总结是一种对所学内容进行梳理和归纳的方式，可以提升我们的理解和记忆能力。较为完美的总结需要对所总结的内容进行概括和归纳。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家整理的一些英语学习资料，希望对大家有所帮助。
认识自己作文300初中篇一
精选阅读（1）：
认识你自我—苏格拉底。
苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底与亚里士多德、柏拉图一道，为古希腊礼貌标出了他人难以企及的思想高度。
哲学现象。
苏格拉底通常并不是以一个青年导师的身份出现的。他在和别人谈话时，并不是刻意地想要教导别人，而是采取启发式的教育方式。他认为自我的工作是帮忙别人产生正确的思想，而不是传授给他们什么。
苏格拉底认为，真正的知识来自内心，而不是靠别人传授。惟有从自我内心产生出来的知识，才能真正拥有知识和智慧。事实上，他给人的印象恰恰是想要向他的谈话对手领悟一点什么东西。因此他的教学方法主要是讨论，而不是正襟危坐地讲课。苏格拉底的这种教育方式，人们称之为苏格拉底式的“反讽”。
一群年轻人到处寻找愉悦，但是却到处碰壁。反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。他们向老师苏格拉底寻觅关于愉悦的答案。
“老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉咱们，愉悦到底在哪里?”
“我并不是最聪明的人，正因我不是智者，我只是一个哲学家。如果说我聪明的话，那就是我明白自我是一个无知的人。正因我只知道一件事：我一无所知。”
苏格拉底对这些年轻人说，“你们先把关于愉悦的问题放一放，先帮我造1条船吧。”
于是这些年轻人把寻找愉悦的事情先放在一边，和苏格拉底一齐造起独木舟来了。他们同心协力锯倒了一棵大树，把树剖析成两半，挖空了树心，很快就造成了1条独木舟。
独木舟下水了，大家把苏格拉底请到船上，一齐荡起双桨，一边齐声唱歌。苏格拉底问：“孩子们，你们此刻觉得愉悦吗?”
学生们齐声回答：“咱们此刻觉得愉悦极了!”
苏格拉底说：“愉悦就是这样。它往往在你为着一个目标发奋工作时，就突然地到来了。”
我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。
——苏格拉底。
认识你自我。
“认识你自我”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自我哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的好处。事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上方写着“认识你自我”。
苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，因此自以为是，众说纷纭，让人无所适从。事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为咱们的潜质所不及，因此哲学的真正对象不是自然而是人自我，即认识人自身中的善。他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界个性是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而构成的。
有一天，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，和他进行了一次机智的谈话。当知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：“一个期望当领袖的人务必有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗?”
“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。
“那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗?”苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把“正义”和“非正义”分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。
于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。
他问道：“作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗?为防绝望中的兄弟姐妹自杀，把他藏在枕头底下的刀偷走，难道不就应吗?生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又就应放在哪一边呢?……”
这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。
苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导，并使尤苏戴莫斯理解了自我的观点。之后他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自我”。
德性即知识。
苏格拉底认为，认识自我就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。那里的“德性”原指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是“人的本性”。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。
苏格拉底认为，人并不是生来就贴合人的本性，只有在理性指导下才能认识自我的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自我，才能实现自我的本性，完成自我的使命，成为一个有德性的人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。
因此，苏格拉底倡导“知德合一”的学说，他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的愉悦。他认为，从怀疑自我的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说的一句话是：“我除了知道我的无知这个事实外，一无所知”。
“助产术”教学法。
为了有效地传授知识，以到达道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法，也就是人们通称的“助产术”。所谓“助产术”，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是透过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自我最后得出正确答案的方法。
因此，苏格拉底以“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”自豪，宣称他也“习于施行同种技术”。不一样的是，他所实施的对象是男生而不是女生，是灵魂而不是肉体。他认为，自我“这种艺术最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见”。
“助产术”也被他称为“辩证法”。苏格拉底在施行“助产术”时所采用的方式是问答法，即透过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识，“生下自我孕育的真理胎儿”。这种方法，一般被归纳为四个环节：反讽、归纳、诱导和定义。因此，苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”。这种方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的用心性和主动性。
为追求绝对的确定性的知识，苏格拉底把他的助产术运用于不一样对象，讨论了各种问题。这种方法直接为柏拉图所继承和发展，不仅仅对哲学也对之后西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响；黑格尔更是将这种对话内在化于精神之中，将其发展为详尽完善的辩证法体系。苏格拉底的哲学，虽往往被称为“实践哲学”，但是，那种“实践”并不是现实的生产实践，而是抽象的道德实践。确切地说，他的哲学是非实践的唯心论了。因此，苏格拉底哲学特征，在于它是脱离了自然科学研究基础的道德哲学，在于它是对索非斯特施行哲学攻击的宗教拥护者。
苏格拉底的精神助产术。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说，以及和人辩论问题。
一天，苏格拉底像往常一样，很早就来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“向您请教一个问题。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么呢?”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人。”
苏格拉底装作不懂的样貌之后问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”
“欺骗敌人是贴合道德的，但欺骗自我人就不道德了。”
苏格拉底立即反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说：‘士兵们，咱们的援军已经到了，向前冲啊!大家奋力突围出去。’结果突围果然成功了，但是大家根本就没有看到什么援兵。如果按您刚才所说的那样，这种欺骗就应也是不道德的吗?”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德的。”
苏格拉底又问：“假如您的儿子生病了，又不肯吃药，你欺骗他说：‘赶快吃吧，这不是药，而是一种很好吃的东西，吃了它以后你就能像鸟一样自由飞翔。’这也是不道德吗?”
那人只好承认：“这种欺骗也是贴合道德的。”
苏格拉底之后又问：“不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请您告诉我吧!”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底生前死后都有一大批崇拜者，柏拉图和色诺芬就是其中的杰出代表。他生命没留下任何著作，咱们只能透过他学生的叙述了解他(他的弟子色诺芬著有《苏格拉底言行回忆录》)。但是他对西方哲学的影响却是巨大的。他的门徒在他死后构成了不一样的学派，除了著名的柏拉图外，还有三个比较有名的“小苏格拉底学派”——由欧几里得创立的以诡辩著称的麦加拉学派、由阿里斯提波在非洲创立的以愉悦主义著称的昔勒尼派和由安提西尼创立的`以禁欲主义著称的犬儒学派。
名人轶事。
苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，钟爱唠叨不休，动辄破口大骂的女生，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“您当初为什么要选取这样一位妻子?”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。我如果能忍受得了这样女生的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自我的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
在西方，“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。
精选阅读（2）：
认识自己作文300初中篇二
今天，我想思索一些关于感恩的话题。
你的出生就是一个奇迹。也许你并不清楚地了解母亲为了孩子要忍受多么大的痛苦，但是通过你的家人的一些零碎的描述，以及你自己的想象，你应该可以感觉得到，母亲在病床上竭尽全力地承受着另一个生命从自己体内剥离的巨大痛苦，那是怎样的一种感觉?所以，在你过生日的时候，请不要过于喧嚣地表达你内心的快乐。因为这一天是你最亲爱的人的受难日。
在你幼年的时候，你的亲人们费尽心机地趴在地上，做出各种各样的鬼脸，拿着各色的玩具，他们那么做，只是为了看到你幼小的脸上浮现出稚嫩而开心的笑容。所以，在你遇到他们的时候，请给他们一个也许不怎么美丽，但是足够真诚的笑脸和一句轻轻的问候。因为，就是他们给你了仅次于父母的关爱。
在你上学的时候，你的老师们很辛苦地教给你a、o、e，还有1、2、3，然后每天工作到很晚，只是为了在那些作业本上的后面写一句：“你真棒!”然后再画上一个大大的红红的苹果，这是最简单的知识和关爱，也是你生命中必不可少的知识和关爱。
在你成长的道路中，有许多人只是匆匆的路过你的生命。也许他们只是在你失意的时候默默地给你了安慰，然后就转身离开，但是这些细小的温暖汇聚起来，却足以照亮你当时灰暗的生命。所以，请铭记这些人。在今后的某一天，也许你们还会见面，这时候请真心地感谢他们。因为，就是他们曾经努力地用自身全部的光芒来照亮你荒芜的内心。
感恩，因为有你，因为你的存在，所以才会有这么多的人在你的生命中留下温暖的痕迹，所以才会有这么多值得你去铭记，去感恩的人和事。感恩不是一个抽象的名词，它是由一点一滴的细微温暖和坚定不移地行动组成。给别人以温暖吧，就像当初他们给你温暖时一样，一样地坚定，一样充满着爱。
所以，请感恩吧!因为你的存在!祝亲爱的自己：学会认识你自己!
认识自己作文300初中篇三
瞧！对面走来一女生，双手插在口袋里，耳朵塞着mp4，宽松的牛仔裤搭配着美少女限量版的t恤衫，听到忘情时还摇头晃脑地哼上几句，好一个自在洒脱！
她可不是一个乖乖女，用她自诩的话来说“我是青春活泼搞怪妹，宇宙无敌霹雳美少女。”别看她上课回答问题时声音不大，笑起来可谓是“天翻地覆”，“雷倒众生”。每当别人说出什么搞笑话时，她总是嗓门最大，笑得东倒西歪、惊天动地。“哈哈”声老远就能听得清清楚楚，为此，她老娘没少嗔怪过她：人家笑起来似银铃，你笑起来似狂风，声音那么响，嘴巴咧得比河马还大，哪有点女孩子的矜持！可她总不以为然，手一摆，肩一耸，反唇相讥：生活不就因为笑声而色彩斑斓吗？弄得他老娘哑口无言。
她还贪玩，喜欢和男生一起爬树、打水枪，衣服常常是出去干干净净，回到家是“五彩缤纷”。她常常作业未完就冲出家门，和几个哥们、妹们到处疯玩。有次他们比赛谁先爬上树顶，谁就是“头儿”。结果她费了九牛二虎之力第一个爬到树上，刚想咧嘴摆个“pose”，因为站得不稳，从树上一下子栽倒地上，摔了个“狗啃泥”，其他伙伴看到她的狼狈样儿都捧腹大笑，她却故作潇洒站起来头发一甩：“你们懂什么，这叫不寻常的“跳落”，本小姐不和你们这等平庸之辈计较。别忘了，你们叫谁老大啊？”谁知，那些所谓的哥们竟把之前的“约法三章”忘得一干二净，耍赖道：“什么老大呀，你啥时说过的呀？”说完，还相视一笑，那个被遗忘的老大虽气得咬牙切齿，却也无可奈何，只得自我安慰：他们是赤裸裸的嫉妒，本女侠不和这些凡夫俗子浪费口水！气虽气，但过不了5分钟，她将这事儿抛到九霄云外，继续开始和她的哥们儿大战。
她虽爱玩，却有一个从小养成的好习惯：每天都要看书。她把书当成知己，当成良师益友。她坚信，书是最好的朋友，是一生中不可缺少的知音。《巴黎圣母院》、《读者》、《意林》……都是她的最爱。尽管学业繁重，她也坚持每天睡觉前与它们沟通心灵、启迪智慧、获得共鸣。
你愿意和这样的女孩交朋友吗？你可以直接称呼她“布丁”、“丁大哈”哦，心胸豁达的她是不会介意滴！
认识自己作文300初中篇四
初中学生逐步扩展的生活是构建本课的基础；帮助学生做负责任的公民，过积极健康的生活是本课的追求；坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考，积极实践相统一是本课遵循的基本原则。为了更好的实施这一宗旨，我在教学设计中努力做到：重新整合教学内容；改变教学方式和学习方式；调整师生关系；面向全体学生。
二、教学目标。
1.情感、态度、价值观目标：通过学习，树立积极的自我概念，正确对待自己和别人的评价，认清和挖掘自己的优缺点。
2.能力目标：能通过对自己自我形象的认识与评价，帮助学生形成清晰的自我形象。
三、教学重难点。
重点：认识自我的'重要性。
四、整体教学设计思路。
（一）创设情景，兴趣导入。
同学们，当我们进入中学，迎来的是色彩斑斓的青春时代。有欢乐有期待也有困扰。同时会更加渴望了解我们自身以及别人。在这个单元，我们将思考自己将是什么样的人，如何解决青春期的烦恼以及如何处理同异性同学之间的关系。在学习新的知识之前。让我们一起来唱一首歌曲。
活动一：
播放《superstar》vcd。同学们一起唱，跳都可以。（通过这首学生熟悉且节奏明快的歌曲，活跃课堂气氛，激发学习热情）。
课件展示：你主宰，我崇拜，没有更好的办法。我只爱你，youaremysuperstar。
请问大家，知道superstar的意思吗？（提出主要词语，引出下文）它的意思就是超级星星，就是，成功。s.h.e就是超级明星。同学们，是不是我们就只能永远被别人主宰崇拜别人呢？我们可不可以让别人来崇拜我们？当然可以。同学们，其实你们每个人都可以做你们自己的supterstar。只是，这不是在这里说说或者唱唱就可以做到的。这可是艰辛的万里长征。现在我们就要来踏出这第一步。（提出主题）。
认识自己作文300初中篇五
认识自己，实际上是一个不断挖掘心灵的过程。这期间，我们与灵魂展开了深入的交谈，不断了解自身的专长和缺陷，我们人从刚一出生开始，目光便只局限于外在世界，很少拷问自己的心灵，以至犯了过错之后，我们总习惯于寻找客观原因，而忽视了一点：造成错误的根源往往潜藏在灵魂的最深处。
挫折是无穷无尽的，每一个人能在挫折中学到的东西又是极其有限的，而社会又在不断地发展。所以我们不想自己落后于人，便唯有从自己出发，寻找存在的瑕疵，以求获得很小的提升，并使之成为战胜竞争者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不为十全十美，却没有勇气正视自己的内心，当他的双脚踏足肉体与灵魂的交界处时，便急不可待地缩回，生怕逾越那道雷池。这种人在最后一定会被社会淘汰，湮没于历史，所以，认识自己是十分必要的。
我们最需要的，是无与伦比的勇气，那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的气概。在自我剖析的过程中，我们的'心灵被一层层地剥开，其中可能隐藏着连我们自己都不曾发觉的晦暗与阴霾。这时，无畏的勇气便会化作盾牌，保护我们继续向前。
文档为doc格式。
认识自己作文300初中篇六
每个人都有自己的人生准则，我也不例外。我的人生准则是：“静、净、敬、警。”它们虽然谐音，却各自意义非常。对于漂浮急躁的自己，这四点若是真的能做到、做好，我想我一定会成功。
静，爱出风头的自己总是静不下来，可是静不下来，又怎么能认认真真、仔仔细细地做事呢?例如，端个杯子，不静之人就会毛手毛脚，把杯子打碎;静的人却能做得娴熟得体。当困难来临时，静的人能从容应对;不静之人则会手忙脚乱、不知所措，甚至是一败涂地。由此看来，“静”是最贴近我们的，它最靠近我们的生活。心静自然凉!若能静，所有苦难一定会迎刃而解的。
净，一向是古代仁人志士所追求的，洁身自好对于一个成功人来说是极为关键的。做人嘛!就应该单纯而不单调、复合而不复杂。把自己塑立成一个脱离了低级趣味的人，一个高尚的人，这应该是我一生的追求。
敬，是礼节中较为重要的一面。一个人在社会中，避免不了必要的礼数。作为一个男士，还有绅士风度需要我去保持。当然，对每个人都要敬之，无论是否喜欢，都应带着敬意地待之。若要人敬我，我需先敬人。我想这是我应尽量做到的。
警，就是要感觉敏锐。江湖险恶，如果不事事警觉，就很容易犯一些不必要的错误。当然，不能像曹操那样大放疑心病，使自己周围无人可亲。敏锐地感觉是针对自己的，不是对别人的，如果自己有什么不妥的举动，就应该马上提醒自己，不要等到错都犯下了，才来后悔。
我的人生四准则是我认真观察、仔细揣摩，最后得出的。虽然要做好是非常难的，但我却无悔走这条崎岖艰难的路。正如鲁迅先生说的：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我一定会用“静净敬警”的标准，严于律己，走好自己的人生路。
认识自己作文300初中篇七
对于的诺贝尔经济学奖得主，冷笑和嘲笑的人应该不少，其中一个当属“奥马哈圣人”巴菲特。他常讥笑这些学院派教授，说“如果他们是对的，那我现在只能在街上讨饭吃”。这句话，就是针对今年诺贝尔经济学奖获奖者之一法玛而言的，法玛最主要的贡献是提出了著名的“有效市场假说”。
在1984年纪念格雷厄姆和多德合著的《证券分析》出版五十周年之际，巴菲特做了一次非常著名的演讲，主题就是反驳错的离谱的有效市场假说。巴菲特提供的证据很简单：格雷厄姆昔日的各个弟子，利用格雷厄姆传授的价值投资方法，各自管理自己的资金，结果都取得了巨大的成功。如果单一个巴菲特，法玛他们可以认为只是小概率事件，但这么多人，显然只能证明一点：法玛他们完全错了。
很有意思的，20诺奖也颁给了罗伯特・希勒――而希勒的观点跟法玛一派是针锋相对的，二者只能有一个人是对的。希勒的研究范围很广，其中行为金融学（行为经济学的一个主要分支）是其研究重点。而《思考快与慢》的作者丹尼尔・卡尼曼是行为经济学的主要奠基人。行为经济学，简单地说，不是对现代经济学的补充，而是推翻了很多经济学理论。
获得经济学诺奖的心理学家。
卡尼曼是当代，也是历史上最具影响力的心理学家之一，他的研究工作却帮助他获得了的诺贝尔经济学奖。
卡尼曼等创立的行为经济学打得现代经济学毫无还手之力。用《黑天鹅》作者塔勒布的话来说就是，经济学这么科学，不是完全没有可取之处，但大部分的理论却都是错误的，这些理论的正确性仅仅存在于书本上，在现实中是完全错误的。但卡尼曼从心理学的角度，用实验证伪了很多经济学的假设和理论。比如经济学的基石――“经济人”假设，卡尼曼用实验证明了人并非理性，也不是完全利己。
快思考，慢思考。
卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种做决定的系统方式，姑且称呼它们系统1和系统2。系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；而系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如，复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。系统1依赖情感、经验和记忆，能迅速做出判断，但系统1固守眼见即为事实的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们做出错误的选择。有意识的系统2能通过调动注意力来分析和解决问题，并做出决定，所以它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。
直觉有时是错觉。
直觉有时候是错觉，相信很多人都经历过。直觉依靠的是过去的记忆和经验，过去的经验如果是错误的为何不会被抹去或者被更正？这是因为对很多事件的记忆取决于媒体报道多寡，而不是它出现的频率。比如京城大雨一男子在车中无法打开车门被淹死，这些极少发生的事件，经过媒体的层层报道和广泛渲染，让大家记忆极其深刻，以致很多人立刻去购买了一把铁锤放在车里。
我们经常被告知要担心这担心那，却很少有人告知，我们最需要担心的就是环境！环境污染才是人类最大的杀手。为记忆中各种灾难，不管是人为的比如摔婴案还是意外的被蜱虫咬了致死，经过媒体的大力渲染后，在我们脑海中留下深刻的印象，一旦我们遇到类似的问题，系统1立即会反应出来。但是如果你运用系统2来思考这个世界最大的杀手，你会发现这类事件造成人类的死亡概率非常低。环境污染是人类最大的杀手，几倍甚至几十倍其他你所知道的，比如地震、车祸等各种死亡的总和。但是我们经常忽略，因为媒体不会每天在第一版上醒目地写着“今天因环境污染共死亡××人”之类的报道――它们一次都不会报道，因为这根本就不是新闻――它每天都发生。
实地调查也不可信。
卡尼曼在书中――整本书基本上是通过一个个实验来推导出他的一个个结论的――介绍了很多有趣的行为实验，这些实验不但有趣，很多还可以检验投资者各种各样的判断和决策是否正确。
举一个有趣的例子。年茅粉和茅黑两方大战得不可开交，非常热闹也非常搞笑。搞笑的是，茅粉和茅黑动用的证据都是一手的实地调研。那时候我经常在网上看他们大战，看他们拿出的调研结果――差不多有几十种结果。极致的调研结果是，有一个结论是茅台脱销，而另外一个调研结论是茅台一瓶也销不出去。真真有趣的很。他们其实都犯了一个卡尼曼提到的结论――小样本的出错风险非常高，很多时候小样本调查结论，根本就无用！
不少投资者去经销商那里去调研，调研的结果对于茅台的实际情况，可以参考，但不能夸大对小样本的信任，除非知道茅台历年各个省市的销量数据和占比。
试图找出股价涨跌原因的，都很愚蠢。
股价的波动，只要股市存在，它都一刻不停。但是绝大多数投资者喜欢寻找背后的涨跌原因。我在卖方上班时，只要大盘或行业板块剧烈波动，手边的电话一定立即响起，立刻就会有买方打电话进来询问发生了什么事。
“8.16”乌龙事件最有趣的一件插曲是，当天中午有卖方分析师立即快速发出点评报告：大盘股波动的原因是一二三，云云。
卡尼曼指出，人类喜欢在根本没有模式的情况下创建一个模式，去解释已经发生的事情。前些年广泛流传的一个观点“m1定生死”，认为m1能预测出大盘的走势，就是一个典型。如果二者真存在因果关系，如此简单的两个变量，不会留在现在给我们“捡漏”的，其他国家的研究人员早已发现了。
绝大多数人不适合价值投资。
巴菲特在伯克希尔股东大会上多次指出，一个价值投资者如果希望利用价值投资方法去投资，只需要掌握两点：一是正确估算公司的内在价值；二是对待市场的态度。估值是一项极强的技术活，没有十年八年沉浸在里面，甭想能正确计算出公司的内在价值，更别提像巴菲特一样，给他五分钟就能估算出。第二点呢？看似不难，但卡尼曼指出，实际上大众并不具备这点必备的心理素质。
卡尼曼进一步解释了人们损失厌恶的原因――就在于理查德・泰勒发现的禀赋效应。假设你手里有一张已售罄的演唱会门票，这是一个著名乐队的演唱会。你是一个狂热的粉丝，以200元买下这张票，即便让你以500元买下这张票，你也愿意（再高就算了）。现在假设网上有人愿意出3000元的价格买一张票，你愿意出售么？大多数人（其实是粉丝）在票已售罄的情况下，是不会卖的。也就是说，如果出售，这张票的最低售价肯定是高于3000元的，但你的最高买价却是500元。现代经济学是无法理解的，但它会坚持说理论没有错，错的是你。
损失厌恶导致绝大多数人的很多行为不理性。塔勒布在《黑天鹅》一书中也指出这一点：正是这一点，导致了绝大多数人希望规避风险，规避波动，而会干出在压路机前捡硬币的举动。所以卡尼曼指出聪明的投资者是不会每日察看股票行情的，因为频繁的低额损失所带来的痛苦比同样频率的低额收益带来的快乐更为强烈。
但是，现代通讯无所不入，根本无法躲避，所以一般投资者就在行情的波动中痛苦地煎熬。熬到最后无法承受暂时被套的痛苦时，心态就变了，就开始做出更差的决策来。最后，以价值投资者入市，以投机者出局。生活中这类伪价值投资者，占据了绝大多数。
认识自己作文300初中篇八
请看下面的故事——小美的学习成绩一直在中游，可是老师只重视成绩在中上游的好学生，她想引起老师的重视，于是拼命地努力学习。
“功夫不负有心人”。终于，在四年级的期中考试中，她夺得全班第一名，是班里唯一的满分。老师在班会课上表扬了她，使她更加地骄傲自大。
放学后，她碰到了朋友小薇，小薇问：“小美，你为啥这样高兴？”小美骄傲地说：“薇薇，你知道吗？这次考试，我是全班的第一名！”“是吗？”小美惊讶地问，“你得了全班第一名？”“是！”“美美，你真棒！小妹佩服佩服。不过，你可不要太骄傲，这样，你下次就不行喽！再说……”“住嘴！！！”小美恼怒了，“你怎么可以教训我？你算什么！！！”“哦，不不不，我不是这个意思，我是说……”“省了吧！”小美说完，头也不回地走了。
一会儿，她又碰到了朋友芳芳，芳芳也劝她不要骄傲，小美听了，生气极了。她来到了家门口，妈妈看到她今天如此地高兴，便问：“美子，今天有啥事啊？”“妈妈！”小美大叫，“我是全班第一名！！！”“哦，宝贝儿真乖！你不能骄傲，知道不？”妈妈说。“妈，你就尽管放心好了！”小美胸有成竹的说。小美回到房间，打开电视机，津津有味地看了起来。
结果怎样呢？
期末考试到了，小美满怀信心地走进考场，90分钟的考试她只用半个小时就答完了，她检查都没有检查，就把考卷交给了监考老师。走出考场，她想：出题的老师也太没水平了，竟然出这么简单的试题，把我当幼儿园的小朋友啊！成绩揭晓了。小美断定她一定还是第一名，于是在前面找自己的名字。然而，前三名里面没有，前二十名里面也没有……找啊找啊，她在倒数十名里找到了自己，啊！她竟然不及格！全班倒数第五名！再仔细一看，当初被她指责过的同学各个名列前茅；而当初指责别人的她却名落孙山。
故事讲完了。你读了这个故事有什么想法？学习成绩好是应该鼓励的、应该表扬的。但是，“满招损，谦受益”，不要太过分了，那样只会退步不会进步。
若有位同学对你有不满之处，你会虚心接受吗？其实，别人对自己提出的意见，也未必是对你的嘲笑，我们要“有则改之，无则加冕”。
同学们，你做的到吗？
认识自己作文300初中篇九
欧绪德谟：哦，是的！但我想我没有过多地注意它。他们总是催着我进进出出，我根本没有机会停下来思考它。
欧绪德谟：没有，我从来没有，苏格拉底！当我离开那里的时候，我已经得到了神谕的推荐，而且我认为没有必要再去思考它。但我猜想我认识我自我，我的意思是说，我怎样会不认识呢？我真的没有那么复杂，苏格拉底！
欧绪德谟：是的，苏格拉底，我正要去那里做成这笔交易。
苏格拉底：那么你必须花了不少时刻去观察那匹马，以便确认它是否强壮、健康和驯服？
欧绪德谟：那自然，苏格拉底！我一连几天都要花几个小时在牧场和马厩边转悠。
苏格拉底：那么你是否已经想好，要如何使用那匹马以及它能够为你做些什么？
欧绪德谟：那正是我最关心的，苏格拉底！
苏格拉底：那么你在观察那匹马的时候，有没有根据自我的需要来权衡它？
欧绪德谟：的确如此，苏格拉底！
苏格拉底：然而，欧绪德谟，你没有向一位预言家或者一位祭司寻求推荐，不是吗？
欧绪德谟：当然，苏格拉底，我为什么要那么做？我能够自我鉴别那匹马，而且它适合做什么已经很清楚了。
欧绪德谟：我明白你的意思，苏格拉底!我至少就应像审视我的马一样审视我自我。
苏格拉底：是啊，我记得那次对话！这正是我要和你交谈的原因。我想你可能会认为那些有自知之明的人知道什么东西适合他们，而且知道他们能够做什么和不能够做什么。透过做他们擅长的事情，他们既到达了目的又取得了成功；透过不做他们不擅长的事情，他们避免了错误并且逃脱了不幸。
欧绪德谟：我的确多次看到过那段铭文，苏格拉底，但是我从未意识到它对我有什么用处。我猜想他们之因此要把“认识你自我”铭刻在特尔斐神庙的大门之上，是正因假如你做不到这一点，那么无论你从女祭司那里得到了什么推荐，你都不能正确地明白它或适当地使用它。
本文节选自《苏格拉底回忆录》，[古希腊]色诺芬（著），吴永泉（译），北京，商务印书馆，1984年9月第一版。
精选阅读（3）：
浅谈从苏格拉底的“认识你自我”到尼采的“成为你自我”
一、苏格拉底和“认识你自我”
据说，德尔菲神庙的墙上，有一些铭文，其中有两条最为有名的格言，其一便是：“认识你自我”。[1]苏格拉底说：“我往下看，发现这位哲学家（阿那克萨戈拉）完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。”[2]对阿那克萨戈拉的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。由此苏格拉底也把哲学从天上拉回到了人间。他认为：人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相贴合的原则。
因此，苏格拉底提出人就应要“认识你自我”。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。[3]人只有认识了自我才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像透过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自我”是两条相互呼应的原则。[4]确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自我是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合一、真善一体的道理。进而启发人们去发奋地认识自我，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自我的德性，然后成为一个真正的人。
苏格拉底同时也在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，其深度为智者思想所不能及。但是咱们更就应去深入了解的是他的“认识你自我”即“自知”。这是苏格拉底哲学的立足点。也使得在他的哲学中，知识成为了一个核心问题。然而，苏格拉底放下对自然奥秘的思辨使他的思想始终局限在道德实践领域，让他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。因此咱们看到，苏格拉底的“自我”既有理性，也有伦理的、实践性的。
对哲学的发展起了用心的作用。也为人类社会的发展带给了一种方式。
二、尼采和“成为你自我”
你的良知在说什么？——“你要成为你自我。”这是尼采在《知识二七o节》中说的。尼采认为，如果所谓的“认识自我”——即“理性”——是咱们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。[5]正因认识自我的本能太快，往往会让自我陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的潜质。尼采在《瞧这个人·聪明九节》中说：我一点也不期望自我有所改变。总而言之，尼采期望成为一个“自我肯定”的人，成为自我。成为那个最原始的拥有性命本能的人。
在尼采看来，西方的唯物主义传统使人们日益丧失自我原始的性命力；而基督教传统则使人失去了自我的自我。[6]尼采还发现，道德能约束和制服人的激情。而人就应克服这样的道德。克服自我，成为超人，重估一切价值，对西方文化的基础进行彻底的反思。尼采认为，自我是独立的。当不存上帝时，一切都取决于自我，“我”务必证明“我”的独立性。[7]我要有我的个性，成为我自我是一种务必。
尼采的成为你自我是一种对自我的肯定，毋庸置疑，对社会意识形态的发展起到了重要的作用，对许多处于困境中的人来说，这无疑是一盏耀眼的明灯，指引着他们前进的方向。激励着他们发奋进取、奋发图强，为自我立法，实现自我的价值。
但是，着其中也存在着一些不足，尼采对传统道德的否定势必会对社会的秩序产生冲击，同时，固有的价值观念根深蒂固，难以改变，也会使人们产生迷茫。
三、从“认识”到“成为”
随着时刻的推移，哲学也在不停地发展，从苏格拉底的“认识你自我”一路来到了尼采的“成为你自我”。毋宁说，就应是一种进步。
无论如何，这一切都导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终构成。[10]虽然这两种对立的倾向是哲学俱生的，但苏格拉底纯粹实践理性的“自我”的建立，宣告了古代唯心主义派别以成熟的形态正式脱离朴素唯物主义哲学阵营而与之尖锐地对立。
到了尼采生活的近代，对科学的崇拜进一步加强了唯理智主义。而尼采认为对此的过分推崇，使科学的界限就不是那么地正确，有所僭越。这也使得人被束缚，丧失了原有的性命力。因此，人就无法克服自身，成为一个超人的人。他需要人自我去铸造新的价值，但咱们又不得不重估一切价值，正因现状很大程度上与现存的价值有关。[11]他对他所定义的真正的人，或可能的人充满了渴求与期望。在尼采的思想中，人就是要成为自我。
因此咱们说，从“认识”到“成为”是一种进步。认识是对自我内在的灵魂的一种拷问与熟知，是为了能更好地发现存在的真理，完善自身的德性。然而成为你自我能够使一个人的气质发生转变，也能够激励人们发奋图强。如果一个民族能够奋发向上，那它能够造就很多的伟人与强者。他们会提升自我的美德，去满足自我的欲望，在同时也改造着整个世界。
尼采的“成为你自我”是一种态度，一种价值取向。很难说它之中有什么用心或消极的因素，但是却能够去激励咱们为了自我的价值而奋斗，从这一点来说，尼采是值得咱们去了解和尊重的。
纵观苏格拉底和尼采，我不认为必须要给他们比个高下出来，咱们就应去辨证地认识这两个人，正如我上方所说的，他们的思想产生在不一样的背景下，而且有必须的继承，但都起到了相当重要的作用。咱们所能做的，就是去发奋地明白其中精华，让自我进一步完善，向着更好的自我发奋进发。
