读后感是开展阅读活动后的重要环节，可以让我们更好地消化吸收所读的内容。写读后感时可以结合个人经历或现实生活中的事例来印证自己的观点。接下来是一些精选的读后感范文，供大家交流和讨论。
狼图腾读后感20篇一
永远的精神盛宴——读《》有感作文我不后悔遇见你们，不后悔那段青春，朋友们，现在都还好吗;谁的妈妈都是冒着生命危险把孩子生下，给亲人们一个幸福的家。
在哲学上，《》阐述的决不是无足轻重的问题：一个是狼性、一个是羊性。虽然这个问题也有人认为姜戎的观点有一定的偏颇，但是作为哲学，本身并没有对错之分。我认为，“狼性”中最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神。在今天竞争这么激烈的时代背景下时代的发展需要我们挖掘这样的“狼性”。
“心有多大，舞台就有多大”不正是狼性最直接的描写吗？在时代快速发展的当今，我们现在缺少的就是这样的“狼性”，缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。狼的视死如归和不屈不挠，同时狼群中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时的表现，的确极为凶残，但狼只在饥饿时才捕食，只在万般无奈的情况下攻击牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。
《》的精神盛宴，像烈火一样永远在我心中燃烧，永不停熄！
狼图腾读后感20篇二
在开始养小狼时，陈阵曾经梦想有一群野狼朋友，可现在，他知道就已经是不可能了。如果他没有擅自决定那七条小狼崽的命运，广阔的草原上就可能会出现一条威风凛凛的狼王。如果有了这条狼王，狼群可能就会在这条狼王的带领下战胜农耕人民。我想，陈阵一定十分后悔，如果没有他干的养狼崽的事，他的毕利格阿爸成为了蒙古草原上最后一个死后天葬的老人，蒙古辉煌的历史文化也就此终结。此刻，我明白了，都说末代皇帝痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年草原的没落，比千年王朝的覆灭更令人难以接受。
书末，小狼喉咙的伤越来越重，到最后，居然连吃东西也不行了。对着小狼痛爱万分的陈阵，知道小狼必死无疑后，毅然举起铁纤，将辛辛苦苦养大的小狼送上了腾里格。此刻我能理解陈阵的心情，亲手养大，又亲手打死，那滋味肯定不亚于万箭穿心。但是，他希望小狼可以像所有大狼那样，战斗至生命的最后一刻。
陈阵和杨克还去看望了小狼出生的狼洞。这个洞经历了时光的磨炼，已无一丝生气，洞口也由到来小狼们嬉闹的身影变成了丛丛杂草。蒙古草原不见了，但陈阵却将狼图腾与小狼永远的留在心中。
（狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂！）。
以往读《狼图腾小狼小狼》我还不理解书中的一句话：狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。可现在，我明白了，狼与蒙古人都是草原上的战士；战斗，是蒙古草原的灵魂。草原人信奉的不是狼图腾，而是人狼草原的灵魂，战斗之魂。
狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。
五
（七）班刘晨宇。
狼图腾读后感20篇三
20xx年12月23日，爸爸给我带回一本书，书的名字叫《狼图腾》。
拿到书我就迫不及待地读了起来，书讲的是：一个在北京上学的学生到内蒙去体验一下放羊和在内蒙生活的感觉。他一去，就认识了一个老人，这位老人是他们的村长。学生向老村长说：“我叫陈阵，这段时间谢谢您的照顾！”有一天，老人对陈阵说：“我们蒙古人有一个风俗，就是每年春天去掏狼窝，把找到的小狼崽摔死，让小狼崽升天。以免狼繁殖的太快!”到了小狼崽出生地，村民们把找到的小狼崽在装进麻袋，扔上天空，等待麻袋落地。陈阵不忍心看到这残忍的场面，于是就把自己找到的小狼崽抱回了自己的蒙古包，经过精心的喂养，小狼成了一只大狼，陈阵怕它伤害羊群，所以给狼专门搭了个屋子，把狼拴在了里面。突然有一天,这里又换了一个新的村主任，他开始大量的猎杀狼，狼群里死的死、伤的伤。造成了狼数量大规模的减少。狼群减少后，黄羊和兔子等食草动物开始大量的繁殖，导致蒙古人养的羊和野生的食草动物开始了草原争霸赛。陈阵实在待不下去了，只好放了小狼，自己回到了北京。
这个故事告诉我们狼是草原上不可缺动物，狼太多的话，会攻击羊群。狼太少的话，野生食草动物会大量的繁殖。总而言之，就是让我们保护动物，保护生态，保护环境。
狼图腾读后感20篇四
从“灰太狼”到《》中的狼，它们像一阵阵的风儿一样在我们心头掀起阵阵波澜。我喜欢卡通形象里丑化的灰太郎，我也喜欢真实世界里为了生存的《》中的狼故事。真实世界里的狼故事给我逼真的感觉，让我读出母狼爱护小狼甚至用生命去保护小狼的感动。
《》展现的是“最美的情感”。“最美的情感”凝聚在掏狼窝的片断里：草原上要羊儿不受伤害，必须消灭狼；为了生存，狼必须用智慧与人类进行斗争。当然，一切就像人类驯养了狮子、老虎、犀牛一样，狼不是被驯养就是被杀死，人类对狼的杀伤力是很绝情的，掏狼窝杀幼狼就是绝情的一方面。孤独的母狼为了保护自己的幼狼，把自己当作诱饵，爬上山坡，蜷伏在洞口，与入侵的猎狗进行嘶咬，捕猎人用硝烟熏，设下绳套，结果母狼从洞口窜出，奔向一片原野。母狼窜出就窜出吧，主要是抓幼狼，只要洞在就能掏幼狼，结果怎样？你想不到，狼把人给骗了，这是一个新洞，一个狼还没挖好的洞，哪来幼狼。
母狼是声东击西，把人给骗了，保护好了幼狼。其实母狼把自己当诱饵是很有风险的。这种为了幼狼不惜自己性命的崇高举措是最美的情感。这种原始的美德在而今文明的社会显得很可贵。此时，我渐渐明白，语文书中火堆中的蚂蚁滚成球，外圈的蚂蚁在爆燃自己的同时拯救了内圈的蚂蚁，面临无法越过的悬崖，年老的藏羚羊腾跃起来让年轻的藏羚羊踩在自己背上跳过悬崖，而自己却跌进悬崖，这些悲壮的勇士，包括母狼，让我明白生命中一些可贵的情感、博大的爱心。
就是这些精美的作品，让我感动和深思。《》，是一部男孩子一定要读的作品，智慧、勇敢、不屈与博爱的美德在召唤着我，也一定会让你难以舍弃。
狼图腾读后感20篇五
本人在刷了两遍电影，又看了一些影评中所表达出的不应该杀狼的理解，发现电影《狼图腾》对草原人狼关系的有一个错误的解读。
《狼图腾》书中对草原人狼关系有很清晰的阐述，就是他们是亦敌亦友的关系。这个友，并不是说人和狼有交情，而是在草原这个生态系统中，草原人和草原狼各司其职，各自发挥着维护生态平衡的重要作用，两者缺一不可，就好像携手作战的战友。但同时，人和狼又是互为天敌的关系，狼在草原食物缺乏时期会攻击牲畜，给牧民造成损失，狼皮又是牧民重要副业收入来源，同时围猎捕狼是青壮牧民锻炼和炫耀马技、杆技、胆量的好时机，而掏狼崽是草原上一件凶险、艰难、技术性极强的狩猎项目，也是草原民族抑制草原狼群恶性发展的最主要的方法。因此，围猎捕狼和掏狼崽都是牧民会从事的常规活动。
下面引用书中描述：
陈阵问：阿爸，狼是草原的保护神，那您为什么还要打狼呢？听说你在场部的会上，也同意大打。
老人说：狼太多了就不是神，就成了妖魔，人杀妖魔就没错。要是草原的牛羊被妖魔杀光了，人也活不成，那草原也保不住。我们蒙古人也是腾格派下来保护草原的。没有草原，就没有蒙古人，没有蒙古人也就没有草原。
陈阵心头一震，追问道：您说狼和蒙古人都是草原的卫兵？
老人一面说：蒙古人这么少，要守住这么大的草原难啊。不打狼，蒙古人还要少；打狼打多了，蒙古人更要少。
其实在电影中也有类似的有达，毕利格老人说：草原的命是大命，其中所有生物的命都是小命，小命必须服从大命（大概意思）。
但在具体的情节设置上，却和上述这种草原人对草原狼的态度出现矛盾，误导了只看电影的观众。
而书中陈阵口中的巴雅尔却完全是另一个样子：
嗄斯迈笑道：蒙古人从小个个都这样。巴图小时候胆子比巴雅尔还大，巴雅尔钻的狼洞没有大狼，狼崽又不咬人，掏出一窝狼崽算什么。
这才真正是草原人的后代应有的样子吧。
其次，陈阵掏狼崽那里有着同样的问题，掏狼崽就是为了杀的，兰木扎布摔死狼崽，不过是在执行蒙古人处理狼崽的仪式，再正常不过，但到了电影里，就变成了一个残暴且唯利是图的小人嘴脸，为了衬托陈阵的爱狼之心，不用以丑化蒙古人的形象为代价吧，误导了看电影的人，以为这是蒙古人中的'败类。
关于这个，书里是这样描述的：
说完，向后抬手，又蹲了一下右腿，向前抡圆了胳膊，把胖乎乎的小狼崽用力扔向腾格里，像草原牧民每年春节处理过剩的小狗崽一样，抛上天的是它们的灵魂，落下地的是它们的躯壳。陈阵和杨克多次见过这种古老的仪式，过也一直听说，草原牧民也是用这种仪式来处理狼崽。
因此，基于以上这样一种敌对又合作的关系，草原人对草原狼的态度不是不杀，而是不能滥杀，不能赶尽杀绝。电影情节的改编和删节是没有问题的，毕竟五十多万字的小说，却只有两个小时的容量，但是扭曲表达原着的主题和精神，就是问题了，因此不吐不快。
狼图腾读后感20篇六
每个国家每个地区每个民族都有着自己的象征，再发达再富有再先进的国家，掘地三尺，总会在人们内心深处找到一个图腾，那是他们精神的寄托，是他们智慧的象征。这个秋天，在夏还未完全褪尽的时候，我踏上了一片湖，踏上了一片秋色的图腾。
原以为只单纯地游湖，但我万万没想到，这，竟是一个民族的图腾地。还未下车，便闻到一股浓浓的古老木香，经过雨的湿润、风的蒸发，更加凌冽，图腾初露锋芒。随着一路秋色渐入湖的入口，镀金的“金光寨”三个锋利的楷体打字目送着我们深入。一望无际的绿，莫非这便是此地的图腾？非也。看那道旁几辆观光车，车身绘满了野蛮的图案，粗旷的线条，漫无目的、随性的着色，夸张的表现，这便是图腾了吧。虽不闻古老的气味，亦不见古老的痕迹，又恰似新生的婴儿般柔嫩，却透着一股端庄威严的气息。这便是图腾。
再往前，是一个露天大看台，台上有数根木柱，绘着精彩的图案，却见木柱上的色彩并不鲜艳。但那岁月流逝的痕迹，让我一下子肃立起来，这不仅是一个图案，不仅是一个图腾，还是一个民族——佤族的象征，佤族的信仰，佤族的精神——他们那种黝黑皮肤下返璞归真、追崇自然的心切，在我心中，顿时化作一介桃源，引我前去探索。
是啊。处久了的钢铁森林，也应找回属于自己的那个干净的图腾，那片清新的桃源美景。
狼图腾读后感20篇七
《小狼小狼》这本书不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
草原学是一部生态学，也是一部生存学，一部古老而又奇妙的关系学。草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。草原最重要的是草，没有了草，草原将失去它的作用和意义，并将成为荒漠戈壁。而狼就是草原的保护者，他通过对其它食草动物的捕食而大大限制了草的敌人。草原上的食草动物是繁多的`，比如：鼠、旱獭、羊、牛、马等，并且都是以群为单位。然而草原上的肉食动物却是极少的，虽然有虎、豹等，但大都成了稀有的保护动物，唯独狼的数目是相对多一些的，并且是群体活动的。因此，保护草原的任务就落在了狼的身上。虽然在一般人的意识当中，狼是凶狠残忍的野兽，然而从草原生态学的角度看，狼却有着其它动物不可替代的作用。
不仅如此，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，因此就要提防牛马羊的敌人——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。正是如此，历史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝换代也就不足为奇了；而蒙古人成吉思汗当年率领他的英勇强悍的小民族用短短几年时间横扫欧亚大陆也就自有道理了。
狼图腾读后感20篇八
今晚奉老婆大人命，写一篇读后感。虽然看过很多的杂书，感觉上这部小说非常适合老师之间的读书交流，首先，这本书既是当年的畅销书，而且时代感也不是很强烈，最少80后看是不会过时的！出版，正好10过去了！而且内容上主要寓意是人类要尊重大自然，尊重客观规律，不要强行把自己的主观臆断强加给大自然，如若不然，等待那些愚蠢人类的只能是痛苦和灾难！下面步入正题。
很多事情通过10年都可以判断出是与非、对与错、得与失！狼图腾与其说是一部小说不如说是告诫人类要善待大自然的科普知识。
大草原的快乐。
抽血，房地产开发商也来了，最后美丽的草原变成了全国知名的“鬼城”。
文章的结尾，小狼没有了锋利的牙齿，也无法再去高傲的呐喊，但它为了自由为了天性，一次次的去想冲开束缚它的绳索，即使最后。。。。。。。过程之惨烈，相信读者无不动容。作为知青的陈阵也回到了城里。多年后他又来到这片曾经他深深迷恋的这片草原，不尽唏嘘不已！
我们身边的土壤、河流、山川污染依旧严重现在的我们并没有吸取《狼图腾》中所犯的错误依然为了短期的利益作着损害子孙后代的事情。
狼图腾读后感20篇九
狼，在人的心目，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”等等，没一个意思是好的。自从看过《狼图腾》，我对狼的看法完全改变，要有勇气和血性。《狼图腾》让我重新认识了草原狼，重新认识了我们人类自己。书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里飞狼之迷，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原忏悔，让我们在读过之后不由自主地产生无尽的思索。
同一本书，不同的人看了感受也不同，作为一名普通教师，作为一名不曾生活在大草原的人，我的感受不同于别人。
1、要了解自己工作环境中的师生，只有知己知彼，才能百战百胜，只有像狼一样熟悉草原，才能因势利导地运用各种战术捕获自己的猎物。我们当一线教师的人，必须在备好课的基础上备学生，才能做到有的放矢，提高教学水平。
2、要对未来充满信心和勇气，保持旺盛的前进动力。
几千年过去了，大草原上很多动物销声匿迹了，而草原狼却顽强的活下来，靠的是什么？是必胜的勇气，战斗的决心。人生中总有困难与挫折，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极主动的去迎接挑战。只有在不断面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会到与学生共同进步的快乐。
3、要学会运用策略《狼图腾》中草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其对战术的安排，对天时地利的把握，颇有战略家的味道。我们可以想远一点，如果我是一匹草原狼，那工作起来应该是怎样的状态？人不是狼，但我们可以从狼身上借鉴很多东西。我们要主动去观察和学习，积极的思考，在面对不同的学生时，应采用不同的教育方式。我们要在教学实践中磨练自己，光有一腔热情和美好的想法是不够的，纸上谈兵是绝对行不通的，实践是检验真理的唯一标准，所以要学会到自己的实际工作中去运用策略，不断尝试、不断创新，才会有收获与积累。
4、要对竞争充满信心，做好准备。广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。现代社会是充满竞争的社会，只有你不放松，才不会被社会所淘汰。所以我们也得有狼的意识，严格要求自己，时时给自己加压，激发自己的潜能。我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己，勤于思考，善于竞争，敢于竞争，做一个与时俱进的研究型教师。
5、工作中要有团队精神，教学中让学生学会合作学习。现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们要像狼一样有团队意识，充分信任工作伙伴，各司其职又互相帮助，这样才能把教学搞好，提高学习成绩。只有学生树立起集体意识、互助意识，只有具备基本的团结协作精神，才能形成师生、生生之间的合作互动，使个人的竞争转化为小组之间、集体之间的竞争，从而达到促进每一个学生发展的目标。汉语中有句名言：书读百遍，其意自现。我决定再读一次《狼图腾》，从文章中汲取更多的营养，不断充实和完善自己。为做好教育工作打下坚实的基础。
狼图腾读后感20篇十
“图腾”这个词语由来已久，它的意思是：把某种动物或植物当成一个民族或个人崇拜的对象来看待，比如我们汉族就把龙当成图腾，因为龙代表吉祥；维吾尔族的图腾是夜莺，因为夜莺纯朴、勤劳、善良……但是，有哪个民族会把残忍凶恶的狼作为图腾呢？狼有什么值得人去崇拜呢？所以一看到《狼图腾》这本书，我就被书名给深深吸引住了，我迫不及待地打开书，如饥似渴地阅读着，想在书中寻找答案。
在很久以前的蒙古草原上，住着许多牧民，他们快乐地生活着，可就在他们生活的草原不远处的小山上，隐居着一群狼。终于有一天，狼群开始攻击人类，牧民们很害怕狼群，可是狼一次又一次地破坏让牧民们终于决定带着一群猎狗去驱赶可恶的狼。但是一次次的行动，一次次的对抗，人们总是战胜不了狼群，人们对狼群从开始的害怕变成了势不两立。牧民与狼的对抗持续了很久，牧民们渐渐发现了战胜不了狼的原因，那就是狼是一种非常团结、机智的动物。于是，蒙古族的牧民们就把狼作为图腾，以此来激励自己要像狼一样团结机智，就能战胜各种困难。
场景（一）。
场景（二）。
按照惯例，学校在12月准备举行一次长绳比赛，虽然我们班也组了一支长绳对，可却一直没有时间好好练习。眼看着比赛的日期越来越近，大家决定利用午饭后的休息时间进行练习。队员是按时在操场集中了，可开始练习了才发现有严重的问题：同学经常绊倒，前后连接不顺畅……不少同学都有些垂头丧气了，我们不得不停下来商量解决的方法。首先队员们一致认为互相埋怨很不好，更是给大家增添压力，打击自信心积极性，所以相互鼓励安慰非常重要。在接下去的反复练习中，我们又发现，只要将绳子两头缩短，并且甩高一点就可以减少同学绊倒的次数。而队员间的连接顺畅则需要稳定的节奏。解决了心理和技术困难，练习变得高效而热烈了。终于在比赛那天，我们获得了第一名。
多么相似的两个场景，都是面对困难团结一致，机智地解决困难。动物固然没有我们人类的智慧，但是它们身上具有的一些特殊品质或者说是天性，确实值得我们人类学习：蜜蜂的勤劳，猴子的机智，蚂蚁的团结，狗的忠实——只要值得我们学习，任何一种动物都能成为我们心中的“图腾”。
狼图腾读后感20篇十一
目录基本信息内容简介目录基本信息内容简介。
什么是，它包含什么内容，实质是什么？都会布在哪些地方，都有哪些形式？最古老的源于何时，以怎样的方式出现？世界范围内的图腾研究都有哪些理论和方法，它们的优势何在？海通教授通过大量的资料分析与细致严谨的逻辑推演、理论评述，为我们提供了最基础也最完整的图腾研究文本。
目录。
第一章原始部落的第二章的分布第三章最古老的形式第四章的起源。
狼图腾读后感20篇十二
《狼图腾》终于看完了，悲痛、愤怒，无法自制。小狼死了，狼群被逼走了，狼王毕利格老人也死了，无数的狗崽被扔向腾格里……腾格里终于发怒了，草原生态彻底失衡，沙地越来越多，当年的大河如今却成了时断时续的小溪流。
狼走了，作为游牧民族精神象征的狼图腾也将不复存在，草原子弟缺少了狼性的滋养，渐渐地也会被同化，变得羊性大于狼性，再往后，马背上的民族身上的骁勇和刚强也会逐渐消失踪影。
我们不能为当今时代中华民族取得的一些小小的成就沾沾自喜，而应该放眼寰球，探知对手力量强弱，严阵以待，确定以绝对的优势遥遥领先。天朝上国的教训在史书上墨迹未干，而建设的重任远远超出我们的想象。我们要用狼的勤奋，学习狼的计谋，秉承狼的团结，像狼群打围一样不遗余力地搞建设，在世界历史上书写华夏民族新篇章。
另一个让人不能忽视的问题是生态失衡。前不久刚看了《可可西里》，对不惜生命保护藏羚羊的巡山队员感到无比的景仰。同时欣慰的是，在他们的影响下，政府终于成立了三江源保护区，而且藏羚羊的数目已恢复到几万只。但是相比之下，草原的情形却不容乐观。有关荒漠化的研究在国内外如今是大课题，影响力是够了，但整治荒漠化却是一项极其艰苦的工作，不光要耗费巨大的物力、人力、财力，还要经历漫长的时间。人类盲目挑战自然的结果，往往是两败俱伤。不知道愚蠢的人类要到什么时候才能明白这个朴素的自然真理。只是由衷的希望人和自然能够和平共处，草原环境不要进一步恶化，狼群能够重返草原。
不得不提的是这本书中我最讨厌，甚至说是憎恶的人，那些由游牧民族转化为农耕民族的人。他们不了解狼图腾，对狼往往是赶尽杀绝。还有那些游民，到得一处便抢杀劫掠，美丽的'天鹅被他们吃进肚里，巨大的野生芍药被他们连根拔起。贪婪不足以形容他们的无耻，野蛮不足以形容他们的品性。惟愿这种人少一些，那么拯救草原也就有希望了。
附：狼的生存法则：
其一，绝不赶尽杀绝;。
其二，等待最佳时机;。
其三，分工与合作，绝对服从头狼指挥;。
其四，目光长远(储藏来年食物);。
其五，牺牲小众，造福大众;……。
狼行千里吃肉。
一转眼，又是一年过去了，我翻看一年前的日记，发现我一年前给我自己定下的目标大多实现了。
前些年，我在老家养鸡的时候，因为老家没有网络，要上网需要到镇上的网吧才行，那时候也没有3g网络，只能手机也算不上奢侈，因为压根就没有出。娱乐和资讯方式基本依靠广播和电视机。
当然，老家有台电脑，好大个的那种，想老式的黑白电视机那种，屁股好长。是镇上的网吧淘汰下来我买的二手货。可以用来储存一些资料，制作一些文档，然后放在u盘里面带去打印或者谈业务的时候展示给人看。
偶尔也会去网吧下一些电影什么的放到电脑上看看，那台电脑还能玩一下单机游戏，打打单机版的cs，流星蝴蝶剑啥的。
后来养鸡没有成功，主机没有卖，显示器卖了，老爸卖的好像是15块钱。
“狼行千里吃肉，狗走潜力吃屎。”这句话比较粗俗，但是确实反应了一个本质上的社会现实。
我记得之前有人顶着李嘉诚先生的帽子说的关于创业狼的故事。其实从某些方面来说，创业者确实是需要具备狼行千里吃肉的决绝和心态的。
两天前，在一次和风狼聊天的时候，我们聊到了关于欠债。
我问他：“你现在欠着什么债?”
他说：“银行前了一万多。”
我说：“我前几天还欠着人15000不过今天已经还了，不欠人钱了，只有别人欠我钱。”
他说：“压力大啊，每月要换3000多，利息就是200块。”
我说：“4年前，我欠银行的钱，每月利息就是6000多，怕啥，相信自己两下就能搞定。”
他说：“你是欠钱欠多了习惯了。”
我说：“我一点也不喜欢欠债的感觉，每天心里也不踏实，只是有些时候，我们需要很清楚这是一个过程。不管他是不踏实都是要过的。”
想想，其实创业也类似这么个道理。
如果我这些年没有按照正规的方式运作公司，只是为了赚钱钱，过过小日子，其实就不需要团队作战，从而就不用负担一群人的工资，也不需要去实现一群人的理想。但是我不认为这是作为一个创业者该有的心态。
年初的时候，我们清空了自己的公账，让公帐的金额归零，每个人的生活费，工资，福利待遇向市场索取，向自己的双手和大脑索求。其实这样蛮好的，你会发现这就像人独自饿的时候做饭会比较快速，因为是饥肠辘辘的，所以或比较积极。
同样的道理，当年我欠下不少钱，然后我的资金状况就处在饥饿状态，我就很很努力、很发疯的挣钱，还债。这在骨子里面催发这我的狼性，一种不达目的誓不罢休的劲头。
我说狼行千里吃肉，之所以会成为社会现实，是因为首先狼是肉食动物，从本质上决定了它要么不吃，要么就吃肉。另外，因为饥肠辘辘，就算是为了活下去，也不得不得捕食，从而成就了狼心千里吃肉的事实。
如果您在今天的日志中有所得，在我看来应该是明白，在心里您首先要锁定自己的目标，在身体上，您应该为了达成您的目标不断搏击，直到实现为止。如此，您也将会是自己生活中一批呼之能来，来之能战，战之能胜的勇猛战狼。
comeon，来，做一匹行千里吃肉的狼。
文档为doc格式。
狼图腾读后感20篇十三
中国是一个马背上的名族，但是为何中国人不以马作为我们的图腾，而是以狼作为我们的图腾？一个大大的问号在书的开篇就被提出，这个问号令我一时间也难以作答，于是，我跟随作者的脚步一同来到二十年前，来到曾经美丽的内蒙古大草原，身临其境般地领略草原狼和草原人的智慧。开篇，便是一场草原狼的围歼战，作者以观战者的视角为我们呈现了真实的草原狼与草原人的一场大型斗争。草原人的机智、矫健、勇敢，都令我赞服。而在本书的后文中，作者借由比利格老人之口讲述了草原人一身胆气、聪慧过人、具有良好军事素养的缘由。原来，蒙古人的一切，都是向蒙古草原狼学来的——敬拜腾格里、狩猎、打围等等。这令我更加佩服狼这种生命。
开篇结束后，便开始讲述本书的主人公陈阵的草原经历，打狼、剥狼皮、放羊、养小狼。每一项生活经历都令我们这些没有机会接触草原的人感到兴奋和羡慕。主人公陈阵在内蒙古大草原以及草原上草原人和草原狼的影响，从一个文弱的知青蜕变为一个充满蒙古气息的硬汉，也是令我感触颇深的一点。
这本书还有一条始终没有结束的线索，就是文化大革命时期，农耕民族与游牧名族的冲突。由于信仰不同，封锁习惯的不同，以及中国内地人口的突然增长，使得草原一而再再而三的变小，并遭到外来蒙族和汉族的迫害，最终，这些行为，也令人们自己尝到了苦果。在本书的最后，曾经一望无际的额仑大草原被铁链分割成一块一块，而且大部分草原也已经沙化，据说过不了多久，草原上也要圈养动物了，曾经的游牧名族也即将消失。
这本与我印象最深的两点：
1、狼群给予我的震撼。
2、外来蒙族和大部分汉族人的行为。本书中作者所描述的与狼有关的画面无一不是震撼的，如复仇心切的母狼对于马群的自杀式攻击，狼群对于黄羊的围捕或是母狼为就自己的狼崽与猎人小心翼翼的周旋，每一个场面都充满了智慧，勇气与少不了的血腥，这些画面都深深的将我吸引，令我陶醉。令我非草原人对于狼以及其他野生动物的屠杀不禁令我毛骨悚然，那些人对于草原和自然环境的不珍惜深深地刺痛了我，我对他们的行为深恶痛绝。
当然，这些并不影响我对于《狼图腾》这本书的喜爱，总而言之，这本草原狼的奇作，令我沉醉于其中。
