2025年家谱人物传记(十一篇)

家谱人物传记篇一

人物都处于不同的历史时期，接受不同的教育，从事不同的职业，具有不同的个性，写好人物传不是一件简单的事，在编写中是无法回避的:必须坚持实事求是，求真务实的原则，应用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点，把人物放在一定的历史条件下，弄清当时的社会历史背景，具体问题，具体分析，不要用今天的标准去苛求历史人物，要公正、客观地反映历史的真实面目，既不能溢美，也不要贬低。

二、“三为主”原则

所谓“三为主”的原则，即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

三、不为生人立传原则

生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

家谱人物传记篇二

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家谱人物传记篇三

用图的形式，以家庭为单位，按照不同的世辈自上而下排列，每个姓名下方可记录出生年月、职务职称、功绩等基本资料。此形式简洁明了，便于阅读查看。

来自：飞燕图书馆673>《生活》

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家谱人物传记篇四

各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！我是新字辈第33世孙xx，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的`历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲人同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。

为了更好地推动今后宗祠修建、宗亲联系及与其它堂号陈氏或其它姓氏宗族交流，建议本次会议就成立“敦行堂宗亲联席会秘书处”予以讨论。希望各地敦行堂陈氏后裔在今后要加强联系、互相鼓励、互相学习，为弘扬陈氏家族的优良族风不断努力，为当地和家乡的经济社会发展贡献力量！

最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康！谢谢！

家谱人物传记篇五

即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

3、不为生人立传原则生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。

给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

家谱人物传记篇六

她是一个机灵鬼，一双炯炯有神的眼睛，一张调皮的脸，一头乌黑发亮的头发，矫健的身姿，使她更加活泼动人。

她是个开朗的女孩，愿意和别人谈心，诉说自己的欢乐和苦恼。面对快乐，我们会哈哈大笑，一起开心，面对烦恼，我们会一起想办法，实在没办法，就坦诚接受，而且如果你有苦恼，有困难，去找她，她会尽量帮你脱离苦海，让你开心每一天，快乐每一刻。如果她没有办法帮助你，她会给你讲笑话，想尽一切办法让你开心。

她的机灵主要是体现在数学上，当我们遇上一道难题冥思苦想时，她已经算出了答案。当我们向她请教时，她又会不厌其烦地为你讲解，直到你弄懂为止。往往我们被表面现象迷惑时，他能深入观察，做出正确答案，她有时有点不认真，能考98分的试卷偏要倒过来，成了89分，她为此苦恼了不短的时间。

她喜欢游山玩水，到处乱跑，她经常带我到丹凤公园、三角湖、小树林等地方玩，在那些地方，可以呼吸到新鲜空气，感受到自然的味道，欣赏到美丽的风景，体会到心与自然之间一种奇怪的微妙的关系，我们一起钓鱼，捉迷藏、玩游戏、观日落……

可是，她也有缺点，她最大的缺点是不认真，一道题还没读完，扫了一眼，拿起笔来就去做，结果可想而知，平时经常会因为一个小细节不注意，而失去了宝贵的分数，因为一个地方没有复习到，丢掉了一个非常重要的知识点……

她就是我的好朋友微微，一个调皮可爱、活泼开朗、机灵好动的阳光女孩。

家谱人物传记篇七

各位来宾、各位长辈、各位族亲：

大家好!

今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为xxxx支脉重修族谱。

人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我xxx氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我xxxx氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份;是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园;是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展;更是为了使我xxx氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂!

借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长xxx，副会长xxx、xxx、xxx及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢!对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢!向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢!

族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创xxx氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为!

在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!祈愿我们xxx氏家族人丁兴旺、英才辈出!祈愿各族亲全家幸福、万事如意!谢谢!

家谱人物传记篇八

展望历史，有多少英雄人物和往事。打开我的历史人物手册，我又看到了我最喜欢的那一位历史人物……

时光倒流几千年，话说在三国鼎立时期，各国纷纷招兵买马，扩展领工。它们分别是魏、蜀、吴。

其中以曹操建立的魏国最为强大，吴国居中；以刘备建立的蜀国最弱。

由此引发出了一个广为流传的三顾茅庐的故事……

这一天，刘备走在街上，忽见一人外表斯文，正在与人对对子，在几个回合中，这个人一直占上风，于是刘备便很想与此人交为好友。而那个人却说要到他的房舍去，他才肯与刘备结为好友，并愿意凭己之学辅助刘备。刘备一听很是高兴，于是第二天便与关羽、张飞来到茅庐前，可来看了二次却得到了同样的回答：“先生不在家中。”直到第三天，刘备才得知先生正在午睡，于是他们便在外面等候，等了好长时间可还不见先生起床，张飞有点不耐烦了，准备一把火烧了这房子让先生起来，正在这时，先生起来了，问清一切后，他以后便在刘备身边进行辅助。

而这次聪明的先生就是诸葛亮，他字孔明，从小饱读诗书，兵书，富于谋略、善断大事，是刘备成功的奠基者，为君主辅助直到一生终了，真可谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”而他就是我最喜欢的历史人物。

家谱人物传记篇九

在阅作文的时候，我鲜明地感到孩子们敞开了紧紧包裹着的外壳，把真实的心灵呈现在我的面前。

在文字里，我那敏感的心灵能感触到来自孩子们的电波，我和那些电波一起，像最近长时间秋雨之后的渭河水一样，滚动着泥浆和血水，伴着哗哗的水声，飞快地流淌。

孩子们的作文中，袒露着他们的心中最美最深的秘密：爷爷的一生勤劳朴实，为家庭尽心竭力，终于获得美好的结局；我的家族，真大，孩子写道自己的四个姨姥姥的有趣的家庭，简洁得令人叫好，比如说男的坚实，女的善良。

就连最粗心的男孩子，也在作文中写道：“母亲是离不开我的，正如我离不开母亲一样。那天母亲回来已经是晚上九点多。她向我道歉，并问我有没有想她。我回答着想。母亲对我说：“我也想你啊。你知道吗，你每次去你奶奶家住，我一个人待在这偌大的.房子里，就把你画的那几幅画拿过来看。每当看到你画的画，就跟看到你一样，就不觉得孤独了。”听完，我的脸上早已挂上了泪珠，我也终于深刻地领悟到我对母亲来说有多么重要。”

在九月份的最后一周，我们在学习传记单元。我们接触到了许多优秀的文学作品，包括xxx的《回忆我的母亲》。我在课堂上不由地回忆起了很多小时候的生活，包括磨面，喂猪，种地，割草，拾麦，拉土平地，这些事情是那么久远，又仿佛是在昨天。孩子们听得诧异但入神入心。我让娃们回去问大人，写些平凡人的传记。要求有历史感，有人物生平，有人物特点，绝对真实，绝对真挚，平平实实写生活。最好能写一些家中的“隐私”。

“老师，我们把隐私写出来了，如果你让我们上《驿路梨花》怎么办呀？”学生们在课堂上担心起来。一直以来我已经和学生建起了顺畅沟通的通衢大道，这一点我十分骄傲。我也才明白，我们平台的威力，不光是孩子们光荣（他们和外人闲谈，往往会提及他们引以为荣的作文平台），还是孩子们敬畏的地方。是啊，谁愿意把自己的“隐私”暴露给不相干的人看呢（其实孩子们的隐私，只是他们家里有什么人，是什么职业和籍贯而已）？

“现在谁喜欢看那些假的东西呢？像你们这样说的话，那些名人传记怎么敢写呢？而且有人还写自传呢，不怕暴露隐私吗？咱们的课文中，xxx怎么就不怕暴露自己母亲的隐私呢？”我用自己的理由说服学生。

“老师，xxx是名人，而且是大人物呢！”孩子们噘着嘴说。

“关键是通过xxx的这篇传记文章，大家对老夫人更敬重了呢！这就是传记的力量，也是真实的魅力。”我动员他们，并说，“咱们的隐私不会损害自己，反而会增加我们家人的魅力指数呢。那好，老师答应大家，这次作文我们不讲评，不把大家的隐私暴露在大家面前。要是写得太好的话，我要征得大家的同意才能把作文发上平台，大家说这样好不好？”

“好！”孩子们的热情被调动起来了。

作文交上来了。

我阅起作文却是觉得篇篇都好。特别是佩瑶的作文，我是爱不释手，并和同事共同欣赏。其文之风骨是柔中带刚，其人是柔弱智慧，人世沧桑尽显纸上，人物品性集中突出，语言平实清峻。整整写了两张八开的纸。连平时写作吃力的小齐同学都是写得真挚感人。

在阅读时，我的内心久久不能平静。人世变幻，几十年之间，几代人的人生走过，一切恍惚之间，那么真切，又那么模糊。我们的后代已经长大。前辈的奋斗已成历史，提及到此许多人会说是忆苦思甜或老生常谈。可是孩子们听前辈的故事，不是不以为然，不是嗤之以鼻，也不是豆芽菜似的什么都不懂，而是深切理解，感同身受，深受教益。我赞叹孩子们的懂事，更感叹他们的理解能力，想象能力，体验艰难生活的悟性。有些孩子甚至和自己现实的生活比较，感受到非同寻常的现实的幸福。我为他们的句子感动。

我感觉我要失信于学生了，因为我想把这些优秀的作文发在我们的平台上了。本不打算出这样一期真实的传记作文，现在却觉得美好的文字，美好的品质，奋斗的精神都应该得到张扬，即使这些有可能触及我们真实的生活内核。我把十几篇好作文交给课代表，让她去征求孩子们的意见。同意了就发，不同意就不发。孩子们的“隐私”需要尊重，孩子的真情也需要保护。

希望我们的文字字字真心，也希望我们的每个人的人生都坦坦荡荡，值得尊重，值得撰写，值得传颂，更希望我们的付出都能被他人真心以待。

家谱人物传记篇十

william edward burghardt du bois (february 23, 1868 – august 27, 1963) was an american civil rights activist, pan-africanist, sociologist, historian, author, and editor. historian david levering lewis wrote, ^v^in the course of his long, turbulent career, w. e. b. du bois attempted virtually every possible solution to the problem of twentieth-century racism— scholarship, propaganda, integration, national self-determination, human rights, cultural and economic separatism, politics, international communism, expatriation, third world solidarity.^v。

the first african-american graduate of harvard university, where he earned in history, du bois later became a professor of history and economics at atlanta university. he became the head of the national association for the advancement of colored people (naacp) in 1910, becoming founder and editor of the naacps journal the crisis. du bois rose to national attention in his opposition of booker t. washingtons ideas of social integration between whites and blacks, campaigning instead for increased political representation for blacks in order to guarantee civil rights, and the formation of a black elite that would work for the progress of the african american race。

writings

du bois wrote many books, including three major autobiographies. among his most significant works are the philadelphia negro (1899), the souls of black folk (1903), john brown (1909), black reconstruction (1935), and black folk, then and now (1939). his book the negro (1915) influenced the work of several pioneer africanist scholars, such as drusilla dunjee houston[8] and william leo hansberry。

in the new york times review of the souls of black folk, the anonymous book reviewer wrote, ^v^for it is the jim crow car, and the fact that he may not smoke a cigar and drink a cup of tea with the white man in the south, that most galls william e. burghardt du bois of the atlanta college for negroes.^v。

[i]t is the thought of a negro of northern education who has lived long among his brethren of the south yet who can not fully feel the meaning of some things which these brethren know by instinct — and which the southern-bred white knows by a similar instinct: certain things which are by both accepted as facts — not theories — fundamental attitudes of race to race which are the product of conditions extending over centuries, as are the somewhat parallel attitudes of the gentry to the peasantry in other countries。

while prominent white scholars denied african-american cultural, political and social relevance to american history and civic life, in his epic work black reconstruction, du bois documented how black people were central figures in the american civil war and reconstruction, and also showed how they made alliances with white politicians. he provided evidence to disprove the dunning school theories of reconstruction, showing the coalition governments established public education in the south, as well as many needed social service programs. he demonstrated the ways in which black emancipation — the crux of reconstruction — promoted a radical restructuring of united states society, as well as how and why the country failed to continue support for civil rights for blacks in the aftermath of theme was taken up later and expanded by eric foner and leon f. litwack, the two leading late twentieth century scholars of the reconstruction era。

in 1940, at atlanta university, du bois founded phylon magazine. in 1946, he wrote the world and africa: an inquiry into the part that africa has played in world history. in 1945, he helped organize the historic fifth pan-african conference in manchester, great britain. in total, du bois wrote 22 books, including five novels. he helped establish four academic journals。

criminology

du bois began writing about the sociology of crime in 1897, shortly after receiving his . from harvard (zuckerman, 2004, p. 2). his first work involving crime, a program of social reform, was shortly followed by a second, the study of the negro problems (du bois, 1897; du bois, 1898). the first work that involved in-depth criminological study and theorizing was the philadelphia negro, in which a large section of the sociological study was devoted to analysis of the black criminal population in philadelphia (du bois, 1899)。

du bois (1899) set forth three significant parts to his criminology theory. the first was that negro crime was caused by the strain of the ^v^social revolution^v^ experienced by black americans as they began to adapt to their new-found freedom and position in the nation. this theory was similar to durkheims (1893) anomie theory, but it applied specifically to the newly freed negro. du bois (1900a, p. 3) credited emancipation with causing the boom in crime in the black population. he explained, ^v^[t]he appearance of crime among the southern negroes is a symptom of wrong social condition。

家谱人物传记篇十一

在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言 各位来宾、各位宗亲：

大家上午好！我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。

编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！

随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。

家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”

我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振