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读后感带给我们的不仅仅是审美的愉悦，更是思考和启迪。那么我们该如何写一篇较为优秀的读后感呢？首先，我们需要全面理解书中的核心内容和情节发展，然后结合自身的感受和思考对书中的主题和人物形象进行解读，最后用准确的语言表达出个人的观点和感悟。小编为大家搜集了一些热门书籍的读后感，供大家参考和借鉴。
红高粱读后感字篇一
此书作者莫言原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村，是中国作家协会副主席，获得过诺贝尔文学奖，是中国历史上第一人。
红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，融合了多种混乱的杂质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源，具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里，我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代，战争，落后，无知，这些词汇用来形容那个年代十分贴切，同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤，这两种感情反复交织，形成了强烈的刺激，陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实，却也十分符合当时的社会背景，字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线，以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线，以民间生活的发展为读者翻开历史画卷，让读者有身临其境之感，仿佛置身于那个战乱的年代，仿佛自己就是书中的某个角色，仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜，并给现实以辛辣的讽刺，生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察，用最朴实的笔触写出最华丽的篇章，是莫言给人以最深的感受。“十几日来，千颠万倒，几吹转蓬，雨打漂萍，满池破荷叶，一对鸳鸯红，十几日来，奶奶一颗心在窑汁里养过，滚水里煮过，高粱酒里泡过，已经是千种滋味，万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛，让文章变得大气隐忍，气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终，展现的女性的坚定和男性的刚毅，在他们的带领之下，整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义，奋起斗争，力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西，它让我获得了阅读最本质最真实的感受，我在莫言的文字里汲取养分，让我自身得到充分的滋养，我也即将从心出发，扬帆起航。
红高粱读后感字篇二
第一次看莫言的书是在我高三的时候，当时自己周遭充斥着一种十分不好的氛围，加之上有一种比较大的压力就难免使得自己在看莫言的书的时候出现很多的新的感触。
我的人格形成和鲁迅先生有着十分大的关联，对于莫言或者汪曾祺一类的作家其实在一开始并没有太大的.兴趣，但在某个特定的环境再到特定的时间节点之时，就好似一种蛮深刻的缘分一般，突兀地看见对方的面颊。
当时看莫言的一本散文集子，也就是那本《会唱歌的墙》。莫言在自己的书中写下了很多的比较新鲜的事物感觉，让人读罢深感共鸣。在莫言的书中有一种十分明显的饥饿记忆，这个是和他小时候存在着的那种环境有着十分密切的联系，据他自己说，小时候家乡有过很多的自然灾害。
再加上一些时代特有的一种触感，就使得在莫言的书中充斥着一种大快朵颐的饭香味。孔夫子都说“食色性也”。
那种插着红枣的饽饽就成为了莫言对女性乳房十分深刻的描写。这种来自山东人的不加掩饰的描述依旧是存在着一种浓重的个人或者地域特色。《红高粱家族》是莫言较为早期的作品，我们在看的时候也是突然意识到在其中是有着一种时代的印记。
如果将其放在现今的这种环境之中，《红高粱家族》不一定会火。但是，在那样的一个西方文学随着西方的相关物质产物出现在莫言这一代的作者中，奇妙的化学反应就出现了。
马尔克斯的魔幻现实主义被莫言运用到了自己的书中。但是，《红高粱家族》中的那种魔幻现实主义其实并不是马尔克斯的一种衍生，按照莫言自己的话来说，其实在他写出这本书之后，西方的很多文学作品才开始大量涌入中国。
《红高粱家族》在现在的时代背景下来看的话，依旧是存在着其特有的性质的。单单是在体悟其中的种种，更多的却是一种开拓性。现如今在市面上出现的那些小说，露骨的不少，叙实的也不少。但是，终究是因为莫言之类的九头鸟将这个笼子撑大罢了。
在小说中，关于人性的探讨一直都未曾停歇。我们在理解这些林林总总的内容时，也一定是会有一些自我的共鸣。
总体便就是这样，大红的高粱啊，丰收的颜色。
红高粱读后感字篇三
这天回到家，一口气读完了莫言的《红高粱》。内心各种情绪激烈地交织在一起，久久不能平复。
一向感觉自己是一个很具有包容性的人，很少有个性厌恶的事物，不太爱对事物作出评价，总觉得万物表现的状态总有其内在规律，不能说绝对的好，也不能说绝对的坏。正如一千个人眼里有一千个哈姆雷特一样。个性是在欣赏完他人的作品之后我不太敢轻易发表自己的看法，总觉得自己水平不够。很多时候，在向他人道出的时候，也仅仅变成了很俗的一句：很好，你自己去体会吧。
读完《红高粱》也是，怕自己拙劣的见解和浅薄的文字会有损这篇中篇小说，但心中燃烧着一团火焰，不吐不快。
不说小说的结构安排之精巧、莫言的文字功底以及叙事功力之深厚等这些语文考试答题时的条条框框，只谈感受。
《红高粱》给我一种很不一样的感觉。我是一个泪点以及笑点都极低的`人，经常看一部影片或一本书看得泪如雨下。虽然在读《红高粱》的过程中也无数次鼻子发酸，但总是有一口气堵在心里，一种无法名状的愤怒、委屈、痛苦交织在一起的麻团堵在心口，让我无法释放自己的情绪。眼眶通红却流不出眼泪的感觉。
读《红高粱》的过程中，有三次因为太难过而读不下去，起身平复情绪。
第一次是奶奶家的长工罗汉大爷被剥皮的情景。罗汉大爷是条汉子，直到被剥成肉核依旧没有屈服，日本人毫无人性，残暴得丧尽天良。
第二次是伏击汽车队时，“我”的奶奶死在日本人的枪林弹雨之下的情景。
第三次是事情过去很多年后，“我”的爷爷重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那个年代，生命显得尤为卑微而珍贵。随便一颗子弹便要去一个生命，而那些牺牲在枪口刺刀底下的生命都闪着铮铮铁骨。
高密东北乡已不再是一个普通的地名，红高粱也不再是一种普通的农作物。抗战期间，山东高密甚至整个中国时时都在上演着这种悲壮的牺牲，献血也侵透了这片神州大地。
很佩服小说里的奶奶，大胆而果断，充满正义感。
回过头来想想，真就应庆幸自己生在了祖国和平而强盛的年代。
记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
不知为何，突然间想到了梁启超的《少年中国说》。
红高粱读后感字篇四
第一次看莫言的书是在我高三的时候，当时自己周遭充斥着一种十分不好的氛围，加之上有一种比较大的压力就难免使得自己在看莫言的书的时候出现很多的新的感触。
我的人格形成和鲁迅先生有着十分大的关联，对于莫言或者汪曾祺一类的作家其实在一开始并没有太大的兴趣，但在某个特定的环境再到特定的时间节点之时，就好似一种蛮深刻的缘分一般，突兀地看见对方的面颊。
当时看莫言的一本散文集子，也就是那本《会唱歌的墙》。莫言在自己的书中写下了很多的比较新鲜的事物感觉，让人读罢深感共鸣。在莫言的书中有一种十分明显的饥饿记忆，这个是和他小时候存在着的那种环境有着十分密切的联系，据他自己说，小时候家乡有过很多的自然灾害。
再加上一些时代特有的一种触感，就使得在莫言的书中充斥着一种大快朵颐的饭香味。孔夫子都说“食色性也”。
那种插着红枣的饽饽就成为了莫言对女性乳房十分深刻的描写。这种来自山东人的不加掩饰的描述依旧是存在着一种浓重的个人或者地域特色。《红高粱家族》是莫言较为早期的作品，我们在看的时候也是突然意识到在其中是有着一种时代的印记。
如果将其放在现今的这种环境之中，《红高粱家族》不一定会火。但是，在那样的一个西方文学随着西方的相关物质产物出现在莫言这一代的作者中，奇妙的化学反应就出现了。
马尔克斯的魔幻现实主义被莫言运用到了自己的书中。但是，《红高粱家族》中的那种魔幻现实主义其实并不是马尔克斯的一种衍生，按照莫言自己的话来说，其实在他写出这本书之后，西方的很多文学作品才开始大量涌入中国。
《红高粱家族》在现在的`时代背景下来看的话，依旧是存在着其特有的性质的。单单是在体悟其中的种种，更多的却是一种开拓性。现如今在市面上出现的那些小说，露骨的不少，叙实的也不少。但是，终究是因为莫言之类的九头鸟将这个笼子撑大罢了。
在小说中，关于人性的探讨一直都未曾停歇。我们在理解这些林林总总的内容时，也一定是会有一些自己的共鸣。
总体便就是这样，大红的高粱啊，丰收的颜色。
红高粱读后感字篇五
“就是这样一片火红火红的高粱，一望无际密不透风的红高粱，育肥了东北乡。”
有人把它写了出来，有人把它想了出来，有人把它演了出来。
它辉煌出世于莫言笔下，它建在莫言的家乡高密，这片土地，是莫言笔下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦难和伟大。
红高粱小镇位于高密东北乡文化发展区，项目以莫言文学和红高粱文化为核心，其核心区规划占地3.4平方公里，一期主要建设莫言文学馆、红高粱影视城一期（红高粱山寨文化园、高密老县城、游客服务中心）等项目，建设集“文学交流、影视拍摄体验、研学教育、艺术聚落、大型实景演艺、健康颐养、休闲度假、生态田园”八大功能板块于一体的特色文旅小镇。
红高粱影视城是红高粱小镇的核心，小镇规划占地3.4平方公里。打造的景区，每一扇门、每一个窗、每一片瓦都细细考究、耐人寻味。沉浸式演出，更加深刻了观众的有印象，独特的风格，彰显了它的独一无二。
文学影视城，设计老城故事演艺区、老城市井风情区、民国味道体验区、老城街巷观光区、高密人文涵养区等主题板块，更有老城门、高密县衙、文庙、文渊阁、非遗街等特色建筑。
它把历史搬进了现实。贴心的清末民初中西结合的建筑风格，让人们更有身临其境的感觉。
老城市井风情区，有茂腔戏曲，有单家大院的号子劳作，还原莫言文学中的教堂，展示了高密老县城百姓居民的市井生活；老城街巷观光区，集中了高密老字号；文化遗产展示区，有老城门、老茶楼、张家私塾等生活气息浓郁的体验项目；老城故事演艺区，建有“老城故事”演艺中心，体现了高密老城文化。
非遗街区包括高密泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等4项国家级非遗项目，还包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、传统风筝、核雕、木雕、木板年画、大漆工艺等15项代表性非遗项目。
还有九儿骑驴、坐板车、卡通玩偶等互动节目，有“春看油菜花似海、秋看高粱红满天”的景色，有设计巧妙的喷泉，可以骑马，可以爬墙，可以写生，可以嘻戏，亲子互动，爱在其中。
一座红高粱小镇，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于乐无非如此。
红高粱读后感字篇六
“就是这样一片火红火红的高粱，一望无际密不透风的红高粱，育肥了东北乡。”
有人把它写了出来，有人把它想了出来，有人把它演了出来。
它辉煌出世于莫言笔下，它建在莫言的家乡高密，这片土地，是莫言笔下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦难和伟大。
红高粱小镇位于高密东北乡文化发展区，项目以莫言文学和红高粱文化为核心，其核心区规划占地3.4平方公里，一期主要建设莫言文学馆、红高粱影视城一期（红高粱山寨文化园、高密老县城、游客服务中心）等项目，建设集“文学交流、影视拍摄体验、研学教育、艺术聚落、大型实景演艺、健康颐养、休闲度假、生态田园”八大功能板块于一体的特色文旅小镇。
红高粱影视城是红高粱小镇的核心，小镇规划占地3.4平方公里。打造的景区，每一扇门、每一个窗、每一片瓦都细细考究、耐人寻味。沉浸式演出，更加深刻了观众的有印象，独特的.风格，彰显了它的独一无二。
文学影视城，设计老城故事演艺区、老城市井风情区、民国味道体验区、老城街巷观光区、高密人文涵养区等主题板块，更有老城门、高密县衙、文庙、文渊阁、非遗街等特色建筑。
它把历史搬进了现实。贴心的清末民初中西结合的建筑风格，让人们更有身临其境的感觉。
老城市井风情区，有茂腔戏曲，有单家大院的号子劳作，还原莫言文学中的教堂，展示了高密老县城百姓居民的市井生活；老城街巷观光区，集中了高密老字号；文化遗产展示区，有老城门、老茶楼、张家私塾等生活气息浓郁的体验项目；老城故事演艺区，建有“老城故事”演艺中心，体现了高密老城文化。
非遗街区包括高密泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等4项国家级非遗项目，还包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、传统风筝、核雕、木雕、木板年画、大漆工艺等15项代表性非遗项目。
还有九儿骑驴、坐板车、卡通玩偶等互动节目，有“春看油菜花似海、秋看高粱红满天”的景色，有设计巧妙的喷泉，可以骑马，可以爬墙，可以写生，可以嘻戏，亲子互动，爱在其中。
一座红高粱小镇，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于乐无非如此。
文档为doc格式。
红高粱读后感字篇七
在充满封建气息的朝代，出现了几个追求个性自由、生活洒脱的人会让周围的人大吃一惊，甚至会因此而厌恶摒弃他们。而这些人是开拓者，是划时代的先驱，只有像他们这类人去改变，时代才会变迁。
《红高粱》是诺贝尔文学奖获得者莫言的作品之一，讲述的是山东高密东北乡的民间故事，故事发生于抗日战争及20世纪30、40年代。与以往的抗日战争题材不同，大多的作家都会把主人公塑造成侠肝义胆、嫉恶如仇的英雄主义形象，纵观现有的抗日作品，无不夸大其词，甚至有些更改历史，违背了作品应有的风度。而莫言的这幅作品是以第一人称来写，记述的是“我”爷爷和奶奶之间的生活琐事。本部书的主人公余占鳌是一个土匪英雄形象，他没有谦谦君子的温润如玉，也没有土匪的杀气满满。但就是这样一个人物，给了当时社会一大触动。
“我”的爷爷余占鳌，他彪悍狂妄，风流倜傥，他生活在高密东北乡，这个时代是个动荡的时代，他的性格似乎决定了他这一生不平凡的经历，他作为一个率真的人，在抗日打鬼子这件事上毫不懈怠，对于生活，他有仇必报，敢于突破陈规，杀人越货，似匪非匪，人们对他是既害怕又尊敬。莫言将余占鳌塑造成了一个集善恶美丑于一身的典型形象，在抗日方面，他杀伐果断，对于日军，丝毫不留情面，他的反抗是全面的，对于民族来说，他的行为是“善”，但是由于他弑杀的性格，他杀了亲叔叔余大牙，对手花脖子，情敌单家父子。这种胡乱杀人的行为在道德理念中又属于“恶”。他的善恶都是时代的产物，善恶难辨，美丑难分，余占鳌在这个特定的.时代里有着所有人都有的特性，在道德层面和法律方面，余占鳌的行为是相互矛盾的，但是在那个预付迂腐的时代，有着这独特的性格，谁人又能准确的判断出这种人的好坏呢，这只是顽强的民族意识和生存意识的体现罢了。
而对于另一个主人公——“我”的奶奶戴凤莲，也是一个充满色彩的人物。作为生活在高密东北乡的地地道道的农民，有着醇厚的质朴之气，她生活在有着封建气息的时代，从小被裹了小脚，也正是因为这双小脚和较好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，而自己的曾外祖父因为贪财就把戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的儿子单扁郎。戴凤莲不忍自己下嫁给一个麻风病患者，她自身的勇气鼓励她追求幸福，她和余占鳌相识，日久生情。余占鳌在她的鼓励下加入了打鬼子的行列，使得余占鳌的形象更加丰富，自己也成为了一个抗日女英雄。作为一个热烈、泼辣、敢爱敢恨的女英雄形象，在那个女性角色地位低下的时代，她的所作所为会遭受一堆人的冷嘲热讽，但又有何惧，自己的个性解放是最重要的。他人的眼光丝毫没有影响。
正如书中想要表达的主题：在迂腐的时代，将个性解放，勇敢追求自己的幸福；在抗日的乱世，作为爱国人士，勇敢的加入革命行列。余占鳌和戴凤莲两个人都是拥有这种血性的人，在他们身上，我们看出一股拼搏的精神，敢作敢当，奋勇前行。相比于他们，“我”的父亲余豆官则准确的验证了那句俗语：“虎父无犬子。”在没了余占鳌和戴凤莲两位精神领袖的带领下，那些后辈的麻木不仁与胆小怕事全都显现出来，这个时代由先辈们开启，由晚辈们败坏，时代需要人们去引领，而社会也在进步，希望先辈们的光环照耀后辈们前行的路，后辈们到达彼岸时将先辈们的遗愿完成。
《红高粱故事》这部小说记录着莫言对这片土地的热爱，在这片土地上最丑陋最美丽最超凡最脱俗的事发生了种种，莫言对于这片土地的情感，对于那个时代的怀念，全部寄托在主人公身上，让人们见证了历史，也启迪了下一代人的爱国情怀和追求自由的目标，作为改革开放四十周年最具影响力小说，值得细细品读。
红高粱读后感字篇八
脑海中那片高粱地搭起的舞台，演绎了一方人，舞台下也埋葬了很多人，血红的高粱地上空持久回荡着的，是对土地的忠诚和对生存的渴望。
上世纪三十年代，那时的生活是悲苦的。地主老财腰缠万贯，土匪窝子金银满仓，只有老百姓卖力气、流血汗，忍气吞声、才能勉强果腹，甚至有人为了赌博大烟卖儿鬻女，亲情在贪婪面前瞬间苍白脆断。那时的生活的无奈的。地主的剥削、日本的侵略，劳苦大众最后一点生存空间被越挤越小，加上一些压迫人性的封建传统，这些冰冷的框架成功的把人格、尊严、亲情、爱情渐渐的压成畸形。然而，那时的生活也是欢乐的。乐，是源于生活态度，源于简单。我敬佩高粱米饭养出的性格，敢想敢做不服输，爱的简单、恨的直接，高兴就大笑，怒了开口骂，有鬼子时杀鬼子，没鬼子时杀仇敌，不遮不掩，畅汗淋漓真性情!
黑土地上养育出的淳朴，就像点缀上墨宝的白纸，黑白分明。单纯质朴的品性在层层压抑下生出新芽，用内心最原始的火红动力冲撞着杠在人性间的条条框框，他们活的畅快!一顿饱饭、一碗高粱酒就能换来最纯真的笑容，他们活的知足!该骂就骂，说打就打，动完手还能同桌畅饮，他们活的简单!
生活的美不止一方面，只要敢去尝试!
关心我们和我们关心的人有很多，永远不能放弃!
敞开心扉，感受窗外阳光的温暖，抚摸迎面清风的温柔，躺卧在铺满阳光的草地上，自由舒展，放飞内心的压抑。相信再苦的东西，咀嚼久了，也会有一丝甘甜。
希望高粱依旧那么红，要红的火热，但不要红的心疼!
红高粱读后感字篇九
众所周知，电影取材于文学作品，作品本身比电影丰富的多，电影给人立体的感觉，当然给人固定的形象，因为导演演员固定了形象，读者很难再去有他对形象的理解。但是，红高粱的电影很符合我们对形象的理解，就让我们在这种理解下细细咀嚼这部文学作品吧。
红高粱以”我”的角度和视野让读者仿佛亲身经历般感受高密东北乡的民间故事，历史和现代。一度赞叹莫言细致的描写，让人以为他真的经历了他爷爷奶奶的那个年代。阅读长篇小说，仿佛都习惯要尽快知道结局。的确，红高粱的故事情节很精彩，让人欲罢不能，同时莫言对环境，对人物的语言，动作，心理的描写又让人不得不慢慢品嚼，耐人寻味，似乎骑着机车焦急想要感到目的地，却又不得不时常慢下来停下来折回去欣赏下路边风景。高密东北乡浓厚的乡土气息，爷爷土匪般的粗鲁，带点愚钝的乡亲，还有小路上的驴粪蛋蛋，丝毫没有让红高粱俗的土里土气，倒是有血有肉有情的红高粱让人看的潇潇洒洒，酣畅淋漓。
红高粱不仅让人领略到一棵逐渐长高长粗大树的高度和广度，更让人欣赏到一棵逐渐从种子长成枝繁叶茂大树的精彩过程。仿佛都可以听到它破土的声音，放佛都可以看到它长出新枝抽出新芽的鲜活生命力。
深深扎根于土壤的是高密东北乡的红高粱，不断生长不断延伸的是高密东北乡点点滴滴动人的故事。它不是单纯沿着时间线路讲故事，而是折折回回，故事更像是九连环似的套叠在一起。这并不是说犹如侦探小说故事情节环环相扣，而是说红高粱大体是按照一个相对顺序的时间来写，比如偷袭日本鬼子发生在给解放军送军粮前，送军粮又发生在爷爷被抓往日本当劳工之前，这又发生在爷爷逃脱躲在深山狐洞之前。但某些联系紧密的情节时间安排上又出现了先出结果后续描写的手法。非常巧妙，一笔带过，先把眼下的情节连串，然后在之后某个合适的地方交代一下，更妙的是不是一次性啰啰嗦嗦罗列交代，又是先完成在此环节中的情节，接着后续再在某个合适的地方接着续，这并不给人知道结局后无趣的念头，更没有广告植入的反感，反而更揭发了想要知道之前发生了什么的强烈欲望。
比如一开始在爷爷带领队员伏击日本鬼子时，父亲想起来罗汉大爷去年就死了，尸体被割的零零碎碎，又想起来奶奶做了当家的恳求罗汉大爷留下来。通过伏击用的四盘铁齿杷-这是奶奶想出来的好主意-延伸出了奶奶与罗汉大爷的绯闻，自然而然带出日军抓走罗汉大爷，活剥罗汉大爷的情节。依旧是在伏击中，等到中午日军还未来，爷爷便叫父亲让奶奶送饭。接着便是大段大段奶奶年轻嫁人的光辉岁月和被当轿夫的爷爷戏弄的暧昧火花。送亲路上遇劫匪，爷爷挺身护花杀劫匪，埋下了奶奶喜欢爷爷的种子。正是津津有味时，又转到伏击现场，奶奶杅拤饼做好后走向玲子，又引出玲子暗恋的任副官，奶奶去送饭了，这时日军的汽车来了，爷爷的小队伍屏住呼吸，奶奶挑着担子款款飞过来，父亲喊了声娘后，爷爷似心有灵犀般地扭头看到奶奶中弹栽倒，奶奶的血从枪眼里冒着，快要失去意识的那一刹那，先是低沉的音调奏出奶奶嫁给麻风病有钱人的绝望和伤心，接着高音一起，爷爷和奶奶在高粱地里耕云播雨，温暖相爱，仿佛是音乐的高潮部分，让人满心欢愉，陶醉其中。后来奶奶三天后从娘家赶回，依稀还记得巩俐穿着大红棉袄，梳着齐刘海，挽着黑黑的髻，挺直腰板坐在小毛驴上，优哉游哉。
这只是其中一条线，红高粱中有无数条这样环环相扣的线。从几何角度讲，不能清晰的把它描绘成一条线，但放大了看，环环相扣就是一条放粗放大了的绳索。比线更粗，比线更清晰。长篇小说的确不是几条线就能顺下来的，需要互相交叉交错互有关联。一不小心就像干枯的灰褐色树枝搅在一起，直不楞楞，毫无生机。红高粱你可以感觉到树枝在树干上生长，延伸，绿色的嫩芽生机勃勃的舒展成叶片，树枝继续伸展，绿叶继续舒展，树干继续长高，树枝树叶自然的交叉层叠在一切，不失个性，却营造出整体的自然美及和谐美。又放佛高低起伏的音乐。
红高粱呈现给读者一个非常丰富立体的画面空间，环境背景不是冷冰冰的描述性文字说明，你可以感觉到生命的呼吸，生命的热情，看到生命的表情。你可以看到生机勃勃红高粱偷看奶奶被爷爷抱进高粱地相亲相爱的羞涩与热情，你可以感受到战战兢兢的红高粱目睹爷爷带领二十几个乡亲偷袭日军的小心翼翼，你可以听到到义愤填膺的红高粱发出鬼子血洗村庄后的愤怒咆哮，你可以感受到无可奈何的红高粱挣扎在人狗争夺乡亲尸首当中的慌张与杂乱。红高粱至始至终表达着它的情感。墨水河静静的流淌，河底淤泥乌黑发亮，丛生芦苇接骨草，滩涂淤泥上留下蟹爪痕迹，父亲小时玩水，墨水河这样平静安详，慈祥的目光追逐父亲;几百条狗撕咬尸体，鬼子被炸，墨水河漂着又沉入残损肢体和尸首，墨水河又是一副凄凄惨惨的景象。或稀薄或浓密的雾，瓦蓝的天空，丰满的白云，吱吱叫的野兔子，呱呱叫的老蛤蟆，扑愣愣飞的鸽子，翻着白肚皮的白鳝，还有像干萎苹果的马驴骡粪和像虫蛀过的薄冰似的牛粪，真真切切的还原给我们一个那个年代的生动的高密东北乡。
白云不仅只是漂着，它还可以游荡，不仅只是像棉花糖，还可以像女人似的丰满;洋油灯不仅只是发出微微的黄光，还可以像熟透的杏子一样可爱;缠足小脚不仅只是三寸金莲便无他词，还可以是笋尖状的，莲花瓣的，甚至是埋伏清澈水底的小金鱼;血不仅只有鲜红的流着，乌黑的渗着，还有和红高粱混在一起的紫红色，还有咕噜咕噜往外冒的，还有带着腥甜气味的，还可以是丝丝带着温暖的。
红高粱中男人的爱情是野蛮的，他对情感，对女人的呵护以野蛮的状态呈现出来倒显得很有男人味道，憨憨的，傻傻的，透着一股可爱的味道，就像巍峨雄壮高山下的一朵淡黄色的小花。爷爷没有过多的语言，对奶奶的喜欢以及爱大都用行动表达，送亲抬花轿，打死麻风病姑爷，高粱地里续风流，假扮短工混亲近，倒是让奶奶省了判断甜言蜜语的功夫。奶奶被土匪头子摸了一下奶子，爷爷上山把他给毙了，野蛮的履行他作为男人保护自己女人的义务。你看不到如今偶像剧中恨不得每分每秒都耳鬓厮磨的镜头，你听不到甜言蜜语，海誓山盟，没有那么多眉来眼去，就是简单的富有原生态乡村味道的”俺喜欢你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保护你”。后来爷爷往返于奶奶和二奶奶之间，着实伤了奶奶的心，这是粗鲁原生态的另一种表达方式。
后来我率领一帮子男人给八路军送军粮。里面有几个共产党员，一路上尽讲些大道理，硬生生的让人不得不联想到如今某些毫无实际内容的空洞的会议讲话。急冲冲的阅读，跑着跳着想要跳过这一段，预计这又会是褒扬我党如何如何。很是反感。直到行军到一条河，寒冬腊月，要赤膊站在河中当人桥把粮运过去，身体极度虚弱，眼瞅着随时都会断气的连长第一个站进去，直到这里，我对共产党员恢复了些好感。那么多男人，傻傻的，憨憨的，流露着让人怜惜的愚昧。
后来爷爷被押到日本做苦力，侥幸逃出来，躲藏深山十余年，日本报道那年有名日本村妇被野人产下名男婴，似带毛。这个伏笔吊足胃口，但去不舍直接翻看结局，因为一边感受着莫言对环境背景细腻的描写，一边感受爷爷在深山与狐狸斗智斗勇，一边脑中盘算遇到日本村妇的场景的感觉实在太妙了…。直到最后才恍然大悟，那篇报道却是个大大的诱饵，爷爷有想过，想过用小日本侵略他村庄时同样的方式对付这个日本村妇，想要报仇，心中的仇恨用他角色的野蛮姿态狠狠地骂了，爷爷吓倒日本村妇后，并没有媾和之事。骂的倒是让人痛快，媾和的结局并不是我们想要的，因为没有一点意义。
众所周知，电影取材于文学作品，作品本身比电影丰富的多，电影给人立体的感觉，当然给人固定的形象，因为导演演员固定了形象，读者很难再去有他对形象的理解。但是，红高粱的电影很符合我们对形象的理解，就让我们在这种理解下细细咀嚼这部文学作品吧。
红高粱读后感字篇十
此书作者莫言原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村，是中国作家协会副主席，于20xx年获得诺贝尔文学奖，是中国历史上第一人。
红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，融合了多种混乱的杂质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源，具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里，我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代，战争，落后，无知，这些词汇用来形容那个年代十分贴切，同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤，这两种感情反复交织，形成了强烈的刺激，陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实，却也十分符合当时的社会背景，字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线，以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线，以民间生活的发展为读者翻开历史画卷，让读者有身临其境之感，仿佛置身于那个战乱的年代，仿佛自己就是书中的某个角色，仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜，并给现实以辛辣的讽刺，生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察，用最朴实的笔触写出最华丽的篇章，是莫言给人以最深的感受。“十几日来，千颠万倒，几吹转蓬，雨打漂萍，满池破荷叶，一对鸳鸯红，十几日来，奶奶一颗心在窑汁里养过，滚水里煮过，高粱酒里泡过，已经是千种滋味，万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛，让文章变得大气隐忍，气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终，展现的女性的坚定和男性的刚毅，在他们的带领之下，整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义，奋起斗争，力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西，它让我获得了阅读最本质最真实的感受，我在莫言的文字里汲取养分，让我自身得到充分的滋养，我也即将从心出发，扬帆起航。
红高粱读后感字篇十一
《红高粱家族》这部小说是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因为张艺谋把这部作品改编成电影，这部小说有了很高的知名度。不可否认的是，电影《红高粱》在国内外的巨大影响力对莫言获得诺贝尔奖有一定帮助。
我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原著。直到最近莫言因诺贝尔文学奖而名满天下，我才把书借来看看。感觉在写作中，莫言一方面倾注了大量的感情，一方面娴熟地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让读者有些小迷糊的同时，又对作者这样的`安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸中有大布局的大将风范，尽管只有二十七万字，但是其中线索多头，若没有指挥若定的才能，断不能将这些故事如此合理而顺畅地打乱时间顺序安排在一起，从这个角度看，这本书是小说技法的一次绚丽展示。
红高粱读后感字篇十二
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
红色是富有生命力的颜色。
它是著名导演张艺谋的最爱，“英雄”里的一幕：一片满是金黄色的树林里，两个对峙的女子，飘逸的衣衫，颜色，是大红，飞雪的剑嗖地刺进了对方的身体，让她的血染红了曾经的一片金黄……，风吹过，旋飘起火红的树叶，那样的火红，让人心醉。很凑巧，这位导演也曾将《红高粱》搬上荧幕。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”绝望了，死而后生，她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。小说运用感觉的笔触，描写了这场野合的亢奋场面。一个是拦路劫持，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌；一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、情欲之血沸腾不已的妙龄女子，他们狂欢做ai，他们精神契合，此时此刻，传统的伦理道德荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征。其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国的传统文化。在我国广大农村，保存与流传着一种具有原始意味的，常与礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，以男女相交为本性常情，以忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的如许特征。小说以一幅幅独特的感觉画面构成莫言的感觉世界。无边际恍如血海的红高粱，高粱地里狂风疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那风流的充满诱惑的形体与肉体，刘罗汉大爷被活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面，奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感觉投身。莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。为恰切地表现这一感觉心态，莫言的小说总是习惯以“童年视角”为感觉本体。《红高粱》就是以十四岁的豆官的感觉记忆作为线索，另加上“我”的感觉补充组合而成的。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。作者除相当静态地描写了那些景致之外，还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来，从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。
高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。
《红高粱》的叙述者表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他（她）们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情。
红高粱读后感字篇十三
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期待读欲“，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
红高粱读后感字篇十四
让我们一起去品这碗自由不屈的英雄酒!
自由不屈的英雄地陈酿自由不屈的英雄酒!
高密东北乡是一块不安生的土地，不安生的土地上生活着一群不安生的人。在这里，积善行德往往不得好死，杀人放火反而发财升官。就是这样一块不安生的土地却是异常的肥沃，她经受墨水河的滋润，墨水河波涛滚滚不停，黑土地自由无尽的吮吸;太阳火红的照耀，黑土地贪婪地汲取。土地不知足地汲取天地精华与日月光辉，将能量聚集在自己的躯体里，使自己的面庞发黑，身躯发黑，心脏发黑，成了一片肥沃的黑土地。
这是一块自由不屈的土地，水淹不坏，风吹不散，日军的铁蹄踏不破，她不是吞声忍气的屈服，而是一如既往的坚挺，同生活在这里的汉子们共同地战斗着，她从不向谁屈服，从不向谁称臣，她永远都是高密东北乡一片自由不屈的土地。
肥沃的黑土地上生长着高傲不羁的红高粱，它们享受黑土地的哺育，根深不怕旱、杆高不怕涝、强壮风吹不倒，成了这片土地上最有优势的物种，也成了高密东北乡汉子们生存的依赖。他们世世代代种植高粱，吃高粱米，喝高粱酒，他们勤劳能干，他们是一群像高粱一样结实的汉子。
每到八月的深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡!秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，他们都是活生生的灵物。红高粱扎根黑土地得日月精华，受雨露滋润，颗粒丰满，楚楚动人。
这片黑土地上勤劳的汉子每年都能收获饱满而充足的高粱米，他们把高粱米磨粉做面，陈酿造酒，面做拤饼，酒来畅饮!
饱食日月精华，享受天地灵气的高粱米，经过这群勤劳汉子世世代代传承手艺的酿造，就变成了香气馥郁，甘饴回味的高粱酒。这酒和醉人的酒不一样，这是不安生的高粱酒。
这土地和这酒把这群汉子滋养的不安生了，他们打破千年王法，他们藐视县官老爷，庄稼汉子扔了锄头便能舞枪弄棒，他们在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，杀人越货，精忠报国，上演了一幕幕的英雄悲喜剧。
这酒是高粱酒，这是自由不屈的黑土地陈酿的自由不屈的酒!
这酒是高粱酒，这是英雄的黑土地陈酿的英雄的酒!
