2025年千年一叹的读后感1500字(优秀10篇)

千年一叹的读后感1500字篇一

记忆中的“余秋雨”是在中学课本中读过他的散文，时隔多年才拿起他的这本《千年一叹》文化考察日记散文。余秋雨老师的文化考察日记散文是一场跨国文化思考交流的思想集锦，他在考察时将中国文明与其他国家的文化做了一番深刻的思考，远远超过当代的一些旅游攻略读本。

这本书记录了余秋雨老师在千年之交跟随香港凤凰卫视的越野车队跨国跋涉四万公里的经历，寻找人类古代文明的路基，了解不同国家的文化发展留给当代人赖以生存的瑰宝。

余秋雨老师一行人选择从香港出发，途经希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔，从尼泊尔进入边境回到中国，在新世纪来临之时回到祖国的喜马拉雅山脉脚下。一路历经艰险，经历了身体和心灵的双重洗礼，回到祖国后沉重的检讨，感叹万千，中华民族的文化发展之道，是真正值得世界尊敬的文明发展史。

给我记忆最深刻的是余老师一行人在穿越伊朗的札黑丹地区，就在他们到达当地的前一晚，札黑丹地区三十二名民警被阿富汗的贩毒集团杀害，这也是当时世界上最危险的区域。可余老师这群内心强大的人，竟毅然而然的决定夜行穿越，面对未知的重重危机，拥有这样的胆量之人，非同寻常。读后感.我曾经好几次向朋友提及过想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追风筝的人》后，特别想去阿富汗，但是谁都会告诉你疯了，可去与不去都怪不得别人，怪自己没胆量。

还有一点让我印象最深刻是他们在穿越印度恒河时所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美丽的传说是一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河洗净生生世世所有的罪业。而佛教徒的信仰也归结于今生受苦积福，来世享受福报。然而，余老师一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河边随意行走着毫无遮拦的不同年龄的行人，河流上漂浮着一具具尸体，臭气熏天，这是文化发源地的悲哀。

余老师说，希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，是绿色。余老师忘了说中国的颜色，我觉得是红色，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族，养育了一批又一批热血沸腾的华夏儿女。

余老师的“千禧之旅”是在1999年的最后几个月的时间里进行的，时至今日已经过去了19年，这些国家的文明发展又发生了很多变化，待我们自己去探一番究竟。

我在来机场的路上将此书看完，在机场等飞之前写下了这篇短小的读书笔记，想及时的记录下自己的感悟，所以趁着空档一字一字的敲打出来。这本书是非常值得推崇，我一直很喜欢读上个世纪的老前辈们的文学作品，他们的作品与自身的经历有很大关系，我们可以从他们的作品中感受到那个年代的人活得那么铿锵有力。

千年一叹的读后感1500字篇二

这是一本日记，记录了作者随香港凤凰卫视亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。十个国家一一走过来，他的震惊伤感表露无遗：“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些代价是负面的?过去的避免能否担保今后?更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?作者忧心叩问，是啊，“思亘古如斯又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它?”。

埃及，尼罗河、法老、金字塔、太阳神庙……埃及文明是疑问最多的文明，是最难以解读的文明，因为难以解读，所以便难以传承。埃及人对能追溯他们历史的许多古碑、古籍依然没有其文字的解读能力，因而，文明的神秘便无处不在了。所以，作者说“当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊”，庆幸，中国有个秦始皇，他让中国的历史活了下来。

以色列——怨气聚集的国家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能让坚强的犹太民族得以安逸地喘息，命运对其尤为不公，那么多的灾难接二连三地降落在他们头上，驱逐、杀戮、奴役，怎么也摆脱不了，但这个民族最让人佩服的地方就是：“为了民族的解放不惜一次次大迁移。而只要落脚，就能迅速创造出一个优于别人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，那么他们宁肯放弃，选择流浪”。是啊，多舛的命运已造就了他们坚强的的生存文化，但无论多么坚强，集合了三大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)精神重心的耶路撒冷永远都是他们内心的痛，一面哭墙见证了他们多难的历史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遗址，一万年前的骄傲现在只剩下破败和不安全，唯有几丛遗落的花，悄悄鲜艳了一万年。

约旦，美丽神奇的佩特拉山谷中，玫瑰红宫殿和罗马竞技场还完好无损地存在着，却只能与清风明月为伴，因为缺少文字所以其寂寞的辉煌显现的是隐性的文明形态，对它的了解只能靠猜测与想象。

伊拉克——敏感的国家，因为有了全人类文明的母亲河——底格里斯河而令人向往，虽然铁丝网重重。原想由此探寻巴比伦文明的痕迹，比如早熟的《汉谟拉比》法典，比如残暴的统治，比如奇异的建筑，比如，天文学、数学、医药学……然而，在巴格达博物馆里，作者只看见了一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘，连巴比伦遗迹也被糟践成一个低劣的现代模型。

伊朗，历史上的伊朗被征服的次数很多，所以历史的遗迹在征服的过程中被破坏得很彻底，米底王国(伊朗人建立的第一个王国)的首都和居鲁士成为作者了解伊朗史的开端。伊朗因萨珊王朝而奠定了现代伊朗文化的基础，此后，伊朗不断地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的灾难中成了伊斯兰文化的一个重镇，以独特而缓慢的步伐，走进了现代。现在的伊朗呈现在作者面前的是一种淡然漠然，有点苍凉，有点神秘，有点世俗。

巴基斯坦，没有石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，但是“赤脚密如森林”，这个国家呈现在作者面前的是不可掩饰的惊人的整体性贫困。这是另一个意义上的文明沦落。欣慰的是作者在其首都伊斯兰堡的塔克西拉寻找到了犍陀罗艺术，在那儿，法显和玄奘曾经的足迹让他激动万分，他思考了僧人远行进行文明之间深层沟通的意义。

印度，向往以久的“恒河晨浴”让作者彻底知道了那与美丽无关，却是一场人类的悲剧。极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏让作者早早告别阿育王与菩提树，逃离了。

尼泊尔，绿色的尼泊尔让作者的感觉瞬时苏醒。在这儿，作者得以静静地反思万里历程，为此番的文化考察画下一个大大的感叹号。

远征和失序，迷昧与保守是作者思考得来得文明衰落原因。

千年一叹的读后感1500字篇三

静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的'过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔,一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。

余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地,一个多姿多彩的世界,引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道．惟一的道就是自然。这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”

我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。

千年一叹的读后感1500字篇四

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”

——题记。

久久尘封的记忆像碎裂的冰河，蓦然回首的灯火阑珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在项羽怀中那凝重孤高的神韵，也是虞姬高举长剑豪迈自刎的，骇人心魄的场景。那段历史，没有无人问津的孤寂冷清，也没有万人追溯的堂皇富丽，唯有醉者自醉，醒者自醒的从容和淡定。像一卷卷满布灰尘的竹简，静默在时光的玉案上，等着你慢慢翻阅。

听过一首歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”虞姬，一个千古流芳、倾国倾城、外柔内刚的女子，生时常伴于君王左右，死时亦追求矢志不渝的爱情。项羽，一个英姿勃发、策马奔腾、至死都不肯踏过江东的男子，既有君王威武的气魄，又有男儿的血性与柔情。他们共同演绎了《霸王别姬》的千古绝唱，这是一个男人走到生命尽头时，为自己深爱的女人倾情所唱的一曲悲歌。“虞姬虞姬奈若何…”每当我听到这一句，就好像听到项羽那沧桑的心声，带着深情款款的怜爱，穿越了千年，来寻他心心念念的美人。

透过冰冷的时光机，执着的去看一眼那倾倒红尘的英雄与美人的相遇。美人抱着琵琶，在一群铮铮铁骨的男儿之中，柔柔地唱着《楚歌》，一位秦国大将故意刁难，欲杀之。就在此时，项羽也唱着《楚歌》，缓缓向她走来，道一句，姑娘此曲只应天上有，我心仪之。他伸出手，问道，我带你走，你可愿意？美人稍有迟疑，但还是牵住了他的手，决心从此要和他天涯海角，不离不弃。

放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼烟之中幸运地找到了终身的依靠。其实在她眼里，项羽是谁并不重要，重要的`是他能给她乱世中的安宁。她随着项羽征战，但她并不是只会躲在雄鹰羽翼下的弱女子，她是能够掌控住自己的命运的，从不被所谓的宿命所禁锢。

秦三世子婴在位时日不长，项羽率军攻破咸阳。此时的虞姬，置身彭城，但她思君心切，决定独自到咸阳去，深入敌军的腹地。明知这是刘邦设下的陷阱，但为了心爱之人，她可以无所顾虑，可以如此勇敢，还是奋不顾身地向前。正是在咸阳，虞姬第一次遇见刘邦，刘邦气宇轩昂的王者风范，竟然和项羽有几分相似，但她很清楚，刘邦是名副其实的权谋家，将她安置于此处，必定另有所谋。攻城之战拉开帷幕，刘邦若坚守咸阳，虞姬无疑就成了刘邦和项羽谈判的筹码。若刘邦真用虞姬来威胁项羽，那虞姬就在项王攻城之前自尽，她决不能让项羽心软。

项羽邀刘邦赶赴鸿门宴，虞姬有胆有谋，刘邦不得不在赴宴之前将她归还于项王。英雄与美人分离数日，终于团聚，那不是他们最长的一次分离，也不是最惊心动魄的一次，但相聚时的四目相对，很快地消弭了相思之苦，长天大地，牵手的一瞬间在他们的眼中亦可以是一辈子。因为有爱，就会让孤独之人找到最温暖的慰藉，有爱，也会使坚硬的心变得柔情似水。

喜欢听虞姬唱的那首《楚歌》：

烟雨蒙兮花又开，

春风吹上小楼台。

我的家，如世外，

总有雨伞等着你回来。

烟雨蒙兮花又开，

梦回走上小楼台。

我的心，在云外，

每当明月爬上来，

尽是故乡风采。

男儿志在天下没有错，心系佳人也没有错，但是当男人对权力的欲望如大海般深沉，浩大，连自己都无法驾驭时，就会被自身的戾气所伤。

公元205年，项羽将义帝斩杀，刘邦趁机率军攻打彭城，明为替国君报仇，实则是为了实现他一统天下的野心。待刘邦大军压境，虞姬与项伯等人誓死护城，绝不降刘。她的项王正在为她搏击一个天下，而作为王的女人，又怎能辱没王的名！虞姬接过项伯手中的剑，毫不犹豫地抵在自己洁白如雪的颈上，纵然是死，也不会死在敌军之手。任何人都不能决定她的生死，唯有项羽一人，能让她上刀山，下火海，在所不惜，心无悔意。剑划破了她的咽喉，她从高耸的楼台上摇摇欲坠，仿佛一只孤雁，不知何去何从。虞姬的刚烈骇然了刘邦大军，在此时，项羽快马飞奔到心爱之人的身旁，他惊慌失措地抱起满脸是血的美人，失声叫道，虞姬！！

虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸剑伤不深，并没有伤及性命。做王的女人，就好像一朵娇柔的花从盛放走向了凋零。虞姬告别了女性的软弱，从一个无人爱怜的乐妓走到了今日受人尊敬的姬妾，为了追求一份真挚而长久的爱情，心中无悔，亦无惧。

英雄生在乱世，是天下之幸，却也是美人的不幸。男人为了天下而战，美人只为男人而活，就像每一只飞翔的蝴蝶，都是花的灵魂，当蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不复存在。

项羽刚愎自用，鸿门宴上让刘邦全身而退，猛虎回归山林后，养精蓄锐，终于要卷土重来。刘邦集齐王韩信、魏相彭越之兵力，南下围攻楚军，彭城沦陷，楚军被逼至垓下，十面埋伏，形如天罗地网。垓下之战，楚军兵少粮尽，夜闻四面楚歌，项羽大惊，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌数阕，虞姬和之，项王泪下，左右皆泣，莫能仰视。歌声不绝于耳。虞姬在此时从项羽的腰际将剑拔出，豪迈自刎，血洒营帐。她身穿鲜红罗衣，宛若一次最美的绽放，又似旭日东流，欲在毁灭之中得到重生。

死亡带走了项羽最爱的人，却带不走坚定不移的爱情。次日，项羽骑乌骓行至乌江，刘邦穷追不舍。耳旁好似响起了虞姬美妙的歌声，听着虞姬的歌声战死，也未尝不是一件人生快事。一具具身躯向他冲来，他的血越涌越多，化为沐血归来的阿修罗。项羽为战场而生，终要回归到战场上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬与他过往的种种，温柔尚在，缓缓从天上的北辰落下，点缀了项羽眼角的泪。

对于英雄而言，失败并不意味着失去，而是意味着放下、懂得。不论成败，他依然是所向披靡的王者。

历史转眼成了传说，须臾间，沧海也是桑田。项羽眼里的虞姬是红尘万丈，虞姬眼里的项羽是化外一方，醉笑陪君三万场，莫诉离殇。团聚时刻尽情享受相爱的温存和快乐，与爱人执手，共看苍凉大地，不去想离别时的伤感。这样，万里江山也是美人的笑窝，不必空叹英雄的岁月，有多寂寞。

千年一叹的读后感1500字篇五

囫囵吞枣的把此书看完，人生第一次有了对世界文明的初步了解。不得不惊叹文明之伟大，也让自己脑洞大开，还有对人类的更深刻的认知。从希腊的'亚里士多德，维纳斯，见证几千年的古希腊，埃及。从他们伟大的建筑上，我不得不有更多的联想。五千年前的文明和科学并不差于当今，是什么让它兴起而又让它遗失。此书有太多让我无法言于表，个中精彩只有慢慢体会。但有个问题我不得不思考。“盛极必衰，千古轮回”！

每逢时代更迭，都是对人类的一个大清洗，生命何其弱小。活在盛世的我们有多少能嗅到危机四伏，就算嗅到又能如何，因果循环又岂是人力所能更改，故大智大慧者皆避世而去！吾悲呼！嘻嘻！

千年一叹的读后感1500字篇六

这场千禧之旅始于希腊，终于尼泊尔，喜马拉雅雪山脚下。旅行的目的，即是考察文明。希腊文明，埃及文明，两河文明，希伯来文明，波斯文明，恒河文明......它们都灿烂过，也都已衰落。

几大文明都证明了这一点。它们应该属于人类最古老的文明，甚至早于中华文明，可是无一逃过这个魔咒。原本是它们占有先机，更有可能传播发扬，通向永恒。

千年一叹，这中间叹的到底是文明崇高的那一部分，还是在叹导致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，实在不值得。因为枯萎属于正常。

一个文明如果想要快速繁荣扩大，战争是不可避免的手段。虽然残暴血腥，但确确实实是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而这必然会遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一个小小的缺陷便会引起整个文明的坍塌，随后就是被替代。有旧文明的枯萎，就会有新文明开始它的统治。新旧必将更替，因此枯萎属于正常。

其实想要不枯萎也有办法，那就是包容。它不会太过野心勃勃急着征服一切。它有自己的原则，有自己的自信，却不会极端。永远温和，永远中庸，不断删去杂质，适应大环境。它会选择和平。就像作者提到的，中华文明便是这样“保存了生命”。

有太多因素决定了一个文明。人类的历史，人类的文明，放在宏观中什么都不是。一切存在都是异数。宇宙的形成是个异数，在大爆炸后的一秒，如果膨胀速率再小十亿亿分之一，宇宙就会重新塌缩；地球的存在是个异数，它因为地磁场，才得以留下大气层；生命的出现更是异数；智慧生物的出现实在只能归功于幸运。所有都太脆弱，文明也是。只有无数条件都满足的时候，文明才能延续下去，一点点的瑕疵，足以使它枯萎。这是何等的严苛。

最初我只以为，一个文明的产生必有它的理由，却忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味着合理。

至于我们能做的，无非就是用心维护这般脆弱的文明，让它存在的久一点再久一点，把多余的全部舍去。不以武力强迫，而是以文明本身的智慧去征服。这或许很慢，但是和平，是一个智慧文明最基本的素养。

千年一叹的读后感1500字篇七

千年一叹，看了这本书的前言就给了我很多启发，让我想到了许多以前没有想到的问题。余秋雨与凤凰卫视合作走完了一条比红军长征还艰难地路。老人可以因为走这条文化之路而放弃自己的工作、事业、家庭。所以我觉得这里一定有老人一直所探究的文化奥秘。

就这样，我帮着追随老人笔迹的心理开始读这本《千年一叹》。前言中所提到的他们穿越了一条十分危险的路，但是在书中的文字丝毫没有表现的恐惧，也许这就是一位作家应该具备的心理素质吧。他们一路经过了许多文化的发源地，虽然如今已是一堆废墟或是不复存在，但是这里的文化却永远不会消失这里发展出来的文化一直沿用至今。他们的车轮碾压过了希腊这样的文化发源地，也有以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克人们为了自己的信仰或利益而发动战争的战地区，还有尼泊尔这种十分注重礼仪的小国，当然也有印度、中国这样的文明古国。以前这里是多么辉煌的文明圣地，而现在却成了战争频发的危险地带。这真是令人感叹啊!!

遢，与相对过慢的生活节奏。他们不用向我们一样每天工作x小时，也不用处理复杂的人际关系，只是散漫的活着。这让我感想颇多：究竟是放弃功名利禄每天自由的活着，还是应该每天忙碌的像个机器一样拼了命的去工作。其实不管怎么着对我而言这都只是一个心态的问题。

想到文化发源地，我想到了自己伟大的祖国——中国。中国作为四大文明古国之一，也是如今唯一一个还存在的文明古国。中国的文化是十分多元化的。从春秋战国时期开始中国的文化思想就开始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界闻名;以老子、庄子为代表的道家;韩非子向秦始皇推荐的法家;以及有墨子创建的严密的学术团体——墨家等等，等等。这些文化大多还沿用至今，让外国人叹为观止。这也使中国变成一个多元化的综合大国扬名于世界。

这一路走来，让我对外国的文化有了很多了解，也对一些以前的国家表示极度的惋惜。不过至少中华文明还存在，并且会继续发展壮大。这让我觉得很自豪，这本书能教会我们善待自己的祖国，不要随随便便的酒吧她否认了，毕竟她是养育了我们五千年的祖国。

老人能够准确的预估经济危机和恐怖组织发源地，在我看来也是和这次旅行有关的。最开始看前言的时候我还不太相信，但是读完这书以后我就明白了，这条文化之路早已预知了人类后来所发生的一切。

但是我相信，这条文化之路所包含的信息远远不止这些，只有真正亲身经历过这次旅行的人才会明白这条文化之路里究竟蕴含着多么深奥的秘密。这也一定是余老师想知道的。

看完余老师的介绍，我开始崇拜起这位文学艺术的大师，羡慕他的思维方式。毕竟没有多少人能够完成这条文化之路，而余老师也能为了文化献身(因为敢不带任何武器的情况下穿过战争多发地)所以才能够完成这条传奇般的旅途，虽然本书没有华丽的语言修辞但是其中的知识和文化修养要比华丽的语言好的多。

所以我十分喜爱这本书，喜爱写作风格、喜爱故事内容、更喜爱其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老师。

千年一叹的读后感1500字篇八

执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。

这几天热极了，大家都说是在过桑拿日子，我也不例外，我也是怕热，不敢出门。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。

读着，读着，感觉着恐怖满眼;读着，读着，感觉着危险又危险;这是在探险，这是在玩命;文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步;时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验;在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何一项文明成果的发布，都是在经过了几番寒彻苦之后才会得来，知道这些我们才会去珍惜的。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。

千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界文明史的探索，也是对世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰再飞翔！

千年一叹的读后感1500字篇九

书是越读越薄的，阅读过程中，这句话不断在脑海闪过。余先生是怎样用功读了多少书，才能把知识和思考写入这短短几百页的书中。这令我羡慕，同时羞愧。

对于这部作品，我没有资格去评论，只有仰望，对先生的历史，政治，地理宗教的`知识，理解和思考；只有一种冲动，按照先生所走的路线，划一张计划，跟着走一遭。这不过是一种奢望罢了。世界那么大，我想出去走走。眼前是苟且，远方也不一定是诗。或者到过远方，眼前的苟且可以变成诗。对于这部书，感叹相见恨晚，但也觉得读的真是时候！一部好书能给人知识，思考和感悟，更多的是感悟，可以脱开书的本身，去试图理解生命，存在等更高层面的东西。

千年一叹的读后感1500字篇十

近期可能很多人都在关注千年一叹读后感相关的内容,今日小编也是在网上找了很多关于千年一叹读后感相关信息并整理如下,希望对大家有所帮助:。

今天，我看完了余秋雨先生的《千年一叹》。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记，它记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视越野车队考察各大文明遗迹的经历。路程从希腊到埃及，从巴以到尼泊尔，跋涉四万公里。

这一程，他们遇到许多惊心动魄的事情，随时都威胁着他们的生命。许多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。在中东的一些国家更是如此。前一秒不知道后一秒会发生什么，给我的感觉是：这些人每天都提着脑袋仓皇赶路，生怕一不小心把脑袋掉了。

在书中，作者记录了希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，结尾部分探讨了其衰落的诸多原因，在对比中逐渐找到中华文明之所以延续的原因。读来令人震撼、叹息。

两千年前的几大文明，各家都有一本难念的经。衰落的原因各有不同，不再赘述。在此，只写写作者从中找出的共同规律以及中华文明延续的原因。

各大文明衰落的原因：一、远征。

文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，

野蛮迟早会向文明动手。而一旦动手，文明很容易破碎。当文明的力量汲取了太多的血泪教训，也会主动出击。开始时是想以野蛮的手段阻挡野蛮。久而久之，远距离征战渐渐成了某些文明的癖好。征战一旦胜利，一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残。但是另一方面，胜利者的文化也未必胜利。因为他突然成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。

而我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。并且，中华文明从根子上主张和平自守。这也就是作者找到的.中华文明几千年没有败亡的重要原因。

二、社会失序。

战争对文明的破坏，首先从破坏秩序开始。这种破坏也包括侵略者在动员和组织战争时对本国文明进行军事化的搓捏。即使没有战争，文明自身也无法抵拒失序趋向。

中国古代通过科举取仕而组建文官体制的办法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序。选拔文官的标准是儒家文化，儒家文化注重“治国平天下”，不是空论玄谈，因此确实也能把地方上的事情管起来。中华文化既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关。

三、迷昧。

文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖；文明需要自重，因此又极容易排他；文明需要传播，因此又极容易夸张――这一切都会导致迷昧，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。这种情况最集中地体现在宗教狂热上。

宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变。在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个世纪也很难乐观。

中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

四、保守。

文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。保守留下了秩序，丢掉了创造。

中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。但是，它又隐藏着一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则。这种精神和原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。

以上即是余秋雨先生对古文明深刻的精华解读。

“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言”的《千年一叹》，令我受益匪浅。