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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
杭州灵隐寺导游讲解词篇一
各位团友，人们常说：上有天堂，下有苏杭。一提起杭州，没有人不想到西湖的。画舫笙歌，文人雅会，西湖最为称盛。但很多人并不知道有“西湖、西泠、西溪”并称的“三西”之说。西溪，有着深厚的历史内涵，与西湖、西泠相比，更有“虽无弱水三千里，不是仙人不到来”之说。今天让我们坐着小舟来游览西溪，感悟西溪独特的风韵吧!
西溪作为首个国家湿地公园，格外引人注目。它位于杭州市区的西部，是典型的中国江南平原水网湿地，有着它独特的自然风光和生态系统。西溪属于浙北杭嘉湖平原的一部分，是平原上的一块积水洼地，它既具有视野开阔的平原特点，又具有变化无穷的水域景色。目前西溪湿地保护区的总面积为10.08平方公里，而保护区外围保护控制区面积覆盖广达50平方公里。西溪的基本地貌主要是低洼的水网平原，有六条纵横交汇的河流在此围合汇聚，它们分别是沿山河、五常港、紫金港、顾家桥港、严家港与蒋村港，河流总长28公里，水网密度很高。因此，村庄、田野之间，传统上都靠小舟通行往来。这里气候宜人，温暖湿润，雨量充沛，四季分明。
“西溪之胜，独在于水”。水景是西溪自然景致的核心。这些优美的湿地景观、醉人的水乡田园风情和开阔的水岸空间，是都市人假日游憩的理想去处。在西溪，你可以泛舟湖漾港汊，可以垂钓河塘柳荫，秋风中可以观赏芦花，冬日里可以探访梅花，也可以在初春时踏青漫步，在夏日下采菱赏荷，其中的野趣妙意，真是令人流连忘返。
西溪的景色特点以天然质朴为美，若是选用四个字来概括，有人将其提练为：“冷、野、淡、雅”。冷，就是静、僻，是都市中的一帖宁静剂;野，就是天然、野趣，是红尘中的净土;淡，就是淡雅、平淡，使人领悟回归自然的哲理;雅，就是词人雅集、渔翁垂钓、冷梅馨香。西溪以其优美的山水景色和朴素的田园风光，成为历代文人墨客休闲、养生和隐居的理想佳境，因而留下了大量的诗词、字画、碑文等胜迹。
有人说：人在西溪，犹如秋天的芦花，犹如芦苇中的白鹭，心无旁鹜，优游自在。没有应酬之杂，惟有诗句之往，西溪与人心同清，西溪与人情同淳。
西溪的幽雅，最适宜文人的心境。所以，西溪是文人隐逸闲居的最佳处所。历代有许多文人雅士到过西溪，留下了大量的翰墨诗文。就连康熙、乾隆也都到过西溪，题诗留念。南宋高宗赵构当年甚至曾动过在西溪建都城皇宫的念头，因而有了传颂近千年的“西溪且留下”的名言。
各位团友，今天，我们将要追寻历史上文人雅客的足迹，到西溪寻访一些最富有特色的景点胜地。下面，就请各位随同我一同上船。让我们乘船去感受别样的西溪吧!
杭州灵隐寺导游讲解词篇二
想必大家都知道这是什么歌吧?对了!这就是济公的插曲。那济公的雕塑也就在灵隐寺。
灵隐寺又名云林禅寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飞来峰对面，创建于东晋咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的历史了。
20xx年的第一天我们一家五口去灵隐寺游玩。
因为道路问题只有去“黄龙旅游集散中心”换乘公交车去灵隐寺。
一到“黄龙旅游集散中心”，我立即傻眼了：去其它景点的候车道上根本没有人,就是去灵隐寺的候车道上的人排了数百米!
好不容易到了灵隐寺已经中午了。可在灵隐寺拜佛祈求平安的人还是不见减少，他们都千姿百态,有的手里拿着三枝清香，有的双手和并，嘴里念念有词，有的三步一拜，还有的和我一样，是带着游览的心情来的。但更多的还是来祈求平安让佛祖保佑自己的。
可我一直在怀疑，世上到底有没有佛祖、菩萨?应该是没有的，那么那些人为什么还要拜佛呢?可能是心里有一种寄托吧。但神佛都是人们虚构的，并不是真实的，我们的未来还是要靠自己的。
杭州灵隐寺导游讲解词篇三
大家去过杭州灵隐寺导游词吗?知道杭州灵隐寺导游词吗?以下是小编为大家整理的杭州灵隐寺导游词，希望能够帮助到大家哦!
灵隐寺 杭州的灵隐寺是江南著名古刹之一。
它处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远，也可列为西湖的一个游览点。
来杭州游览点。
来杭州游览的人，很多都要到灵隐寺一游，因此，灵隐寺也是我国接待游人最多的 寺庙之一。
灵隐寺始建于东晋(公元326年)，到现在已有1600多年历史。
当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是"仙灵所隐"，就在这里建寺，取名灵隐。
五代吴越国时，曾两次扩建，大兴土木，灵隐寺扩建为有九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋过1300余间，僧众达3000人。
当然，灵隐寺也历经兴衰，现在的寺宇是后来重建的。
灵隐寺扩建为有九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300余间，僧众达3000人。
灵隐寺最前面是天王殿，悬""匾额，是清代康熙的手笔。
大殿正中佛龛里，坐着袒胸露腹的弥勒佛像。
弥勒佛后壁的佛龛里，站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨，系由独块香樟木雕成，是南宋遗物。
灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑，高达33.6米。
1954年进行全面修整后，改永久性的钢筋水泥建筑。
大殿规模宏敞，气势雄伟，殿正中的释迦牟尼佛像，高19.6米, 是1956年由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人共同努力， 以唐代禅宗著名雕塑为蓝本，用24块香樟木雕成的。
灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术，对于研究我国佛教史、建筑艺术史和雕塑艺术史都很有价值，是祖国珍贵的文物。
灵隐寺旁的飞来峰，也是杭州的名胜，是灵隐地区的主要风景点。
飞来峰不仅风景美，而且是我国南方古代古窟艺术重要地区之一。
在青林洞、龙泓洞、射阳洞以及沿溪涧的悬崖峭壁上，有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊。
其中最引人注目的，要数那喜笑颜开、袒腹露胸的弥勒佛。
这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值。
灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，也是灵隐地区的一处名胜，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。
前段时间陪外地的朋友去灵隐寺烧香。
为尽到地主之谊, 所以到处搜刮灵隐寺导游词。
忽然想到，自己去过灵隐寺好多趟了，烧香拜佛，但好像除了观音，弥勒，释迦这些“著名”的菩萨，佛以外，其它一无所知。
盲目的进香，磕头，却不知所拜是谁?为什么拜?实乃惭愧。
于是又狂搜一些佛教知识的网站，果然小有收获。
下面是一个很浅显的佛教知识入门介绍，讲的东西和当今社会结合的很紧密，一点都不教条。
所以推荐给大家分享。
我从其它网站和以上的链接中归纳总结了一些。
写在下面，省得大家再去总结了。
可以学习学习，今后如果陪亲戚朋友去逛灵隐寺，相信你的专业知识会让大部分导游汗颜的，呵呵...建议先看以上链接，再看以下总结。
否则会一头雾水。
1600年前的东晋时(公元326年)，印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”。
遂在这里建寺，取名灵隐。
灵隐一带山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称:"此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?" 因此成为飞来峰。
理公塔为慧理和尚骨灰埋葬之处。
灵隐分为:天王殿和大雄宝殿。
天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。
弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋作品。
云林禅寺:灵隐的灵字繁体是雨字头。
乾隆酒醉后把雨头写大，又不便更改。
大臣献计:上有云，下有林，改为云林禅寺，贴切。
弥勒佛的雕像:大肚能容，容天下难容之事。
笑口常开，笑天下可笑之人。
一、护法金刚
第一座建筑是“天王殿”(或前面有一或二道“三门”，三门并立，又做山门)。
护法金刚检查过三门的人。
路过三门，三皈依。
皈依佛(觉)、皈依法(正)、皈依僧(净)
二、过三门，进入正殿。
因正殿供奉四大天王，又称天王殿。
过去佛:燃灯佛 现在佛:释迦佛 未来佛:弥勒佛
释迦佛寂灭后经过天上四千岁，相当于地下五十六亿七千万年后才能下生人间，在华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。
弥勒佛本是印度佛。
目前中国的弥勒佛形象来自于中国古代布袋和尚的形象。
布袋和尚是五代时期的浙江奉化雪窦寺的契此和尚。
(放下自己，提起众生)在雪窦寺示寂前说:“弥勒真弥勒，化身千百亿。
时时示世人，世人自不识。”
很多小孩扒在弥勒佛的身上，寓意:人在世间，被名闻利痒，五欲六尘围绕，时时刺激感官。
为之所动六道轮回去矣，不为所动则渐趋解脱。
向弥勒佛闻讯后，右绕佛殿(右绕三匝)。
右绕在佛法中本意是:顺应佛法。
三、四大天王(净空法师精妙的阐述)
韦驮菩萨是南宋时的作品。
四大天王是古代将军的打扮，兵器不同。
东方持国天王:代表负责尽职。
如果人人都能做到，那么齐家治国平天下。
南方增长天王:教我们进步，精益求精，健康、和谐、效率。
“苟日新，又日新，日日新”。
如何既守本份又不断进步呢?
西方广目天王:多看。
北方多闻天王:多听。
开拓视野，读万卷书，行万里路，经验和知识的结合。
东方持国天王:手持琵琶，弦乐器。
紧了易断，松了不响。
做任何事情，不能操之过急，也不能松散。
佛家中庸，道家中道，都表明做事要恰到好处。
因循退缩和讲究速成，都是不可取的。
南方增长天王:持宝剑。
剑在佛法中代表智慧。
以智慧剑斩烦恼丝。
在追求进步的过程中，要用智慧去辨别，不可感情用事。
西方广目天王:身上缠龙(蛇)，手持龙首。
龙(蛇)代表变化，俗语“神龙见首不见尾”。
社会在日新月异的变化，不跟落伍。
跟着又穷于应付。
手据龙蛇，就是教导在多变的社会中要掌握原则。
北方多闻天王:手持伞。
保护自己，对信息进行过滤，有选择性的接受。
孔子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
四、韦驮菩萨(天将)
南方增长天王部下的八大将军之一，四大天王麾下三十二将军之首。
护佛法，护道场，护僧人。
所以得到出家人的膜拜是正常的。
五、释迦牟尼佛
大雄宝殿(道场的中心)，有释迦牟尼、十八罗汉、海岛观音，文殊，普贤三菩萨。
外观上看，多为两层楼阁式建筑。
但内部却无二楼。
外观二层:真俗二谛; 里面一层:真俗不二。
佛和菩萨造像，是高度艺术化的形象教育器材。
佛像:代表性德(源头活水，澄净)。
佛的脸庞、体态、神采慈悲祥和，雍容华贵。
“佛佛道同”，性德是共同点。
菩萨、阿罗汉:代表修德 (恢复真面目)。
菩萨像安静、雅静，不及佛的圆满。
阿罗汉:虽是圣人，但无佛和菩萨悲天悯人的爱心。
独善其身，无意兼善天下。
潇洒、飘逸、自在、悠闲，闲云野鹤式的逸采。
类比:
佛:随心所欲不逾矩的圣人
菩萨:漫漫觉路上下求索的贤人
阿罗汉:文质彬彬的谦谦君子。
四大菩萨:四大佛教名山，是四大菩萨教化众生的道场。
九华山地藏菩萨:代表大愿(孝道)，用孝道来挖掘宝藏。
普陀山观世音菩萨:代表大悲(爱心)。
唐代为了避李世民的讳，去掉世字。
五台山文殊菩萨:代表大智(理性)
峨眉山普贤菩萨:代表大行(落实)
地藏菩萨在世尊圆寂、弥勒菩萨成道之前没有佛教化的时代，用孝道来代替佛法教化众生。
(左手宝珠，右手锡杖，立于莲花之上)
把地藏菩萨的孝道提升，就是观世音菩萨的无缘大慈，同体大悲(爱心)。
文殊菩萨:智慧的代表。
座跨青狮(狮子吼，振聋发聩)，手持如意(或宝剑、莲华)。
如意的头是弯回来的，预示回头方能如意。
智慧提升了慈悲，保持高度理智，不可感情用事。
“慈悲为本，方便为门”、“慈悲出祸害，方便出下流”。
关键在于智慧的引导。
普贤菩萨: 菩萨最高行门的代表。
代表普遍而广大的修行方法。
大多乘坐六牙白象。
象:力大而稳重，形容菩萨修行勇猛而稳健;象是白色，表心地清静。
地藏孝、观音慈、文殊智、要得到普贤的大行--踏踏实实的做到，才算是真实的慈、孝、智。
需要向罗汉学习的地方:努力提高内在修养。
有缘就吃来帮助社会大众，否则就专注于充实自己。
“进则兼善天下，退则独善己身”
各位游客，杭州是全国历史文化名城，八大古都之一。
历史上素有东南佛国之称。
那“南朝四百八十四，多少楼台烟雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。
现在我们已经到了灵隐景区。
灵隐景区不仅有闻名全国的千年古刹灵隐寺，也还有古代石窟艺术瑰宝飞来峰造像。
这里名山胜水，名人轶事，名泉，名亭，名寺，名佛融为一体。
形成了一个优雅，秀丽，文化氛围浓郁的仙山佛国。
请看这面写有“咫尺西天”的照壁。
“咫”是我国周代用计算长度的单位，约八寸，咫尺是距离很近的意思，意思是说从这里只要往前再迈一步就是佛国世界灵隐寺了。
现在请各位游客随我进入景区进行游览。
“溪山处处皆可庐，最看灵隐飞来峰”我们眼前的这座海拔仅168米的奇秀小山峰就是苏东坡诗句中提到的飞来峰。
相传1600多年前，印度高僧慧理来到杭州，看到这里奇峰怪石，风景绝异，惊奇的说“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何时飞来?因此后人取名此山为飞来峰，又名灵鹫峰。
还有人说飞来峰是从峨眉山飞来，并流传着济公活佛抢新娘救生灵的故事。
真是“山不在高，有仙则名”。
其实飞来峰形成于地质史上的二叠纪时期。
距今已有两亿年历史，是一座石灰岩山峰，它的主要成分是碳酸钙。
质地松脆，易受水蚀和分化，长年累月就形成许多形状各异的岩洞。
大自然造就了无石不奇，无水不清，无洞不幽，无树不古的飞来峰。
特别珍贵的是在天然岩洞里和山崖上布满了五代至宋元时期的大批石刻造像。
在长约600米，宽约200米的区域内，共有153龛，470余尊造像。
保存较为完整的就有338尊，这些精湛的雕刻塑艺术品不仅给奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飞来峰成为我国石窟造像中的艺术宝库。
我们现在来到的地方叫青林洞，有人又称其为老虎洞，因为这个洞口看起来似老虎嘴。
请大家抬头观看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是华严三圣，中间是毗卢遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨，这龛佛像凿刻于公园1282年，是元代作品中最早的一龛。
在华严三圣旁有三尊小佛，人称“西方三圣”，它雕刻于五代后周黄顺元年，即公元951年，是飞来峰所有雕刻中年代最早的作品。
中间那尊叫阿弥陀佛。
他是西方极乐世界的教主。
称无量寿佛，接引佛。
两侧分别是他的左右协侍，大势至菩萨和观音菩萨，这些作品虽然已经分化，但仍然可以看出五代时期的艺术风格。
其制作是相当工整精致的。
让我们再看那洞口右边的崖壁上，是佛教故事卢舍那佛会佛雕，这是飞来峰中雕刻最精致的作品。
石龛正中坐在莲花座上的是卢舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照众生，故名大日如来吉佛，卢舍那佛头戴宝冠，身披袈裟。
双臂上举，作说法状。
左右两侧骑师，骑象的分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
还有四天王和四菩萨像，再加上随身供养，一共十五尊，龛外还有两个飞天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，这组造像手法精炼，明巧细致，富有装饰趣味。
洞内除了古代石刻，还有不少传说中的济公遗迹呢?我们前方这块酷似床一样的岩石就是济公床。
传说济公常隐洞内喝酒吃狗肉，吃饱喝足了便在石床上呼呼而睡，现在请大家沿左边小洞猫腰进去找一找济公的手印，看这巨大的手印就是济公为救被飞来峰倒塌压住的小孩用力顶开倒坍石块而留下的。
下方还留下一顶济公常戴的船形帽子。
各位游客，我们游完了青林洞，再去洞看看。
在这条路上，大家会发现这里的树都是从岩逢里长出来的，尤其是那盘根错节的千年老藤与那些树木连在一起，已是你中有我，我中有你了。
洞是飞来峰的第二大洞，因为洞中岩石呈现乳白色而得名，洞中曲折通明带有许多宋代造像。
这里二十多尊真人大小的罗汉都是北宋真宗咸平四年的作品。
我们在这里还可以看到十八罗汉像。
每个都高达1米以上，在洞东端两侧我们还可以看到六祖像，合称“震旦六祖”。
请看这洞壁上还有雷公和凤凰佛雕，雷公肩生双翅，滞在空中怒目俯视，在浓云疾雨中布雷吐电，祛除妖魔。
那嘴衔花朵，引颈展翅的凤凰则在风雨中飞翔，栩栩如生。
这些都是北宋的作品，北宋期间雕刻的罗汉像多数面形方圆，表情呆板，服饰线条生硬，身躯高大。
当然也有精美的作品，等下我们看到的大肚弥勒就会让你大开眼界，惊叹不已。
各位团友，现在我们看到的是理公塔。
这座塔是为灵隐寺开山祖师，慧理和尚而建立的。
据说慧理圆寂后他的遗骨就存放在塔下，现在的塔是明代万历十八年重建，塔为实心，七层六面。
一层为塔基，二层刻塔名，三层刻金刚经，四层以上为佛像。
古朴苍桑的理公塔见证了一个印度和尚不远千山万水来到中国弘扬佛法的艰辛。
塔旁这两尊石刻都为元代作品，左边这尊大腹便便，面带微笑的就是西藏喇嘛教中的财神。
全称宝藏神大夜叉王，他身上披挂着用鲜花串成的璎珞，戴着金银珠宝串成的项圈，臂钏，脚镯，全身珠光宝气。
右手执一个大包珠，左手握着口吐串串珠宝的银鼠，右脚还踩着一只大海螺，据说他掌管天下无尽财宝，据佛经上讲，只要按照上面样式绘制或者雕刻出宝藏神大夜叉王那么想要什么就有什么，右下方这尊为金刚手菩萨像，金刚手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象应该是十分凶恶的，可这里我们看到的金刚手却头戴宝冠，手拿金刚杵，身围飞舞飘带，一脸孩童的天真稚气。
完全打破了密宗仪式，他是唐宋传统风格同藏门民族结合的一件艺术品。
各位游客，我们面前这个洞叫龙泓洞，龙泓洞洞口右侧有一组结构完整，形象逼真的佛教历史题材佛雕。
长约6.6米，高约1米，描述了白马驮经，唐玄奘取经以及朱世行取经的故事，第一组是唐僧取经的故事，唐三藏十分虔诚的双手合十缓缓前进，这组浮雕说的是唐代高僧玄奘于贞观三年，从京都长安出发西行，跋山涉水，克服了许多困难。
终于到达北天竺国摩竭陀国拜见戒贤法师的故事。
第二组是曹魏僧朱世行取经的故事。
朱世行左手提棍棒右手牵匹马，大步前进。
第三组是白马驮经，说的是东汉永平十年，明帝派遣蔡谙等人去西域求取佛法，在月氏国遇到来自天竺的僧人摄摩藤和竺法兰，并请他们到京师洛阳传教。
这些雕刻结构完美，形象生动的讲述了中国历史上内地僧侣到外国去，外国僧侣到中国来的宗教文化交流活动。
具有写实风格。
各位游客整个飞来峰最引人注目的要属前方对面崖壁间那袒腹露胸笑脸相迎的大肚弥勒了。
他是整个飞来峰造像中最大的一龛，长9.9米，高3.6米。
您瞧他慈眉善目，安然坦坐。
一手按布袋，一手执念珠，在两旁十八罗汉的拥护下，他开口常笑，笑世间可笑之人，大肚能容，容天下难容之事，这尊雕刻于公元1000年的宋代杰作已成为飞来峰造像的.标志作品。
佛经说弥勒佛是释迦牟尼的接班人，在释迦牟尼涅磐后再过56亿7000万年弥勒才能接班被称为未来师佛，那么前面这尊大肚弥勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，据佛经记述，弥勒和释迦摩尼一样是位印度僧人。
身披袈裟，面形端正。
如今我们看到的大肚弥勒是根据五代后梁时期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。
因为他肚皮极大。
又整天乐呵呵的背着大布袋游街串巷，乐善好施，总是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。
人们都喜欢叫他布袋和尚。
他在奉化岳林寺圆寂时，口念“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。
后来人们都认为布袋和尚是弥勒的化身，重降人间，救助众生，就有了中国式的大肚弥勒。
大家知道大肚弥勒为什么如此的开心吗?因为眼前都是有缘人，相亲相近，怎不满腔欢喜。
所以大家有缘相聚一游，人间凡事当一笑了之。
大家请看那骑象的雕像就是四大天王之一的北方多闻天王，他既有护国护法之任也兼有财神之责，别名释财天，因而有佛教财神的称号。
天王像高两米，身披盔甲，脚登武靴。
手持宝幢，形象威武生动。
这尊石雕造像是飞来峰元代时期的代表作品。
体现了元代密宗造像的特点。
根据龛内题记推断极有可能是忽必烈的宠臣杨琏真伽雇工所刻，元代僧官杨琏真伽在任江南释教总统十余年间，欺压百姓，强取民财，盗挖南宋皇陵。
后背朝廷追究查办，但元世祖忽必烈将其赦免。
请看在多闻天王的左侧有三尊僧像，居中的和尚头批葛巾圆脸宽鼻。
浓眉细眼的可能就是杨琏真伽像。
自北魏到唐代我国的佛雕艺术主要集中在北方，自晚唐以后走向衰落。
而飞来峰的五代宋元造像正好弥补了这个空白，起到了承上启下的作用。
五代杭州是吴越国的都城所在地。
当时的国王崇信佛教，大规模的建造寺院，有据可查的就有两百余所，石窟造像也盛极一时，飞来峰是浙江省最大的一处摩崖造像群。
1982年被国务院列为第二批全国重点文物保护单位。
各位游客我们现在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相传是北宋开国皇帝赵匡胤第十世孙担任临安知府时所建。
取名来自苏东坡的诗句“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。
与壑雷亭相邻的就是有名的冷泉亭了。
冷泉亭原为唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建于冷泉溪流中，后被山洪冲毁，明万历年间又在岸上重建，白居易曾说，“东南山水唯杭州为最，杭州尤以灵隐为佳，而灵隐又以冷泉亭为首”。
一千多年来，冷泉亭以山树为盖，岩石为屏，一直是人们最爱驻足徜祥的地方。
亭内原有一块冷泉亭匾额，唐代白居易先书“冷泉”二字，200多年后苏轼又补书一个亭字，白苏书法风格不同，朝代不同而其墨能同处一匾，堪称古今一绝。
但这块亭匾早在明朝时就已不在，我们现在看到的这块匾额上冷泉亭为郭华若将军所书。
冷泉亭上以前有许多对联，明代大书法家董其昌曾在亭上题联“泉自几时冷起，峰从何处飞来”这幅对联就字面来看，言词平谈，但妙含哲理，引得晚清著名朴学大师俞樾一家有趣对联:俞樾的答联是“泉自有时冷起，峰从无处飞来”他的老伴的答联是“泉自冷是冷起，峰从飞处飞来”次女俞秀荪的答联是“泉自羽时冷起，峰从相处飞来”暗用了项羽力拔兮山气盖世的典故。
有兴趣的客人不妨也来试对一下。
各位游客“湖山铸名胜，名寺藏深山”作为杭州历史最为悠久，规模最大千年古刹灵隐寺。
确实引得极具易趣。
一般寺庙讲究山门开阔以炫耀法门的气势。
而气势宏宇的灵隐寺却深隐在西湖的群山密林之中，就是到了寺庙前也寻不出灵隐寺这个寺名。
各位要了解其中缘由我得要先介绍灵隐寺的历史。
灵隐寺创建于东晋咸和元年，距今有1600多年的历史，是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大名刹之一。
佛教信徒素有朝普陀必先经灵隐的说法。
据灵隐寺志记载公元326年，印度僧侣慧理来到杭州，看到这里山水奇秀，怪石嶙峋。
很像印度的灵鹫山，认为是仙灵的所隐之地，于是便在此建寺，取名灵隐。
各位游客，现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿。
大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士，书法家黄元秀所提，而另一块“云林禅寺”的匾是清康熙皇帝的亲笔所书，那康熙皇帝为什么将灵隐寺改名为云林禅寺呢?《灵隐寺志》记载，请康熙28年，康熙皇帝在灵隐寺住持谛晖法师的陪同下，一早登上寺后的北高峰，只见寺院笼罩在晨雾之中，眼前云林脉脉分外幽静，下山回寺后触景生情引用杜甫江“汉终吾老，云林得尔曹”的诗句，挥笔题写“云林禅寺”四个大字。
赐为寺额，但三百多年来，杭州人民从未承认过康熙的改名。
大家还是叫灵隐寺。
请看天王殿前的两个经幢皆刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙奉先寺的遗物。
宋时由银山禅师移至于此，经幢也称石幢，是一种刻着佛名或者经咒的石柱，是古代佛教标识物，作为镇邪祈福所用。
下面请大家随我进寺内参观，灵隐寺自创建至今，重要的毁建有十四次，历史上灵隐寺最大的要属五代吴越时，当时全寺有九楼十八阁七十二殿，僧房1300余间，僧徒3000余人。
清代康熙皇帝六下江南，四次巡游灵隐寺。
乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺，足见灵隐寺当时的地位，可惜灵隐寺后来屡遭天灾人祸，破坏严重，特别是抗日战争时期，大部分建筑华为灰烬，新中国成立以后党和政府对灵隐寺进行了三次大规模的的修复。
现在灵隐寺的中轴线上有天王殿，大雄宝殿，药师殿，法堂藏经楼，华严殿等五大殿，两旁有东西禅寺，罗汉碑寺，方丈院和五百罗汉堂等建筑。
实现灵隐还灵鹫之壮观，复名山之盛景的梦想。
+请大家抬头看，在天王殿上有威震三州的匾额。
古代神话认为须弥山是世界的中心。
它的四方有四州，即东胜申州，南詹部州，西牛贺州，北具卢州。
相传北方是净土，因此韦陀只需威震东，西，南三洲，故名。
各位游客现在看到的是皆大欢喜佛，弥勒的木雕像。
只见他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方游客，接受香客的第一柱香，他正在向我们传授一种人生智慧，心胸宽广，万事能容，知足常乐，健康长寿。
殿两侧分列着四大天王。
俗称四大金刚。
手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，锋和风同音，增长的意思是能令众生增长善根，石剑是保护佛法不受侵犯。
手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要调音，他要用音乐感化众生，使他们皈依佛门。
守护北方的多闻天王，手持雨伞一样的宝幢，显示雨，他既是护法神也是佛国的财神，他用宝幢制服魔众保护众生财产。
手缠金龙的西方广目天王，能用净天眼随时观察世界，护持众生，他是群龙首领，众龙必须顺从于他。
这四位威武凛然的四天王不仅是佛法的守护神，也充当了凡间百姓美好愿望的代言人。
风调雨顺，国泰民安。
弥勒的背面是手持降魔杵的韦陀菩萨，他是南方增长天王的八大神将之一。
居32神将之首，据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走，是韦陀不畏艰险奋力追回。
因此在佛寺中，韦陀大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像。
意为保护佛祖，驱逐邪魔，威震三洲。
这尊韦陀像高2.5米，是南宋初期用整块香樟木雕刻而成。
距今已有八百年的历史，是灵隐寺中现存最古老的一尊佛像。
各位游客，汉化的韦陀菩萨在中国的寺庙里手拿降魔杵的姿势有两种，一种是双手合十横杵于腕上，另一种是一手握杵伫地，降魔杵的拿法不同，含义也不同。
如果韦陀是双手合捧杵的，表示这是接待寺，僧侣们可以免费食宿。
如果韦陀握杵伫地的则表示此地为非接待寺，从灵隐寺韦陀的姿势来看，这里是非接待寺。
各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。
大雄的意思是一切大无畏的勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。
所以信徒们就把供奉佛祖的大殿叫做大雄宝殿。
现在的大雄宝殿在清宣统二年重建，是一座单层重檐三叠式的歇山顶建筑，高33.6米，仅比天安门城楼低0.1米。
这块“妙庄严城”是著名书法家张宗祥所题。
大熊宝地匾额是书坛泰斗，原西泠印社社长沙孟海题写。
大殿两旁有两座建于北宋建隆元年的经塔，它外观八面九成，上面雕刻有菩萨像和佛经的故事，它和天王殿前的经幢称得上灵隐寺保存最为古老的遗迹，为省级文保单位。
现在请各位随我经殿内参观。
请看在正中莲花石座上跌坐的就是佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，原名乔达摩·悉达多。
他出生于公元前6至5世纪。
29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道。
经过六年茹苦修行。
35岁时，在菩提迦叶的菩提树下成道。
创立了据说能使众生脱离苦海的佛教。
被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思为释家族的圣人，释家族的智者。
这尊佛像是1953年重修灵隐寺时，由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑为蓝本构思设计。
华东分院雕塑系教师和东阳木雕厂民间艺人合作创造的。
整尊佛像是由24块香樟木雕刻而成，高19.6米，加上须弥座石基，总高24.8米。
全身贴金，共用了86两黄金是我国目前最大的香樟木雕坐像。
只见佛祖头部微微前倾，两眼凝视，右手微抬，仿佛正在向朝拜者讲经说法，佛祖坐在莲花台上，莲花表示圣洁清芳，出淤泥而不染。
佛螺状的头发为天蓝色，象征与天齐平，额眉间有个白点是佛祖三十三像之一——白毫相光。
表示吉祥如意，头部后面的镜子称为摩尼镜，象征智慧和光明。
佛顶上有一把撑开雨伞似的盖称作天盖。
全用珠宝装饰而成，又称宝盖。
请大家在看殿内东西两壁的二十尊立像。
名叫二十诸天，他们本是古印度神话中罚恶护善的二十位天神。
佛教采用其说，作为护持佛法的神，东侧这尊手牵小孩的女神称鬼子母神，听其名称似非善类，确是这个鬼子母原是个专吃小孩的恶神，后得释迦牟尼感召而皈依佛教。
放下屠刀，立地成佛，由恶神转化为专门保护儿童的善神。
二十诸天进入中国后已被汉化，他们的穿戴很多都是模仿我国封建王朝的文武百官，殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二个大弟子，民间称为十二圆觉，意为像佛那样圆满的觉悟者，据说现在的佛经就是他们根据释迦牟尼在世时讲经说法和自己的见解整理而成。
大雄宝殿有十二圆觉这样的布局在全国寺院中是非常罕见的。
各位游客在释迦牟尼后面是一组五十三参彩色立体群塑。
高二十余米，全部用粘土，不参一点水泥，塑造了以童子拜观音为主体的150尊佛像，大家请看图中那位双手合十身穿红肚兜的叫善财童子，简称善财。
据佛经讲，善财童子是福城长者五百童子之一，出生时有种种种种珍宝涌现，故名。
文殊路过福城，看出善财童子有佛缘就指点他去南游一百城，参访五十三位名师，他历经了千辛万苦用一颗赤诚之心和一个不折不挠的行动经受了考验，最后遇到普贤菩萨即生成佛，所以佛教建筑中的阶梯常铺为五十三级，比喻五十三参，参参见佛，整座群塑分上，中，下三层，最下层为海，正中脚踏鳌鱼手持净瓶的就是大慈大悲的观世音菩萨，观世音又称观自在，据说世上众生遇到灾难只要念诵她的名字，她就会寻声来救。
所以称观世音。
唐代因避唐太宗李世民讳，改称观音。
观音菩萨原为男性，因佛教传入中国逐步融合进中国文化而渐渐演变，在南北朝时就开始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使观音成为中国最受欢迎的女菩萨，观音脚踏鳌鱼，说是因为鳌鱼一动就会翻天覆地，所以观音将其镇住，使人间得以太平，观音的左右两侧分别是善财和龙女，他们是观音的左右协侍，请大家再看，中间坐在麒麟上的金身像是地藏王菩萨，她曾是新罗国的王子，金乔觉。
削发为僧后到中国的九华山修行得道，地藏曾立下誓愿，地狱未空，誓不为佛。
意思是说知道地狱里没有一个罪鬼受苦，自己才愿意成佛，最上层的那尊瘦骨嶙峋的塑像是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行时的形象，又称饿佛像，他吃的是白猿献的果，喝的是麋鹿献的奶，这就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的缘由，各位游客，在这里还要介绍两位大家说熟悉的人物，左上位那位侧着身，拿着破扇子挡住脸的就是济公，原名李修远，浙江台州人，南宋初年在灵隐寺出家，是高僧瞎堂法师的徒弟，虽然他不守清规戒律，但他为人正直善良，见义勇为又神通广大，因而深受老百姓的喜爱。
至今仍流传着济公斗蟋蟀，运木古井等许多有关他的传奇，老百姓尊称为济公活佛，我们再瞧右壁中间，手拿扫帚，身黑如墨的就是疯僧，相传他本是南宋时灵隐寺一僧人，长的非常丑陋，但他心灵美好，一身正气，据说当年秦桧陷害岳飞时，到灵隐寺求签，疯僧用破扫帚朝着秦桧没头没脑的扫去，扫的秦桧失魂落魄狼狈而逃，这就是历史上疯僧扫秦桧的故事，人们对这位声张正义的疯僧非常的敬佩，就在群塑中为他立了一个席位。
让他享受人间香火，灵隐寺的群塑中将人间曾经出现过的两名血肉之躯与佛国菩萨供奉一起，可见灵隐寺的立场。
在大雄宝殿后面是一座单层重檐歇山顶的大殿，这正是1993年正式开光的药师殿，药师殿匾额是由原佛教主席赵朴初先生所写，殿内正中手持白塔的是东方净琉璃世界的药师佛，左右分别是手托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，合称为东方三圣。
各位游客，灵隐寺的第四进和第五进是藏经楼和华严殿，两大建筑都依山而建，密林相掩，似有“红尘飞不到之势”。
藏经楼分为云林禅寺，法堂与藏经楼三部分，这里陈列着历代佛教文物珍品，收藏了各种佛经书籍，重放灵隐书藏之光彩，华严殿是灵隐寺的最高处，殿内供奉华严三圣，中间是毗卢遮那佛，是释迦牟尼经过修行后大彻大悟的保身佛形象来塑造的，体现佛祖从法身，报身到应身的三身变化，左右分别为文殊菩萨普贤菩萨，三尊佛像都用楠木雕成，工艺精湛成为佛教艺术的精品。
各位游客，在灵隐寺西面有新建的五百罗汉堂，关于五百罗汉的来历有多种说法，有人说是跟随释迦牟尼听法传道的五百罗汉弟子，有说是参加第一次与第四次结集的五百比丘，还有的说是五百强盗放下屠刀立地成佛等。
灵隐寺的罗汉堂原来就有且声名远播，对苏州西园寺，北京万寿寺，香山碧云寺的罗汉殿的建造有重要的影响。
可惜罗汉堂在1936年毁于火灾，1999年共耗资5000余万元的五百罗汉堂重现灵隐，共占地3616平方米。
殿内供奉五百罗汉呈万字形布局。
均用青铜铸成，像高1.7米，重1吨。
造型形象生动，殿中间建有高12.62米的铜殿，四面透空，供奉我国大乘佛教的主佛像，其造型之别致，气势之雄伟，已列入吉尼斯纪录，灵隐寺的罗汉堂又为佛教世界增添一处文化珍品。
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