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健康饮食是一种保持健康、提高生活质量的重要方式，我注重均衡营养的摄入。做好总结，需要选择合适的表达方式和措辞。以下是一些经典范文，希望能够为您的写作提供一些新的思路和方法。
书法篇一
小时候，我经常跟着爸爸去江阴天华文化中心看书法展览，欣赏着一个个美丽秀气的大字。它们有的端庄典雅，笔画圆润，；有的豪放洒脱，却不失法度；有的小巧秀丽，活泼灵动。每一个字都像一个有生命的个体，诉说着一个个动人的故事，不禁使人感动、惊叹，也在我幼小的心灵中留下了一丝美好的印象！
到了二年级，又一次去看展览，爸爸突然问，“你想不想学书法？”我一听愣住了，之前我只是觉得书法很美，但从没想过自己去学。爸爸见我犹豫，再次追问，“要不要试试？说不定有一天你的作品也能挂在这里呢。”我有点懵，但还是点了点头，似乎很期待。于是，爸爸帮我报了个书法班，从此开始了我的学书法之路！爸爸似乎下了狠心，一开始就要求我学篆书，懵懂无知的我看着字帖上一个个历史久远的.字，整整齐齐排列，线条纤细而修长，圆转匀称，笔画繁多。我傻眼了，求爸爸，能不能从我认得的字入手？而爸爸的回答只有八个字，“相信潜能，充满期待！”
第一次接触毛笔，有种亲切感，似乎很熟悉，看着老师轻松在纸上勾勒出各种美丽的线条，我也提起笔，可我的老朋友似乎和我不熟，就是不听话，在纸上跳起舞来，不受我控制。老师很有耐心，手把手教我，稍微有点感觉了，可还是很吃力。课后，我抓紧时间，一遍遍地练习，总觉得进步不明显，有点想放弃。爸爸发觉了，便鼓励我，熟能生巧，坚持到底！每次练习作业，老师总是批评多，表扬少。回到家，我倒在沙发上，泪水不禁涌出，觉得很委屈，练得这么认真还是写不好，对爸爸说，我不想学了，太难了！爸爸拍拍我的背，安慰道，“相信潜能，充满期待！”还是这句话，这八个字己经在我耳畔回响过千百回，我相信，爸爸是不会骗我的，我肯定行的！于是，每天放学回家，我照着字帖反复临摹，不断练习！爸爸在旁陪伴，指导我，鼓励我。就这样，不知不觉过了几个月，有一次，当我上交练习作业时，听到的不再是批评，而是，嗯，有进步！这一句肯定增添了我的信心，手中的毛笔也似乎更听话了。从此，不管多忙，我都要抽时间练习一下，一天不练，就觉得手痒痒，觉得少了点什么！功夫不负有心人，今年春节前，我参加了江阴市百人写春联活动，我有幸从一百多人中脱颖而出，所写的春联作品被展览在了天华文化中心，“说不定有一天你的作品也能挂在这里呢。”爸爸当初说的这句话仿佛就在耳边，如今我真的做到了！
我的书法之路才刚开始，也许漫长而崎岖，但我不怕，我始终相信那句话，“相信潜能，充满期待！”
书法篇二
一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照。
一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春。
一年好运随春到四季彩云滚滚来横批：万事如意。
一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春。
一年四季行好运八方财宝进家门横批：家和万事兴。
迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批：吉祥如意。
迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批：春意盎然。
迎新春事事如意接鸿福步步高升横批：好事临门。
占天时地利人和取九州四海财宝横批：财源不断。
五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新。
喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春。
书法篇三
1、形者，其形体也；神者，其神采也。
2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
4、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
18、所谓神品，于吾神所著故也。
19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
43、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
52、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
71、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
书法篇四
《论语·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”吾乃忠墨道，厚书德，善翰仁，诚至艺。书法是中华文化的缆绳。文以载道，书以载文。
二、哲学。
黑白、大小、轻重、巧拙、粗细、长短、错落、欹侧、高低、曲直、顺逆、干湿、浓淡、方圆、俯仰、藏露、转折、横竖、开合、向背、疏密、宽窄、枯润、正斜、强弱、借代、承接、牵引、连贯、虚实、增减……无一不充满辩证法，既一分为二，又合二为一。
三、变化。
变则通、化则融。书如水，水无形，书则无常。大象无形，大智若愚，大巧成拙，大音希声。
四、修炼。
练心，则静；练眼，则明；练手，则巧；练气，则畅；练身，则健；练胸，则阔；练脚，则强；练脑，则灵。有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部，有稳定的精神就等于能指挥自己。
六、人生。
书法的不可逆性，犹如人生没有回头路。人生是过程，书法亦是过程。书为心画，书乃人生的心电图。书法，法书；到位，味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。
七、为人。
觉悟：即见吾心；恕道：宽于人，则道阔；恭宽信敏惠：恭则敬，宽则得，信则成，敏则行，惠则聚。上善若水，上书若人。
八、朋友。
一日不书如隔三秋。书者，就是与笔墨纸砚四君子对话，默契者，如倾如诉，佳音、知音也。书者，幸福。书不能言，最可人。“朋友就是你可以精诚相待的人”，书法就是你永远的朋友。
九、时间。
一横一竖、一点一折、一撇一钩、一捺一转、一分一秒，“善于利用零星时间的人，才会作出更大的成绩来”。一点一滴，用书法占有自己，用时间充实自己。积小胜而为大胜。书法是学习，学习是劳动，是交流思想的劳动。没有一种不幸可与失掉时间相比，“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”
十、大道。
书道通“道”。《道德经》曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”书道同理，一撇一捺，一点一横，一竖一钩，一折一挑，皆生字法、章法，终生无法胜有法。书道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道谢”。“道”不在言而在行，空读无益。悟“道”关键要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。人生需悟“道”，书法需补“道”，有志会得“道”。由此，“学问是我们随身的财产，我们自己在什么地方，我们的学问也跟着我们一起”。
1、墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于笔书于纸会不凝而散，很容易便毁了字。好墨要调，正如人，太过浓稠，过于骄傲，在人眼中多是娇艳，浪荡之人。为人要心中有高山，眼中多圣贤。为人用墨要恰到好处为怡。用墨讲究宁枯勿湿，得先把笔喂饱。当笔肚饱墨时在调去三成方可入书，那样笔毫才挺拔，字才刚劲。初书时湿墨饱满，再书时干墨刚劲，末书时飞白苍翠。
3、“《松风阁诗帖》，其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。”赞黄庭坚的书法。
4、不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。每一幅书法都经历了千般磨砺，万种付出。传说王羲之七岁开始练习书法，每天书写完毕，就在家中的水池里清洗笔砚，日久天长，整池水竟然染成了墨色，这就是今天人们在绍兴看到的墨池。“写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。”道出了一代书圣成功的艰辛历程。
5、如果是王羲之式的——善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。
6、柳公权的书法端庄清秀，像河边浣纱洗衣的邻家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行举止、一颦一笑，遵规守据，温婉清丽。欧阳询的书法，松风鹤骨，像一个武功高深的侠士，刚劲中透着秀美。赵孟頫的书法风流倜傥，柔媚舒展，蕴含着千般娇媚、万种风情。观怀素的草书衣袂飘然的如飞天神女，把人们的思绪引向九霄云天，在赏心悦目中心荡神驰，让人产生无限的遐思。历代书法家如洒落在中华民族历史长河中的珍珠，散发着璀璨的光芒。
8、如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然,字里行间厚重雄浑，大气脱俗。
9、王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜尽赞美的词汇也难描绘其高深与绝美。梁武帝萧衍评王羲之的书法：群鸿戏海，舞鹤游天。历朝历代多少人呕心沥血、终极一生追随，最终都望尘莫及。颜真卿的作品厚重、古朴、苍劲，像一座千年古钟，每一条纹理都是一个故事，端详每一个独立的个体，都会产生浑厚的共鸣。
10、书写的本来是一种工具，可是文字一旦成为书法就化蛹成蝶，蝶变成仙，成就了一生的华美。不知是谁把毛笔比喻成蜡烛送给他的情人，轻轻地歌：送给你一只狼毫吧，不曾点燃的蜡烛也不会熄灭。是啊！毛笔，未曾点燃的蜡烛，把书法连同中国文化的历史照耀得灿烂辉煌。
11、笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。
12、一张柔和的宣纸，一片飘动的白云，在白云上舞动的是松的魂灵，还有千年历史的回声。一幅书法展开了，灵动的文字间似乎有编钟的余音袅袅传来，没法不让人想起悠悠的历史。汉家长衣宽袖的文人雅士们，居庙堂之高的官吏们，多少辞赋与奏折，多少檄文与颂歌，摩肩接踵一路走来，都被历史的风尘淹没了，倒是那个喜欢放鹅睡在东床的王羲之音容犹在，留下千古佳话。
14、唐诗宋词元曲十六令，看不完的锦山秀水春花秋月，回味不尽的乡愁旅思离情别恨，书不尽的江山社稷家国情怀。山因书法增秀，石因书法生情，水因书法含韵。天地之间只有黑白两色最为分明，黑白两色，清淡素雅，质朴率真，又值得推敲，经过千年凝练与沉淀，愈久弥香。书法是一曲无声的旋律，其中的美妙只有领会他的人才能参悟。
15、写字如写人，无垂不竖，无往不收，起行收三笔切记于心，起笔多回锋。回锋圆润、收敛、谦虚。不似露锋太过锋芒，钉头鼠尾，让人如见古惑之人，毛躁，张狂。行笔中锋，把最好的锋最浓的墨用在中间，使笔画刚劲不失大方，厚重颇显气场。收笔先提后压，收的稳收的缓。越是最后越是精细。提是找到结束的方向，压是完善结果。收尾之处才显得饱满、深沉、有思想、有形状。一笔至终，丝毫不得大意，分厘不可懈慢，善始善终。
19、书法，是一门至高至上的线条造型艺术再现。诸子百体，名人大家，或篆或隶或楷或行或草，或婉约，或奔放，清新中透出灵动，灵动中藏有睿智，睿智中显特质，睿智中见大气。无声的线条，张扬的是不拘一格、别开生面的个性和深邃的思想，正所谓字如其人一般直观而显性。
21、闲暇之余，泡上一杯浓茶，静品浓茶苦口的余香，徜徉于颜筋柳骨的碑帖殿堂，与怀素大师零距离交心对话，同书圣羲之讨教运笔的真谛，感受毛公的大气磅礴和荡气回肠，聆听书家的一叶总关情的心声，其情其景，妙不可言，秉烛夜游，流连忘返！
24、各路大师，笔走龙蛇，挥毫献技，隶、楷、行、草、狂草；唐诗、宋词、诗经、楚辞、名誉警句……大师们用尽所有的书写方式，在中华文化诗、词、句、段的海洋中寻章摘句。虽则华章灿灿，满殿生辉，但与奥组委的要求相比，却总有遗憾。
27、《唐朝名画录》记载了开元年间的一段轶闻。其时，画圣吴道子、草圣张旭和擅长舞剑的裴旻将军邂逅东都，于是乎，中国书画史上绝无仅有的一幕上演了。将军舞剑，气贯长虹；张旭狂草，风起云涌；吴生奋笔，有若神助。东都洛阳，万人空巷；天宫寺内，观者云集。都邑士庶皆云：“一日之内，获睹三绝，三生有幸矣。”后世论者在谈起这段轶闻美事时，都把观察的目光聚集在舞剑、绘画、书法这三种不同门类的艺术，在审美意趣上的一致性（相通）上。却独独忽略了为什麽上天会在那样的一个时代里，给中华民族艺术的天宇擦亮一颗又一颗熠熠的明星。
28、传世的书法精品，无不浸润、迸射着书法家丰沛的精神之光。毛泽东提倡“字要骨神兼备。”苏轼说：“书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不成书也。”无论是“骨”、“神”还是“气、血、肉”，毫无疑问都来自于书法家的精神、学养、性灵和节操。
29、写字，人坐的正，笔执的正，纸放的正。纸是死的，笔墨却是活的！
书法篇五
于右任(1879年4月11日-1964年11月10日)，汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，是中国近现代政治家、教育家、书法家。于右任青年时追随孙中山先生，为*满清封建统治立下卓越功勋;他积极倡导国共两党合作，兴办教育、兴修水利，是真诚的爱国者;他是南社早期的诗人，一生写下。
诗词。
近900首，著有《右任文存》、《右任诗书》等;他还是书法家，创立了“于体”书法艺术。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)的创办人，私立南通大学(nantunguniversity)校董等。今天爱学艺和大家一起欣赏他的部分作品。
杨吉平：“于右任草书是怀素小草的继承和强化，他解决了小草的碑化问题。”“于右任草书，用笔纯为中锋，线条较为纤细(尤比其行楷书纤细得多)，而圆劲一如行楷。这显然是于先生深厚的魏碑功底的作用。”“于右任草书的意义在于，他第一个将魏碑和小草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓了一条新途径，使后来的习碑者避免了许多盲目的探索，为二十世纪碑派书法大师。”
书法篇六
1、学习书法，不论楷、行、草、篆、隶哪种书体，都应当“师出有名”，也就是要从碑帖法书中汲足营养。若是急于求成，背离法帖而信手成体，就会造成“先天不足”。
2、学书临帖，先要应规入矩，写得越像越好，这就是“先与古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求变，势必会“畸形发育”。当临帖到相当程度，再须融入己意，化古为我，这就是“后与古人离”。如若循规蹈矩而无新意，一成不变地写下去，那就成为“书奴”了。
3、有人夸赞某写家：“他太有才了！写谁像谁！”我却不以为然。唐代李邕早就说过，“学我者死，似我者俗”。学谁像谁，这容易做到。然而我们学书的目标是博采众长而自成一体。如果一辈子也没形成自己的风格，模仿得再像，充其量也只是“书匠”而已。
中，斯为下矣”。倘若选取当代人还并不成熟的书作为范本，岂不是“斯为下下矣”？
5、学习书法究竟先从哪种书体入手？尽管古人早有定论，可当前书界似乎仍众说不一。有的主张先学篆，有的主张先学隶，还有的则主张先写行草。然而宋人苏轼却说：“书法备于正书，溢而为行、草。未能正书，而能行、草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。”你看那些楷书功力不佳的人，写出的行草书是多么的“营养不良”！更有甚者简直就是“畸形儿”。
6、习书练字的过程应当是：“始于摹拟、终于变化”。而书法的境界由低到高的进程则是：技——法——道。技，即书写的能力与技巧；法，即书体的法度与法则；而道，则是在掌握了技巧、法度基础上的化古为我、书入我神的融合，是水到渠成的变化，是从心所欲的挥洒，是无法有法、有法无法的创新，是我中有书、书中有我、人书合一的最高境界。
品质、品位也。心正笔正，人品重于书品。“气”者，气韵、气质是也。腹有诗书气自华。神，乃神采、精神也。“书之妙道，神采为上”。那些没有内涵、没有品位、没有气韵、没有神采的书作，无异于抄写公文。
8、书法，既是高深的艺术，又是大众的艺术；既要继承传统，发展个性；又要为大众服务，为大众所欣赏。如若丢掉传统而一味追求怪异，那势必误入歧途，失去读者和观众；这便成了无源之水，无本之木。
9、创作要师古出新。师古，即学习古法、继承传统。古人云：“法心师古，意从我出”。师古但不泥古，即所谓出新。出新，就是创新。怎样才能算是“新”？这不能自己说了算。自己认为写的字与古人不一样就算是“创新”了？这不可能。创新是在对古代优秀传统的继承中有新的突破和发展。它要接受专家内行的鉴定，要得到社会的认可，要经得起历史的检验。有些人既不习名碑法帖，又不懂书法艺术本质，任笔为体，聚墨成形，有胆无功，信手乱画，还美其名曰“自成一家”，真乃亵渎艺术。
法和章法三部分组成。这三部分既各自独立，又相互关联。其中包括执笔、运笔、点画、间架结构、篇章布局等，都要讲究一定的法则和规矩。清代朱履贞在《书学捷要》中说：“学书未有不从规矩而入，亦未不从规矩而出。”学书先要“法古”，即先要临摹效法古代名家之法帖，也叫法书，从中掌握书法的基本技法及规律，即应规入矩，“先与古人合”。而后化古为我，书入我意，在“师古”的基础上进行创新，即“后与古人离”，“从规矩而出”，形成自己的风格。则“法”是“书”之本业，不讲法则，不合法度，而乱“变”一通，势必误入歧途。
书以“学”为贵。“学”者，学问、学识、学养也。中国书法是一门综合艺术。真正的书法艺术家，不仅要有精致的书法技艺，丰富的书法知识，高深的书法理论，同时还要具有书法以外的宽博的知识和深厚的素养。这就是古人所讲的“字外功夫”。学，即学问、学识；养，乃素养、修养也。前者是指书家必须善于学习，积累学问，后者则指把学得的知识融于自己的人格之中，修身养性以提高自身的素质。不“学”则无以“养”，不“养”则徒然“学”。二者相互依存，相辅相成。苏东坡云：“退笔如山味足珍，读书万卷始通神”。只有学养深厚，才会有超凡脱俗的气质，才能在较高的精神层次上形成书法的品格。这就是书法艺术家与“书写匠”的根本区别所在。
书以“品”自高。“品”者，品质、品格、品位也。清人朱和羹《临池心解》中云：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露褚外。”人有丑俊，性情各异，书有工拙，品有高低。“书如其人”之说，古来有志，现代笔迹学也证明，任何人的字都是其性格的一种表现，心直则笔正。
书法篇七
书法是我们中华民族传统文化的结晶和象征。在科技日新月异的今天，历史悠久的书法也因科技而改变。5月18日第二届云南教育装备展示会开幕之际，我作为蜜蜂融媒·云信乐学小记者的一员也走进会场，了解目前的教育装备到底有多神奇。
在展馆内，我们被云南新华书店中华乡愁书院“数字书法”独特的魅力深深吸引。走进书院，古色古香的书桌整齐摆放着。仔细一看，书桌上除了传统的笔墨纸砚外，还摆放着一个小小的机器，它发射出柔和的光芒照在桌面上，一个个灵动的汉字呈现在光影之中。
展馆的老师在一旁耐心介绍：这是数字书法临摹台。小小的机器是投影仪，书法教学系统里的课程、字帖、碑帖等都可以通过投影的方式呈现出来。我们可以对照电子字帖练习，还可以自由排版，移动鼠标放大缩小字体。数字书法改变了传统书法教学受纸张、字帖限制，临摹不方便的弊端，它既保留了书法传统笔墨纸砚的精髓，又能让书法跟现代科技元素很好地结合。
浓浓的'墨香中，我们端坐桌前，拿起毛笔，在光影中认真临摹字帖，感受着科技的神奇，数字书法，愿你以独特的魅力，让更多的人爱上书法，共同传承我们中华民族的传统文化。
书法篇八
2、言心声也，书心画也。――西汉学者扬雄。
5、得时不如得器，得器不如得志。――孙过庭《书谱》。
6、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。――柳公权。
7、龙威虎振，剑拔弩张。――袁昂。
8、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。――唐代诗人杜甫《醉歌行》。
9、老夫之书，本无法也。――北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》。
10、学书则知识学可以致远。――张彦远。
11、心正则笔正。――北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》。
12、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
14、笔下龙蛇似有神。――张怀谨。
16、若教临水畔，字字恐成龙。――韩渥。
19、书之要，统于“骨气”二字。――清代文学家刘熙载《艺概・书概》。
20、挥毫落笔如云烟。――杜甫。
23、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。――项穆《书法雅言》。
25、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
26、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。――范温。
27、时时只见龙蛇走。――唐代诗人李白。
28、龙跳天门，虎卧凤阁。――南朝梁皇帝萧衍。
29、飘如游云，矫若惊龙。――南朝・宋文学家刘义庆《世说新语・容止》。
32、如清风出袖，明月入怀。――李嗣真。
33、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。――张怀声。
34、无声之音，无形之相。――张怀谨。
36、翰墨之美，多以身后腾声。――唐代书法家张怀。
37、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。――刘熙载《艺概》。
38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。――刘熙载《艺概》。
39、多力丰筋者圣，无力无筋者病。――晋代女书法家卫夫人《笔阵图》。
40、学书当自成一家之体。――北宋文学家,史学家欧阳修《学书自成家说》。
41、婉若银钩，源若惊鸾。――索靖。
42、怒猊抉五，渴骥奔泉。――北宋文学家,史学家欧阳修《新唐书・徐浩传》。
44、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。――赵壹《非草书》。
46、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。――唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》。
47、龙跳天门，虎卧凤阁。
48、无声之音，无形之相。――唐代书法家张怀。
49、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。――米芾。
51、意在笔前，然后作字。――东晋书法家王羲之《题卫夫人笔阵图》。
52、书肇于自然。――蔡邕。
53、笔秃千管，墨磨万锭。――苏轼。
54、飘若浮云，矫若惊龙。
55、时时只见龙蛇走。――李白。
56、字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。――南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》。
58、故书也者，心学也;写字者，写志也。――刘熙载《艺概》。
59、字无百日功。
60、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。――王妤。
61、书中有画，画中亦有书。――清代学者方玉润《星烈日记汇要・游艺》。
64、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。――蔡邕《石室神授笔势》。
65、婉若银钩,漂若惊鸾。――西晋书法家索靖。
66、写字如画狗，越描越丑。
68、一点成一字之规，一字乃终篇之准。――唐代书法家孙过庭。
69、字怕练，马怕骑。
70、字不可重笔，话不可乱传。
71、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。――唐朝开国宰相房玄龄《晋书・王羲之传》。
72、云鹤游天，群鸿戏海。――南朝梁皇帝萧衍。
74、一点成一字之规，一字乃终篇之准。――孙过庭。
76、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。――唐代书法家颜真卿《述张长史笔法十二意》。
77、龙威虎振，剑拔弩张。――南朝・梁书画家袁昂《古今书评》。
78、怒蹄蹴踏苍山颓，c臃肿难为状。――清代文人严允肇《洗象行》。
81、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。――项穆《书法雅言》。
88、拳要打，字要练。
89、云鹤游天，群鸿戏海。
书法篇九
下联：发家致富惠乡邻。
上联：优钢裁出万吨钢丝妆点世界;。
下联：铁芯冲出千朵芯花开遍神洲。
上联：优钢人造优钢质量当家;。
下联：铁心者铸铁心诚信立业。
上联：优钢人锻优钢品人钢同优;。
下联：铁心士铸铁心诚士铁共信。
上联：辞旧岁，莺歌燕舞金鸣刀亮;。
下联：迎今朝，龙吟虎啸万象更新。
横批：龙吟虎啸。
上联：顺顺当当确保安全生产;。
下联：兴兴发发祝福老板赚钱。
上联：顺天地之灵气建一流工厂;。
下联：兴上下之齐心创最佳效益。
上联：聚古今精华创一流企业;。
下联：集中外技术办头等工厂。
上联：化铁为情藏赤心;。
下联：顶天立地求精工。
上联：宏业永兴万川金流汇;。
下联：发枝常茂千山紫叶飞。
上联：宏愿初尝靠改革得以小发迹;。
下联：发财旧梦凭开放引来大宏图。
横批：宏图大展。
上联：宏业初开宾客纷至沓来;。
下联：发展长继事业日新月异。
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