总结是一次内心的自问自答，是每个人成长道路上不可或缺的一环。如何提高教育的质量，让每一个孩子都能够得到良好的教育和发展的机会？小编希望这些范文能够启发大家思考总结写作的方法和技巧。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇一
人物:庄子、惠子。
幕启:披着灰色风衣的庄子与惠子静静地站在濠水的桥梁上,惠子神情庄重,若有所思,庄子悠闲自得,正欣赏着河边的景物。
(画外音):桥下的河水轻轻地流淌,水中的鱼儿自由自在地游动,不时还可听见鱼儿跃出水面的声音。
庄子(右手抚摸白须,左手背在背后):贤弟,你看这河水多么清澈啊!
惠子(俯视河水,仔细观察):是啊!可以看见河底的'沙石。
庄子(左手指向水中):你看那些白鲦鱼在水里游得多么悠闲自在,它们真快乐啊!
惠子(双目直视庄子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鲦鱼是快乐的呢?
惠子(向前一步,迈到庄子身旁,表情严肃):对啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是鱼,所以你也不会知道鱼的快乐,这是肯定的。
庄子(冥思苦想,小声嘀咕):这般有道理的回答,我该怎样反驳呢?告诉他我并不知道鱼的快乐,而是将自己的快乐投射到鱼的身上,不,不行,这样反而会得到他的讥笑,那就从他之前所说的话中寻找突破口吧!
惠子(满脸惊诧,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?请你立刻回答我的问题?
庄子(笑逐颜开):贤弟啊!我看你一辈子也别想改掉急躁的坏毛病了,着什么急啊!只要你将最初的问话再说一遍我就能马上回答你。
惠子(不屑一顾):真的吗?我问你是怎么知道鱼儿的快乐的?
庄子(伸出左手):对啊!你问我“哪儿知道鱼快乐”的话,说明你已经知道鱼儿快乐而问我。告诉你吧,我是在濠水的桥上知道的。
惠子(惊叹不已):对,对……。
庄子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑头啊!
结局:庄子摸摸白须,心满意足地跨过桥梁,向野外奔去,惠子紧跟其后,山野响起由强到弱的呼唤声。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇二
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇三
近年来，也有哲学家对此表示怀疑。因为庄子所说，只是自己的一种体验，把体验当成知识，固然表现了其超然的态度，但对认识却大有不利，因为认识与体验是两回事。严格来说，庄子并没有从逻辑上反驳惠施，而是把逻辑引到了它够不到的地方，即各人当下的内心体验，而这是“如鱼饮水，冷暖自知”，不足为外人道的。不过，庄子既然运用了逻辑推理，就应该把它运用到底。假如我是惠施，就会继续追问：你说你在濠上时知道了鱼的快乐，但那是刚才的你，而现在说话的当下你已经不再是刚才的你了，你怎么会知道刚才的你知道鱼之乐呢？比如我，我也不知道我刚才怎么知道你知道鱼的快乐。面对这样的诘难，我想庄子不会再说什么，他在语言上是输了，即被剥夺了说话的资格，但在内心却未必认为输了，他只要诉之于内心体验，就是永远的赢家（精神胜利法）。但恐怕不会有任何人愿意真正充当这样的赢家，因为一个每一个瞬间都不认同自己另一个瞬间的人将不再会是一个人了，甚至于将什么都不是。也许庄子的真正意图正是要说人什么也不是，但他决不可能说出这一点，因为一“说”他就“是”了（语言是存在之家）。实际上，就连纯粹内心的体验，甚至就连沉默，也是需要时间的（所谓“保持沉默”），而一进入时间，就“是”一点什么了（所以海德格尔把“存在”与“时间”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用语言和逻辑来“说”了。所以只要提到“刚才”的你和“现在”的你的区别，就会彻底取消庄子的发言权。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇四
该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的'表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇五
(一个身着黑斗蓬，头戴鸭舌帽，柱根拐杖的一个奇怪人物正在街上走着。把镜头拉近一些，看清楚了，是庄子，不说别的，就凭他脸上那颗痣我就一眼就认出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有个叫庄子的竟图谋不轨，要抢咱惠大人宰相的位子，惠大从吩咐，捉到他，重重有赏，请市民们配合。百姓：请问大人，他长什么样?官兵：这个问题问的好，你们只要看见右边脸上长了一颗痣的人就把他捉到官府去，有赏啊。(这一切都被躲在巷子里的庄子听到了，于是他找到了好朋友华陀，叫他把自己的那颗痣点掉，并把他的白发染成了黑发，这样就没人认得出了。)惠子：气死我了!那个老庄，仗着自己的才学比我高那么一点点就想抢我位子，捉到他，非把他关起来不可。(一官兵进来)官兵：报告大人，有一个自称是你的故友的人想见你。惠子：传。(庄子进来)庄子：老朋友，好久不见啊!惠子：阁下是……?庄子：我是老庄啊!不认得了?惠子：是老庄，啊!真是士别三日当刮目相看啊。你把痣给点了，头发也染黑了啊。庄子：是啊!老惠。既然你说咱们还是朋友，那你实话告诉我，你是不是怕我抢你位子，所以才叫官兵抓我。惠子：是，我是怕你抢我位子，所以叫我的人把你抓了关进大牢。
庄子：既然这样，那你就先听我讲一个故事。从前有一只像凤凰一样美丽的鸟，终年在外游荡。有一日，它在树上栖息，有一只猫头鹰叨着一只死了的老鼠从它脚下经过，那猫头鹰看见它，瞪着眼睛，发出嘶声，怕它与自己抢死老鼠。你说这只猫头鹰可不可笑。(惠子知道那只猫头鹰是自己，庄子借这个故事来取笑自己，也表明庄子不会跟他争宰相之位。)惠手：老庄，咱们是朋友，我怎么抓你，我们这么多年知己，我还不了解你，我知道你不会跟我争。庄子：那事已明了，在下告辞，宰相大人请留步。(庄子蹋出了门槛，只剩惠子傻愣在那。)。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇六
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
“子非鱼，安知鱼之乐”这句话牵连到认识论的问题。其实，从认识论的角度来说，异类之间无法相通，无法交流感情，鱼有鱼的欢乐，人有人的悲伤。然而，庄子推崇“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一思想，与万物平等共生，与外界契合无间，我思故我在，心即理，心即物，心即事，认为事物是可以认识的，可以通过事物的表情状态，移情同感，看出它的喜、怒、哀、乐的。所以，庄子认为“鱼之乐”，是通过“鯈鱼出游从容”的动作情状而获知的。其实，这是一种感悟观赏的.方式，这是他把自己的愉悦心境投射到鱼身上的结果，这与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也有异曲同工之妙。
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。从逻辑上看，是惠子占了上锋。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上锋。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇七
同学们，在两千三百多年前的濠水桥上，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论，这两个人就是庄子和惠子。今天我们就来学习《庄子和惠子游于濠梁之上》。(板书课题)。
出示ppt1：
1．师：下面我们进行正读。所谓正读就是读准字音，注意停顿。(学生自由大声朗读)(1分钟)。
2．指名读。(1分钟)。
3.学生评价。
师：你们认为他读得怎么样？(2分钟)。
4．我会读，注意语速。
师出示ppt2(5分钟)：
“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”(从容、悠闲，语速要慢)。
“子非鱼，安知鱼之乐？”(稍快，读出急于反驳的语气)。
“子非我，安知我不知鱼之乐？”(巧辩，机智、从容)。
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”(肯定，无可辩驳)。
“既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”(充满智慧，诙谐)。
5．再读。
师：我们再读一读全文，读出人物对话的语气和性格。(1分钟)。
1．师：我发现同学们比刚才读得好多了！下面请同学们对照注释，边读边译，把不懂的字词找出来。(2分钟)。
2．ppt3出示：
“子非鱼，安知鱼之乐？”
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
3．师：庄子也很注意这个“安”字，文中第三个“安”字怎样理解？(哪里、哪儿)。
师：我们知道当时两人的对话非常精练，现在我们可以为他们的对话加上一些内容，重现一下两千多年前濠水桥上的那场争辩。
教师读叙述部分，学生分别读庄子、惠子。
1．师：我们看到了非常可爱的庄子、非常认真的惠子。同学们不仅入境了，也入情了，那么，他们俩争辩的问题是什么？(庄子是否知道鱼的快乐)。
出示ppt4：
知？不知？
2．师：惠子可以确定的是什么事？(庄子不知道鱼的快乐)。
3．师：惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？他的依据是什么？
理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。
理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的快乐。
(像数学证明题一样，层层推理，讲究逻辑)。
师：惠子多了不起啊！他通过逻辑推理，从科学角度认识世界。
5．师：从这场争辩的结果来看，谁占了上风？(庄子)。
6．师：庄子为什么能占上风呢？(从惠子最初的提问和庄子最后的`回答来看)。
出示ppt5：
“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
8.师：无论鱼也好，人也好，什么时候才能做到从容呢？
生：注重精神上的快乐；自由自在；做自己喜欢做的事情……。
9．师：还有一个“游”字，庄子和惠子两人在游玩的时候心情怎样？(开心、放松)。
10．师：你们觉得文中的惠子能感受到快乐吗？惠子和庄子最大的区别是什么？
(惠子注重逻辑，从科学角度看世界；庄子注重感情，从美的角度、诗意的角度看世界)。
以我观物，物皆着我之色彩。(ppt6)。
12．本文是一篇寓言，你觉得庄子想告诉我们什么？
生：追求快乐自由。
生：诗意地生活。
生：……。
师：是啊，庄子本身就是一个诗意生活的实践者，下面我们来看两个故事：
故事一：鼓盆而歌(ppt7)。
故事二：庄周梦蝶(ppt8)。
故事三：楚王请庄子做宰相(ppt9)。
1．师：看来我们的感受和北师大教授于丹老师的感受是一样的，她曾经在《庄子心得》一书中这样说过(ppt10)：
庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。
2．师：这就是告诉我们，我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。现在我们肯定了庄子的情怀。庄子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限。庄子他自己何尝不是一条鱼呢？在如今高楼林立、田园风光渐离我们视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。
庄子与惠子游于濠梁之上记叙文篇八
答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。
答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？
答：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
4、怎样看待庄子与惠子的关系?
答：庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。
