通过写读后感，我们可以对自己的阅读成果进行总结和梳理。在写读后感的时候，我们可以结合自己的经历和感受，深入分析书中的人物形象和情感表达。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。
有关论语读后感1000字左右篇一
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，构成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许；礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，异常是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，异常歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎！’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不一样等级者的祭祀也不一样，绝不允许僭越。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不一样而不一样，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不一样的等级关系！只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在必须的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还构成了古代华夏礼貌的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
有关论语读后感1000字左右篇二
在历史的长河，有一部著作熠熠生辉，它如一盏明灯，指引人们走向知识的海洋；如一颗料宝石，诱导人们获取知识的宝库；如一把钥匙，引领人们打开知识的大门。
正如学者朱光潜先生说：“《论语》是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。”
《论语》记录了孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇92章。此书是儒家学派的经典著作之一。较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。
这个暑假，我有幸拜读了《论语》。我共读了两个章节，其中第一篇让我感触颇深。
原文是第四则：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与阴友交而不信乎？传不习乎？”我非常地认同孔老先生说得这句话。它的解释是：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有不尽心竭力的吗，同朋友交往是否诚实了呢？老师传授我的学业是否温习了呢？"我一开始读解析的时候发现了一个问题，就是原文明明是：“三省”，解释却变成了“多次”呢？后来才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不仅古文有趣，字也非常有意思。
这句话共分为三段，第一段目前我还很少能接触到，我的重点在第三段。这句话概括起来就四个字：温故知新，大诗人朱嘉说过：“间渠哪得清如许？为有源头活水来，”“活水”是有了，但如果看一下就过了，那不等于左耳朵进，右耳朵出吗？一点效果也没有，好的知识不能一笑而过，要反复地，不断地咀嚼，才能悟出其中的深奥之处。
这句话非常重要，是学习的一把重要的钥匙。没有了这把钥匙，学习就没有了深度，只有片面的一层，我以前没有这么个习惯，认为一遍记熟了就过了，结果过两天考试明明背过的，就是记不起来了，丢了分。从此以后，每天学过的东西我都会复习一到二遍，将它们印在我的脑中。
你一定听过孔老先生说的这句话吧：“三人行，必有我师焉。”听到了就一定能想到，因为这是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以当我的老师。我自己理解为：世界万物，无论人还是物都有可以借鉴之处。前些天，我读了一篇文章《古鲁的三位老师啊》大学者古鲁临终前感慨到使他受益最深的三位老师——气丐，狗，小孩。意想不到吧，这不正好是“三人行，必有我师焉。"的印证吗？这世界上供我们学习的东西多着呢，能教你知识当你的老师的人并不一定是学富五车的学者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能传授给你你不知道的事。
就连商业大亨马云都说：“《论语》是人类真正的智慧，是我重复看，不断看，受益最深的书。
有关论语读后感1000字左右篇三
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
有关论语读后感1000字左右篇四
一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟容纳了世间的一切疾苦。为了拯救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的嘲笑，面对君王的冷淡，你依然带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；到处碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。你做了《论语》，为中国历史和文化的传承作出了重要的贡献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最美丽最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。
——赞孔子。
孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。
“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。第二天开学典礼，新生才知道这老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！
有关论语读后感1000字左右篇五
假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。
真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好老师。
人。”于丹论语心得告诉我们不仅应该尽自己的的本职工作，还有尽可能去帮助别人，所谓的“与人玫瑰，手有余香”给予比获得更能使我们心中充满幸福感。 在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》心灵之道的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾 。
论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧！
有关论语读后感1000字左右篇六
说了这么多，不举例子就全是空谈。所以下面我就举一些例子来说明我读论语的一些原则和方法。
《论语》中记载孔子评诗经，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”（《论语》为政第二）。如果要问我，读了《论语》，如何用简短的话概括一下读到了什么呢？我觉得，我读到的`是：如何做人。如再加几个以说得详细些，那就是：中庸之道。
有关论语读后感1000字左右篇七
“半部《论语》治天下”出自宋朝名臣赵普之口。赵普辅佐赵匡胤登上皇帝宝座。他先后辅佐两任皇帝治理国家，成为一人之下、万人之上的功臣，享誉四海。当问及赵普读书情况，他开口直言：“我平生的学问，只有半部论语而已。”
《论语》本身不长，半部《论语》更短。赵普靠半部《论语》治国理政，成绩卓著，他的智慧不言而喻。赵普的言行告诉我们：读书不在多，只在精、在懂。一般地说，多读书是好事，读书不消化书的精髓，不去身体力行其道理，夸夸其谈，纸上谈兵，无助于事业成功。赵普会读书、善读书，重视知行统一，不作秀、不张扬，运用孔子宣传的求实求是的哲理，成功地辅佐大宋两任皇帝以礼理政，造福百姓，赢得了后人敬佩。
“成功”是一个有魄力的字眼。世上没有人不期待自己的事业、商业、科研、升学获得成功。诸多人生活中不遗余力地寻找成功的秘诀。有人寄希望于拜读东方介绍成功秘诀的《厚黑学》，有人向师于卡耐基，有人认为成功学是西方的专利。这些人却有眼不识泰山，忽视了国人成功的秘诀。日本巨商涩泽荣一选择读《论语》，他说：“我的成功秘诀是读《论语》加算盘。”可见《论语》是成功宝典。
时下，有少数人认为：孔子的那一套“迂腐”、“古板”，与时代格格不入。这是非理性之言，是浮躁无知之言。正是《论语》保藏着许多被今人遗忘的智慧，正是这些智慧可以帮助人们获得真正成功和幸福的人生。现在每年有许多来自世界各地的尊孔、学孔的客人来孔子家乡曲阜参观学习调研。孔子学院遍布许多国家，学习孔子学说的人越来越多，孔子文化的魅力与日月同辉映。
在中国，成功学研究的第一人是孔子。他的门下“贤人七十，弟子三千。”他把教育引入平民，他的教育思想早已植根国人心中。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏而求知者也。”孔子一向重视修身养性。他说：“德之不修，学习不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”人无完人，不怕有错，有错就改，不怕失面子，不怕担责任。人的恶行皆源于虚荣心。成功的秘诀并非从天而降，它在人的心中。当一个人知道如何做人，他寻找的成功秘诀就会出现在他面前。
读《论语》就是读孔子。孔子是圣人，已达到大仁、大义、大诚、大美、大智大勇的境界。他走遍列国宣讲做人之道，受到认可，也遭到讽刺，说他是“丧家之犬”。他知道后就幽默地说：“我是丧家之犬”，一笑了之，返程后著书立说。
读《论语》也是在读我们自己。以《论语》为圣典，融会贯通其内涵，拜师孔子，反观自己，认识自己，看清自己的不是，不护短，自觉修身养性，坚持“学而时习之，不亦乐乎”的心态，以君子坦荡荡的胸怀，沿着《论语》的精神之路，一定能够走向成功。
有关论语读后感1000字左右篇八
《论语》“侍坐章”应当是指《先进》篇的最后一段吧？这是《论语》中比较长的一个段落，但感悟却只有一句话——现如今，去哪里再找到这样的师生关系！
这里摘录这段话，让大家仔细品味，看看是不是有同感。
——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
《侍坐》章是孔子“因材施教”的`范例。《论语》是记述孔子和学生们谈志向的文章，记述富有文采，虽是语录体散文，却有完整的组织结构，是典型的刻画人物的一个好短篇。请划分并概括出文章的段落大意。参考：第一段（开头??则何以哉）写孔子向学生问志。第二段（子路率尔??吾与点也）写子路、冉有、公西华、曾皙分别述志以及孔子的态度。第三段（三子者出??孰能为之大）写孔子评志。解析：首先孔子态度谦和，善于耐心启发诱导创设轻松和谐谈话气氛；然后其学生分别讲述自己的志向；最后他肯定了大家的志向，但也指出不足之处，具有朴素的辩证思想。
重点理解
（1）在阅读的基础上，用自己的语言说说文章表达的主旨是什么？参考：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、态度。解析：通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述了孔子的思想、态度。
（2）孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何理解？参考：“夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满意，原因是由于子路的“不让”。解析：“哂”是“笑”或“讥笑”的意思。孔子对子路的发言不满意，是因为“其言不让”。所谓的“不让”可大致有两个意思。即：说大话、不虚。从《论语》中的有关记载，我们可以看出子路为人耿直、坦率，直言不讳。他的耿直坦率，有时弄得他所尊敬的老师都下不了台。所以，孔子“哂”子路是没有道理的，可能存有某些偏见。对子路的评价应有实事求是的评价。
（3）孔子对学生志向的评论，表述了孔子的什么思想？参考：“为国以礼”是孔子的基本观点，同时也可体会到儒家的政治“有为”的积极进取精神。解析：对子路的谈志，孔子表示不满。孔子把“礼”作为治国理政的根本标准，尽管子路在孔门中是位有政治才能的人物，但在孔子看来，不遵守礼义，即使有理政才能，也是不能治国的。而对冉有和公西华，孔子则予以肯定，因为他们均礼让为先。
（4）曾皙述志，展现了一幅他追求的什么样的社会图景？参考：展现了一幅他追求的礼治社会的图景。解析：曾皙想做教师对学生进行礼乐教育。在暮春跟学生一起，“澡身而浴德”，接着在舞雩台上吹，思念苍生，归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养青少年优美情操，高洁志趣。这是他追求的礼治社会的图景。
（5）孔子对子路的评论，体现了孔子的怎样的思想？参考：体现了孔子重视道德修养。解析：孔子肯定子路打算以礼治国，但批评子路说话态度不谦逊。可见其对道德修养、文明礼貌的要求严格。
有关论语读后感1000字左右篇九
《论语》是一部年代久远、体量博大、内涵丰富、道理深奥、文字怪僻的古代经典。在此书问世两千多年后的今日，我们重读这本惊世之作，是很有必要的。在社会发展提高，人类礼貌颠离重流的今日，在全社会倡导提高社会礼貌程度、提升全民素质的今日，用孔子的思想去引导自我的思想、指导自身的行为应当是很有必要的。
在细读和品味了伟大的思想家、教育家孔子先生的《论语》之后，感触颇深！先就其书而言，“论语”的“论”字读“伦”音，“伦”字的解释有三种：第一种是“辈、类”；第二种是“条理、次序”；第三种是“人伦”。单单从字面上来理解，这其中深含的寓意已经很深刻了，体现出了一种最基础、最根本、最源头、最本质的“伦”字。万事万物都有它的发展规律，所以人应当讲究一个“伦”字，即伦理道德。
再者，就孔子其人来探究，他被后人尊称为一代圣贤和万事师表，被联合国教科文组织列为世界十大历史名人，是世界礼貌史上的最伟大的文化巨匠。他的思想学说，为中国礼貌乃至世界礼貌，做出了不朽的贡献，产生着极其深远的影响。孔子生平坎坷，三岁丧父，家境贫寒，他的成长与母亲颜氏的辛勤培育是分不开的。他11岁跟随鲁太师学习周礼，19岁已经掌握了被总称为“六艺”的礼、乐、射、御、书、数，并逐步构成了以“仁义”为核心，以“中庸”为准绳的伦理哲学，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为梦想的儒家学说。孔子的人生观是听天由命，进取投身于社会现实，重实践，重人伦、重内省；孔子的思想教育是普及教育，有教无类，因材施教，教学相长，循序渐进，启发疏导；孔子的经济思想是以得民安民为出发点，主张均无贫，和无寡，安无倾；孔子的军事思想是反对擅灭人国、擅灭人祀的战争征伐。
本书中，孔子重点阐述了关于学问、为政、礼乐等方面应当遵循的道理。在关于“学”的问题上，他认为学固然有学书本的一面，可是更重要的应当是学做人、学礼乐、学从政、学生活等，他不主张死啃书本，更多的喜欢社会生活实践。在从“政”的思想核心上，他主张“以德治国”，他认为孝敬信勇是为政之德，圣贤君子才是为政之人。同时他论述了礼乐之事的得与失，指出了礼乐对于为政的重要性。
本书用经典的语言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也许应当是我们涉世之初作为人所必须清楚的最基本的处世之道。做人？应当怎样去做人，做个怎样的人？做事？做什么事，应当怎样去做事？应当是我们永远追寻和追求的完美人生和梦想境界。“思想的高度决定行为的高度”，有什么样的思想就会产生什么样的行为，相反，什么样的行为也同样会折射出你最本质的思想。在社会经济迅猛发展的今日，复杂多变的社会形势给人的思想造成了很多负面的影响。在这种环境的发展与不断的变化之中，在很多不利因素的影响下，坚持思想的稳定，构成定性和纯洁性，发展相对的平衡性，给思想的净化找一个支点，应当是每个人应当深思的问题。我想用孔子的思想和他所阐述的哲理、倡导的观念去工作、学习和生活，并用以为人处世之道，应当是有利于自我的身心健康发展和个人成长的。
在读了论语之后，在深刻体会了很多的道理之后，我想就如何提升领导力，我想从简单的做人和做事谈谈自我的体会。
首先，应以做人为本。不管你从事什么工作，在哪个工作岗位，人的品格永远是第一位的，以自身品格构成的人格魅力应当是无形的领导力。仅有得到别人的认可和尊重，才会产生相应的领导效应。领导在很多场合是受人瞩目的。换句通俗的话说，你的身上聚集了很多群众的眼光，大家在看着你，看你是怎样做的人，怎样做的事？如果你是一面好的镜子，就会产生相应的影响力，这种影响力继而会产生凝聚力，这种凝聚力就会巩固你的领导力。所以，第一点就是要率先垂范，做群众的镜子，给群众树立榜样。
第二点就是在工作中，在做事的过程中，工作的方法，和对待群众的工作态度，也就是与工作伙伴（能够是上级领导、同事、或者是下属）相处的环境所产生的工作氛围是怎样的？这种工作氛围应当是用领导力来打造的，和谐的团队是体现领导力的具体表现。所以，我们倡导欢乐工作，工作的欢乐应当是源于和谐的。如何来营造和谐，那就需要用孔子的思想，用论语中所阐述的很多潜而易见的道理，蕴涵的深刻哲理来处事。处理好日常工作中的人际关系，处理好工作过程中发生的大小事情。
有关论语读后感1000字左右篇十
《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
然而，如果我们仔细阅读了《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
有关论语读后感1000字左右篇十一
《论语》是我国的一部经典名著，同时也是世界的一部伟大的著作。有句话说得好：“半部《论语》知天下。”别说半部，就区区几句都能告诉我们做人和学习的哲理。
孔子是我国伟大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理论，他的一言一行都影响着全中国乃至全世界。
《论语》，是孔子的徒弟们把他曾说过的每一句有道理、有哲理的话综合到一起，编成了这部著作。书中所说的不仅仅是做人和学习的道理，还有学习的好处与学习的.方法。
我读了这部著作后，深有感触。这部著作让我明白了很多，让我知道我还有很多不足的地方，比如：上课时，我没有全神贯注，老是走神;考试时没有拼尽全力;做作业时，没有认真思考等。我暗下决心一定要把这些坏习惯改正，做一个做事一丝不苟，认真学习的好学生。
不只是中国人，连外国人都非常喜欢这部著作，许多外国人读完这部著作，都夸我们中国人伟大，我听了十分自豪。还有一些外国人就是因为《论语》而喜欢上我们国家的，还想深入了解我们国家的文化和历史呢!
所以说，孔子是一个创下无数辉煌历史的学家，是一位伟大的学家，更是我心中最崇拜的学家。
我喜欢《论语》中的一句话：“温故而知新。”教会了我怎样学习，同时，也激发了我学习的动力和兴趣，让我一天一天的进步和成长。我相信我会成为一个虚心而奋发向上的人。
这就是我读了《论语》之后的感受，让我懂得了人生的哲理和学习的道理，更让我认识了这位创下无数辉煌、荣耀的历史伟人。
有关论语读后感1000字左右篇十二
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学而无止境的原因。人的性情举止，是处于不断变化过程中，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不已知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然的体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而和，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点是惊人相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性。
为了学习，可以三有不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维，这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去容纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能，又具备着对于生命意义有深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目的有着明确的方向指引，因为他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却当我们阅读吟咏他的话语之时，每一个人都可以从他的智能中找到自己的生命的目标。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万事师表的学习内涵，但每一个人也许可以从中找到一个新的自我。
