使得中国武术在人们心目中成为实施野蛮、暴力的工具。再加上“重文轻武”传统思想的影响,“武”常常远离了文化。时至今日,人们对武术的认识在很大程度上还停留在技术的层面,认为它是一种“术”。往往一言及武术,便是套路、功法、攻防技击, 便是如同武侠小说一般的杀人于无形。其次,是因为中国武术的礼仪并不是靠一个外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之感, 使人服膺。因此,武术不再只是一种技艺的存在, 而有许多道德教化的意义。它蕴藏了许多文化的 内涵。这个“内涵”就是对中国武术之礼的修炼,对中国武术之道的感悟。而韩国跆拳道的礼仪表现出的仅仅只是一种形式,可以通过学习获得。因此,韩国跆拳道的礼仪是“学”来的,而中国武术的礼仪是“修”来的。

4 传承缓慢的中国武术与传播迅速的 韩国跆拳道

韩国跆拳道之所以能够在中华大地上以“迅雷不及掩耳”的速度传播开来,其主要原因表现为:首先,跆拳道看起来挺热闹的,没什么难度,而且也不需要太扎实的基本功,它的动作体系非常简单,掌握速度快,动作大都外放,很舒展。而中国武术讲究“一日练一日功,一日不练十日空”,给习武者在练习的道路上带来了种种障碍,从而将眼光转向简单易学的跆拳道。其次,韩国跆拳道与中国武术都属东方传统体育项目,具有相近的文化背景,在很多方面具有相似性。因此,中国人学习和掌握跆拳道的技术、文化等,有着得天独厚的优势。第三,韩国跆拳道凭借中国传统文化的“东风”,将礼仪最大化的体现出来。注重礼仪,让人感受到它的底蕴,受到孩子家长的欢迎;而对抗,则是吸引青少年的最佳层面。然而,中国武术的礼仪需要的是终身体悟,它是一种“教化的文化”。虽然韩 国跆拳道也有一定的教化功能,但这种教化是直接的、裸露的,以及缺乏文化内涵的。正是因为它简单、直观,所以容易被人们所接受和传播。第四,跆拳道特有的技术风格和强大的视觉冲击更是其在青少年中风靡的关键所在。中国武术被韩国跆拳道挤压的另一个重要因素,是韩国跆拳道注重传播,而中国武术讲究传承。传播可以是横向的也可以是纵向的,而传承只能是纵向的、单一方向的。因此,传播是快速的,传承是缓慢的。能够传播的技艺,可以是简单的,也可以是复杂的;而值得传承的技艺,则需要被传承者用尽毕生的精力来继承和修炼。在漫长的历史长河中,中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合,形成一种“家国同构”的社会政治结构,这种社会政治结构深刻 地影响着中国文化。而作为中国文化中重要组成部分之一的武术也不可避免的受其影响。武术技艺的传习是建立在家族传承或师徒传承的关系之上的,并 有着严格的传承制度和方式。这使得中国武术在传播的过程中步履维艰,方便了跆拳道的流行。因为它时尚,所以各大城市中年轻人练习跆拳道的很多。因为它有仪式感,从精神到内容是统一的,所以对文化 层次比较高的人群产生吸引力。而武术技术体系的繁杂和内涵底蕴的深邃,的确让早已步入快节奏的工业化时代乃至后工业时代的人们难以在短期内理解 和掌握,更不要说那些不谙中国文化的西方人了。与此同时,跆拳道十分注重技术与道德的融合。其习练者彬彬有礼,谦虚待人,表现了良好的道德素养。武术尤其是传统武术,也十分重视“术德并重”。但由于武术发展过程中一直处于下层社会的民众中,具有历史传承的劣根性,又在现代西方文化的冲击下,价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式,造成人们所见到的武德体现远远落后于跆拳道礼节,尤其是武术散打的出现,更加深了人们的价值判断。在很大程度 上制约了武术的传播与发展。而跆拳道恰恰符合了当今社会积极进取、斗志昂扬的现代精神。因此,韩国跆拳道之所以能够在中国大行其道,在很大程度上受惠于中国的传统文化。因为中国的传统文化使跆拳道有了更加丰富的文化内涵。综上所述,中国武术的传承是缓慢的,韩国跆拳道的传播是迅速的。但传播的速度和广度并不能证明一种文化的优秀程度。我们应对中国武术有着充分的自信。因为,我们的中国武术内涵是深厚的,技术体系是艺术的,文化理念是先进的。

5 结论

韩国跆拳道在近些年来改头换面,打着“学跆拳道,体验中国武术精神”的旗号敲开了我国的大门,长驱直入。原本属于中国武术的“市场”正在被占领。我们失去的不仅仅是体育市场,更是其隐藏在背后的一种民族传统和文化自信的流失。如果再这样发展下去,已经处在边缘状态的中国武术终将有一天被“驱逐出境”。因此,面对如此的现状,我们要给中国武术一个正确的定位,让武术走出“体育圈”和唯技击论的困惑,并把中国武术中的文化要素和民族精神最大化的挖掘出来,达到传承民族文化,弘扬民族精神的真正目的。这才是中国武术发展的正途,也是中国武术与域外武技抗衡时所体现的核心竞争力。因此,当我们的青少年对跆拳道痴迷甚至是疯狂之际,我们更需要保持清醒的头脑和客观的态度来看待中国武术与韩国跆拳道的关系。不应对跆拳道的“韩流”盲目跟风,也不应对中国武术短暂的迷失而妄自菲薄。

武术读后感500字篇五

2013年宁夏少林精英武术学校中期武术考试开幕词

尊敬的各位领导、教练、老师、同学们：

大家好！

今天我们在这里隆重集会，举行精英武校中期武术大比武，本次考试从准备、策划得到了学校各级领导的支持，同时也得到了学校及各位武术教练和同学们的关注，举办本次武术考试旨在丰富和弘扬我市及我校武术文化氛围，促进武术项目在我校累计全市更大范围的推广普及。使我校武术理论实践教学与全名健身城市社区体育发展，大众体育文化传播构成教学实践同步发展的新型发展模式。

中华武术历史悠久，源远流长。其中我精英武校在宁夏省对中华武术的发展，在一定的历史阶段中起到了很好的推动作用，也为中华武术在银川扎下了坚实的基础。在未来的舞台上我校也将涌现出众多武术人才。我们每一届武术人才用他们的勤劳与热情以及对中华武术的执着追求与不断探索研究，将宁夏武术不断推向历史巅峰。

宁夏少林精英武术学校作为唯一的一所专业武术培训基地，担负着为宁夏地区培养武术人才及师资的重大责任，建校十多年来经过几代武术人的辛勤耕耘，武术教学已成为体育专业的亮点课程。同时学校的竞赛水平也有了显著地提高。在接下来的两年里，我们将走向全国的各项赛事中。我坚信，我们学习与付出将会给我们带来更宽广的路。我们也希望通过本次武术考试，所有学生能够发扬作风，做到自信，勇敢，并且高度重视此次考试，将中华武术发扬光大。

老师们、同学们，学习武术不单单只是为了强身健体，更重要的是我们要学习和挖掘武术中蕴含的文化知识。将其更好的运用于实践来指导我们的生活。

最后，我衷心的希望所有裁判员能过本着公平公正，公开的原则，做好本次比赛的裁判工作。所有参赛运动员严格遵守考试规则，尊重对手赛出风格、赛出友谊、赛出团结、赛出成绩。

祝本次考试取得圆满成功！祝各位领导、教练、同学们取得良好的成绩！谢谢！

武术读后感500字篇六

武术散打能否代表传统武术？

很多业内人士都有这样的疑问：“武术散打能代表中国武术吗？”“难道散打就是中国的功夫吗？”回答“是”与“非”者均有之。

“是”者认为：当今诸多的影视作品、武侠小说中的打斗场面将武术过于神化、过于夸张，致使有些人认为散打比起影视中的武术打斗相差甚大，看起来并不那么过瘾，只有影视中的打斗才是真正的武术，因此对散打横加指责。

众所周知，文艺作品源于生活而高于生活，夸张手法是必不可少的。即便是没练过武术的人也不至于以为散打得像影视中的武打一样，一跃几丈高，一拳将人打出几丈远吧。况且指责散打不是武术的人大多都是些武林圈内人士，其中不乏一些武林界颇有名望的老前辈。正因为他们了解武术，与武术相伴一生，所以他们才能对此提出异议。

事实上中国武术虽不像影视作品中虚拟和夸张的那样，但更不像当今的散打。当今的散打根本代表不了中国武术。有人指出是因为人们受了影视作品的误导后才认为“现代散打不是中国武术”，这岂不是影视界的又一大悲哀。

有人讲现在的散打是“拳击加腿加摔”。此论点细细品来确有些道理。想证实一下亦很简单，只须将现在的散打规则略加改之，即不许用腿和摔，然后让双方再打，这时再看看它是什么“击”？

传统武术之所以被称为中华民族的瑰宝，是因为它是在“一刀一枪争天下”的历史年代里，人们经过多年的实战经验所提炼出来的技击精华，并不是哪一位历史英雄心血来潮、头脑一热就编出来的演练套路。传统武术仅拳的用法就有劈、砸、崩、挂、栽、截、标、钻、撩、格等等多种用法（因散打是戴手套进行的，故在此我们不谈掌、指、勾、爪的用法）；而腿法则有踢、蹬、踹、弹、撩、扫、勾、挂、蹶、斩、跺、摆等诸多用法，再加摔法和拿法，俗称“踢、打、摔、拿”四大基本技击法。

看了很多的散打赛事，从“摆台赛”到“争霸赛”，所见到的几乎全都是那么“三拳两脚”，即：直拳、勾拳、摆拳、边腿和侧踹。人们不禁要问：既然叫“武术散打”，那么武术中的“借力发力”、“引进落空”、“四两拨千斤”的技击要略哪里去了？在每局打斗哪怕就是出现一次类似“野马分鬃”、“袖里褪金”、“搂膝扒肘”等武术招法的应用，也算沾点儿武术的边儿。

那么是什么使“传统武术”与“现代散打”如此脱节和对立呢？归纳起来有如下几点：

1.技击的基本原则不一致。现代散打主张“进攻就是最好的防守”这一技击原则，在此原则下，很少见到当对方进攻时，另一方用招术化解其袭来之拳脚转而借势攻击对方的，多是你出拳我也出拳，你出脚我也出脚的盲目的无目标的硬拼乱打。当“2001

年散打王争霸赛”都已进入最后将要决出各级别的“王者”比赛阶段时，还时常出现相互乱打的场面。这一点不但众人看得清楚，连赛事组委也似乎感觉到了些什么，认为“场面不好看，不符合比赛市场化的原则”，进而对2002年的赛制有所改革。

一代武术巨匠李小龙曾这样讲：“战胜对手的基本观点就是因势利导，借力发力。”这里很明确地阐述了传统武术“引进落空”的技击哲理和原则。谈到这里，有人不禁要问：你在此一味地强调“引进落空“，按此逻辑双方谁还会先出手呢？谁也不出手还怎么比赛？我们说如果将“引进落空”只理解为“等对方先出手”，那是个极大的错误。少林拳法《打法二十四诀》中，前四个字“扳、唤、搅、撂”中的“扳、唤”，讲的就是在对手未动之前我方出击之法；而“搅、撂”则是当我方用“扳、唤”之法引对方已动之后即顺势打势、取胜对方的拳法，这就是“引进落空”的哲理所在。

2.训练方法不同。历代武术大师、武林豪杰大都是自幼习武，他们既练拳法又练武功。不论是谁，不论是何等门派，都是经过常年累月实战较量和套路演练而练就一身高超武艺，使之出手不凡。而“现代散打”则根本不承认“传统武术”，并把传统武术套路说成是“花拳绣腿”，他们的一套训练方法就是打沙袋、踢手靶。曾有人提出，把散打的手套去掉，让他们充分发挥技巧，使之向武术“靠拢”。但笔者想，现阶段的散打者即使去掉手套，武术中的招法也同样不会用，不认试试看。

3.竞赛规则不完善。散打在竞赛规则的诸多方面还有待改进和完善。比如相互缠抱规则，依笔者之见，当双方缠抱时，场上裁判不应该将其分解开，而此时的有效击打也应得分，这样就促使双方各自想办法解脱。此时当甲方用拳击打乙方时，乙方就会松开缠抱之手来迎击甲方，以各自争取得点分，两人就会不分自开。而现行规则是双方缠抱时的击打不得分。这样势必会促使运动员将缠抱作为“消极抵抗”、“暂时的休息”。你打你的，反正也不计分，我死死地抱住你不放手，先歇一会儿再说，等待裁判来解围。这与传统武术中的“跳出圈子”、“不让近身”的法则是格格不入的。

据说缠抱时相互击打不计分的规则是为了让交战双方有效地应用摔法，名曰“近则摔”。实际上传统武术技击中，一旦他人贴靠近身，或被人搂抱时，最有效的制敌方法并不是摔。正如拳谱中所讲“浑身无处不是拳，碰到哪里哪里击”。而散打中的缠抱看上去与拳击的缠抱并无两样，将国外拳击的东西生搬硬套在中国武术散打中，是对中华武术的一种亵读。

4.没练过传统武术。当今散打运动员许多是从其他体育项目选手中选择出来进行散打训练的，对武术的招法一问三不知。有人说：个别散打王从小就练传统武术，但至今在赛场上仍使用不上传统武术的招法又作何解释呢？笔者认为：那只能说是他对博大精深的传统武术仅仅只是触及到了点儿“皮毛”而已。运动是这样，好多教练员对传统武术更是一窍不通。难怪有位教练员发明了在散打双方缠抱时应用侧踹的“绝招”，且文

章发表在有关武术杂志上。这真是让人啼笑皆非。人们不禁要问此时的“侧踹”能踹谁呢？该不会去踹前来解围的场上裁判吧？

那么，“传统武术”和“现代散打”的争论又有何意义呢？不论作为一个中国公民还是一个武术爱好者，都在深深地关注着中国武术的发展前途，随着我国加入wto以及“散打王争霸赛”的深入开展，随着中国武术将成为奥运项目而走向世界时，中国的散打面对的也将是世界各种搏击的挑战。难道中国就认可将现在的“武术散打”作为中国武术的最高技击形式推向世界吗？如此，后果将不堪设想。

“人外有人，天外有天”，而我们的“散打王”们可能还没有太多的危机感。当代表中国武术的“散打”被外国的搏击打得一败涂地时，老外会说“什么中国武术，不过如此”。中国武术散打于2001年12月对泰拳的2：5及1：4两次败北还不足以引起国人的醒悟吗？更何况目前中国武术散打一旦直接面对泰森和刘易斯们，后果又将会怎样呢？

回顾历史，我们的武林豪杰在擂台上击败“洋人大力士”的事屡见不鲜。提到中国功夫，王子平、霍元甲、李小龙等人的名字令多少中外人士敬佩得五体投地，而现在中国的“武术散打”代表着中国人自己的“国粹”，又是自己制定的竞赛规则，却战胜不了外国人，何以向国人交待？这不是中国武术界的最大的悲哀吗？

依笔者之见，从诸多方面来看，将现在的“中国武术散打”改称为“中国散打”是不无道理的。

中国武协主席官员在新年伊始谈到传统武术发展时曾强调：“今后，我们每年要推出三个传统武术拳种，进行实验，搞自己的散打比赛。同时还要进行传统武术交流规则的探讨，比如分指手套的研究，使散打比赛更具有中国武术的特点，更利于中国武术的技法的发挥。”这应值得我们每一个武术工作者的高度重视。

“只有民族的才是世界的。”让现代散打得益于传统武术而如虎添翼，让中华武术借助现代散打的运作机制而称雄世界！

环科081班余兆鲸 学号：20083432