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读后感是记录自己读书历程和成长的一种方式，可以让我们更好地理解自己和他人。读后感的写作过程应该注重反思和思考，不仅要整理和总结自己的思想，还要找到自己的写作风格和特点。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
圣殿春秋读后感篇一
宋囊公，战国时代可爱人物，只空谈仁义，仁义虽好，但仁义讲过了头，那还不如残暴呢！因齐桓公死了，宋囊公想当一次齐桓公一样的霸主，而楚成王也想当，他们在会议上争执，楚成王早有准备，让一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚国，经过几个诸侯国的求情，终于把宋囊公送回了国，宋囊公不但英雄没当成，还被侮辱一顿，他怎么也咽不下这口气，准备和楚国一决死战，这时，楚国是个大国，攻击没成功，倒惹恼了楚国，楚国攻击宋国起来......
楚国来攻击，宋囊公不以为然地说：“以前周武王打败纣王，也不是靠仁义吗？”楚国看不起宋国这个小国，乘大白天渡河，宋囊公手下的谋士说：“楚国看不起我们，居敢大白天渡河，不乘现在攻击，更待何时？”宋囊公骂道：“你没看见我们旗上的‘仁义’两个字吗？”楚国队伍甚乱时，谋士又对宋囊公说：“他们现在队伍还没摆好，我们冲过去，一定能杀他们个措手不及。”宋囊公说：“你没看到‘仁义’两个字吗？”楚军冲过来，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到国时，立刻死了。
宋囊公真讲“仁义”！
圣殿春秋读后感篇二
按照历来的印象，欧洲中世纪是个“黑暗的”时期，战争肆虐、瘟疫横行、宗教腐败、民众迷茫而痛苦，初看到这本《中世纪三部曲》，我的内心是抗拒的，担心小说里的人物都在一个没有出路的坑里，不过看到概述的主线是“主教、建筑师合力建一个大教堂”，觉得应该是一个相对光明的故事，不会那么混乱黑暗，另外对中世纪的欧洲封建社会有一些好奇，于是拿起来看了。
按现在主流说法，中国的封建社会结束于战国，从秦开始到清结束的一千多年，并不是历史教科书上说的“封建社会”，而是一种以儒法为基础的农业帝国。历史教科书是拿用马克思的欧洲历史阶段论住中国头上套，属于生搬硬套、误国误民。
与《权力的游戏》结合来看，欧洲的封建与中国确实有些不同，我分析几点如下：
一，领主权力。欧洲领主对领地基本是完全占有，领地上的物产农民基本随意支配，比如对出嫁女性的初夜权（按小说的说法:真正行使并不多）。而中国的帝制里，并没有明确的“贵族领主”这样的角色。
二，官员权力。欧洲也有官府，即小说中的“郡守”，类似国王派出和行政机构，但因为封建领主的存在，官府的存在感很弱，权力很小。不像中国，官员是皇权的派出机构，官员对农民是压倒性的存在，所谓的“地方豪强”力量微薄，民间自治空间其实狭小。
三，国王的产生。虽然国王王后都是世袭，但是欧洲的国王继承制，应该没中国这么多严格的规制。欧洲的国王更多是靠领主的支持，有争议时，靠领主们的武力对决。与中国历史一样，无论说的多好，权力其实都是建立在武力基础之上，与中国不同的是，国王与领主更多是一种盟友关系。在贵族圈子中，国王的角色更接近于黑社会的“话事人”，或董事会的“董事长”，对领主并无绝对控制力，反而更多是拉拢对象，这在《权力的游戏》中也有很好体现。
比如教堂是地、有产业、有税收的，能裁决婚姻，判案也要在教堂进行。而在中国，自皇权收编儒家之后，儒家扮演了半宗教的角色，皇权实现了政教合一。从小说中看，欧洲封建社会的教权不仅独立于王权（即使主教是王室成员），而且能抗衡王权（比如菲利普所言“强制他们服从于另一种权威”），不光国王要由主教加冕，主教甚至可以鞭笞国王，这在中国历史中不可想象（对皇权最大的惩罚是发“罪己诏”？），在《权力和游戏》里，大麻雀可以罚瑟曦裸体游街，也许马丁大叔是借鉴了亨利国王的故事。。
六，宗教对人民的影响。在《权力的游戏》里，虽然有魔法、超自然力量，但似乎对人影响不大，除了教士，其他人并没有深刻的信仰，行各种残暴之事时也无所畏惧。《圣殿春秋》并不是这样，几个反面角色其实都是有信仰之人，按作者的表述，是在“对信仰的实现上误入歧途”，其中相对最残暴的威廉，似乎是魔鬼的化身，终极目的只不过是替上帝不断考验那几个正面角色，倒有点与《西游记》异曲同工。即使最残暴的士兵，也不敢随便杀害“上帝的仆人”，大概是因为民众普遍信上帝，杀害教士风险极大。
圣殿春秋读后感篇三
汤姆是一个建筑工匠，生活在社会的最底层，靠给贵族建房子、修城堡维持生活。他曾经参与盖过一座大教堂，起初他认为这活与别的没什么不一样，当匠师警告他说他的活儿不合标准时，深信自己的技术和能力的他还有点不服气。后来他明白了，一座大教堂不能光是好，还要完美。大教堂是最坚固的建筑，宏大雄伟的外观与一丝不苟的精密细部相结合，建成它需要复杂的全心投入的组织工作，需要计算螺旋形楼梯各级角度等等的智慧，需要尺寸绝对精确的墙壁，这些过程与完工时大教堂呈现出的叹为观止、博大雄浑之美，都对汤姆有着不可抗拒的吸引力。他的梦想是亲自指挥修建一座大教堂，为了梦想，他一直走在寻找修建大教堂的路上。在这条路上，他们一家忍饥受冻，结发妻子产下小儿子后大出血而死，绝望中他们抛弃了小儿子。
菲利普6岁的时候，他的父母被士兵杀死了，修道院院长手无寸铁，就凭手中的十字架及威严的喊话，从凶残的士兵手下救下了他们兄弟俩，从此菲利普住在修道院，受到了良好的教育，院长成为他的榜样。他过着简朴的生活，坚定地充当上帝的仆人，就像他的榜样一样，救济贫困的人，苦心经营着修道院，期望将来把已经败落的大教堂翻修一新。当他所在的王桥大教堂被火烧毁后，他不得不加快建设步伐，烧毁前一天刚刚来到的汤姆从此有了稳定的工作。
威廉是汉姆雷爵士的儿子，虽然英俊，却是个残暴的骑士，他被夏陵的郡主阿莲娜拒婚，成了大家的笑柄，他恨傲慢的阿莲娜，在一场阴谋中，他占领了夏陵，抓获了阿莲娜的父亲，蹂躏了阿莲娜。阿莲娜的父亲留下遗言，要阿莲娜支持弟弟，有朝一日夺回夏陵，恢复爵位。
杰克从小跟着母亲生活在森林中，妈妈教会他读书识字，他聪明警觉，不是一个循规蹈矩的人。在妈妈遇到汤姆后，他成了汤姆的继子。面对强势的威廉，汤姆既自尊又无畏，勇敢的汤姆使杰克钦佩极了。在汤姆潜移默化的教导下，杰克成了一名杰出的建筑匠师。汤姆被威廉打死后，杰克历经坎坷，最终修改了设计，建成了一座哥特式大教堂。它有着高耸入云的尖顶，规则的连拱廊，宽大的彩色玻璃窗，巍峨耸立，气势恢宏。
王桥因一座大教堂的建设，渐渐从一个破败的小村镇发展成了一座坚固富裕的城堡。重要的是，连续几十年的战争也落下了帷幕，这个世界好似从此将是一个新世界了。曾经的恶人受到了惩罚，威廉被绞死，教会的人在悔恨中变老；菲利普当上了英格兰主教，汤姆的小儿子在修道院长大，成长为甚至比菲利普还要优秀的人，阿莲娜夺回了夏陵，杰克和阿莲娜幸福地生活在一起。无论何时何地，无论陷入了多么绝望的境地，都不要失去希望，只有精神和意志才能支撑你努力奋斗。
能够流传于世的经典著作，大多与当时的政治背景挂钩，这部作品也是一样。英格兰国王亨利一世的继承人遭遇一场阴谋沉船溺死，王位争夺战从此开启。教会、贵族、王室、巫女、建筑匠，各方势力或主动或被动，搅入其中，纷纷扰扰。序幕自杰克的父亲被绞死拉开，直到结尾才解开了背后的神秘原因，时间跨度50余年，通过建造大教堂这么个主线，反映了当时各个阶层的生存状态，节奏一张一弛，引人入胜。
这部作品存在少儿不宜的描写，个人认为不适合儿童阅读。
圣殿春秋读后感篇四
做自己喜欢的事，直到世界为你改变。读完这本书后，脑海里突然蹦出一个声音：“你这一辈子，有没有为别人拼过命？”哈哈哈这本书应该换成——你这一辈子，有没有为你所热爱的拼过命！
这本书是中世纪三部曲的第一部，或许是因为年代有一些久远，对中世纪的历史背景没有那么了解，所以相对《巨人的陨落》而言，这本书读起来少了些感觉。
这本书一开始给我感觉像是《月亮与六便士》，再往后看又变得像《钢铁是怎样炼成的》。《钢铁是怎样炼成》的里面有一段流传很广的话：“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”
而本书中的人物正是那种愿意为所热爱的，所盼望的倾其所有，愿意为它放弃其他机会，甚是为了它舍弃了自己的生命。从他们的生命中，认定了一生一定要做那件事情时，他们的生命每一天都变得与众不同。
我想每个人心里最深处都会有那样一个小的雄心吧，那就用你的小火慢慢燃着它，别让它熄灭。
圣殿春秋读后感篇五
丹·琼斯的《圣殿骑士团》注定不会是关于这一古老而饱受争议的天主教军事修会历史的终极通俗版本。这本书延续他一贯的风格，找准切入点，用“平淡无奇”的史料来修筑和铺就骑士团的传奇之路；当然这本书里也注定不会有巨蟒与圣杯，不会有郇山隐修会和信仰之跃，不会有阿恩·马格努森与萨拉丁的传奇交锋，也不会有耶路撒冷王驾下高举真十字架如天国下凡般降临的大军。
作者的本意，是要向享受这一征途的读者展示骑士团的历史，要比几个世纪以来的歪曲历史和世俗演绎更加传奇。通过因缘际会的巧合，这一民间组织偶然而又必然地与宗教争端、军事征服、文化交融乃至10个世纪前不稳定周期性的人口流动相结合，从草创诞生、发展壮大、如日中天直至束手就擒、分崩离析。在几百页中详述两个世纪的欧洲和近东历史，各种历史人物竞相登场，也许有些帝王公侯只分得寥寥数笔，有些凡人的苦难经历却能得享连篇累牍：圣殿骑士们是朝圣者、战士、修士、银行家、外交官、公证人，在伊斯兰世界的一片汪洋和中世纪基督教世界之间生存，深深烙下了争权夺利、虚与委蛇、背信弃义、尔虞我诈、血腥杀伐以及宗教迷信和矇昧状态下妄自尊大的时代印记；指望其在12世纪充当东西方世界之间的媒介人，以骑士美德、勇武正直、仁慈行善、行侠仗义来弥合分歧，无非是现代人的痴人说梦。
作者的目的不是探讨，却在最后提出了一个终极问题：骑士团历史对于后世的价值以及对现代世俗的意义。透过几个世纪的折射、扭曲和放大，骑士团的历史愈发呈现阴谋论化和娱乐化，并且“将来的人们还会从中获得启迪、娱乐，还对它兴致盎然。”
如同在现在社会中“荒淫暴虐”的罗马史题材一样，骑士团的传奇需要一代代历史作家和历史读者坚持和传承，正如时空错位中伊贝林的贝里安率领20骑无畏地冲向围攻卡拉克的萨拉丁前锋一样（可见我对十字军史的认识已跑偏）。
圣殿春秋读后感篇六
战国春秋这本书是讲春秋时期发生的一些故事。这本书里面的故事很有趣有：“孙子兵法，商鞅变法，孔子周游列国......
孙武从小就很爱读书和研究兵法。孙武到了吴国后写了一部古今闻名的《孙子兵法》。孙武通过自己的努力成为了将军，帮助吴国训练出了一个出色的军队。我还知道《孙子兵法》不仅仅是一部军事著作，还是一部很高深的哲学著作。孙武认为成败的'关键不在战场上，而是战场下的交战国家之间整体实力和对待战争的态度。孙武认为：不需要打仗，就能让对手屈服，才是最理想的选择。《孙子兵法》是一部充满了哲学思想的兵书，如今世界上很多国家都争相研究这部书，人们在生活的方方面面都可以得到这部书的帮助和启示。
商鞅从小就很努力发奋的读书，长大后，他去秦国见秦国国君，通过自己的学说成功获得了秦国国君信任和欣赏。商鞅就从此开始变法，商鞅认为要想变法的话就要得到老百姓的信任。商鞅贴了一张告示说：”谁可以把这根三丈高的木头搬到指定的地方就赏他五十两黄金。“有一个人搬起了大木头走到了指定的地方，商鞅就给了五十两黄金他。从此秦国开始富强起来。商鞅带领秦国军队向魏国进攻占领了很大的一片土地。魏惠王懊恼的说：”我真后悔当初没听公孙座的话呀！“魏惠王时期的魏国是这样的。魏惠王刚成为魏国国君的时候，宰相公孙座的补佐下，把魏国治理的很好，后来他又得到了庞涓，庞涓带领秦国军队打败了不少过，使魏国十分强盛。但是自从庞涓被齐国的孙膑打败后，魏国开始走向衰弱。秦国不断派军队进攻魏国，占领了七百多里土地。楚国也来进攻，占领了魏国好几座城市。
从此，秦国就统一了中国的实力。
圣殿春秋读后感篇七
汪曾祺老先生以“中国最后一个士大夫”的悲悯，加上他那无可复制的文字，不经意间就能让喜爱他的人沉静下来，让人少些浮躁，少些张狂，却不会有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手摇蒲扇侃侃而谈的长者，豁达宽容的看着这个世界，叫人喜欢和爱。
贾平凹对汪老文字的评价是：“汪是一文狐，修炼成老精”。对汪老文风评价可谓多矣：含蓄、空灵、淡雅、智慧、宁静、闲适、恬淡、愉悦等，但我认为“平和”最为准确。汪老师从沈从文，文风受这位文学大师影响颇深。汪老的文章很少慷慨激昂地说教，就像一道清泉，汩汩地从你的心田流过，带走污浊、杂质，留下清澈和透明。《随遇而安》里汪老说：“我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了”。面对无妄之灾，用这种平和的心态来面对，这绝不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老觉得他写不了泰山，因为泰山太大。自认为自己不是强者，只是一个平常的人，对于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，这份自谦，这种对自己正确的认识，与现实生活中那些浮躁的、夸夸其谈、高高在上、自以为是的人形成鲜明的对比。
读《草木春秋》，让我想起了汪老先生给家乡扬州高邮城文游台匾上的题字：“稼禾尽观”。这四个字，虔诚地表达了汪老对劳作的敬畏，浓缩了天地精华，也浓缩了他一生的写作。即使让他居高临下可以尽观天下，但目光所及处依然只是和他生命息息相关的稼禾。这是一种最贴近土地的姿态，这是一种最平和、最睿智的人生态度。
“人是不能用警句交谈的”，就像最养人的食物是平常的米面，白饭面条自存其真味。汪老总是不紧不慢的给你诉说着瓜豆桑苗，秋凉春暖。断没有在过去几十年中被灌输的英雄情怀，壮怀激烈。读进去了，心会被慢慢软化，被滋润。汪老的作品教会我什么叫生活，隐隐的我觉得我似乎摸住了生活中慈悲、柔软、大度的那层质感，学会用一种什么心情坐在家里晒外面的阳光。汪老不是教人们无缘无故的秋叶拂面空惆怅，而是以他儒生独有的入世情怀慢慢沁润着大众的心田，滋养着人们的精神。
喜欢汪曾祺老先生的平和!人生一世做一个像他一样爱生活的人。
圣殿春秋读后感篇八
如果可以，我也想像韩寒文字描绘的一样，顺着自己的心意，去做我想做的事，而不是为了周围的事物，而受到压制，不敢前进，20几年的人生，让我学会了放弃放弃放弃……我只是在一味的改变自己，而非用我的.力量去改变周围的某些事某些人……心中的叛逆感觉来越强，不知道会不会像鲁迅先生说的那样：不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
圣殿春秋读后感篇九
在大部分通史书上，关于第一次十字军东征后，西方人在圣地建立起来的十字军国家往往着墨不多。对它们的评价基本是并未在巴勒斯坦地区的人口结构、宗教文化等造成深远影响，不久之后就因为根基不牢而消失在了历史长河中。但对我们今天的主角来说，它们是圣殿骑士团存在近两百年的理由，是一部浩浩荡荡的英雄与血泪史诗。
圣殿骑士团是由于格·德·帕英跟他的九个骑士兄弟成立在耶路撒冷圣殿山的阿克萨清真寺内，据说该寺建于昔日所罗门圣殿的废墟之上，故而得名“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”。圣殿骑士团创立初秉持着“清贫、守贞、服从”的规则，是以基督之名拿起了武器，誓言保护圣地与朝圣者的一群修士。他们在俗世中都是身居高位的贵族骑士，甘愿为了信仰放弃俗世的享乐，以僧侣的标准要求自己，来到纷乱的东方，参与到讨伐异教徒的“圣战”中。讽刺的是，以清贫为守则的圣殿骑士团会因为富可敌国的财产被觊觎，随后被腓力四世和他的傀儡教宗克雷芒五世残酷镇压。
总的来说，圣殿骑士团起源于中世纪人们的宗教狂热，也随着狂热的消退而终结。这是属于一代人的血与泪，在浩浩荡荡近二百年的十字军东征史中，萨利赫、路易七世、萨拉丁、“狮心王”理查、腓力二世·奥古斯都、路易九世、拜巴尔、弗里德里希二世、爱德华一世等一代又一代枭雄粉墨登场。我们不去评判这是不是一场正义的战争，无数基督徒、穆斯林都为了信仰埋骨圣地，最终圣殿骑士团充满传奇色彩的陨落，也为后世留下了数不尽的传说遗产。随着最后一任大团长雅克·德·莫莱葬身火海，圣殿骑士团便化作天上浩瀚的星辰，任人仰望与想象。
故事之所以成为传奇是因为它们有足够的想象空间来供人们回忆。用现代人的观念来评判历史是不公正的，无论圣殿骑士团与他们的敌人的牺牲是否有意义，都早已演化成了历史中浩浩荡荡前进的滚滚车轮下的烟尘。我为涌现出的英雄与骑士呐喊欢呼，也为他们惋惜，但终究一代人的狂热要由一代人为之买单。
丹·琼斯在他另一本作品《空王冠》中所写：“你以全能上帝的名义，究竟要杀死多少人？”
圣殿春秋读后感篇十
有关圣殿骑士团的电影大多支离破碎，剧情狗血不说，也远远背离历史的真实。《达·芬奇密码》里煞有介事地说圣殿骑士团的真正使命是去查明所罗门圣殿殿基下的秘密，迷惑了不少观众。另一个流传甚广的故事更是让人真假难辨，人们相信共济会是圣殿骑士团中幸存的绿袍教士隐姓埋名创建的，他们凭借在金融、贸易、法律和组织上的才干，以及世界上最早最大的跨国金融集团巨大网络的经验，在自己熟悉的领域施展才能，甚至流传着今天的世界财富和金融市场是被幕后的共济会成员所操控的惊人论调。尼古拉斯·凯奇主演的电影《国家宝藏》就讲了一个与圣殿骑士和共济会有渊源的美国历史学家为寻找宝藏而去美国国家图书馆偷窃《独立宣言》原件的故事。
电影有意无意地歪曲了圣殿骑士团，而《十字军骑士》、《查理和十字军》这些书籍中有关圣殿骑士团的内容也是一鳞半爪，让人心生疑窦。
丹·琼斯的《圣殿骑士团》给了我们一个完整真实的圣殿骑士团的故事，此书讲述了圣殿骑士团从崛起直至陨落的192年历史，涵盖了这个军事修会轰轰烈烈而充满悲情的历程。相比《条顿骑士团》而言，此书不仅语言通俗，内容可读性更强。丹·琼斯把圣殿骑士团的故事按发生的先后顺序纳进时间框架，采用叙述史的方法，把一个庞杂、影响巨大的跨国军事修会的故事浓缩进一本书中，全书分为朝圣者、战士、银行家和异端四部分，高度概括了这个军事修会的历史。
圣殿骑士团是一个通俗称呼，其全称是“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”。它的原则是守贞、服从和清贫。骑士团大团长官印的图案是两名骑士共乘一匹马，初衷是为了纪念骑士团的清贫原则。他们是这样一群人：既是信徒，也是军人；是朝圣者，更是武士；是穷人，也是银行家。
圣殿骑士团的成立既是偶然也是必然。第一次十字军东征征服了圣城耶路撒冷，打开了朝圣的大门，西方朝圣者蜂涌而进圣地。作为朝圣者，法兰西人于格·德·帕英和8名骑士发现西方朝圣者在朝圣途中的安全无法得到保证，随即发誓成立一个社团来保卫耶路撒冷和保护朝圣者的安全。他们最初的生活近似修道士，悔过、清贫，服从，并承担超过普通十字军战士拆所要求的职责。他们成立骑士团的地点在耶路撒冷的圣殿山，后来耶路撒冷国王鲍得温二世将阿克萨清真寺让给骑士团，这里作为骑士团的总部一直到1187年被萨拉丁攻占才告诉终结。
一个人若没有人赏识，很难迅速成功，一个组织也是。草创期的圣殿骑士团直到1126年才在伯乐和最重要的恩主克莱尔沃的伯纳德帮助下，辗转得到了教会认可，特鲁瓦会议更是允许圣殿骑士杀人，杀死异教徒是善行，圣殿骑士团的杀戮行为获得了法理上的地位。伯纳德把自己的理想加在骑士团的身上，制定了最初的规章制度，给圣殿骑士团增加了神圣的理想色彩。加入圣殿骑士团的香槟伯爵雨果利用其在欧洲王室和贵州间的广泛人脉，从一开始就使圣殿骑士团受到了各方国王、领主和贵族及来自基督教世界的慷慨捐赠。
世俗社会的馈赠，加上教会给予的特权，让圣殿骑士团赚得了第一桶金。不过，财富积累起来了还不够，还得有人来打理。圣殿骑士团既拥有在战场拼力厮杀的铁血骑士，也有头脑灵活、善于理财的银行家。丹·琼斯作为小说家可以说无可挑剔，不过本书第三部分“银行家”的故事虽然足够精彩，对于圣殿骑士团这个最早最大的跨国金融集团的具体运作一笔带过，缺乏深入阐述。金菁在《钱的千年兴衰史》第5章“跨国银行的雏形”中很好地弥补了这个缺憾。骑士团中拥有来自黎巴嫩的基督徒，他们是腓尼基人的后代，腓尼基人的经商才能世所共知。这些绿袍教士拥有非凡的经商才干和一流的谈判才华，而且行事风格隐秘，这注定成就了圣殿骑士团与众不同的传奇。这群人身着绿色长袍，胸前佩戴红色十字，与白袍的武士，深色长袍的军士迥然有别。他们开展汇票业务，坚守存管合约，代理司库、家庭信托和私人理财，积累下的财富为十字军东征筹资。他们是参与基督教世界主要大国行政管理的财政专家，是圣殿骑士团居功至伟的幕后功臣。
圣殿骑士战斗纪律极强，作战勇敢，不畏死亡。圣殿骑士团绝对服从大团长的命令，哪怕明知冲上去将一去无回也绝不退缩。这种精神很像先秦时代的人，重承诺，言必行，行必果，把对一个人的承诺看得比生命还重要。处于中世纪的圣殿骑士团正是这样，因为不畏死亡，才会出现克莱松泉之战这样在今天看来不可思议的无畏送死，大团长、总管、军务官无一幸免，加上哈丁战役，圣殿骑士团共损失了290名骑士，对于圣殿骑士团，这无疑是一个重大的打击。
圣殿骑士团总是默默吞下失败的苦果，然后坚强地爬起来，继续战斗。在丹·琼斯的笔下，圣殿骑士团不再是遥不可闻的历史人物，而是活生生的战士。这群人纪律井然，行事低调，生活简朴，战斗勇猛。他们拥有众多城堡和地产，他们不只是会战斗的战士，也是关心穷人的慈善家。在中世纪的乱世里，他们保护了朝圣者的安全，参与了十字军东征的重要战役，也维护了以法国为代表的中世纪欧洲主要国家的金融稳定。
圣殿骑士团在13世纪达到了鼎盛，拥有7000多名团员，870多座城堡，骑士团的分部和所属的女修道院遍布整个欧洲、巴勒斯坦地区和叙利亚，是一个名副其实的跨国集团。
也同时违反了“禁止任何骑士团成员国为婴儿洗礼”的规定，也没有守住清贫；而随着近东形势发生变化，西方人对东征胃口缩小，圣殿骑士团在近东无了用武之地。除了这些原因之外，丹·琼斯还分析了马穆鲁克和圣殿骑士团这两个同样甘为神和圣战而牺牲自己生命的团体的不同，他一针见血地指出两者最大的不同是圣殿骑士团没有成为政权本身。这也是导致圣殿骑士团陨落的深层原因之一。。
圣殿骑士团没有成为条顿骑士团那样的政权——骑士团国，也不像医院骑士团那样没有拥有足够引人注意的财富。拥有巨大财富而又没有成为政权的圣殿骑士团由此埋下了定时炸弹，腓力四世不过是拉响了这颗炸弹。腓力四世遭遇了大规模的货币危机，这种危机在古代屡见不鲜，著名的南海泡沫和密西西比泡沫都是如此，只不过解决危机的手段不同。法国针对英格兰和佛兰德的军事行动开销极大，政府财政压力骤增，欠下了巨额债务，在榨完了犹太人的钱袋之后，盯上了圣殿骑士团这块肥肉。理由很牵强，腓力四世采用各种下流手段，给圣殿骑士团扣上了异端的帽子，囚禁了骑士团上层主要人员，通过火刑、刑讯、驱逐等手段迫害圣殿骑士团的众多团员。在威逼利诱下，圣殿骑士团最后一任大团长雅克·德·莫莱等人屈服认罪。圣殿骑士团的财产被没收，声誉受到了严重的损毁。圣殿骑士团从此从人们的视线中逐渐消失。
雅克·德·莫莱在火刑场悲愤地喊出“上帝会为我们的死复仇！”雅克.德.莫莱在上火刑架前，诅咒法王腓力四世和教宗克雷芒五世，说他们会在一年内面临永恒的审判。这个诅咒成为了现实，教宗克雷芒五世一个月后暴病而死，而另一个被诅咒者、“美男子”腓力四世半年后打猎时突然身亡。
圣殿骑士团成为了历史的一页。今天，太阳在破败的蒙宗城堡投下凄凉的光辉，人们眺望着远方，努力追忆它往昔的岁月，仿佛刀剑铮鸣、鲜血飞溅，如今只剩下壁画、中世纪手抄本、阿卡码头下面庞大蜿蜒曲折的地道，一切的荣耀，一切的冤屈，都成了过往，都被埋进历史的尘埃，只留下为正义而战的不灭精神。
圣殿骑士团轰轰烈烈地存在了近两百年，刀光剑影早已暗淡，黑白军旗无处寻觅，一个个曾经鲜活的面容，湮没了圣地古道。他们担当了生前事，在他们身后，丹·琼斯写下了这部《圣殿骑士团》，让我们在书中追寻圣殿骑士团的悲壮往事。
圣殿春秋读后感篇十一
韩寒是我在心中把他划为：就算是以后起了冲突，也绝对不要和他吵架的那种类型。他的文字实在是太犀利了，我不明白当面是不是如此?反正，从吵架这一点来说，他能文能武，既能够毫无顾及的骂娘，又能够很文化的引经据典，实在是文战的奇才。但是就在最近发生的争端中，我虽然喜欢看他骂人的文字，也觉得他并没有骂错人，但还是觉得在此之中最佩服的是高晓松，从仅有的一点接触看来，他实在是讲义气。
和认识的心理学家以前谈起了这个问题，她觉得最重要的一点，就是韩寒还在青春期，他所有上演的剧本，都是青春的叛逆。从这一点来看一座城池，就不能算是他很成熟的作品。一开始很吸引我，因为我喜欢幽默的东西，而且里面的几个人物除了女人之外都塑造的不错。但里面有些幽默是专属上海的，也专属一些属于他的文字的人，比如说关于ok的描述，就未免有点yy的味道，把文字当成了武器。我喜欢一座城池荒诞的调子，但觉得结尾仓促，显然贴合他要赶快写好一本书好有钱赛车的个性，未免不够认真。陈村说：韩寒必须没有谈过一场真正的恋爱。就应是大意如此，如此八卦固然不好，但是韩寒在塑造女性上确实不如男性自如。当他把最后那个女人也写给了自我之后，我觉得就俗了，他本能够不这样，本能够写得更好。
全书韩寒个人性格的印记也很明显，有时候你觉得他就是在写自我，还挺有点魅力。我记得有一篇韩寒的作品以前深深的打动了我，叫做《一齐沉默》。如果他还是以前的那个他，故事会更好。
当然，此刻他也活得自在，是为自我在活。
圣殿春秋读后感篇十二
暑假的时候读了韩寒的《一座城池》，文章语言通俗朴素，夹杂着小幽默。作品中的人物空虚而苦闷，反映了当代年轻人常见的精神状态。同时作者透过三个年轻人的经历遭遇讽刺了当代的现实。从学校肄业的“我”因为一次群架事件，和朋友“健叔”从上海逃到了一个城镇。健叔是高我一年的同学，我们住在长江旅馆里，整日在这个城市里闲晃。之后我们认识了新朋友王超，从此，王超和他的桑塔纳就和我们混在了一齐。我们跟着王超去他的学校看姑娘，无意中参与了一次行为艺术，这让我忆起了自杀身亡的同桌和他短暂的感情。我们仍然在这个城市里闲晃着。不论是在火车站附近打公用电话，还是在梦中同警官一番讨价还价，以及化工厂爆炸后人们争相看热闹，女大学生争相傍大款，医生曲解救死扶伤不是免费救死扶伤。诸多丑恶现象，用两个逃犯和一个大学生的经历一点一点地串了起来。
韩寒的《一座城市》就如同一个巨大的垃圾桶，那里面装着各色各样的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。没有期望的，却又让人常常想入非非的世界。故事情节简单，夸张了的生活，有些黑色幽默。通篇的意识流，有时下流行的颓废的做派，三人中总是很残疾的健叔无疑是其中核心，这是一个单纯得也有些荒唐的年轻人，也就是说单纯到了一种平凡的地步，跟很多人一样，只是很多人都不会有像他那样的奇遇，单纯的人总是会让我有由衷的亲切感，比如文中的那个“我”回忆里的同桌和c，该同桌是男的，擅长跳远，死于自杀;c是女的，擅长单纯，死于回忆!我看不懂他要表达的情感，也许仅仅就是写小人物的故事，写一天一天混着的日子。就如同我们自我的生活，平淡无奇的，夹杂着许多的无可奈何、啼笑皆非。如今荒唐的已经堕落为一种没什么个性的属性了!
故事虽然结束得莫名其妙，但我还是兴致盎然的看完的，因为语言算是诙谐，常常惹人一笑，毕竟简单。书中会有一些能让我发笑的好玩情节，我感激一切能让我真正发笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把这种小快乐跟所谓的娱乐划清界限!全民娱乐的社会其实都是在用一些并非自我想要的东西去表达一些并非自我想要表达的东西来满足一些不明白自我想要什么的欲望来到达一个并非自我想要到达的目的却浑然不觉，这让我感觉这个世界越来越完美了，完美得一切事情都这么有礼有节!但作品有脱离现实的虚假感：二个无业游民，游荡在人生地不熟的异乡，我们在小说中感觉不到一点现实生活对主人公的压力。一个主人公手脚骨折，能够住旅馆不付钱，旅馆老板还替他垫付医药费，在无法合理交待主人公的出路时，韩寒让他们中了五千元彩票。于是所有的问题迎刃而解，而且接下来，他们能够在郊区一套二室一厅的公寓里一向住着。。。文中还有很多这样作者想当然的细节。
韩寒的《一座城池》让我读得很简单，至于其它的感受则没有太多，可能也就只是很简单罢了。因为读得简单，所以我几乎是一口气读完了。那种满是调侃的语气时时让我忍俊不禁，我不明白这是不是就是韩寒所期望到达的目的。里面有很多沉重的话题，但不是沉重的解答，却让我笑出了悲酸的泪。泪水是沉甸甸的，而在那里似乎是欢快的。我想，韩寒对这个社会的解读方式的巧妙之处可能就在于此。
圣殿春秋读后感篇十三
书中很多片断都让我印象深刻，太多想法涌上心头。有失望却好像带点冷眼旁观的窃喜，人就是这么奇怪对社会的阴暗会大肆抱怨，尽显正义之风，但看见别人倒霉似乎又幸灾乐祸，可能唯一不同的就是有人喜在心中脸上还是面露同情和慈悲，而我没有这种扮相。
我极不喜欢自己这种一旁看戏的想法，但是回头看看自私自利的人太多，我也包括其中。这个社会已经让很多人丧失了正义感，当然更多的人没有丧失，只是心中有愤却全无行动，我认真思考了一下，我应该属于矛盾。我不想掩饰，所以真实地写下内心地想法。
跟着韩寒的笔我漫游了那座城池，回到现实的我是身未动，心已远。我实在敬佩韩寒的文笔，竟可以让人陷入沉思许久，我想我又成长了！
圣殿春秋读后感篇十四
最近因为一些事情情绪比较低落，于是就找一本书来放松一下。无意中看到韩寒的《一座城池》感觉蛮有意识的。
其实书中就是《一座城池》三个人的故事来突触社会的浮躁，深刻的记忆，反叛的精神，在事情中突触社会中的矛盾。
现在韩寒其当赛车手，不知道以后还会出什么作品，之前看《三重门》觉得韩寒这个人很反叛。对社会很恨。
圣殿春秋读后感篇十五
圣殿春秋是一部经典的中国武侠小说，讲述了武林大儒张真人与春秋手足义结金兰、共抗强敌的动人故事。本文将从五个方面探讨圣殿春秋带给我的心得和体会。
第一段，读圣殿春秋让我感受到了中华传统文化的魅力。
圣殿春秋作为中国武侠小说的代表作之一，充满了中国传统文化的特色。小说中有大量的典故引用和养生之道的阐述，比如饮食、养生、武术、奇门遁甲等，这些文化元素不仅丰富了小说的内涵，也让我感受到了中华文化的博大精深和独特魅力。
第二段，读圣殿春秋让我深刻领悟了友情的珍贵。
圣殿春秋中最感人的是春秋手足之间的义气。主角春秋和他的手足们在面对强大的敌人时，用自己的力量和智慧一次次战胜了对手。同时，他们相互扶持、守望相助，无论是在什么时候都能够保持真挚的友谊，这让我深刻领悟到了友情的珍贵。
第三段，读圣殿春秋让我体验了中国古代建筑的美妙。
圣殿春秋中所描述的门、墙、塔、亭等建筑，赏析起来意犹未尽。其中最令人印象深刻的建筑就是圣殿，它是武林盟主掌控武林生死势力的根据地，也是春秋手足的安身之所。读着小说中对圣殿的描写，一幢幢古朴简约的建筑在我的脑海中浮现，让我深深感受到了中国古代建筑的美妙。
第四段，读圣殿春秋让我明确了学习的重要性。
圣殿春秋中的主角张真人是一位极其聪明睿智的人，他掌握了术数、奇门遁甲、养生之道等各种知识。在小说中，张真人用自己的知识帮助圣殿手足们破解谜团、解决危机，战胜敌人。由此可见，学习对每个人都是至关重要的，尤其是不断学习不断进步的态度，更是让我们更能够在人生的道路上走得更加轻松和自信。
第五段，读完圣殿春秋，我深深感受到了江湖兴衰变幻之无常。
在圣殿春秋的世界观里，江湖大势一日千里，英雄谋利争斗不断。或许就像现实社会一样，不同的人有不同的选择和不同的成长，颠沛流离和寂寥孤独是难以避免的。读完这本小说，我深切体会到了江湖兴衰变幻之无常，也明白了个人的奋斗事业，在此时刻的努力和汇聚中发挥着巨大的作用。
综上，圣殿春秋给我留下了深刻的印象，让我体会到了中国传统文化、友情的珍贵、中国古代建筑的美妙、学习的重要性和江湖兴衰变幻之无常等方面的精魂。我相信，这些更丰富与全球文化交流交融的语言，将在未来的不断演绎中，创造更多的艺术共鸣和美好人文价值。
