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读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇一
《拥抱幸福的小熊》主要内容：
给我一个哈熊的理由
拥抱小熊就是拥抱幸福
在一个女孩苦涩的成长岁月中
在她心灵的秘密花园里
演绎着怎样一个浪漫而温馨的童话呢
小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着她的，是一只熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。在一场车祸之后，幸免于难的小念，丢失了陪伴着她的小熊。但她认识了医院里年轻的林医生。林医生送给她温暖的微笑，还有泰迪熊，并告诉她：”拥抱泰迪就是拥抱幸福!“小念出院以后，生活越发灰暗起来。在学校她受尽欺负，度日如年。她很想念林医生，经常偷偷地去看望他，并且在霍雨欣的帮助和鼓励下，一直以孩子气的信念期待着林医生曾许诺的小熊和幸福……林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念孩子气十足的固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了…… 这是一个浪漫而温馨的人间童话，也是一个与信念有关的纯爱故事。
憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊不但钻进可爱的故事里，而且不失为阅读的佐餐佳品。仔细阅读本书，你会发现，你的嘴角在不经意间，上扬。
《拥抱幸福的小熊》让我明白了，世间还是有真情在的，总有像林医生，霍雨欣他们那样不计较个人利益、没有任何私心、帮助别人而不求回报的人。
《拥抱幸福的小熊》还教会我，生活是不可能一帆风顺的，在通往梦想的道路时，会遇到很多的困难，路也是会很难走的，但是，只要我们以积极乐观的心态面对生活中的种种艰辛，一切的不幸都会过去的。幸福其实不仅仅指小熊，生活里还有许许多多的幸福在我们身边，等待着我们去发现。
回想我们这一代人，有幸活在和平安乐的社会中，很多还是家里的独子独女，被父母宠爱得就像个个小皇帝小公主，衣来伸手饭来张口，失去了自己照顾自己的能力，如同温室里的花朵，放到外面便经不起风雨，受不得干?螅?龅揭坏愦煺劬鸵货瓴徽瘢?晃兑揽扛改福?挥凶约旱姆较颍?挥欣硐耄慈绾谓庸?副驳娜松?鹁妫?绾蚊娑苑缭颇?獾纳?羁佳椋考词苟蛟私盗伲?颐且材芟蛩?谎?赂颐娑裕?嵝拍苡当?腋5男⌒苈穑
信念在人心中有着无比重要的力量，任何人，心中拥有坚定的信念才能克服一切挫折与困难，有着坚定信念的小念因此给我留下了难以磨灭的印象，我永远忘不了她，忘不了这本书《拥抱幸福的小熊》。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇二
做为诗人，“大江东去浪淘尽”他文采飞扬，谈笑风生;作为官吏，“持节云中，何日遣冯唐”他嫉恶如仇，爱民如子;作为苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
他乐观豁达，清逸旷远。
苏东坡的一生，命运坎坷，仕途崎岖。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。”于是群小继续对他进行欺负。在接下来的时间里，他屡遭贬嫡。甚至被贬蛮荒之地海南岛。
可是那些群小自认可打败苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。苏东坡管理之处政通人和，他颇受百姓爱戴。他处处为百姓着想。练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：“苏东坡始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”。苏东坡一生清贫但一世为人坦荡。回看那些群小即使能保自己一世荣华富贵却也不可能有苏东坡半分的安逸。他们的生活充斥着算计与仇恨。其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困。
在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到“我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。可以从字里行间读出人物的个性，品尝人物的喜怒哀乐，并从他的事迹中受到可收益一生的启示。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇三
在五年级语文课本中，第五单元，有着这样一篇读来让人为之一颤的文章——《难忘的一课》。故事讲述了作者爱国的事情。
事情发生在中国台湾光复不久，作者在中国台湾高雄的一所乡村小学内，看到了一位年轻的中国台湾教师在同孩子们一起来学习我们中国的语言文字。后来中国台湾老师带着作者去看了看小礼堂，看到了几幅中国伟人像而有感而发。
文中说以前小礼堂挂出来的都是日本人像，而现在，1945年，中国台湾光复不久，那里的人们就迫不及待的把日本人的画像摘下来，换成中国的伟人像。是什么让中国台湾人民希望早日回到祖国的怀抱呢?是什么使中国台湾的人民那么迫不及待的就把日本人的画像换成中国人的伟人像呢?又是什么驱使中国台湾人民那么认真努力的去学习我们中国的语言文字呢?是一颗心，一颗中国心，一颗挚热、滚烫的中国人民的心!
日本是一个好战的民族，曾经对许许多多的国家进行过侵略。对此，很多国家对日本仇恨在心，认为日本人是一群冷血动物，只会拿起手中的武器，他们不知道失去亲人的悲痛心情;不知道一个国家不能早日统一是怎么样的一种滋味;不知道国家亡国的危险。他们什么都不知道，只知道战争，只知道挑起战争!来满足人们打仗的欲望和扩大国土的目的。
日本人是凶残的，也是贪心的。明明白白的是属于我们国家的土地，偏偏让他们给抢走了，还用自己国家的管理方式来管理我们的国家的人，不尊重别人的习惯。
作为一个民族，应该尊重其他的民族，做人也是一样，应该互相尊重。你尊重了别人，别人才会来尊重你。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇四
古人有句话说得好：”匹夫无罪，怀璧其罪。“这话咋一看像个贬义词，可这也是所有动物与人类在心底的一种想法。狮子遇到叼着新鲜死鹿的动物，难免要争抢一番。这种因”怀璧匹夫就有罪“的心理而发生的事件在动物中屡见不鲜，包括人类，也许只是方式不同。
可生活在树上的小树人——托比也深切的感受了一把当”怀璧匹夫“的感觉。他因怀着大树上最大的财富——大树之石而被全族人追杀，无奈的他只能选择逃亡。也许有人会说，把大树之石交给他们不就行了?可若把大树之石交给那伙人他们只会疯狂破坏大树，来满足个人的欲望，顺带满足普通民众解决搬家难问题。他们一个个只想着自己，又何曾想过大树?可有个人——托比爸爸(大树之石拥有人)站出来，严厉反对破坏大树，遭到贪婪的人们不满，又觊觎他的大树之石，便把他们一家抓了起来，只有托比逃带着大树之石了出去。
后来他和几个朋友打败了头头，使那些”贪璧之人“清醒了过来，还救出了父母。
讲了这么多，只是希望读者不要对我后面所说的一些话感到迷惑。托比是悲惨的，也是幸运的。说他悲惨，是因为他没有一个完整的童年，从小就要承担那些他本不该承担的东西，说他幸运，是因为正是因为童年的悲惨，而造就了顽强拼搏、冷静勇敢的他，不会因父母暂时的不在身边而颓废，也不会因见到敌人而冲昏了头脑。
把思绪扯回现实，仔细想想，托比不就是不就是”怀璧之人“的原型吗?现实生活中，有多少”怀璧之人“有托比的开头又没有托比的结尾呢?璧，可以说是玉，也可以说是才华。说玉，联想到的肯定是和氏璧。虽说也许卞和知道”匹夫无罪怀璧其罪“的道理，一心想把玉献出去，可还不是没了双脚才把玉献了出去。至于有才之人，更是多的数不胜数。
再换个角度，说说”贪璧之人“吧。这种类型的人，同样数不胜数。哪里有”怀璧之人“，哪里就有他们。我觉得这是很有趣的，也是颇具讽刺性的。这么说吧，贪璧之人与怀璧之人犹如这样的关系：月球(贪璧之人)本是黯淡无光，什么也看不清，太阳(怀璧之人)过来一照，月球及附近的所有星球都被照亮了，只有月球一个星球坑坑洼洼，面目狰狞。月球看见别的星球用异样的眼光看着自己，受不了了，便要去找太阳报仇，更显露了本性。当然这是个比喻。如今已不是封建社会，可怀璧之人成了土豪，贪璧之人成了小偷也许这两种人会永远存在。不要企图得到不属于你的，也不要去炫耀，低调行事。
失璧与与得璧，只在一念之间。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇五
“文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。”
——罗伯特·骚塞
“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”
——夏洛蒂·勃朗特
英国女作家夏洛蒂·勃朗特的传世之作《简·爱》是她一生的真实写照，她用自己在文学道路上伟大的成就有力地反驳了骚塞的偏见。书中的言语看似寻常，却反映着主人公简·爱朴素而倔强的内心。
书中的主人公简·爱是一位失去父母的孩子，但无情的命运未曾泯灭她心中自强不息的熊熊火焰，她抓住了改变命运的钥匙——知识，经过不懈的努力，她取得了优异的成绩。历尽风霜，饱经磨砺，终于收获了属于自己的人生与爱情。
万紫千红的百花丛中总有最艳丽的一朵，字字珠玑的书中总有最精彩的一幕。在我看来，《简·爱》中最精彩的一幕便是简·爱的婚礼被取消，她感到晴天霹雳时的思想斗争，当时的简·爱虽难以割舍对罗切斯特的感情，但她知道，与其和罗切斯特先生没有尊严地在一起，还不如永远地分离，她虽然知道麦田远方的路充满困难，但她愿意独自闯荡一番，这体现出她刚柔并济的性格特点。
为什么出身卑微的简·爱会不畏权贵?为什么柔弱单薄的简·爱不怕路途的艰辛?不道一声“再见”，不流一滴眼泪，便毅然而然地选择离开?因为简·爱有着平等独立的精神品质，她向陈腐的偏见宣战，用知识和信念充实自己，使自己走上独立的人生之路，不妄自菲薄，不趋炎附势，她追随自己内心的选择!她相信自己的爱情之花会美满地绽放!她从一个无依无靠的孤儿，成长为一个独立自主的女性，这之间有泪水与汗水的交织，充满了喜怒哀乐。书中她那句脍炙人口的话语：“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”如同涓涓流水，激励了一代又一代的女性。
《简·爱》像一盏灯塔，引导者女性不被金钱诱惑，不为权势屈服，做一个有尊严、有知识、有自信的女性!
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇六
黄河，是中华民族生存的摇篮，她是一位慈爱的母亲，哺育了亿万中华儿女，孕育了五千年古老的灿烂文化，又以惊涛拍岸的气势鼓舞着英勇的人们。诗人光未然的这首《黄河颂》是在抗日烽火燃遍中国大地时唱给母亲的一首颂歌。
从我读了光未然老爷爷的《黄河颂》以后，我便觉得“黄河”这位中华民族的母亲，它以伟大的民族精神——伟大而又坚强鼓舞了一代又一代的中华儿女为祖国而努力、奋斗，并取得成功，使中华儿女的脸像花蕾一样含笑绽开，这时黄河水咆哮着，好像在为我们中华儿女的成功在喝彩。
《黄河颂》一诗中以呼吁的口气，号召人们来保护黄河，保卫我们中华民族的母亲。近年来，黄河由于水土流失，泥沙淤积，生态环境遭受严重的破坏，出现了严重的缺水断流、绝源，那么就意味着我们中华民族的精神也将倒下。
我作为一名中华儿女，在黄河的哺育下，发扬滋长，而我却要呼吁全中国的中华儿女来保卫黄河，保卫祖国，保卫我们中华民族伟大的母亲吧!
通过读光未燃老爷爷的《黄河颂》，我的脑海呈现出一幅波澜壮阔的雄伟画面。黄河气势磅礴，惊涛澎湃，九曲连环，绵延万里，横亘在中华大地上，真是壮观啊!我们为祖国的大好山河而自豪!当抗日烽火燃遍中华大地时，诗人光未燃和英勇顽强的抗敌战士们在母亲河——黄河的召唤下，抗击着日本侵略者，保卫着祖国大地。
奔腾不息的黄河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。今天，让我们为保卫黄河而立誓，为保卫祖国而自豪，为保卫中华民族的母亲河——黄河而祝福。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇七
在我看这本书的时候，我发誓我从未听过有关它的任何报导，直到看到它的时候，我才知道原来雪漫还有一本叫<<甜酸>>的书。因为是雪漫的疼痛系列，所以便毫不犹豫的买下了。
<<甜酸>>这个名字应该是截取的俗语中“酸、甜、苦、辣”中最美的两部分。雪漫的书名总是起的别有心意。我拿着这本书，心里揣测着“文字女巫”这次又将给予我们怎样的惊喜呢?我带着这样的疑问，伴着黑夜，就着橘色的灯光，掀开了新的篇章。因为家里的茶喝完了，所以我是沏着一杯杯的果珍看完的这本书的，呵呵，果珍酸甜酸甜的到是配合了书的主题。
秘 密 的 花 园
每一个经历过十七岁的女孩儿都会有自己的秘密，那是成长的恩赐。或许是麦琪的礼物，或许是潘多拉的盒子。因为稚嫩，所以缺乏判断。女孩儿们无从知晓这恩赐将会带给她什么，所以只能将其埋在心底，等待它自己开花结果。
田丁丁，一个平凡的不能再平凡的女孩儿。十七岁的她也未能“幸免于难”，有了自己的小秘密。田丁丁恋爱了，但她喜欢的人不是别人，竟是她的语文老师，林庚。因为是自己的老师，所以只能偷偷的暗恋，并用晦涩的语言引起他的注意。丁丁的暗恋始终只是一厢情愿的单相思，林庚应该是不知道的吧，或许他是知道的，只是沉默着用他自己的方式来对待这个正处于青春期的少女。都说暗恋是世界上最卑微的花朵，因为无人知晓，所以只能独自承受其中的甜酸。可是，田丁丁并不知道，她让自己这朵卑微的小花开在了皎洁的月光下。而林枳就是那轮孤傲冷清的月亮，她不动声色的洞悉了一切，只等待田丁丁自己的坦白。
我并不赞同早恋这种行为，可是恋上自己的老师并不是田丁丁的错。田丁丁生活在单亲家庭里，虽然母亲倾尽所有给予她温暖，可是父爱是任何东西都无法代替的。田丁丁是孤单的，没有朋友，生活在只属于她和妈妈的简单世界里，心里的缺口等待着迸发，而永远表情温和的林庚便理所当然的成为了导火索。所以，我想田丁丁喜欢林庚并不是偶然，也不是一时冲动。她只是在寻找心灵的缺口。也许，是在寻找爸爸的味道。
记得我第一次看到有关师生恋的故事，是看了琼瑶的<<窗外>>。那是段催人泪下的故事。女国中生江雁容喜欢上了她的国文老师四十岁的康南，与田丁丁不一样的是，康南也喜欢上了他的学生。两个人曾那么用力的爱过，可到最后还是落得个悲惨的结局。江雁容嫁为人妇，而身败名裂的康南只能解酒消愁在乡下教学维持生计。然后，两个人痛苦的回忆曾经的过往，怨生不逢时，叹相见恨晚。仔细想想，江雁容之所以会喜欢康南，完全是因为缺少家庭的温暖和鼓励，父母把大多数的爱和希望都给了弟弟妹妹。所以她才会把所有的希望寄托给给予她淳淳教诲如慈父般的康南身上，获得了从未有过的疼爱和重视，还有就是自由。
相对于江雁容，田丁丁多了一份理智，还有就是妈妈足够的爱。她最终还是将自己这朵卑微的小花深深地埋藏。也许多年过后，她会为自己的这份理智而感到自豪，淡然的、微笑着和母亲回忆往事。她还要感谢曾经深爱过的老师，是林庚的默不作声和理解挽救了田丁丁那颗脆弱的心灵。
我们心中的十七岁啊，究竟有多少秘密等待着去隐藏!
罪 恶 的 始 源
每个女孩儿都会做这样的梦：希望自己拥有高佻的个子，姣好的容貌，出众的学习成绩，还有就是出身豪门。看，林枳就是以这种姿态映入我们的眼帘。只是除了，那看似的富有。是的，那偶尔出现在天中门口的mini cooper，所谓的高档别墅，漂亮的群摆，以及她花的每一分钱，都是属于她继父的。是的，是继父，那个叫于根海的粗俗的男人。林枳算什么，在他眼里林枳只不过是他偶尔会想起的拖油瓶罢了。
林枳拥有一切女孩儿想要的东西，可是，她并不快乐。不过对于她也无所谓快乐与否，整日面对也不过是念经诵佛不问世事的母亲，还有只会吃喝玩乐彻夜不归的继父。林枳没有朋友，也无须朋友，“一个人”的世界她已习惯。她一直固执的孤傲的行走在自己计划的道路上。在众人的眼中她光焰鲜明是焦点是天使，但夜幕降临万家灯火的时候，她也不过是个被感情遗弃的小丑。
林枳的遭遇正印证了一句话，上帝对每个人都是公平的。正如我前几天看过的两则报导：一是，一个从小双目失明的小男孩儿，有很好的乐感，尤其对弹钢琴有很高的造诣，六岁就达到了九级，这是很多正常的孩子都无法达到的。却怎奈贫困的家庭条件，让希望看起来是那么渺茫;另一个是，一个家境富裕的公子哥，养尊处优的他十四岁接触了毒品，然后在长达八年的岁月里，他把家里败的精光，进过戒毒所，痛苦过自杀过，偷过也骗过。我开始有些迷茫了，究竟是困苦的命运造就了才华，还是舒适的环境磨灭了斗志。不过还好林枳不是后者，她一直为自己的梦想做着不懈的努力，虽然这中间有些小插曲。
至于林枳与周楚暮的感情也是很具有戏剧化的，才貌双全趾高气昂的高材生却拜倒在了小混混的手里。虽然仍是运用了青梅竹马久别重逢的老套路，却有着不同于以往的始终。重逢的那一天周楚暮偷了衣服拽着林枳风风火火的穿梭于大街小巷的时候，就预示了一切。周楚暮不过就是一阵风，燃烧了林枳心中仅存的花火。可是风是不会永远停留在一个地方的，它终究是要离开的，这就是命运。所以，即便是林枳，即便是他们唾手可得的爱情，也无法将他留住。而此时的林枳也已是身心疲惫，为了见周楚暮，她无数次利用老师的信任逃课;为了帮周楚暮还钱，她隐瞒事实欺骗真正关心她的田丁丁;即便到最后周楚暮将她拒之门外，她仍跪在地上隐忍着悲痛将她用屈辱换来的钱一张张的从门缝里给他送了过去。
其实，林枳一直痛苦着，痛苦着母亲的冷漠，痛苦着自己的抉择，痛苦着周楚暮的堕落。她也一直为还不上丁丁的钱而深深的自责，并不顾尊严的向于根海讨钱。其实林枳并不坏，她所做的一切，只是因为爱。我想也是因为爱，所以周楚暮选择了的离开。
其实，一切罪恶，都源于善良。
后 记
合上手中的书，想到了我的十七岁，那段还未走远的岁月，恍若就在昨日。
记得我曾因为戏弄同学笑的前仰后合，也曾为了考试成绩一塌糊涂而哭的稀里哗啦。喜欢上历史课喜欢搜集在历史书上看不到的故事，喜欢政治课上我们为了回答一个问题争得面红耳赤的场面;会在物理课上打瞌睡，会因为答不上数学题而求救于我的智囊团。喜欢听后桌男生唱跑调的《十面埋伏》，喜欢很多人围在一起评论nba赛事;没事时也会天马行空的说笑，偶尔也会拽两句汪国真的诗。我也常和好友诉说心中的苦闷，也曾是安静的倾听者。但让我永远不能忘怀的是，十七岁那个夏天，运动会上那被高高举起的赫然醒目的写着“永远的高一﹙2﹚班”的红色字幅。
十七岁也有属于我的秘密，那是只属于十七岁的秘密。
每一个十七岁都有一段漂亮的飞跃，每一段飞跃都会划出不同的弧线。十七岁那年或许我们都有了秘密，开始试着撒谎，做出自己认为对的选择。但是，请不要误解，这并不是罪恶在作祟，只是成长让我们有了秘密。
我们仍然都是好孩子。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇八
《我所理解的生活》是20xx年1月韩寒上市的最新著作，在此新作中当然少不了韩寒一如往常的针砭时弊的风格了，例如书中的《来，带你在长安街上调个头》、《什邡的释放》、《我和官员的故事》等文章都很明显的体现了韩寒的文风。在这本被韩寒本人称为“第一次深入剖析自己”的书中收录了著名的韩三篇——讨论革命、民主、自由的文章。与此同时，此书中也谈及到了韩寒的感情、家庭、教育，也分享了一些他的个人经历和收录了一些他的专访语录。
《我所理解的生活》一书中省略号随处可见，韩寒在《我的20xx》中给出了关于省略号的答案——“至于写作，在新年里，我希望我能写的只让我自己更喜闻乐见，不再讨好除了我女儿以外的任何人，想写就写，不想写的就一个省略号。”是啊，一个作家要能够写出自己的风格要的不就是一颗随心所欲地心吗?在这个纸醉金迷的时代，迎合的笑脸到处都是，“喜新厌旧”的人们不就渴望能够看到这样真实的面目吗?不然，韩寒也不会有“他是现今中国唯一一个敢说真话的人”的称号了。
韩寒在《我所理解的生活》中这样写道：我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其它一切东西……我所理解的生活就是做自己喜欢的事情，养活自己，养活家人……我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起……我想这应该也是大多数国人的生活追求吧，在自己和家人的基本生活能够得到保障的前提下，可以随心的去做自己喜欢的事情并和自己喜欢的一切在一起。
我个人比较喜欢此书中《写给每一个自己》这篇文章，喜欢这句“红灯永远不能照亮你的前程，照亮你的前程的，是你的才能。”不管你身处何处，身从何职，努力让自己成为自己想要成为的人，让自己足够优秀。然后，任这个世界腥风血雨，淡然处之。
《碎片》是由韩寒监制的“一个”的开篇语，看到“要知道我小时候光看着星空就能呆坐两个小时，而现在未必有看两秒的心境”不知道你是不是感同身受，但生活的确如此。在这样物欲横流的年代，谁有时间仰望星空波然不惊地去思考呢?可以说是难于上青天吧。是的，这个世界在翻天覆地地改变，惊动了心底的静湖泛起涟漪。为了生活，或者是更直截了当的说是为了生存吧，我们开始陪这个世界胡闹，却不明白自己想要什么，哪怕“我们知道的、得到的总是越来越多。”
读一本书，其实也是在读一个人，读一颗心，一个用文字表达的人总会情不自禁的将自己表达出来。这是韩寒所理解的生活
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇九
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法;一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，第二种是“困而学之”的人，遇到自己过不去的坎，才会想起来去学。这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活。
在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词“圣人”。圣人又是比仁人高一个档次的了。孔子特别推崇的是圣人，但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人。这是为什么呢?其实，孔子觉得自己就当不了圣人，他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝。首先，孔子认为，圣人必须是古代君王，他自己只不过是祖上发过迹，到孔子这一辈，已经是穷困潦倒四海为家了，更谈不上是什么君王。其次，圣人必须天资聪慧，不用学习就能明理明德，显然，孔子一生都在学习，做不成圣人。因此，一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了，即使不能为官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了。他也是这么教育他学生的。
论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢?学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言;樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。“知”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是这份仁义使他
们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
拥抱幸福的小熊读后感锦集篇 拥抱幸福的小熊推荐篇十
《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种.种活动如清谈，品题，种.种性格特征如任诞，简傲，种.种人格追求，以及种.种嗜好，都有生动的描述。
综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，经过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必须
会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒.唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
