不管做什么事情，都要有始有终，才能取得好的结果。怎样培养写作的兴趣和能力？接下来，让我们一起来看看下面的范文，希望对大家有所启发。
家风家训征文600字篇一
赵鼎，字元镇，今山西闻喜人。宋高宗绍兴初年，他两度为相，力荐岳飞，收复重镇襄阳，后因与秦桧在对金议和问题上意见不同而遭贬潮州，再移吉阳军(今海南三亚)，知秦桧必置其于死地，乃绝食而亡，死前自题铭旌曰：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
赵鼎的《家训笔录》写于绍兴十四年(1144)九月初七，是他被黜以后所写的。这篇家训共30则，除要求家人以司马光的《家范》《训俭示康》等为范本修身治家外，其主要内容是保守田产、衣食分配、宅库管理、租课收支等。在我国家训发展史上，赵鼎是第一个专门就制用问题具体详细地对家人进行训诫的。
陆九韶，字子美，今江西金溪人。他隐居不仕，曾聚徒讲学于梭山，故号梭山居士。陆九韶和两个弟弟陆九龄、陆九渊都是南宋著名学者。他在学术思想上“以切于日用为要”，重视道德实践。陆九韶留下的家训著作是《居家正本制用篇》，分为正本、制用两部分。
倪思，字正甫，今浙江湖州人。他性格刚直，敢于直谏，著有《经锄堂杂志》等。在《经锄堂杂志》这部家训中，倪思教导子孙日常居家生活要做好计划，谨身节用，量入为出。倪思论述的不仅是物质生活问题，也是道德修养问题。
在宋代仕宦家训中，南宋的赵鼎、陆九韶和倪思的制用思想是富有特色的。综合起来，大致包括以下几个方面。
第一，家庭制用的重要意义。
对于家庭事务和开支用度的管理，陆九韶将其提到与国家事务管理同样的高度来认识。他在《居家正本制用篇》的制用部分一开始就对国家管理和家政管理作了同等的比较，他说：“古之为国者，冢宰制国用，必于岁之杪(音渺，指年月的末尾)，五谷皆入，然后制国用。用地大小，视年之丰耗。三年耕，必有一年之食;九年耕，必有三年之食。以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家有田畴足以赡给者，亦当量入为出，然后用度有准，丰俭得中。”倪思同陆九韶一样，也强调制用的重要性，并认为它关系到家庭的兴亡，那些破产的人家，其根本原因就是没有合理的开支用度。
第二，家庭制用的收支计划。
倪思在《经锄堂杂志》中指出了制订消费计划的重要性，他说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。”他具体制订了每年、每月乃至每天的消费计划，规定：“今以家之用，分而为二，令尔子弟分掌之。其日用收支为一，其岁计分支为一。日用以赁钱、俸钱当之，每月终白尊长，有余，则辇在后月，不足，则取岁计钱足之。岁计以家之薄产所入当之，岁终以白尊长，有余，则来岁可以举事;不足，则无所兴举，可以展向后者，一切勿为，以待可为而为之。或有意外横用，亦告于尊长，随宜区处。”
第三，家庭制用的路径。
同其他家训作者一样，赵鼎、陆九韶和倪思也向家人进行节俭教育。赵鼎《家训笔录》指出“节俭一事，最为美行”，他要子弟将司马光的《训俭示康》“人写一本，以为永远之法”。倪思也认为节俭是君子的美德，他详细对比了俭朴的好处和奢侈的危害，指出：“俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。奢则用不给，奢则贪求，奢则掩身，奢则破家，奢则不可以训子孙。利害相反如此，可不念哉?”他要子弟不要盲目依从社会上流传的看法，比如办丧事，不可以为花费越多越孝敬长辈，应根据家庭条件量力开支。
应当指出的是，在家庭用度上这几位家训作者是开明的，他们并不是片面要求家人节俭以至于吝啬，而是提倡“丰俭得中”的合理消费观。譬如陆九韶就告诉子弟要“随资产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者用万钱，不谓之奢;合用百钱者用百钱，不谓之吝”。
第四，家庭制用的制度规约。
赵鼎、陆九韶、倪思认为，秉公理财的管理制度和有效的制约措施是家庭制用得以实施的保障。家产管理好不好，关键看主家者是否出于公心理财治家。赵鼎认为如果家中年龄最长者不愿主管家事而要其他人管理，必须经过大家的公议认可。此外，赵鼎还规定子弟不准从管田人处私自提取地租，不得从管理库房的人那里支取钱粮等具体措施。
南宋时期叶梦得专门论述治生的家训，以及赵鼎、陆九韶、倪思等人家训中的制用思想，丰富了中国传统家训的内容，拓展了家训教化的视角，此后，家训族规中论述治生和制用问题的逐渐增多。
家风家训征文600字篇二
奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
题记。
中华是礼仪之邦，五千年的历史文化源远流长，传承至今，已深深铭刻在中国人的心中。
俗话说的好，无规矩不成方圆。中华上下五千年，历代名人辈出，而他们的背后，都有一个严格的家训。家训，通俗的来说，就是一个家庭对子孙立身处世，持家治业的教诲。
西汉著名文史家司马迁，他的为人之道令人敬佩。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母,此孝之大者也，这是出自《史记》之太史公自序的一句话，大意是孝道这件事情，从孝顺父母开始，然后要上升到忠于君王和国家，最终达到成就事业，青史留名，让父母乃至家族荣耀的境界，这才是大孝。这并非司马迁所言。而是他的父亲司马谈临终的一番教导，算是他给司马迁定下的一条家训。因为这条家训，司马迁创作出了前无古人，后无来者的历史巨著；也因为这条家训，司马迁在饱受酷刑后，依然坚持不懈的创作。那是他对文学的热爱以及对父亲的孝敬。
家训不仅仅是一个家庭一张独特的风景线，更是一道亮丽的风景线，家庭是孩子第一课堂。再小的家庭也有家训，再小的家庭都容得下家训。有什么样的家训，就有什么样的人生观、价值观、世界观。有时家训甚至影响不少人的一生。
一个完整的家庭，不仅仅要有父母的陪伴，更要有一个严格的家训！家庭就如一道加法计算题，爱的陪伴加拥有完整体系的家训就等于一个家庭，家训就如一个家庭的精神支柱，所以说家训的重要性和地位不言而喻，一看便知。
二十一世纪是一个大数据时代，生活在数字时代中，人们往往会忘记自已的初衷，我们不能被数字而压垮。停下来，仔细想想自己缺少的是什么。停下来，是为了更快的前进！家训，恰恰完美的，巧妙的解决了这个问题。
好家训，代代传，子子孙孙益万年！
家风家训征文600字篇三
有自己家的家风和家训，可是我却不知道俗话说：没有规矩，不成方圆。每个家庭都我们家的家风家训。
过年回家，吃团圆饭时，我刚想拿起筷子夹菜，妈妈就拿走我的筷子说：“诶，长辈们还没动呢，小孩子不用急。”直到爷爷说完新年祝语，大家才开动起来。大年初一，有人来我家拜年，妈妈就会把躲在房间里的我拉出去打招呼说“过年好”！
过完年，有同学来我家找我出去玩，我不想去，就敷衍说作业还没写完。同学垂头丧气的走了。不一会儿，妈妈过来对我说：做人要讲诚实，人以诚为本。你这不是在骗别人，而是在骗自己，我后悔了。心里很内疚，我给同学打了电话，说明了事情的原委，并请他原谅我和我一起出去玩。他宽容的原谅了我，我们一起度过了愉快的一天。
不知不觉，在生活中我好像发现了我们家的家风家训。哦，原来懂礼貌，讲诚信就是我们家的家风家训。
家风家训不仅体现着一个家庭的风气也体现着作为一个中国人的修养和中华民族的传统美德。
让我们一起遵循家风家训，弘扬社会正气，继承中华民族的传统美德！
家风家训征文600字篇四
时间长河奔流不息，纵观中华民族数千年历史，朝代更迭不断，或是清平盛世，抑或战火纷飞，多少事物销声匿迹，而那些宛若清风的家训，却一代一代传承至今。
“家是小国，国是大家，有国才有家。”由此可见家庭对国家的重要性，爱国守法，自然是优秀家风中必不可少的部分。爱国，是林则徐那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”爱国，是陈京莹那句“兹际国家有事，理应尽忠，此固人臣之本分也，况大丈夫得死战场幸识也。”将国家利益放于最高位，不计得失，将押卫国家当作自己的责任，不惧牺牲，可敬！可赞！
要有所作为，必定要先拥有良好的修养。一个人的修养，可以让人在各种环境下摆正心态，理智面对一切。自然，古人也十分注重这点。好的修养，是蔡邕的的`“面一旦不修，则尘垢移之；心一朝不思善，则邪共入之。”好的修养，是诸葛亮的“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”追求外在美的同时，注重内心的培育，内外兼修，为人安于恬淡，戒骄戒躁，在淡泊宁静中努力，值得我们去思考，去学习。
家虽是小国，可国皆有法，如何齐家也非同小可，家若不好，便没有办法给人一个良好的生活环境。齐家之道，是刘请之的“养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。”齐家之道，是王守仁的“尔辈须以仁礼之心，以孝弟为本，以圣贤自期。”齐家之道，是萧嶷的“勤学行，守基业，修闺庭，尚闭素。如此足无忧患。”教育子女要严格，对待亲人要友善孝顺，起居节俭，我们应该去做到。
人生于世，为人处事是十分重要的，它决定了人的一生，正确的处世，是嵇康的“不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。”，是朱仁轨的“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”是冯玉祥的“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。”为人谦和、诚信，不拘小节，堂堂正正，才是君子。
家风的良好离不开家训，这些家训犹如一颗颗珍宝，镶嵌于历史长河上，岿然不动，我们在欣赏其朴素却夺人心魄的光，更应当从中吸取营养，使自己的生命也闪烁其中，使自己的家庭更加美好，使中华民族因我们的传承大放异彩。
家风家训征文600字篇五
1、每个好的家庭都要有好的家风„在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。
2、一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。
3、每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：
1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。
2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。
3、不能翘腿。等等„„虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。
4、“该学习的时候学习，该玩的时候玩！”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。
5、常常会听到旁边的人会被这么赞扬“这个孩子真有修养，看上去就很乖的样子。”我想之所以这个孩子会被人这么夸奖是因为她长期处于一个良好的家庭环境中，一个人的修养是一时装不来的。就好比街上的一些小混混他们何尝不是处于一个不好的社会环境中，而且他们大多数家中都不会有一个良好的家风，才会导致他们这样，相反如果他们的家人更多一点关爱他们，家中也没有什么不好的风气，他们也不会迈出小混混的这一步。
三年级家教小故事。
1、培养自信。
知道吗?林肯在初次登上政治舞台时，非常不自信，他甚至不敢在大庭广众之下开口。他第一次面对公众演讲的时候，脸色发白，膝盖颤抖，仿佛随时都有昏倒的可能。
但他并没有被这种恐惧压倒。他似乎对自己的尴尬经历看得很淡，因为他知道自己不能仅仅靠紧咬牙关，就能讲完一个长篇演讲。聪明的他决定从逐步培养自信心人手。
他决定做第一次政治巡回演讲的时候，一开始只做一些简短的演说。这样，他就不至于太紧张，就能够尽量轻松地表达自己的想法。这一方法的确很管用。这些小小的成功积累起来便增强了他的自信心，到这次巡回讲演将近结束时，他已经可以连续讲半小时也不觉得很吃力了。后来，公共演讲成了林肯非常擅长的一种工作。
林肯的故事告诉我们，先从容易的事情做起，让一次次的小成功增强自己的自信，由此，我们就会把自信养成一种成功的习惯。
2、学会放弃。
一个小女孩正在客厅里的沙发上玩耍，母亲在厨房里做饭。忽然小女孩，哇的一声哭了起来，母亲急忙跑出厨房，看到小女孩的手被卡在了花瓶里拔不出来，母亲小心翼翼的轻轻地拉住小女孩的手相外拽，小女孩哭得更厉害，母亲没有办法，急中生智，很不情愿的将自己家的传家之宝花瓶轻轻的打碎，小女孩的手露了出来，母亲抚摸着小女孩的手仔细的观看，是否被花瓶划伤，在母亲检查的过程中发现小女孩的手紧紧地攥着，死也不肯松开，母亲以为是女儿的手在抽筋，便一边抚摸一边安慰。不久，小女孩的手慢慢的伸开，母亲看到小女孩的手中紧紧攥着的是一元硬币。母亲恍然大悟。原来小女孩不肯放弃的就是这一元硬币。
3、教育时机。
有一天，一个女的父亲要去女孩的房间看她写作业，刚推开一条门缝，看见自己的女儿正在拿着一份封面上印有一个男明星的巨照的杂志，包在自己的胸前在屋里高兴的转圈圈。父亲看后，没有打扰女儿，而是把此事告诉了她的母亲，母亲翻阅了这个男明星的有关资料。到了星期天全家人聚在一起吃饭时，母亲说我也很喜欢某某明星，女儿一听就来劲了，然后，母亲告诉女儿这个明星，小时候家庭情况和小时候学习是如何的努力，是怎样成为明星的。女儿听后，便开始下决心努力学习了。
4、家庭教育的欠缺。
老师在讲历史课时，讲到圆明园是谁烧的，发现一名男学生爬在桌子上睡觉，老师就将他叫起来问：你说圆明园是谁烧的，男孩带着哭声回答：不是我烧的。老师十分生气就让学生站在教室外面，这个学生就掏出手机给他的父亲打电话，说老师不让上课，父亲问为什么，学生就给父亲讲了情况，父亲就告诉儿子说，圆明园多少钱我们陪他就是了。
5、分苹果的故事一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成*人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就，同时又选出50位有犯罪记录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信谈的是同一件事：小时侯母亲给他们分苹果。
那位犯人这样写到：妈妈问我和弟弟：你们想要哪个？弟弟抢先说想要最大最红的那个。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”我灵机一动，改口说：“妈妈，我要那个最小的，最大的留给弟弟吧。”妈妈听了，非常高兴，在我脸上亲了一下，并把那个又大又红的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进了监狱。
那位著名人士这样写到：我和弟弟都争着要大的。妈妈说：“我把门前的饿草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”我们三人比赛除草，结果，我赢得了那个最大的苹果。我非常感谢母亲，她让我明白一个最简单也是最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。
推动摇篮的手，就是推动世界的手。母亲是孩子的第一任老师，你可以教他说第一句谎言，也可以教他做一个诚实的永远努力争第一的人。
家风家训征文600字篇六
陆游，南宋爱国诗人，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。
陆游非常重视孩子的教育，为此，他专门写了一段家训：“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。”
这段家训的意思是：“才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把这看作是忧虑的事，不能看作是可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。”
陆游这段家训告诉我们，孩子的品行要从娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一个人格健全的人，才能真正服务社会;而教育孩子，不是简单让孩子们掌握多少书本知识，在考试中取得多少分数，而是要让孩子先成人，后成才，让孩子们懂得宽容、厚道、恭敬、谨慎;当然，孩子的成长与环境是分不开的，近朱者赤，近墨者黑，损者三友，益者三友，所以，不能让孩子和一些轻浮的人来往;当孩子们养成好的习惯之后，十多年之后，一定会成为一个有用的栋梁之才。
陆游非常重视家风教育，一生留下家训26则。记得在小学的'课本里有一首《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”由此可见，陆游的爱国情怀流淌在每一文字里。陆游一生写诗词无数，其中写给儿子的诗词特别多。除了这首人人皆知的《示儿》之外，比较有名的还有《五更读书示子》：“近村远村鸡续鸣，大星已高天未明;床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万锺一品不足论，时来出手苏元元。”
陆游作为一名爱国诗人，念念不忘守国、爱国、护国，时时不忘爱民、惜民、济民。子夜读书偶感成诗，告诫自己的孩子：高官厚禄不足为念，有了机会就要去救助民众。
从这些诗词里，我们可以看到，陆游对于后代的教育是非常重视的，他对于孩子的要求不是简单的“成功”、“找一份好工作”、“有车有房”之类，而是教育孩子们能够“为天地立心，为民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
在陆游的影响与教育下，陆游两个儿子均是有名清官;孙子陆元廷，为抗敌奔走呼号，积劳成疾而死;曾孙陆传义，与敌人势不两立，崖山兵败后绝食而亡;玄孙陆天骐在战斗中宁死不屈，投海自尽。
家风家训征文600字篇七
”这是一句古老的话语，却也是我家的家训
妈妈常常告诉我，做人要懂得节俭，再怎么幸运的家族，都不可能每一代都很富有，所以会有“富不过三代”警世名言。
我们要懂得感恩，懂得饮水思源，感谢那些提供我们方便生活的人，感谢为我付出的人，因为有他们的付出，才有今日的我们。
家风家训征文600字篇八
《哈佛家训》是由威廉·贝纳德编著的，其中《一枚硬币的祝福》这篇文章令我非常的感动。
这个故事讲的是美国喜剧演员大卫·布伦在12岁那年的圣诞节时，他的同学几乎每个人都得到了家长赠送的精美礼品，唯独他的父亲没有给他任何东西。那天回到家，大卫显得很伤感。他小心地告诉父亲，自己也想得到一份圣诞礼物。而他的父亲却只给了他一枚硬币。大卫拿着这枚硬币买了一份报纸。报纸上面有一篇介绍一位喜剧演员人生经历的文章，使大卫深受感动。他放下报纸，他想，要是我也能做一名喜剧演员该多好啊！就这样立下志愿去学喜剧表演。经过多年的努力，他终于成为了有名的喜剧大师。
这个故事让我觉得：每个人都应该有自己的梦想，也许这一个梦想只需花一个硬币，但却可以享用一生。我自己也有许多的硬币，我要把这些硬币用到该用的地方，更重要的是应该向大卫？布伦学习，从小立下志愿，并努力去自己的志愿。
家风家训征文600字篇九
字谕纪鸿儿：
前闻尔县试幸列首选，为之欣慰。所寄各场文章，亦皆清润大方。昨接易芝生先生十三日信，知尔已到省。城市繁华之地，尔宜在寓中静坐，不可出外游戏征逐。
兹余函商郭意城先生，在于东征局兑银四百两，交尔在省为进学之用。如郭不在省，尔将此信至易芝生先生处借银亦可。印卷之费，向例两学及学书共三分，尔每分宜送钱百千。邓寅师处谢礼百两，邓十世兄处送银十两，助渠买书之资。余银数十两，为尔零用及略添衣物之需。凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器;若沾染富贵气习，则难望有成。吾忝为将相，而所有衣服不值三百金，愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。其照例应用之钱，不宜过啬(谢廪保二十千，赏号亦略丰)。谒圣后，拜客数家，即行归里。今年不必乡试，一则尔工夫尚早，二则恐体弱难耐劳也。此谕。
涤生手示再，尔县考诗有错平仄者。头场(末句移)，二场(三句禁，仄声用者禁止禁戒也，平声用者犹云受不住也，谚云禁不起)，三场(四句节俭仁惠崇系倒写否?十句逸仄声)，五场(九、十句失粘)。过院考时，务将平仄一一检点，如有记不真者，则另换一字。抬头处亦宜细心。
再谕。
同治元年五月廿七日。
【译文】。
字谕纪鸿儿：
前几天听说你参加了县试，而且有幸名列榜首，我为你感到十分欣慰。你随信寄来的各场考试的文章，也都是值得称道的圆润大方之作。我昨天接到易芝生先生十三日的来信，得知你已经到达省城。省城是个繁华奢靡的地方，你最好多在寓所中静坐养神，不可以随便到外面去游玩。
我已经写信给郭意城先生，在东征局那里兑换四百两银子交给你，作为你在省城进学的费用。如果郭先生不在，你就拿这封信到易芝生先生那里借钱也可以。印卷的费用，按惯例是两学和学书一共三份，你每份应送钱一百千。邓寅师那里送一百两银子作为谢礼，邓十世兄那里送十两银子，资助他多买点书。剩下的几十两银子，作为你的零用和略微添加点衣服的费用。
凡是世家子弟，饮食起居，没有一样不与寒士相同的，才有可能成大器。如果沾染上富贵习气，就很难希望他有所成就。我虽然惭愧地位居将相，但所有衣服合计不值三百金，希望你们常恪守俭朴的家风，也是珍惜福分之道。照例应用的银钱，也不要太过于吝啬(谢廪保二十千，赏号也可稍微多一点)。谒见圣人孔子后，你参拜几家，就回家乡去。今年不要参加乡试了，一是因为你下的功夫还早，二是恐怕你体质虚弱经不住劳苦。此谕。涤生手示。
还有，你在参加科考时候所作的诗，有很多地方出现了平仄的错误。头场(末句的“移”字);二场(第三句的“禁”字，作为仄声使用时是禁止禁戒的意思，作为平声使用时才是受不住的意思，俗话说的禁不起);三场(第四句的“节俭仁惠崇”，是不是写倒了?第十句“逸”仄声);第五场(第九、十句失粘)。在院试时，你一定要对平仄一一进行检查，如有记不准确的地方，就另外换上一个字。最应该注意的地方就是开头，要仔细留意。
再谕。
同治元年五月二十七日。
【解读】。
曾国藩在这封信中，阐述了凡是世家子弟，饮食起居，没有一样不与寒士相同的，才有可能成大器。如果沾染上富贵习气，就很难希望他有所成就。这是告诫儿子要做贫寒而有骨气的读书人。此外，他还说自己多年为官，从没有因为自己的显达，而忘记恪守简朴的家风，这也是他能够长保平安的惜福之道。但他主张该用的银钱，一定要用，而不要过于吝啬。
这正如《三国志·魏志·王肃德评》曰：“吝惜财物，而治身不秽。”其意是说珍惜财物，不铺张浪费，是一种好品德。对此，古代圣贤也有深刻的见解。孔子说：“奢侈就会骄纵无礼，省俭就会显得寒碜，与其骄纵无礼，宁可寒碜。”又说：“假如有周公那样的杰出才能，只要骄纵而且吝啬，别的方面也就不值一看了。”其意思是告诫我们，做人应该省俭但不是吝啬。省俭是指节约用度而又符合礼节;吝啬则是指对穷困急难的人置之不理，不关照救济。而有的人施舍时过于奢侈，节省时又过于吝啬。如果能作到施舍而不奢侈，节省而不吝啬，那才是治家的根本。
《三国志·魏志·曹x传》曰：“始洪家富而性吝啬。”《颜氏家训治家》曰：“吝者，穷急不恤之谓也。”这都说明了吝啬是一种有能力资助或者帮助他人而不肯付出行动的行为。如果人一旦有了这种行为，那么就会让人变得十分贪心而又自私。
这种吝啬的人常常会与人计较得失，总怕自己吃亏。偶尔一次慷慨帮助别人，就要从中得到回报，一旦得不到，就会翻脸不认人，甚至痛骂对方;还有的人在利益面前，同别人大打出手，毫不退让，甚至不择手段;更有一些人看重自己的财富，连自己的亲情都不顾及，六亲不认，冷酷无情，落井下石。
譬如古代有个名叫王戎的人，生性比较吝啬，他的侄子结婚，作为伯父的他免不了要送去一份贺礼，于是他思前想后，决定只送一件单衣。可是回来后，他又觉得很心疼，后来竟然跑到了侄子家，将单衣要了回来。就连对自己的女儿，他也是如此。他的女儿嫁给了裴家的公子，结婚的时候从他那借了一些银子。在女儿回家的`时候，忘了还他，结果让他非常不高兴，吓得女儿立刻将钱还上了。可见，这样吝啬的人又如何有亲情可言，一生注定孤独寂寞。
与此类似的还有五代时期名满天下的大词人韦庄。他的吝啬同他的诗词一样著名。韦庄每次做饭的时候，下米都要有固定的分量，做饭烧的柴火也要预先称好，如果吃烤肉，多少片他都清晰记得。他不仅生活如此吝啬，对待妻儿也是如此。他有个儿子，八岁的时候不幸夭折，入葬的时候，妻子为孩子穿上生前的衣服，却被他硬脱了下来，而是用原来孩子睡的旧草席将孩子包了起来，将他掩埋。而且掩埋后，又将草席带了回来。
由此可见，像韦庄这样的人吝啬得如此不近人情，实在令人厌恶至极。我们一定要深刻认识做人不应太过于吝啬的道理。太吝啬，就会让人丧失本性，而失去人之常情，处于可悲、可恨的地步。曾国藩告诉我们治家要俭朴不要过于吝啬，也正是这个道理。这种俭朴是对所有财物，包括个人与公家的都十分珍惜，不浪费，不大手大脚。它是一种勤俭节约的好行为。
家风家训征文600字篇十
如果一个人，他家中有好的家风，那么他定可以少走弯路；而如果他的家风败坏，那么就少不得走弯弯道了。
我们家的家风便是“诚信”二字。诚就是要堂堂正正，清清白白地诚实做人，自己做的事情就要勇于承担，不能向别人身上推卸责任。而信就是要守信，说出去的话就如同泼出去的水，不能收回来，说过的话自己要做到。除了家风，还有另一个引导着人们的——家训。与家风相对，我们家的家训也是“诚信做人，踏实做事”。做事要踏踏实实，按部就班的做。就像路要一步一步的走，饭要一口一口的吃。如果做事情光想着一步登天，那么干出的事也不会有太大的成就。相反，如果一个人能够脚踏实地的专心做眼前的每件事情，不好高骛远，必然能够有所成就。
总之，家庭是社会的重要组成部分，每个成功的人必定有好的家风和家训。而良好的需要每个家庭成员来共筑，只有严格筑好，我们才能少走弯路。
