最新汉魏晋南北朝的古诗(5篇)

汉魏晋南北朝的古诗篇一

[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。

知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

知子莫若父。――《管子·大匡》

[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”――《论语·为政》

[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

汉魏晋南北朝的古诗篇二

1.人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。

2.究天人之际，通古今之变，成一家之言。

3.桃李不言，下自成蹊。

4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

5.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

6.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

7.风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。

8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

9.韩信将兵，多多益善。

10.当断不断，反受其乱。

11.明修栈道，暗渡陈仓。

12.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》

13.若要人不知，除非己莫为。《汉枚乘上书谏吴王》

14.绳锯木断，水滴石穿。

15.水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书东方朔》

16.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》

17.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。《观沧海》

18.静以修身，俭以养德。《诫子书》

19.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子书》

20.非学无以广才，非志无以成学。《诫子书》

21.鞠躬尽瘁，死而后已。

陈寿《三国志》

22.士别三日，即更刮目相待。

23.司马昭之心，路人所知也。（司马昭之心，路人皆知）

24.国以民为本，民以食为天。

25.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

26.近朱者赤，近墨者黑。

27.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》

28.奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》

29.及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》

30.精诚所加，金石为开。（精诚所至，金石为开）

31.不入虎穴，焉得虎子。

32.失之东隅，收之桑榆。

33.盛名之下，其实难副。

34.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

35.江南可采莲，莲叶何田田。《江南》

36.采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。《西洲曲》

37.天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。《敕勒歌》

38.独木不成树，独树不成林。《汉府诗集古乐横吹曲紫骝马歌》

39.人归落雁后，思发在花前。隋薛道衡《人日思归》

40.机不可失，时不再来。《新五代史晋书》

41.一年之计在于春，一日之计在于晨。萧铎

42.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》

43.众口铄金，积毁销骨。邹阳《狱中上书自明》

44.管中窥豹，可见一斑。《晋书》

汉魏晋南北朝的古诗篇三

●【志当存高远。】——三国·蜀·诸葛亮《诫外甥书》

●【百闻不如一见。】——汉·班固《汉书·赵充国传》

●【病从口入，祸从口出。】——晋·傅玄《傅子·口铭》

●【瓜田不纳履，李下不正冠。】——《乐府诗集·君子行》

●【国而忘家，公而忘私。】——汉·班固《汉书·贾谊传》

●【巧伪不如拙诚。】——北齐·颜之推《颜氏家训·名实》

●【山不厌高，海不厌深。】——三国·魏·曹操《短歌行》

●【静以修身，俭以养德。】——三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

●【过犹不及，有余犹不足也。】——汉·贾谊《新书·容经》

●【千里不同风，百里不共雷。】——汉·王充《论衡·雷虚》

●【塞翁失马，安知非福。】——汉·刘安《淮南子·人间训》

●【物盛而衰，乐极则悲。】——汉·刘安《淮南子·道应训》

●【燕雀安知鸿鹄之志哉！】——汉·司马迁《史记·陈涉世家》

●【有志者，事竟成。】——南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》

●【一目之罗，不可以得鸟。】——汉·刘安《淮南子·说林训》

●【鞠躬尽力，死而后已。】——三国·蜀·诸葛亮《后出师表》

●【捐躯赴国难，视死忽如归。】——三国·魏·曹植《白马篇》

汉魏晋南北朝的古诗篇四

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。――《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

百闻不如一见。――汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急。――南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）

[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。

病从口入，祸从口出。――晋·傅玄《傅子·口铭》

不入虎穴，不得虎子。――南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。――汉·无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》

[解读]瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂，枣是漂亮的，却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好 。

孤犊触乳，骄子骂母。――南朝·宋·范晔《后汉书·仇览传》

[解读]一胎只生一个的牛仔子，吃奶时用力冲撞母牛的奶，娇宠坏了的孩子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶，是为了汲取奶汁，并无故意顶撞母亲的意思，由此联想到骄子对父母的顶撞，说明了对独生子过于溺爱，那只会助长其骄恣，结果反受其害的道理。

瓜田不纳履，李下不正冠。――《乐府诗集·君子行》

国而忘家，公而忘私。――汉·班固《汉书·贾谊传》

[解读]为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样。

过犹不及，有余犹不足也。――汉·贾谊《新书·容经》

[解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。

胡马依北风，越鸟巢南枝。――汉·无名氏《古诗·行行重行行》

[解读]北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西北部少数民族的统称。越：百越，我国古代对南部和东南部各民族的统称。

捐躯赴国难，视死忽如归。――三国·魏·曹植《白马篇》

[解读]为了挽救国家的危难，投身于锋利的刀刃中，把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲生命。《白马篇》是乐府歌辞，诗题又作《游侠篇》，诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象，歌颂了他的为国献身，誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。――汉·刘向《说苑·正谏》

[解读]良药吃起来苦口却有利于治病，忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。

前一句是喻体，本意落在后一句。从听话的一方来看，要学会辨别说话人的动机，仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功，而不是看人家的话是否中听。从进言的一方来看，尽管是忠言，也还是要考虑对方是否能够接受，要尽量提高自己说话的技巧。逆耳：不顺耳，不中听。

临渊羡鱼，不如退而结网。――汉·班固《汉书·董仲舒传》

[解读]站在水边看见鱼，心里想得到鱼，不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说，治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知，光喜爱、羡慕美好的东西是没用的，只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。

毛羽未成，不可以高飞。――汉·司马迁《史记·苏秦列传》

[解读]羽毛未长成的鸟，不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任。

山不厌高，海不厌深。――三国·魏·曹操《短歌行》

[解读]山不厌烦高耸，土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情。

水至清则无鱼，人至察则无徒。――汉·班固《汉书·东方朔传》

[解读]水太清净了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。徒：追随者，朋友。

书读百遍，其义自见。

――晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》

[解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会。见：同“现”，出现，显露。

千里不同风，百里不共雷。――汉·王充《论衡·雷虚》

[解读]相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。我们不要讥笑异地的风俗，最好是入乡随俗。

前事之不忘，后事之师也。――汉·刘向《战国策·赵策一》

[解读]牢记前人的教训，以后做事情就可从中取得教训了。观今宜鉴古，无古不成今。牛顿说过，我之所以比前人站得高一点，是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴，教训。

巧伪不如拙诚。――北齐·颜之推《颜氏家训·名实》

[解读]伪装再巧妙，也比不上笨拙的诚实。假，往往与丑、恶联系在一起；真，往往与善、美联系在一起。考试舞弊，哪怕考的分数再高，也比不上真实的成绩，这里面蕴含了一个基本的美学原理。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

――三国·蜀·诸葛亮《出师表》

[解读]亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤，任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近。远：疏远。兴隆：兴旺。倾颓：衰败。

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪? ――晋·刘义庆《世说新语·自新》

[解读]一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢? 立志是成就事业的基础，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：显扬。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――汉·司马迁《报任少卿书》

[解读]每个人都难免一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死，是自然规律，不可抗拒，但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈，或是被老师、家长批评了几句，就以死相威胁，值得吗？固：本来。或：有的人。

塞翁失马，安知非福。――汉·刘安《淮南子·人间训》

[解读]有个住在边塞的老人的马丢了，你怎么知道这就不是好事呢? 塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时，不应灰心丧气。塞（sài）：边塞。翁：老人。

桃李不言，下自成蹊。――汉·司马迁《史记·李将军列传》。

[导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！――唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》

[解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视，县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视，县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～，～！”于是留下官印，离开县衙，回家种田，过起了隐居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》

[解读]不要认为小小的坏事，做了也没关系；也不要认为小小的好事，做了也没用。这是刘备临终前告诫儿子刘禅的话。人的修养，有一个由量变到质变的问题，量的积累到了一定的程度，就会产生质变。小恶做多了，便成大恶；小善积多了，便成大善。勿：不要。

物盛而衰，乐极则悲。――汉·刘安《淮南子·道应训》。

[解读]事物发展到极点就转向衰败，欢乐之极就转向悲哀。人逢喜事精神爽，但不可得意忘形，乐极生悲，好事变坏事。

要得人不知，除非己莫为。――汉·班固《汉书·贾邹枚路传》

[解读]除非自己不做坏事，做了坏事必定会有人知道。古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信，而是警戒世人莫做亏心事。

一目之罗，不可以得鸟。――汉·刘安《淮南子·说林训》

[解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的。比喻对贤人无礼，得不到贤者的支持，个人再能干也将一事无成。这句话也可以用在学习、考试方面，如果不多学点东西，只想抓几道题目碰运气，是不会有好成绩的。目：网眼。罗：网。

[解读]有坚定地志向的人，事情终究会成功。有志者会去拼搏，有拼搏终究会有成功。竟：终于。

志当存高远。――三国·蜀·诸葛亮《诫外甥书》

[解读]一个人应当有远大的志向。“一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快，对社会就越有益。”（高尔基《论文学》） 志：志向。

小时了了，大来必佳。――南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》

[解读]小时候聪明的人，长大以后不见得就有出息。聪明和有出息不能划等号，生性聪明而没有勤奋努力，也不可能做出成绩来。了了：聪明。

刑天舞干戚，猛志固常在。――晋·陶渊明《读＜山梅经＞》

[解读]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志永远不衰。赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面――鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。

燕雀安知鸿鹄之志哉！――汉·司马迁《史记·陈涉世家》

[解读]那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢? 比喻胸无大志的人，不会理解志士的胸襟。安：怎能。

汉魏晋南北朝的古诗篇五

积财千万，不如薄技在身。――北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

[解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。

记人之善，忘人之过。――晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》

[解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错。现实生活中，不少的人容易记住别人的过错，记住别人对自己不好的地方；而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德。

精诚所加，金石为开。――南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》

[解读]真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。愚公移山，感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》，感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐，宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟，一次，被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。

静以修身，俭以养德。――三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

[解读]以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。学习、做学问，一定要静下心来，闻一多先生研究学问，目不窥园，离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功，就是要让学生能入静。入静则能放松，放松则能思考。节俭是中华民族的传统美德，一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈，挥霍无度，还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗？

近朱者赤，近墨者黑。――晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴 》

[解读]靠近朱砂的就会变红，靠近墨汁的就会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。环境可以影响、改变人的'习性。交一个坏朋友，自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居，交游必须选择有德之士，这就是为了防止邪僻之气，而接近正直之人啊！朱：朱砂，红色的颜料。

鞠躬尽力，死而后已。――三国·蜀·诸葛亮《后出师表》

[解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力，直到死才停止。后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文，李密的《陈情表》为至孝之文。“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎。尽力：后人引用时引成“尽瘁”，竭尽劳苦的意思。已（yǐ）：停止。

学莫便乎近其人。――《荀子·劝学》

[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。

行百里者半九十。――《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

言必信，行必果。――《论语·子路》

[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。

仰不愧于天，俯不怍于人。――《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zu)：惭愧。

养心莫善于寡欲。――《孟于．尽心下》

[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。――《孟子·告子上》

[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(pù)：通“曝”，晒。寒：冻。

玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。――《荀子·劝学》

[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

欲速则不达。――《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。