总结可以帮助我们发现自己的优点和不足，从而不断进步。写一份完美的总结需要注意哪些关键要素？掌握一些范例可以帮助我们更好地理解和应用总结的技巧。
曾国藩经典语录16字篇一
1．知足则乐，务贪必忧。
2．国家之强，以得人为强。
3．放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
4．脚踏实地，不敢一毫欺人。
5．学者不可不通世务。
6．举止端庄，言不妄发。
7．有福不可享尽，有势不可使尽。
8．听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
9．见异思迁，欲求长进难矣。
10．凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
11．凡事豫则立。
12．只要人肯立志，都可做得到。
13．常常提其朝气为要。
14．甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
15．凡事留余地，雅量能容人。
16．不怕打不着，只怕打不胜。
17．小仁者，大仁之贼。
18．人之精神不可无所寄。
19．家和则福自生。
20．特患业之不精耳。
21．有才干，定要表现之。
22．处事宜决断。
23．另起炉灶，重开世界。
24．忧时勿纵酒，怒时勿作札。
25．百种弊病，皆从懒生。
26．思与学不可偏废。
27．行事不可任心，说话不可任口。
28．才智英敏者，宜加浑厚学问。
29．富贵气太重，亦非佳象耳。
30．凡读无益之书，皆是玩物丧志。
31．古者英雄立事，必有基业。
32．居心平，然后可历世路之险。
33．若日日誉人，人必不重我言矣。()。
34．人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
35．巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
36．二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
37．无好小利今日所说之话，明日勿因小利害而变。
38．功不独居，过不推诿。
39．书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
40．惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
41．守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
42．凡有盛必有衰，不可不预为之计。
43．见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
44．凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
45．和可消人怨，忍足退灾星。
46．端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
47．何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
48．人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
49．养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
50．处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
51．夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
52．居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
53．。君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
54．富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
55．为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
56．。法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
57．士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
58．人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
59．勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
60．士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
61．。自修之道莫难于养心。
62．提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
63．人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
64．巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
65．只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
66．男儿自立，必须有倔强之气。
67．人以气为主。
68．受非分之情，恐办非分之事。
69．艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
70．事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
71．受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
72．养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
73．不可背后攻人之短。
74．好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
75．一念忽略，便有错言错事。
76．因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
77．吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
78．恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
79．不随众从之喜惧为喜惧。
80．居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
81．人必诚，然后业可大可久。
82．广其识则天下大。
83．宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
84．为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
85．常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
86．凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
87．不可轻率评讥古人。
88．有其功，必有其效。
89．人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
90．吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
91．须先立坚卓之志。
92．古之成大事者，多自克勤小物而来。
93．王政不能有恩而无威。
94．特患业之不精耳。
95．养得胸中一种恬静。
96．受非分之情，恐办非分之事。
97．戒傲戒惰，保家之道也。
98．人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
99．受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
100．久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
101．不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
102．以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
103．二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
104．聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
105．好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
106．人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
107．与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
108．人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”。
109．凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
110．为人不可过于聪明。
111．米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
112．事以急败，思因缓得。
113．无实而享大名者必有奇祸。
114．寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
115．。勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
116．勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
117．有福不可享尽，有势不可使尽。
118．人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
119．宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
120．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
121．素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
122．。凡读无益之书，皆是玩物丧志。
123．未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
124．举止端庄，言不妄发。
125．天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
126．独享大名为折福之道。
127．遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
128．要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
129．善观人者观己，善观己者观心。
130．困心横虑，正是磨练英雄之时。
131．善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
132．既爱其才，宜略其小节。
133．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
134．悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
135．禁大言以务实。
136．吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
137．清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
138．。气忌盛，心忌满，才忌露。
139．人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
140．见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
141．为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
142．小仁者，大仁之贼。
143．神正其人正，神邪其人奸。
144．第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
145．。只要人肯立志，都可做得到。
146．眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
147．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
148．人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
149．好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
150．轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
151．事前加慎，事后不悔。
152．戒傲戒惰，保家之道也。
153．尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
154．前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
155．凡事留余地，雅量能容人。
156．功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
157．凡行公事，须深谋远虑。
158．不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
159．久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
160．独享大名为折福之道。
161．打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
162．知天地万物于一体，则能爱矣。
163．择众论之善者而从之。
164．守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
165．甘苦自得。
166．集众人之私成天下之公。
167．遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
168．古者英雄立事，必有基业。
169．今日所说之话，明日勿因小利害而变。
170．未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
171．世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
172．君子之道，以知命为第一要务。
173．勿过多怜悯。
174．和可消人怨，忍足退灾星。
175．以体察人才为第一。
176．人要为善，先要明善始得。
177．清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
178．富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
179．若日日誉人，人必不重我言矣。
180．凡有用之物，不宜抛散也。
181．从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
182．吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
183．处事宜决断。
184．要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
185．好谈己长只是浅。
186．责己厚而责人薄耳。
187．须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
188．先静之，再思之，五六分把握即做之。
189．盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
190．利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
191．行事常思退一步。
192．凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
193．因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
194．尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
195．誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
196．利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
197．胸怀广大，须从平淡二字用功。
198．盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实。
199．智大心劳者狂，力小任重者踣。
200．。文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
201．打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
202．常存一不敢为先之心。
203．无实而享大名者必有奇祸。
204．何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
205．省事是清心之法，读书是省事之法。
206．古之成大事者，多自克勤小物而来。
207．。好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
208．决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
209．凡行公事，须深谋远虑。
210．既有定识，又有定力。
211．人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
212．智慧愈苦而愈明。
213．知足则乐，务贪必忧。
214．治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
215．王政不能有恩而无威。
216．须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
217．听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
218．须先立坚卓之志。
219．知天地万物于一体，则能爱矣。
220．总宜奖其所长，而兼规其短。
221．思与学不可偏废。
222．甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
223．越自尊大，越见器小。
224．总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计。
225．举世惟一真字难得。
226．人不可无缺陷。
227．沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
228．责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
229．轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
230．知足天地宽。
231．第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
232．君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
233．家和则福自生。
234．姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
235．常存冰渊惴惴之心。
236．心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
237．人不可无缺陷。
238．不怕打不着，只怕打不胜。
239．圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
240．人必诚，然后业可大可久。
241．不随众从之喜惧为喜惧。
242．有恻隐之心者，必有羞恶。
243．恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
244．诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
245．古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
246．观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
247．忧时勿纵酒，怒时勿作札。
248．气忌盛，心忌满，才忌露。
249．凡办大事，半由人力，半由天事。
250．观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
251．乡间无朋友，实是第一恨事。
252．银钱则量力资助，办事则竭力经营。
253．为人不可过于聪明。
254．胸怀广大，须从平淡二字用功。
255．男儿自立，必须有倔强之气。
256．自修之道莫难于养心。
257．邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
258．国家之强，以得人为强。
259．常沉静，则含蓄义理而应事有力。
260．驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
261．清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
262．务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
263．君子之道，以知命为第一要务。
264．凡办大事，半由人力，半由天事。
265．端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
266．死生早已置之度外。
267．勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
268．人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
269．内断于心，自为主持。
270．一切皆暗暗安排，胸有成足。
271．凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
272．有其功，必有其效。
273．受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
274．人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
275．寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
276．一身精神，具乎两目。
277．内断于心，自为主持。
278．一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
279．治世以大德，不以小惠。
280．薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
281．凡事豫则立。
282．兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
283．天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
284．一身精神，具乎两目神正其人正，神邪其人奸。
285．责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。
286．艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
287．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
288．治世以大德，不以小惠。
289．以能立能达为体，以不怨不尤为用。
290．驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
291．好谈己长只是浅。
292．居心平，然后可历世路之险。
293．以能立能达为体，以不怨不尤为用。
294．凡有用之物，不宜抛散也。
295．口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
296．富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
297．荐贤不可示德，除奸不可示威。
298．人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
299．人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
300．人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
301．既爱其才，宜略其小节。
302．处有事当无事，处大事当如小事。
303．君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
304．广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
305．乡间无朋友，实是第一恨事。
306．以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
307．养得胸中一种恬静。
308．定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
309．易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
310．夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
311．君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
312．隘路打胜仗，全在头敌。
313．不可背后攻人之短。
314．失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
315．尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
316．遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
317．尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
318．忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
319．绮语背道，杂学乱性。
320．傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
321．人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
322．日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
323．君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
324．凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
325．久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
326．宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
327．不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
328．信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
329．“大柔非柔，至刚无刚”。“家勤则兴，人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。
330．久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
331．一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
332．从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
333．务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
334．倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
335．遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
336．凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
337．天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
338．凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
339．到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
340．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
341．以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
342．兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
343．前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
344．沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
345．富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
346．常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。
347．爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
348．眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
349．受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
350．古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
351．人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
352．立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
353．从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
354．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
355．失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
356．独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
357．办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
358．自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
359．凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
360．劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
361．家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。”
362．智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
363．凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
364．从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
365．说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
366．盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
367．以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
368．闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
369．处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
370．吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
371．“天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。”
372．有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
373．人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
374．能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
375．遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
376．当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
377．从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
378．以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
379．立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
380．从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
381．名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
382．凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
383．薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
384．贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
385．办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
386．凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
387．多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
388．学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
389．得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
390．事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
391．居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
392．“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”
393．慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
394．居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
395．礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
397．居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
398．短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
曾国藩经典语录16字篇二
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
2.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
3.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
4.倚天照海花无数，流水高山心自知。
5.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
6.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
7.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
8.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
9.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
10.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
11.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
13.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
14太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
15.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
16.久利之事勿为，众争之地勿往。
17.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；
18.说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；
19.利可共而不可独，谋可寡而不可众；
20.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
21.凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
22.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
23.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
24.胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
25.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
26.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
27.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
28.志之所向，金石为开，谁能御之？
29.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
30.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
31.盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
32.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
曾国藩经典语录16字篇三
1、太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
3、静坐自我妄为，读书即是立德。
4、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
5、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
6、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
7、君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
9、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
11、名节至大，不可妄交非类。
12、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
13、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
14、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
16、处有事当无事，处大事当如小事。
17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
18、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
19、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
22、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
24、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
25、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩名言。
26、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
27、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
28、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
29、气为心害，养心当先制气。——曾国藩语录。
30、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
31、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
32、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
33、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
35、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
36、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
37、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
38、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
39、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
40、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
41、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
43、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。
44、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
46、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
47、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
49、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
50、慎能远祸，勤能济贫。
52、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
53、知足天地宽，贪得宇宙隘。
54、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
55、天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。
56、宁可忍耐而死，不可向利而生。
57、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
58、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
59、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
60、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
61、终身让人道，从不失寸步。
62、能庇人便是大人，受人庇便是小人。——曾国藩语录。
63、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
64、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
65、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
66、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
67、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
68、礼义廉耻，能够律己，不能够绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
70、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
71、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
72、乱世之名，以少取为贵。——曾国藩语录。
73、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
74、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
75、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
76、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，能够免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
78、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
79、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。
80、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
81、轻信人不必须多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩名句。
82、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。——曾国藩名句。
83、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
84、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
85、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
87、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
88、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
89、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有提高也。
90、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
91、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
92、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
93、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
95、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
98、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静能够观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
99、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自我真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
100、能够一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
102、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
103、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
104、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
105、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
106、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
107、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
108、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
110、或曰：交处乎世，如何能够免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
曾国藩经典语录16字篇四
2、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》。
3、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩。
6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
7、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的'，便是好汉。
8、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
10、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
11、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩。
12、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》。
14、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
15、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
16、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。
21、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
曾国藩经典语录16字篇五
·不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。
·气为心害，养心当先制气。——曾国藩。
语录。
·慎能远祸，勤能济贫。
·尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
·君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
·或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
·能庇人便是大人，受人庇便是小人。——曾国藩语录。
·终身让人道，从不失寸步。
·太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
·忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
·知足天地宽，贪得宇宙隘。
·清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
·或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
·高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
·事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
·为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
·女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
·宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩。
名言。
·食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
·溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
·人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
·以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
·务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
·人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
·好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
·水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
·夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
·天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。
·闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
·人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
·有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。
励志。
之士，可不戒诸。
·水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
·君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
·改过则长善矣，甘贫则足用矣。
·一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
·不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
·小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
·得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
·薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
·故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
·俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
·凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
·向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
·凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
·盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
·责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
·经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
·居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
·名节至大，不可妄交非类。
·乱世之名，以少取为贵。——曾国藩语录。
·外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守。
道德。
而乐贫贱。
·宁可忍耐而死，不可向利而生。
·贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
·见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
·世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。——曾国藩名句。
·名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
·处有事当无事，处大事当如小事。
·处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
·术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
·轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩名句。
·阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
·嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
·勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
·有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
曾国藩经典语录16字篇六
3、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩。
6、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
7、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
8、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
10、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
11、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩。
12、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》。
14、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
15、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
16、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。
21、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
23、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
曾国藩经典语录16字篇七
人心趋利避害。有利益好处的地方，往往大家都盯着。如果有人独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的，带来后患，结果就是通常说的“独利则败”。所以一个人面对利益要懂得权衡取舍，拿自己该得的那份，甚至有时候为了避免后患，舍弃部分自己应该得的利益。
曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵挡太平军，认为有道义就足够了，就能感召别人，“振臂一呼，应者云集”，但是他慢慢发现最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈文：“众皆出我下，奈何尽归胡公?”
赵烈文回答：“人皆有私，不能官，不得财，不走何待?”(人都有私心，在你那里得不到官，也发不了财，不走还等什么?)。
曾国藩又问：“当如何?”(那该怎么办?)赵烈文回答：“集众人之私者，可成一人之公!”(利用众人的私心来做事，可以成就一个人的公义!)。
曾国藩连连点头，从此以后对有功的部下大力奖赏，特别是担任钦差大臣、两江总督以后，经常利用一切机会保荐幕僚当官。于是曾国藩的幕府大盛，人才济济。
同时曾国藩建立了有效的激励机制，注重针对不同人的不同需求，采取“武人给钱，文人给名”的措施来激发他们的积极性，结果自然是皆大欢喜，军心一统，为最终成就平定太平军的功业奠定了基础。
有时候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因为他们无可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往会使他们低估最基本的常识，忽略普通人参与事业的本能动机，把道德上的瑕疵视为不可饶恕的过错，并将别人的付出和牺牲视为职责之内的理所当然。
个体可以在道德上追求无止境的完善，但是面对群体要宽容普通人的比较庸常的动机。对大多数普通人来说，做事情不是追求理想，只是讨生活，毕竟英雄好汉也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油盐。
所以做人固然要品行端正，做事却要灵活变通。“人以利动”，这是基本的人性事实。道义可以号召少数人，却不一定能笼络大部分人;品德高尚可以让人尊敬，却不一定能让人服从。
韩信这样评价项羽：“项王对待长辈谦恭，对待弱者仁慈，对待病者体恤，但这不过是妇人的美德。项王对待立功的健儿吝于赏赐，对待勇武的壮士不予提拔。因此，英雄豪杰终究要离他而去。”
刘邦问陈平：“我与项王有什么区别?”陈平回答说：“大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。”刘邦又问：“那你为什么弃项王而归我?”陈平回答：“对于有功之人，大王不吝惜恩赐，项王则很少封赏。”
正因为项羽不愿意与有功之臣分享天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个“独利则败”的结局，而刘邦则把自己的所得利益与部下共享，得了天下。
二.谋可寡而不可众。
谋划事情，一定要跟有真知灼见的几个人一起讨论，而不要听众人的泛泛之论。正如古人所说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，也类似于今天的“重大决策专家咨询论证”。
对个人来说，决策一些人生里的重大事情，也无法与众人商量。因为一些人生大的决策关乎个人的世界观，有自己独特的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，恐怕也很难被别人说服。别人的立场不一样，仁者见仁，智者见智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
集思广益的前提是对有价值的看法而言的，而有价值的看法往往不会很多。《淮南子·人间训》：“今万人调钟不能比之律，诚得知者，一人而足矣。”参与决策的人的数量并不等于质量，低层次的智慧累加并不能产生高远的智慧，所谓“众谋则泄。”
曹操说：“以道御之，无所不可。”
有道之人，有真知灼见的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，独与天地精神往来，而特立独行的。
另一方面，一些谋划也不宜让很多人知道，韩非子说：“事以密成，语以泄败。”《三国演义》中的董承就是一个例子，董承四处游说文武能臣，要拿下曹操。刘备、种辑、吴子兰、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密谋。董承自以为“滴水不漏”，谁料他的小妾与家奴秦庆童暗通款曲。秦庆童出于旧恨，立即跑去向曹操告密。结果可想而知，一干人等都被曹操杀害。
在今天就是工作生活中的一些决策也不必四处宣扬，唯恐众人不知，很多事情要低调地去做，不要太张扬，因为只有低调、不张扬地去做，阻力才小，障碍才少，等事情做起来了，有些可能的障碍无形中就消失了。
曾国藩经典语录16字篇八
一、读书篇（多读书可以开智慧）。
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．。
4．人生惟有常是第一美德．。
5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．。
6．尔不必求记，却宜求个明白．。
7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．。
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．。
10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）。
1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）。
1、克己之学——反省自己。
2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
7、三知：知命，知礼，知言。
8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
四、处世篇（在社会，灵活机动）。
待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁）。
1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”
曾国藩经典语录16字篇九
1、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
2、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
3、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
4、凡有用之物，不宜抛散也。
5、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
6、禁大言以务实。
7、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
8、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
9、男儿自立，必须有倔强之气。
10、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
11、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
12、知足天地宽。
13、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
14、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
15、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
16、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
17、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
18、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
19、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
20、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
21、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
22、有才干，定要表现之。
23、困心横虑，正是磨练英雄之时。
24、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
25、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
26、能甘淡泊，便有几分真学问。
27、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
28、不随众从之喜惧为喜惧。
29、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
30、行事不可任心，说话不可任口。
31、总宜奖其所长，而兼规其短。
32、特患业之不精耳。
33、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
34、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
35、省事是清心之法，读书是省事之法。
36、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
37、功不独居，过不推诿。
38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
39、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
40、见异思迁，欲求长进难矣。
41、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
42、君子之道，以知命为第一要务。
43、不可轻率评讥古人。
44、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
45、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
46、责己厚而责人薄耳。
47、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
48、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
49、百种弊病，皆从懒生。
50、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
51、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
52、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
53、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
54、富贵气太重，亦非佳象耳。
55、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
56、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
57、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
58、乡间无朋友，实是第一恨事。
59、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
60、静坐自我妄为，读书即是立德。
61、广其识则天下大。
62、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
63、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
64、人以气为主。
65、治世以大德，不以小惠。
66、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
67、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
68、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
69、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
70、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
71、常常提其朝气为要。
72、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
73、自修之道莫难于养心。
74、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
75、为人不可过于聪明。
76、无好小利。
77、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
78、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
79、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
80、举止端庄，言不妄发。
