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导游的演讲稿导游演讲稿篇一
亲爱的游客朋友，欢迎您来到河南开封清明上河园，我谨代表清明上河园全体员工向您致以最诚挚的问候。
清明上河园是仿照北宋著名画家张择端的《清明上河图》按1:1的比例原样建造而成的，完美再现出宋代开封繁华如梦的盛景。清明上河园在1992年7月开始动工，1998年10月28日正式对游客开放。全园占地面积600亩，是中原地区最大的仿宋建筑群。
现在请走进迎宾门，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河图》的作者张择端。张择端，字正道，号文友，山东诸城人，宋代著名的宫廷画家。年青时游学于京师，擅长画舟、船、车马、集市、桥梁等景物，风格自成一家。他创作的《清明上河图》是以北宋东京开封为背景的长卷风俗画。整个雕像高6米、重达30吨。您看，这位艺术大师手捧画卷，凝视远方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年来的风云变幻、世事沧桑，又像是在祝福咱们古老开封的再次辉煌。雕像正后方的白色花岗岩浮雕，高3米、宽16米，描绘的正是《清明上河图》中的传奇画面。从车夫、搬运夫、船工到市井商人、公子哥儿，太平盛世中的各色人物都刻画地栩栩如生。下面我们转到浮雕的背面进行参观。《清明上河图》是北宋灭亡流出皇宫后经无数人之手收藏。其中有13位收藏者为《清明上河图》做了14阙跋文，来表示对《清明上河图》的喜爱。我们现在看到的这一阙“通衢车马正喧阗，只是宣和第几年，当日翰林呈画本，昇平生物正堪传”是金代诗人张公药所写，我国已故相声大师马季所题。当您走进清明上河园，就仿佛来到画里一样，重新回到了千年前的北宋古都。园内有多姿多彩的民间艺术和民俗表演，希望能使您领略到宋代文化独特的魅力，为您留下终生难忘的美好回忆。
二 清明上河图石雕
眼前的这幅石雕，是我园斥巨资聘请能工巧匠按照6倍于原图的比例打造的石雕《清明上河图》。全长33.32米，高2.23米。是迄今为止世界上最大的一幅《清明上河图》石雕。与原图一样具有极高的欣赏价值，同时石雕也为我们的参观欣赏提供了极大的便利。
这幅图描绘的是东京汴梁清明时节的繁荣景象，是当年繁荣盛世的见证，突出反映了当时北宋都城的城市面貌和各阶层人民的生活。
大家请看，首先映入我们眼帘的是城郊农村的景象。广漠的田野，河渠纵横。岸边老树杈新芽未吐。薄雾轻笼，略显寒意，正是早春天气。打麦场上有几个石碾子，是用于秋收时脱粒用的此时还闲置在那里。为什么说反映的是清明时节呢?大家请看柳林边有一支队伍，最先的三个人前呼后喊正在追赶着一匹奔马。其后有一顶轿子，轿上插满柳条。因为宋代有一种说法是“扫墓归来不插柳，大鬼小鬼跟着走”，可见图中展现的是扫墓归来的景象。又因是在早春时节，而春季只有在清明节才有上坟扫墓祭拜先祖的习俗。
往下看就是全画的中心----虹桥了。这是一座木结构的桥梁，桥面宽敞，桥身弧形，直接连接两岸，中间没有桥墩、桥柱，远远望去宛如彩虹。桥面设有护柱，以保护行人安全，两端立四根风信竿，为航行者指示风向。这样一座桥梁，无论从力学结构，还是外观和使用都十分完美。即使置之于今天众多的现代化桥梁之中，也毫不逊色。飞桥没有桥柱，不直接受激流冲击，所以坚固耐用，五十年都不坏。但是由于是木质材料，却经不住水浸虫蚀，如果不经常保养维修是不能保存永远的。此处也是全幅图中人物画得最密集、最热闹，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城门楼。其本身的作用是图中城里与城外的分割线。城门楼是《清明上河图》上一座最大的建筑物，它与虹桥不同，桥连接两岸交通，人物在桥面上活动，在视觉上它不会把画面割裂，而城楼是庞然大物很容易把人物活动分裂开来。画家早就料到了这一点，于是在构思上进行了巧妙的设计。为了使观赏者的眼睛不游离出画面外，还特别安排了一支骆驼队伍正在走出城门，其首驼已探出了多半个身子快要出城，而尾驼仍留在城内。这种手法就像写意画一样。
图画到“赵太丞家”就戛然而止，这也正是张择端的高明之处。图中展现的城乡结合处都已经非常繁华热闹了，那么城内究竟会是个什么样子呢?这就要靠您自己去想象了。
参观完后，请您向左走大约五十米，就可以到达东京码头。
三东京码头
游客朋友，您现在所在的位置是东京码头。在《清明上河图》中，这里是一片舟船云集、水运繁忙的景象。码头下面就是被人们称为东京“生命之河”的古汴河。
汴河是我国最早开发的古运河之一，它的历史一直可以追溯到春秋战国时期。公元前360年，战国七雄之一的魏国魏惠王为了称霸中原，在这里开挖了鸿沟，从现在的河南荥阳引入黄河水，向东经过开封，再到淮阳进入颍水，中原地区从此形成了以鸿沟为主体的水上交通网络，运输状况大大改善。秦朝末年，楚汉相争，西楚霸王项羽和汉高祖刘邦就曾划鸿沟为界。到了现在，中国象棋里的分界线用的也是这条鸿沟。隋朝时，隋炀帝开通大运河，重新疏通了鸿沟;改名为通济渠，上起黄河洛阳、下至淮河泗水，直通长江，成为南北交通和文化交流的大动脉，当时名叫汴州的开封因为位于运河的中心而逐渐兴盛起来。唐代改称汴河，安史之乱以后，长安、洛阳遭到严重破坏，开封的地位更加突出。可以说，正是靠着这种有利的地势开封才取代长安和洛阳，成为闻名于世的七朝古都。
您眼前看到的汴河，是我们根据《清明上河图》重建的，全长3800米。如果您有时间和兴致，可以走下码头，坐一坐仿古的大宋游船，到园中一游。北国水城那“半园碧波满目情”的独特韵味，一定会令您留恋忘返。
接下来请继续向前走约50米，然后右转到主题广场参观。
四主题广场
清明上河园中一共有8个功能区、4个文化广场、4个文化展示厅，现在您所在的这个广场，是主题广场。因为《清明上河图》中最重要的部分是汴河两岸的漕运景象。为了增加清明上河园的历史感，我们在广场中央专门修造了一艘仿宋代货船。北宋时期，我国的经济重心从黄河地区己经转移到了长江以南，每年要通过运河从南方运输数百万粮食和大批布帛等物资到开封，以供应皇室、官员和驻军，因此需要修建大批运输用船，官办造船和民间造船业都相当发达。宋代造船的一大显著特点就是建造大型船舶的能力提高了，据记载，当时已经制造出载钱二十万贯、米一万二千石的大船，号称万石船。古时候的一石相当于现在的一百二十斤;您可计算一下，这样的船能载多少重量.并且，宋代货船种类很多，制造工艺也达到了前所未有的水平。
您看，人工建造的喷泉从船下缓缓涌出，使船产生在水中行驶的动态感觉。这喻示了我们开封清明上河园为了弘扬祖国的优秀历史文化，将乘风破浪，不断前进。在此，我们也祝愿您在人生的旅途中一帆风顺。
广场上的白鸽是和平的使者，您可以去喂喂它们。它们可能会飞到您肩上以表示欢迎，请不要害怕。您可以拍照留念，作为到清明上河园一游的美好纪念。
当您参观完后，请向南走，前面不远有一条民俗街。民俗街是由一个民俗建筑长廊花园和15个古代作坊组成的，集中了宋代传统的手工艺制品。您走进这里，不仅可以观赏古代的瓦舍、茅屋、草廊，还可以走进古代作坊，欣赏木版年画、茶道、面人、糖人等。如果您有兴趣，可以亲自参与其中，捏一只小泥狗，或者尝一尝刚出锅的新酒，或者摇一摇乡村纺织机，其乐无穷。
从民俗街向南，就到了清明上河园中最著名的景点——虹桥。
五虹桥与十千脚店
您眼前这座横跨于汴河之上、形似彩虹的桥就是被称为“中国十大古桥”之一的虹桥，也就是《清明上河图》中的主体画面。
虹桥采用叠梁木拱无柱结构，这种样式最早出现在山东青州，当时是木制结构，现在我们用钢筋混凝土加以重建。它横跨25米，高5米，宽9.8米。由于没有桥墩，更加便于行船，所以北宋时东京仅汴河上就3座这种样式的桥梁，极大地方便了京城的交通。您看，桥的两端各有两根9米高的柱子，每根顶端部有一个能自由转动的圆盘，盘里站着一只远望的白鹤。白鹤的羽毛有 5两重和 8两重之分，只要风一吹就能随着圆盘转动，人们可以根据柱子上的十字型交仪木来辨别方向。这就是古代的“风向标”。
当您站在虹桥上，3800米汴河的风光尽收眼底。北宋时汴河横穿整个城市，给开封带来了空前繁荣，被称为“大宋建国之本”。因为水上运输的方便快捷，商人多在河边买卖交易，尤其桥的两端更是商铺林立，当时的人称之为“河市”，人们到河边进行贸易也称为“上河”。
请您走过虹桥，在右边有一座牌楼，上面写着“十千脚店”。您或许会问，“脚店”是什么?有人说是歇脚休息的旅店，还有人说是洗脚的店，其实都不对。北宋的时候，只卖酒不酿酒的酒店就叫做“脚店”，这里自然就是一间只卖酒的小酒家了。在“十千脚店”斜对面，有一座“醉杏楼”，相传这就是北宋的亡国昏君宋徽宗与名妓李师师幽会的地方。每天下午，这里会演出《杨志卖刀》的精彩剧目，有兴趣观看的游客，可千万不要错过。
六文绣院
欢迎来到文绣院，您将在这里欣赏到宋代文化的精华之一，汴绣。
汴绣与苏州的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣一起，并称我国五大名绣。
北宋时，刺绣非常盛行，不仅帝王官员爱穿，连平民百姓也用它来装点婚丧嫁娶的衣物。到了北宋末年，宋徽宗喜欢书法绘画，独创出了“瘦筋体”的笔法。为了把他的书法绘画制成刺绣精品，北宋朝廷专门招募了300多名绣女，在皇宫中设立了文绣院为他制作，于是就产生了汴绣，因此又被称为“宫绣”或“官绣”。大宋汴绣的特点是古朴典雅，针法细腻，不露边缝。如今，汴绣艺人们在继承古代工艺的基础上，推陈出新，创造出独特的双面绣、乱针绣等技法，使古老的汴绣焕发出新的光彩。
在文绣院中，您可以看到现代汴绣的代表作《清明上河图》，全图长525厘米，宽25.5厘米，815个人物、174棵树木、122间房屋、96头牲畜、8顶轿子、28艘船只、20辆车子，个个栩栩如生。请您再看那里的一幅《报春图》，这是根据有“梅花王”之称的开封画家王成喜的《梅花图》创作而成的，更作为汴绣珍品摆放在人民大会堂河南厅。旁边桌子上的一幅汴绣作品，就是在1999年6月22日视察清明上河园时的亲笔题词。
除此之外，请看这里用乱针绣法制成的世界名画，如拿破伦像、热拉尔的《普绪克与爱神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格尔的《泉》等，都准确地再现了西洋肖像画和人体艺术的写实性与立体感，显示了大宋汴绣非凡的艺术表现力。在另一面则是中国传统书画的代表，有任伯年的《祝寿图》、韩滉的《五牛图》、韩熙载的《夜宴图》等。
文绣院的斜对面就是仿古驿站。驿站是古时候供传递政府公文的邮差在旅途中休息的地方。清明上河园里的仿古驿站陈设有仿古家具，环境安静优雅，可供游客住宿。
出了文绣院，您将看到大型雕塑——虹桥寻胜。
七虹桥寻胜
亲爱的游客，现在为您介绍的这组群雕名叫虹桥寻胜，是根据开封民间艺术家李程远的长篇小说《宣和风流恨》中的有关情节雕刻而成的。《宣和风流恨》是《清明上河图传奇》的上卷，整个小说描绘了张择端传奇的一生，群雕所表现的是张择端在开封学艺时发生的故事。
雕像正中那位手拿折扇、风度翩翩的公子，就是年青时的画家张择端。而旁边的那位姑娘是他的恋人周秀姑。传说张择端在京师学艺的时候，看到开封繁华似锦的盛况，就画了一幅《东京繁荣图》。当时翰林院的一位老学士看了以后，觉得这幅画只画出了东京开封的脸面，却没有能画出开封的眼睛。张择端听了后百思不得其解，就和周秀姑相约来到虹桥，仔细观察汴河漕运的繁忙景象和沿河市民的生活百态，激发出创作灵感。于是，他一拍折扇，大喊：“我找到了!我找到了!”旁边一个牵毛驴的老人奇怪地问;“你找到什么了?”张择端回答：“我找到东京的眼睛了。”不久后，他就创作出那幅流传至今的《清明上河图》。所以，我们就将这组雕像命名为“虹桥寻胜”，来纪念这位伟大的画家。
听过这富有传奇色彩的故事，请您继续向前走，下面我们将到鸳鸯桥一游。
八鸳鸯桥
游客朋友，汴河上又有一座造型奇特的桥--鸳鸯桥。
前面我们介绍过，汴河被称为古开封的生命河，城内有着四通八达的水路交通网，有河必有桥，因此修建了各式各样的桥梁，宋代成为我国古代桥梁发展的全盛时期，据统计当时开封就有桥30余座。砖石结构的、木制结构的、平桥、拱桥、吊桥，建筑技巧令人目不暇接，就像您己经走过的虹桥和现在所看到的鸳鸯桥。
鸳鸯桥中间部分特别高，是为了方便船只通过。而在桥的两边都建有台阶和通向临近河面的平台，您可以走下平台，体会一下“近水楼台先得月”的诗意感受。因为桥的左右两边不对称，所以这座桥又叫“鸳鸯戏水桥”。
鸳鸯是一种水禽，相传雌雄成双，一生一世都不分离。早在《诗经·小雅》中就有描写鸳鸯双飞的诗篇，后来便用它们来比喻夫妻，唐代诗人卢照陵就有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的美妙诗句，千古传颂。当您走上鸳鸯桥，是否有相同的感受呢?在这里，我们祝愿天下有情人能终成眷属。
走下鸳鸯桥，您的右前方是秀野园。这是我们为满足游客朋友休闲娱乐的要求而特意开发的。
九勾栏瓦肆
亲爱的游客，前边那座看似简陋的草棚就是北宋时特殊的民间艺术舞台——“勾栏瓦肆”。
在这里，要向大家介绍一下北宋城市制度的概况。随着生产力的不断发展和社会文明的不断进步。北宋的城市制度也发展到了相当高的水平。由于人口众多，城市居民生活就变得丰富多彩尤其打破了唐代“坊”与“市”的界线，也就是居住区与商业区相分离的制度，坊市合一，相互渗透。人们在居住区就可以进行贸易，不需要再像《木兰辞》中所写的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”那样东奔西跑了。在这种大环境下，勾栏瓦肆就应运而生了。据史书记载，当时流行的评书、相声、杂技、口技、相扑、傀儡戏、皮影戏、般杂剧、弄虫蚁等民间艺术就在这里表演，所以通俗地说，它就是普通市民的娱乐场所，也可以称得上是现代歌舞剧院的前身。
请您继续向前走不远处有一座农家磨坊，我们在这里重现了《清明上河图》中描绘的北宋民俗风情。您可以去磨坊看一看古人所使用的生产生活用具：碾子碾米、风车筛糠、畜拉或人推磨、脚蹬或手箩筛面粉、地锅烧柴、粗茶淡饭、防雨蓑衣、穿木制泥屐踏泥等等。您还可以动手推推磨。拉拉碾、筛筛面、披披蓑衣、纺纺线、穿穿泥屐，体验一下古代农家生活的乐趣;真可以说：“千载风情今又现，天开逸趣农家乐”。
然后，请您沿着汴河向北走，不远处有一杆秤。这杆秤号称“大宋公平秤”，传说是包公当年在陈州放粮时惩治贪官奸商时所用的。实际上，这只是人们对青天大老爷的尊敬与怀念。您有兴趣的话可以去称一称体重，让咱们的包大人保佑您全家身体安康、吉祥如意。
十鸿福寺
咱们直走就来到了鸿福寺。北宋时佛教盛行，仅东京开封就有佛寺913座。当时的佛寺分成两种，一种是由皇帝赐匾额的合法佛寺，另一种是没有匾额的非法寺庙。在《清明上河图》中，这里只画了一间山门，一个和尚披着佛衣站在门口，并没有标明寺院的名称。我们建园时，考虑到北宋东京开封香火最盛的是东鸿福寺和西鸿福寺，于是就把西鸿福寺建造在这里。鸿福寺在当时不仅是烧香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休闲胜地。元代孟元老《东京梦华录》中第六卷就提到，当时的人们在元宵过后，春天来临之时一定会到鸿福寺等地探春游玩。
您进寺后，在您右边的东殿是武圣殿，里面供奉着武圣关公;在左侧的西殿是百子堂，供奉着送子观音，正面大殿为观音殿，殿内供奉的佛像是特别请开封大相国寺的高僧开光的，以保佑天下众生。
下面，我们将请您观赏“平桥观鱼”和登“上善门”城楼。
十一上善门与平桥观鱼
游客朋友，您已经来到平桥，请仔细看一看桥下的彩色鲤鱼。这些鱼是专门从日本引进的品种，因为它们身上有鲜艳的花纹，所以叫做锦鲤。它还是日本的国鱼呢!日本原来没有鲤鱼;后来我国的鲤鱼流传到了朝鲜，再从朝鲜引入日本，经过改良培养，身上出现了彩色条纹，就变成了现在名贵的锦鲤。
穿过平桥，您眼前的这座巍峨城门，就是上善门。它是《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑。现在复原的城门高21.6米，面积1553平方米，门洞就高达8米。城楼上，金碧辉煌的彩绘更显示出它的辉煌与壮观，人们称赞它“勾梁画栋，气宇不凡”。在等级森严的封建社会，连建筑也要分三六九等。从上善门的宏伟气势，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立了北宋王朝之后开始了京城的防务建设。第一步就修建了方圆50里、165步长的城墙，城墙上像上善门这样的城门就有17座之多。在《清明上河图》中，上善门起了分界的作用，恰好把城内的繁华建筑与城外沿河街市一隔为二。
过了城门，我们才算是真正进了城。城门上那些钉也大有讲究，横7竖9，一共63颗，说明这里还不算是最高级的。如果是皇宫大院，那横竖都得是9颗了，一共81颗。因为九是个位数的最大值，古代人把九九八十一看作是阳数之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王权的至高无上。更有意思的是，在《清明上河图》的原作中，上善门的前面两个字被作者隐藏了起来，只是点了两个点。不过据史料考证，《清明上河图》所描绘的是东京开封东南部的景象。当时，开封东南有一个下水门;也称东水门，它的北边是通津门，南边就是上善门。东水门的水是从中间穿过城门洞流进城内去的，而《清明上河图》中的河水却是从城门的正前方流过的，由此推断，这座城门应该是上善门。这一论断是否合理，还值得深思。游客朋友如果有兴趣，也可以加入到讨论的队伍中来，我们欢迎您提出宝贵意见。
您可以爬上城楼，到全园的最高点去看一看。在那里，您能俯看到景区的全貌。
从城楼向西看，就是我们下面将带您游览的城内景点。
十二王员外家和孙羊正店
游客朋友，过了上善门之后，请您先向右看。那座生意兴隆、绣旗高飘的酒店叫做“孙羊正店”，它是《清明上河图》中又一处点睛之笔。刚才我们己经向您介绍过十千脚店，“正店”和“脚店”的不同就在于正店能自己酿酒，而脚店不能酿酒，它卖的酒都是从正店里批发而来的。所以正店通常是指那些资金雄厚的大型酒店。据记载，孙羊正店称得上是北宋时东京开封72家正店中的佼佼者。
请您仔细看一下酒店门楼前的装饰，那称之为“欢门彩楼”，它的作用相当于今天的霓虹灯。门前4个色彩鲜艳、造型别致的灯笼，叫做“栀子灯”，因为它非常醒目而且容易辨认，成为酒店的标志。门口的栏杆叫“拒马叉子”，本来是专门在迎接皇帝圣驾时，为了防止牲畜撞到墙上而设置的，后来演变成了一种习俗性的装饰品。在店前的广场上，还有惊险异常的喷火表演。“孙羊正店”里餐饮设施齐全，集中了北宋时期的饮食精华，有宋代小吃、宫廷御宴等，您大可以一饱口福了。
孙羊正店对面的那座宅院，门口牌子上写着“久住王员外家”，员外是古时候退休官员的通称。北宋时开封的流动人口很多，客店多得数不胜数，一些当官的人也争相经营。您眼前的这座客店，就是一位姓王的员外所开的，而“久住”两字实际上是一句广告，用来吸引客人。您可别小看了这座客店，它在我们清明上河园却是北宋民间文化的载体。王员外有个女儿，年方16，生得国色天香，有沉鱼落雁、闭月羞花之貌，琴棋书画样样精通。但这位小姐的性格倔强，不相信所谓的媒妁之言，一定要自己找个称心如意的郎君。于是就搭起了彩楼，要抛绣球招亲。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上楼去，和王小姐“拜堂成亲”了。
只是您千万不要当真啊!“久住王员外家”是《清明上河图》中一个细节。而王小姐招亲是我们特地为游客朋友编的一个节目，为的是让您可以亲身体会到古代招亲的风俗，增加您游玩时的喜庆气氛，希望您玩得开心。
参加完王员外家的喜宴，请出门向前继续游览。
十三赵太丞家和朱仙镇木版年画
游客们，您的右前方有一口四眼方井。古时候，开封虽然有汴河、五丈河、蔡河、金水河等河流，称得上是河渠纵横，但人们日常的饮用水却非常少。宋太祖曾经引入金水河，并开凿了许多官井，专供皇亲国戚们使用，可民间的水井还是很少。公元1046年6月，东京发生大旱灾，渴死了许多老百姓。朝廷才下令在离宫井很远的地方开凿了390处民用水井，以缓解旱情。当时开凿的就是您眼前的这种四眼方井，之所以把它建成“十字”型，一是为了避免儿童落水，一是可以供4个人同时打水，提高效率。
四眼方井旁边的就是《清明上河图》中的赵太丞家，“太医丞”是宋代宫廷医宫的名称，大多是六品。当时的东京开封是全国的药材集散地，有“香山药海”之称。而上等的药铺大多是官宦人家或宫廷御医开设的。从这间房子有斗拱和五头门的建筑样式来看，这位赵太丞至少也是六品以上的医官。门前的那块石头叫做上马石下马石，古代马是北方主要的交通工具，所以大户人家门前必备这种石头方便人们上马下马。
北宋时开封有“九福”之首为“病福”的说法，为什么九种福气以生病为第一种呢?原因在于京师不但药铺多、药材全，而且大夫医术高明，人们看病方便又有效，实在是病人的福音。赵太丞家的药铺是男、女、儿科通治，膏、丹、丸、散齐全的综合性门诊，还专门治疗各种时疫杂症您看他的门联上写着：“但愿世间人长寿，不惜架上药生尘。”在此，我们也借花献佛，祝愿您全家都健康长寿。
现在请您转身向后看，赵太丞家对面展示的是朱仙镇木版年画。古开封有三大特产，就是汴绣、官瓷和朱仙镇年画。朱仙镇是岳飞被十二道金牌强迫班师回朝、放弃收复大好河山机会的地方，它与广东佛山镇、湖北汉口镇、江西景德镇并称中国四大名镇。朱仙镇特有的木版年画和天津杨柳青年画一样，扬名海内外。我国传统习俗，每到农历腊月二十八这天，家家户户都要张贴年画，既为了避邪，也为了表示喜庆。朱仙镇的年画，色彩鲜艳，人物生动，从降妖捉鬼的钟馗到为唐王李世民护驾守宫的秦琼和尉迟敬德，无不栩栩如生，因此深受人们的喜爱。现在，您可以到里面去亲眼看看年画的印制过程。
然后，我们将带您到水车园一游。
十四水车园
亲爱的游客，您现在来到了水车园。眼前那如摩天巨轮般耸立着的水车轮，堪称为世界之最。
中国是世界四大文明古国之一，黄河又是中国农业文明的发祥地，农业发展水平在古代一向处在领先地位。中国古代灌溉农业在世界上是最早的，勤劳的中国人民发明了先进的灌溉技术和工具，您现在看到的水车就是最具有代表性。利用水流动的自然力，将河中的水提升运送到水渠之中，实现灌溉农田的作用。目前，在我国西北和西南地区，仍可以见到这种大水车浇灌农田的生产方法。
清明上河园建造的水车园占地1.2亩，由大小三组水车构成。最大的水车轮直径17米，举世无双。另一个比它略小的是被动水车，直径也达12米，可以用来带动水磨和其它机械。两种水车组合使用，形成了两种功能，既灌溉了农田，又提供了动力。小水车直径也有4米，脚踩蹬踏就可带着转动。
您若想试一试自己的体力，可以上去踩踩小水车，体会一下农家灌溉耕种的乐趣，放松一下都市生活中的紧张心情。
下面游览古代犹太人文化展馆
十五 开封古代犹太人文化展馆
欢迎大家到犹太馆参观游览。历史名城开封是著名的七朝古都，悠久的历史可以追溯到三千年以前。十一世纪的宋朝是开封历史上最繁荣的时期，当时的开封叫东京，作为北宋首都长达168年之久，是最先进的经济和文化中心，人口有一百多万，超过当时世界上欧洲中世纪任何一座城市。
宋朝时候，开封就出现了外国的商人和移民，其中一批为数较多，最为奇特的就是以色列人。这批人有七十三姓，五百多家，从中东经印度、波斯来到开封。大家看到的这幅图画，描写的就是古犹太人迁移的情景。从这上面可以看出他们越过葱岭，跋涉过千山万水，历经磨难，来到中国。在他们心中只有一个信念，只要我们活着，就应该生息在中国天子的脚下，我们应该毫不迟疑的走向世界上最繁华的地方东京。那么，他们是从何而来的呢?据开封犹太会堂遗留下的石碑记载，他们来自天竺西域。现在的专家、学者们论证，古犹太人来到我们这里大致上有两条路：一条是从波斯出发，经中亚西亚丝绸之路来到中国，然后经新疆、甘肃来到中原;另一条路则取道印度，走海上丝绸之路到中国沿海登陆。当他们来到山西汾州时非常的疲惫，就在一棵古槐树下讨论着他们比较关心的问题----就是该去向何方?最后就派代表去面见大宋皇帝，如果皇帝同意他们留下来，那就是真神的启示。结果北宋皇帝对他们的到来表示欢迎，准许他们遵守祖风，遗留汴京。即准许他们保持自己的宗教信仰和风俗习惯，于是这些古犹太人就在开封城内东边的一片区域内定居下来。从此以后，古犹太人与中国汉人自由平等的共处。其间发生了许多动人的故事传说。
大家现在看到的这幅写着“敬天祝国”四个大字的画面上所表现的是兰帽回回的清真寺，也就是古代开封犹太教堂。它创建于金大定三年(1163年)位于汴京士市子东面，是居住在开封的古犹太人活动的中心。这是我国以一比八十的比例按当时犹太会堂的大院风貌建造的沙盘模型。大家从它的建筑格局和风格上可以看到它与我国古代建筑是毫无区别的，这就证明他们的文化和我们的文化已经融为一起。此会堂坐东朝西，里面分为一道门、二道门、摩西大殿及各种厢房等。它的原址就在现在的第四人民医院，但由于时间的流逝，历史的沧桑，这个地方已不复存在了。由于古犹太人长期生活在汴京，他们的人生观和价值观都发生了变化，改变了他们的处世哲学，不再认为从商是唯一的谋生之路，再加上朝廷给子了他们宽松的政治和活动的自由，于是他们就发奋读书，决心走仕途之路来考取功名，改变自己一生的命运。据历史考证，古代犹太人考中进士的多达二十人，由此可见他们是非常聪慧的。在这考中的二十多人之中，有一个叫高年的，他是中国古代犹太人最早的士大夫之一。在明朝天顺年间，高年曾担任过知县县令。在任期间他为官清正、明察秋毫、公正廉明，深受当地老百姓的拥护和爱戴。但后来因看透官场腐败，就辞去官职回到汴京，专攻医学。不久就成为一名医术高明的大夫，医道享誉汴梁，于是百姓就送给他一个“尚德堂”的牌匾，来表示对他的尊重。尚德堂的遗址位于开封市县前街。
在康熙年间，有一个织造丝绸的巧匠多次在梦里梦见十二个金光闪闪的金牛犊，从他眼前跑过转眼就消失在邻家的后院。于是他就用重金买下这块地，在翻修房子时发现地下埋有一个宝盒，打开一看里面整齐的放着十二个金元宝。一家人欣喜若狂，认为这是上天给他的恩赐，于是就用这十二个金元宝做本钱创建了一个织造店铺。这就是名振中州的石子玉汴绸庄。他的遗址就位于现在的三胜街。到了清朝嘉庆年间，有一支白莲教起义军。其中有一位个头不大却英勇机智的人就是古代犹太人的后裔李头领，他同义军一道采用里应外合想突入皇城，但因众寡悬殊，袭击失败了。从这件事上可以看出古犹太人已经和我们汉人融合在一起，同甘共苦，荣辱与共。在光绪二十七年，慈禧太后和光绪皇帝从西安返回北京，路经开封时，河南的官员为了讨好慈禧太后就献上一顶凤冠。冠上有两支翠凤凰，雕刻的栩栩如生，像活的一样。慈禧见后非常高兴，就重赏了制冠巧匠，此人就是古犹太人的后裔石维峋。从此以后，他名声大振，就和他的师兄弟们一起创办了扬名中原的“万福楼”金店。它的遗址位于马道街市政协对面。
大家看到的这幅图画就是“宋帝赐姓图”。当古犹太人的代表面见大宋皇帝时，受到当朝皇帝的热情款待。他看到这些来自西域的客人，高高的鼻子、深深的眼窝、穿着奇装异服、说话还叽哩咕噜时，于是他就提起笔来写了一首六言四句诗“万国共顶一天，百姓四海一家，即是骨肉手足，何用叽哩咕噜。”就把皇家御姓“赵”和六位大臣的姓氏分赐给了这七位代表，改称的七位犹太人代表的姓氏分别为“赵、李、艾、张、高、金、石”。并准予他们遵守祖风，留遗汴梁。于是他们就放弃了本民族行礼习俗向大宋皇帝行跪拜礼。这也是他们入乡随俗的表现，以此来表达他们对宋帝的感激之情，并献上从西域带来的“西洋布”。
这里是出土的唐代的陶佣图片，虽然我们现在还无法断定他是否是一个犹太商人，但最早进入中国的犹太人无疑是以从事商业和手工业而闻名的。大家看到的这是关于犹太会堂外貌的图片，它是根据孟正气神父的描述和所绘草图制成的。从它的外貌我们可以看出它是依照中国传统建筑风格兴建的，这一做法不仅可以避免外来宗教过于惹人注目，招来种种不变，而且也易于使用现在的建筑材料和雇请当地的工匠。这两幅画是由孟正气神父在1720xx年绘制的开封犹太会堂大院的外貌和它的内部结构。从大院的外貌可看出它与我国古代建筑风格是一致的，在会堂里面设有祖堂，并摆设中式的牌位，但他们所说的“祖先”不是黄帝，而是犹太人的祖先娅当、挪亚、亚伯拉罕及摩西等。大家看到的站在石碑左侧的是开封犹太社团的领袖之一，赵允中在1920xx年出于安全的考虑，将开封犹太会堂石碑出售给怀覆光主教。大家看到的这幅图画中的石碑，原嵌于开封一人家墙内，英国旅游者奥利弗称是他首先发现这一石碑。该碑与开封犹太会堂有关，而在这之前一直不为中国犹太人知晓。这幅画面上所绘的是一种乐器叫“灵阳玉磬’。它是开封犹太社团召集成员到犹太会堂进行祈祷用的，敲打它后还会发出清脆悦耳的声音。如果你仔细观看，“灵阳王磬’的字样还清楚可见。这是用来装圣经的托拉盒，木制，在读圣经时只需将它放在盒内，然后转动上面原旋扭，经书就会自动的翻页。这样即方便读阅，又便于保存，从这一点可以看出古犹太人是非常聪慧的。
大家看到这三幅画中的是莲花青石盆。它原存放于开封犹太会堂的大院内，供犹太人祈祷前净手用的，来表示对“圣经”的尊重。石盆外面刻有藤蔓、莲花等浮雕。此净手盆原有七个，但现在保存下来的只有一个现存于开封博物馆。这三页是抄写在中国宣纸上的希伯来文《创世纪》文献。这类抄写本被你为《方经》，它是装订成书本状而不是通常的卷轴。大家看到的这幅图片是从开封犹太人祈祷书中摘录的新年祈祷的片断，这段相当于我们现在的新年贺词。这幅画面上的人物是利玛窦神父，意大利人，创立了耶苏会。1620xx年他首先发现中国曾移居着一支与外界隔绝的古犹太人，这便是让西方知道中国犹太人的开始。在此之前，他们与世界其它地方的犹太人没有任何联系。我们现在看到的这张照片就是原开封犹太会堂院落的外貌，它充分显示了11世纪中期时的开封。犹太社团解体的标志石碑的后侧，为原犹太会堂大院通向教经胡同的入口处。这幅画面上的人物是赵文贵，他是开封犹太社团的教师，有一位传教士曾教过他希伯来语。下面这个长像与赵文贵十分相象的人是他兄长赵金城，有关他的报道表明了开封犹太社团的贫困，并表示他们有意出售会堂“圣经”。为了生存下去，万般无奈，不得以才忍痛卖掉圣经。
大家看到的这位目光犀利的人就是怀覆光主教，1090——1933年生活在开封。通过他的努力，开封犹太社团的生活用品才得以保存，大多存于加拿大安大略皇家博物馆。他写了一本书叫《中国犹太人》，里面收集很多有价值的珍贵材料。他还试图将犹太石碑运出中国，但未能成功。这两幅照片就是由怀覆光主教召集在一起的开封犹太人和汉人的合影。从他们的服饰可以看出，他们是与汉人毫无区别的，他们不再遵行割礼，不少犹太人娶了外族妇女，犹太妇女大都与汉人结婚，经过几代后，就与汉人相融合了。大家看到的这是民国间绘制的开封地理图。这上面的就是教经胡同，它是古代犹太人居住地。
二厅我们就简单的给大家介绍到这里，下面我们一起到三厅对古犹太人文化进行更深一步的了解。眼前大家看到的是古代开封犹太人建筑遗物。它放在门头上方，象征着平安和幸福，表达了他们向往美好生活的愿望。这个巨大的照片是在清末民国初拍摄的教经胡同，是开封古代犹太人居住地。如果画面上的孩童还在的话，也该是一位古稀老人了。这张图片反映的是古犹太人诵经时情景，在诵经时必须先脱去鞋子，净过手后才能上台，以此表示对“圣经”的尊重。我们看到的这幅彩照是耶路撒冷的全景。开封犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”，他们做礼拜时脸面向西方，即面向圣城耶路撒冷。现在我们看到的是犹太会堂清真寺石碑的拓片，上面记载着开封犹太人及其礼拜寺的兴衰。“弘治碑”和“正德碑”现存于开封市博物馆内，具有很高的历史价值。这张图片上所绘的是石栏井遗址，它现存于第四人民医院内。如果从里面打出水来喝还依然是甘甜可口。大家看到的是犹太教堂的遗物，它是用来装水的容器。古犹太人非常的勤劳、善良，他们认为现在能过上丰衣足食，幸福的日子，都是上天恩赐他们的，于是就把每星期的星期天定为安息日。在这一天里，他们准备好丰富的食物，什么事也不做，来表达对上帝的感激之情。这两幅画面上所绘的是九烛台。传说犹太人为避难逃到一个山洞里，里面漆黑一片，于是就点燃了一支蜡烛把它插在九烛台上，但这支蜡烛非常奇怪，一连着了好几天也不曾熄灭，于是他们认为这是上帝在帮助他们渡过难关。出来以后，他们为了对上帝表示感谢，就定这一天为光明节。大家看到的这是古犹太人后裔的墓地，一个位于开封县蔡庄(左图)另一个在开封李长庄(右图)，这就是开封古犹太人捐资兴建的石桥遗址。由于经济发展的需要，这个遗址已不复存在了。宋朝以后，黄河经常泛滥改道，开封城被淹过七次，城内的犹太教堂，当然也无法幸免。因为他们没有经济能力修复该院，就纷纷迁移到祖国各地，犹太社团从此消失。这是古犹太人后裔的分布图，从图上可看出他们遍布全国，远至和田，近的有洛阳、郑州等地，从此犹太人分散居住。大家看到的这是石子玉汴绸庄的遗址，现位于三胜街。这是犹太教堂的遗址，现在已经建成了第四人民医院。
古犹太人与中国汉人自由平等地共处，生活在一个大家庭里，他们逐渐采纳了中国的风俗习惯，并放弃了本民族的习俗。开封的犹太教堂曾是他们的中心，到了十九世纪中叶，他们之中已经无人能懂希伯来文或奉行宗教仪式。其解体后，犹太人分散居住，犹太社团就此消失，但这一独特的古代开封犹太文化和颇带传奇色彩的历史故事却广为流传。由于我们的水平和收集的材料有限，本展览存在有很多不足之处，希望各界人士能够提供有关古代开封犹太人的各种资料，不断充实陈展内容，满足游客的需要。
十六 宋代科技馆
进门正对的大厅是宋代科技馆，两宋科技水平发达，我国古代四大发明的造纸、印刷、火药、指南针都是在宋代成熟的，参观过宋代科技馆，相信您一定会为我国祖先的聪明才智感到自豪。
宋王朝分为北宋和南宋两个阶段共320xx年，在这一期间，我国的土地占有方式和剥削方式都发生了重大的变革，科学技术有着突飞猛进的发展，尤其是四大发明的广泛应用，以及建筑、医学、天文等方面都走在当时世界的最前列。
大家都知道，针灸是我国古代劳动人民所独创的一种治疗疾病的方法早在宋代，我国的针灸学家王惟一就对此很有研究，他是一位御用医官，1020xx年修订了“铜人腧穴针灸图经”，并参与校正了“黄帝八十一难经，这两部著作早已流传到朝鲜和日本等国;深受那里人民的喜爱。我们现在所看到的就是复制的铜人模型的彩照;在这个人体模型上，详细标注300多个针灸穴位，铜人内部是空的，针灸穴位是穿透的小孔;考试时，在铜人表面涂上一层蜡，覆盖住穴位的标记孔，里面注入水，如果用针刺穴位正确，则蜡破水出，否则针不能刺入。
我国古代人民不仅在医学方面有所成就，而且在研究著作方面也有重大的贡献，我们现在所看到的画面就是我国北宋时期著名的科学家、政治家沈括，他一生中去过很多地方;每到一处都细心观察，认真记录;到了晚年举平生所见;写了一部著作叫《梦溪笔谈》;这部书在十一世纪未完成里面包罗万象，无所不及;涉及到了数学、物理、化学、生物、天文、工程技术等方面，他还总结了我国自然科学部分;尤其是北宋时期自然科学的成就。在数学方面，他创立了“隙积术”，也就是我们现在所说的“二级等差积数的求和法”。在物理方面，他首先发现了地磁偏角的存在，比欧州早四百年，并阐述了凹面镜成像的原理，他还首先提出了石油的命名。并说：“此物日后必大行于世”。他博学多才，对美术、音乐、律历、占卜等也皆有所论著。阐述了我国军事组织、军事制度、战略、战术、武器的制造和使用方法，为推动我国军事事业的发展做出了巨大的贡献。这边这部书是《营造法式》，作者是李诫，是一位建筑学家，在这部书里详细记载了宋代房屋的建筑格局和建造方法，为我们研究宋代建筑提供了可靠的依据。
现在大家所看到的就是我国古代四大发明之一的活字版;它是由平民毕升发明创造的，大家知道它是怎样印刷的吗?下面就由我来给大家简单的介绍一下，它是将字反刻在胶泥片上;一字一印，用火烧硬后，便成活字，排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层掺和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍稍熔化;以平板压平字面;活字印固在铁板上，可象雕版一样印刷，活字可反复使用，不仅能节省人力、物力，而且可以提高印刷速度和质量，从这里可以看出我国古代劳动人民是非常聪慧的。
火药是我国又一项重大发明，关于它还有一个传说故事，相传在秦朝的时候，秦始皇为了能够永保青春，于是就请了一个巫师为他炼制长生不老的丹药，有一天，巫师无意之中将硝、硫磺、木炭混合在一起，火药就这样被偶然的发明了，到了宋朝的时候才广泛的运用到军事上，来加强对敌军的杀伤力;关于这个故事的真实性，我们不必去考虑，这里只是作为一个流传故事给大家作一下简单的介绍。
这个展柜里放的就是著名的宋代官瓷以及它的配料，这些物品都是由我园的中天阁所提供，如果大家对此感兴趣的话，可以到中天阁进行更进一步的了解。
在宋代的时候，我国是没有手表的，那么他们是怎样来观测时间的呢?于是著名的天文学家苏颂在1088年和他的助手们一起制造了“水运仪象台”，此台相当于我们现在的钟表，起报时的作用，它高约12米;宽8米;分上、中、下三层，上层放浑仪，可观测日月星辰的位置，中层放浑象，有机械能使浑象的旋转周期和天球的周日运动相一致，下层设有五个木阁;每到一定的时刻木阁里的小木人就会出来报时。后面放有漏壶和机械系统;漏壶引水升降，转动机轮;使整个仪器按部就班的运作起来。水运仪象台是世界上最早的“天文钟”;被国际上公认为是欧洲中世纪天文钟的直接祖先;在世界天文史上占有非常重要的地位，这使我国的天文走在了当时世界的最前列。
现在大家看到的这幅画是《金明池争标图》是宋代现实主义画家张择端的代表作之一，它反映了金明池开池的盛况，体现了北宋东京文化的繁荣与昌盛，上面有“张择端呈进’五个小字，应该是他的早期作品;它是世界上最早的干船坞，比英国制造的欧洲第一个干船坞早四百年。
大家知道“水排风箱”是干什么用的吗?它以水作为动力，带动机轮，利用曲轴原理，使风箱来回运作起来，风就源源不断的从木筒里吹出;它是冶铁用的，相当于我们现在的鼓风机;从这里可以看出，当时我国的冶 铁技术已经相当高了。
宋代的发明还有很多，由于我们的陈展水平有限，只选择了其中的一部分给大家作一下简单的介绍，难免还有不足之处;希望大家留下宝贵的意见和建议，以便丰富我们的陈展内容，满足广大游客的需求，欢迎大家再次光临。
导游的演讲稿导游演讲稿篇二
我们已经进入中国北方最大的水上乐园--黄河小浪底千岛湖。向东，我们看到的堤坝就是小浪底大坝，因其是在孟津县的小浪底村建起，故而被称为黄河小浪底工程。
这个村，原本是叫丹阳，相传4000多年前，大禹治水经过此处，为平息水患，丹阳村村民舍小家顾大家，为纪念他们，就把丹阳村改为小浪底了。
黄河浪底水利枢纽工程，位于河南孟津境内，它是一项集防洪、防涝、减淤、灌溉、供水、发电等综合效益为一体的特大型控制性工程。全坝高280米，南起邙山北连王屋山的坝体总长16667米，是目前我国江河上修建的一座最大的土坝。库容量1256.5亿立方米，水域面积296平方公理，正常蓄水位250米，最高蓄水位275米，装机容量180万千瓦，平均年发电量5l亿千瓦时，完成总投资337亿元。完成后总控制流域面积92.3%，其中防洪库容40.5亿立方米。下游防洪标准从60年一遇提高到1020xx年一遇，解决了对下游的洪水威胁。每年可增加供水量40亿立方米，改善黄河沿岸的工农业生产和人民生活用水条件。抗旱面积可维护2500万亩，年使用发电总容量可节约煤炭210万吨以上。这是中华民族治黄史上的一个奇迹。工程采取银行贷款，国际招标兴建，共分三个标段，涉及51个国家和地区，700名外商和中国万名建设者。
工程结构异常复杂，施工难度亦非寻常。仅主体工程开挖填土石方就达8811万立方米。所有泄洪排沙和引水隧洞共16条。大经洞和近百条各种支洞都集中布置在北岸那一单薄山体内。其中规模最大的3条导流洞，总长3480米，每个洞的直径达14.5米，足以装下两幢四层楼房，泄洪系统进水塔上下重叠，纵横交错的蜂窝状洞室巨大而又复杂，堪称世界之最。室内的新型多孔消能装置在中外水利工程中也属罕见。3条泻洪洞口建有世界上最大的消力塘。而山体里是由缓倾角的砂岩和粘土质粉砂岩组成，有20多条层线，如"千层馅饼"。在山体内施工难度很大。单山体外隧洞进口脸岩石加固和支护就用了12米的锚杆3224根，30米至40米的锚索578根，钻12米深的排水孔1382个，把岩壁钻得密密麻麻，人们形象的称为纳底子工程。在土石大坝下，有70米厚的沙卵石，为防止泄漏在坝下筑起了一道混凝土防渗墙，长439米，厚12米，最深度达81.9米，是目前我国最深的防渗墙。人们称其为"地下长城"。另外，土石坝中还埋设几百种仪器，像眼睛一样随时检测着大坝的安全状况。整体设计施工破解10项世界难题，创造3项世界第一，6项全国第一。
众所周知，黄河是中华民族的母亲，但每年冲出的泥沙量很大，若堆成l米高1米宽就可绕地球三周。由此可见，其有史以来造成的危害是可想而知的。治理黄河是我国人民几千年的梦想，而真正治理好黄河，惟有中国共产党。新中国成立不久，一代伟人毛泽东从长年战争留下的废墟中走来，望着浑浊的黄河水，发出了"要把黄河的事情办好"的指示。从那时起的40多年里，成千上万的治黄专家为了小浪底工程做了精心勘探设计，从1990年开始动工历时20xx年，提前完成了大坝蓄触电工程。它的建成，不仅锁住了几千年桀骜不驯的黄龙，使其充分展示防洪、防涝、减淤、供水、发电的综合成效，还为我国增添了一道靓丽的旅游景观。
根据中央确定的建立郑一汗一洛旅游轴线，《中原旅游总体规划》和国家旅游局确定的《黄河旅游专线规划》，黄河小浪底旅游风景区，总面积1262平方公里，分小浪底大坝、紫荆山、里峡、三门峡大坝四片，13个景区，113个景点。每个景点都有悠久的历史故事。从此，我们可以领略到河南省，以黄河中下游水利枢纽工程、峡谷河流，为主要特色，体现黄河历史文化和自然风光的大型山岳、湖泊型的美好风景。
前方l公里处水下，是东汉末年曹操与袁绍两军交兵的古战场--赤河滩。
大家往右看，北岸半山腰，就是大山寨，是当年袁绍驻兵囤积草的地方。往左看到的那座山叫黄鹿山，黄鹿山下有凹，叫曹营凹，是当年曹操的军营所在地。现在我们所处的这个置下面就是赤河滩。
这个赤河滩有4l户215人，现已移居至孟津县的送庄镇。据说曹操和袁绍，在清河村大渔窑渡口打了一场恶仗 。曹操兵马驻守的那一凹地，后被称为曹营凹，营前修辕门，放马吃果滩，饮马黄河边，曹操宴请有功将士的那道沟，叫大宴沟村，将士阵亡被埋葬的地方叫坟坡村。袁绍在黄河那边的大山寨安营驻扎。古代战前有战书，交战时，袁兵乘船过来就在我们下边吃果滩，第打完一次仗，现渡河归营。就这样，双方在这里展开了旷日持久的战争。双方死伤无数，血流成河，整个吃果滩被染成了赤红色，原有的300多亩果树已被毁尽。从此，这里就叫赤河滩。赤河滩村系黄鹿乡所属，说起黄鹿山，更有着一段传奇的色彩。那是唐太宗李世民执政时，曾经来孟律打猎。一群人前呼后拥着他来到这里。突然在河边见一头白鹿，便策马去追。当追到黄河最后一个峡谷，南岸小浪底村西南的这座山时，发现白鹿居然变成了黄鹿，李世民惊呼：神鹿也!急令随从下马跪拜谢罪。
朋友，你是不是还想知道一个叫周半县的情况呢?这个周半县就住在前面那个大宴沟里，就是前面说的曹操宴请有功将土的地方。周半县名叫周法，是西汉周勃的后裔。周勃因辅佐朝廷有功，被汉高祖刘邦封为西降候。明末周家从山西迁居孟津的白鹤镇。清朝雍正年间，白鹤遭水灾，周法和妻子扶老镌幼在一只喜鹊引领下来到了这条沟里，安身立命，开荒种地，日子过得很清苦。后来因黄河发大水，治水有功，被官府赏赐黄金千两，绸缎百匹，田亩能抵半个县，并替全县百姓缴一半赋税，深受百姓爱戴。如今虽然大宴沟已多被淹没，但他古老的家容宅貌尚存一些美丽的姿容。
现在我们停泊的这个地方，就是妯娌半岛，这下面就是妯娌村。虽然我们眼前已没了这个村庄，助理村的人们已经搬离他乡，但妯娌俩留下的真实故事仍在广泛流传。520xx年前，这里住着一户姓高的兄弟两个，老大高大江，老二高大海，各有一个美丽的妻子。兄弟俩种地、捕鱼为生;妯娌俩纺线织网，操持家务。四口之家，团结和睦，相敬如宾。一天，妯娌俩在黄河边洗晒衣服，被黄河北行船的济源府财主雷万寿的二公子(外号干萝卜)投石测水戏弄。妯娌俩衣服虽已被溅湿，但知其是方圆远近的泼皮无赖的恶棍，敢怒而不敢言，遂起往村里跑。干萝卜看这俩女人姿色出众，令船靠岸带上帮凶向村里赶来。他们没有找到妯娌俩，就把兄弟俩捆起来，向在每个人身上坠上一块大石头，向衬里狂叫，妯娌俩如不出，他们就把兄弟俩沉进黄河。躲进山洞的妯娌俩，听见干萝卜威胁，非常痛恨和难过，正要出来搭救亲人时，又听见大江大海二兄弟的警劝声："你俩不要上当，千万别出来，一定活下去"。干萝卜美梦落空，气急败坏地把高家兄弟推进黄河致死。并在山下点火烧山，欲将妯娌都烧死。刹那间，狼烟四起，大火滔天，突然晴天一声炸雷，大雨滂沱，火被浇灭，干萝卜被雷电劈死后又被洪水卷走。
妯娌俩化悲痛为力量相依为命，在这片土地辛勤耕作，育苗种树。经她们栽的一沟桃树，叫桃树沟;一坡核桃树，叫核桃坡s一岭榆树叫榆树岭。到了明宣宗宣德三年，山西洪洞县大槐树地带大移民，来妯娌村住了几户人家。妯娌俩待她们如客人，热情帮助他们解决困难，并教他们种植纺线、捕鱼、结网。他们也把妯娌俩当成自己长辈相待。后来，妯娌俩相继去世，大家遵照他们的生前遗嘱，将妯娌俩合葬一墓，就叫妯娌没。妯娌坟就在山那边的姚家沟上坡四亩地内。助理俩的勤劳与智慧、善良和热情，影响着后人。
说到这里，我们人人都似乎感觉并不轻松，怀里都装了一份沉甸甸的心情。
现在我们就给大家讲一个轻松的故事。它的确真实，并且已有4000多年时间。1999年11月20日，妯娌村近年90岁的周玉珍老人指着这里的黄河边说： "这片黄河底下的桑树园怕是永远看不到了。"她14岁就在这下面干船工，常听长辈人说，这一代水泉头沙窝圈向西是一道大平川，川地全长着桑树，此地就叫桑树园。大禹开山治水时，桑树园就给大水淹没了。河边只留下一棵桑树，双高又大，第年夏季总有孩子们上去摘桑葚吃，可谁敢相信黄河底下会有桑 树园呢，20世纪60年代三门峡闸水黄河断流40多天，有的河底露了出来他和村里人跑到传说的桑树园那里去看，一下子都愣住了。这里许多比牛大的石头，夹杂着许多一人多高的大树杆，有的已被石砂埋住半截，都是向东歪斜着，没有枝梢没有西半边树皮，木大多还完好。树心有的已腐坏，全村人用大锯很吃力的把它伐回来。竖着一解两半，木质黄色新崭崭，稍微一掏两头一堵，做喂牲口的槽框。这位老人专门算了一下，桑树园有2里长、1里宽最少也有600多棵树。
是啊，4000多年桑树为我们昭示的历史文化该有多重呢?
从妯娌半岛再向西行2公里，就要到达新安县境了。第一个迎接我们的就是盐仓村，这里有我国新石器时代的聚落遗址、房屋、窖穴、墓葬、陶器、石器、骨制品、还有东周至二里头文化时期烧烤肉食时用的火炉、灶具等实物。在此上游还有狂口渡(关阳渡)、塔地渡、西沃渡、石渠渡等四个渡口，又是山西与河南的交通要道，不仅由此集散大量的盐，也是邮政业的主要港口。
整个石窟在山崖峭壁上，是一座完整的塔林，是北魏末年政局动荡，企盼借佛法保佑社程的产物。该石窟由于建在悬崖陡壁上，过路行人虽在悬崖下走过却看不到像塔，只有行船道业的人们才能看清整个石窟。因而有"七十二座无景塔，走塔不见塔，看塔不走塔"之说。现在这些石窟就在我们的船下，而那些珍贵的文化遗产已被整体迁移到新安县的千唐志斋博物馆。
从大坝孟津港口西18公里，现在我们已经来到黄河三峡。你看，右边的是龙凤峡，它在济源县境，是在黄河水位上升230-270米后形成的新的一峡。全峡谷九曲十八湾，五步一潭，十步一瀑。全长7.5公里，宽处30米，窄处10米，两岸山顶相距100-200米。这里峡壁群峰冲天，巨石丛生，拟形百态。如"四面神"，远远看去酷似埃及金字塔，与狮身人面像极其相似。因它位于峡谷北端人口处，人们又称它为"守山神"。峡谷西山顶上有姐妹峰，东山顶上有兄弟岗，一沟之隔，遥遥相对。他们中间也有一段"非兄弟二人不嫁"和"非姐妹二人不娶"的故事。虽然他们婚姻都很美满，但据说争得这个结果也是经过很曲折的斗争的。
下面，我们将要到达的是黄河八里峡，原名八里胡同，号称万里黄河第一峡。该峡谷全长八华里，故称八里胡同、八里峡。这是我国5464公里长的黄河中下游交界处的最后一个峡谷。峡谷南北高山耸立，悬崖峭壁，静波束流，温顺平稳，滔滔黄河一泻千里，十分壮观，古有八里八景之称。传说是禹王治水在这里所开，在它东出口处不远，便是禹父鲸治水九年无果被舜所杀之地。其父治黄壮志不移，化作土单渚屿，助子禹治黄功竟(据《山海经》)。
我们现在来到的孤山峡景区，它位于八里峡的中部，就在我们右边。它南端起于黄河边清河口、夫子崖;北至逢石湖南，终点万鹤亭。它是小浪底大坝蓄水最高水230-275米时形成的。那里群峰突起，高峡蜿蜒，山水奇秀，风水钟灵。有犀牛望月"、"焦赞坪"、"孟良寨"。岸边八角山上有神仙洞、大闺女洞，洞内钟乳奇美。还有蜂峦形似的黄河大佛，高达80米，纯天然形成，可与四川乐山大佛媲美。
然而这仅仅是一个美丽的开始，到了始祖山你就会看到：那里一面连山三面环水，形成了万山湖景区最大的一个个摈湖半岛和一个最大的湖中全岛，这里是黄河小底水上游的黄金地带。站在白云缭绕的始祖山巅极目望去，烟波浩渺，蔚为壮观，恍若走入"下下天光，一碧万顷"，"朝晖夕阳，气象万千"的洞庭湖。
朋友，在小浪底大坝蓄水高达275米时，水平面可及三门峡大坝1公里处。那是何等的壮观。待20xx年工程全部竣工时，我们在这里看到的将会是更为旖旎的风景!
导游的演讲稿导游演讲稿篇三
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢?玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年(公元620xx年)从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年(公元645年)学成后返回长安，历时20xx年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
导游的演讲稿导游演讲稿篇四
大家好!
“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。这是大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中的诗句，表达了对天台山的向往。而后又发出了“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的感慨!于公元720xx年，终于来到了天台山，在主峰华顶留下了千古名篇《天台晓望》。从此，天台山名声大震，成为历代文人墨客的梦想之地。
天台山素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年被列为“浙江省十大旅游胜地”，20xx年被评为国家首批aaaa旅游区。
那，天台山到底在哪里呢?有什么样的独特魅力呢?为什么要去那里呢?
一、先讲讲天台山在哪里?
天台位于浙江省中东部，是台州市的北大门。东临东海，居于宁波、温州之间，总面积1432平方公里。
境内有104国道、“甬台温”高速公路、“上三”高速公路，形成了省内各大城市到天台2小时的交通圈。特别是沿海高速铁路开通，来天台只需3小时，在三门站下，半个小时即可到达。因此，有“天台居中，游遍浙东”的说法。
二、再讲讲天台山的独特魅力。
我将从三个方面来介绍天台山的独特魅力。
1、历史文化
天台历史悠久，其得名源自道教茅山宗开山祖师陶弘景在《真诰》中说：“天台山高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一。当牛女之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台。”台州也因境内天台山而得名。
悠久的历史，厚重的文化，使得天台山成为汇集儒、释、道三教于一体的天下第一山。
天台宗发祥地
天台山是中国汉化佛教第一宗天台宗的发祥地，祖庭国清寺，具有1400多年的历史。是有“东方黑格尔”之称的高僧智顗(智者大师)创立的。在唐代，国清寺有“丛林四绝”之称。此后，日本、高丽(朝鲜半岛)僧人来山求法礼佛者不络驿不绝，国清寺成为日、朝、韩天台宗的祖庭。寺内有1400多年的隋梅，全国独一无二的释加牟尼佛娃娃脸造像，元代用楠木所雕的十八罗汉，王羲之、柳公权等人留下的摩崖石刻等。
活佛济公出生地
活佛济公，大家都知道，历史上真有其人，是天台人。他一生浪迹天涯,济世为公，深得百姓崇拜。济公老家济公故居,为南宋天台“三台九明堂”建筑，内聚佛国之灵所，外撷仙山之精华。20xx年，《济公传说》被列入国家第一批非物质文化遗产保护目录。
徐霞客开游地
明代大旅行家徐霞客足迹遍布全国16个省，写下17篇游记，而对天台山情有独钟，三次来天台山，并写下二篇游记，将《游天台山日记》赫然置于《徐霞客游记》开篇，现已列入《大学新篇语文》教材中。可见其地位之高了!
唐诗之路目的地
天台山是名扬天下的唐诗之路的目的地。在唐代，以李白为首的400多位诗人，从扬州出发，沿着运河，经杭州钱塘江，过曹娥江，由剡溪溯流而上，到天台的石梁飞瀑，直登天台山主峰华顶。
寒山子隐居地
寒山子，隐居天台70余年，在美国被称“跨掉一代”的鼻祖和“嬉皮士”心目中的英雄，成为风糜几个世纪的世界“寒山热”。他留下300多首诗，录入《寒山子诗集》。
和合文化发源地
寒山、拾得被雍正皇帝称封为“和合二圣”，在民间称为“和合二仙”。这里就成为了和合文化的发源地。其中尤以寒山问拾得而著称于世。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎?拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他”。
刘阮遇仙地
刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女结为伉俪的故事，在南朝刘义庆写的素有“中国志怪小说”之经典的《搜神记》?《幽明录》中有记载，这个故事成为中国三大爱情故事之一。他们所采之药就是素有“长生不老药”之称的天台乌药。而唐朝的刘三姐就是天台刘晨的后裔。
王乔升天地
西周周灵王太子晋，即王乔，弃官从道，在天台跨鹤升天，封为右弼真人，治理金庭洞天。天台山寺观普遍供奉他为山神土地。唐时，传至日本，形成“山王——实神道”，在朝野中具有至高无上的地位。
道教南宗发祥地
北宋，天台人张伯端从道专研，著《悟真篇》，创立中国道教南宗，被称为紫阳真人。其丹经地位超出魏伯阳的《周易参同契》，有“千古丹经之祖”之誉。祖庭在桐柏宫。
天台仙派发源地
唐代高道司马承祯，在天台隐居40多年，开创道教天台仙派。武则天、唐睿宗、玄宗先后四次迎请至宫中问道。李白也是因探望挚友司马承祯来天台的，并留下大量诗文，成了“唐诗之路”的开拓者。
五百罗汉应真地
天台山方广寺是五百罗汉道场。
禅宗祖庭发祥地
天台山万年寺是日本曹洞宗和临济宗的祖庭。
干漆夹苎技艺发源地
“干漆夹苎”，佛教造像技艺，经48道工序，168道工艺流程，制造出来的佛像能历经风雨而不变色、不开裂、不变形，保存时间可长达千年之久。20xx年被列入国家级非物质保护遗产名录。
养生休闲目的地
张伯端所创的《悟真篇》已成为当今世界健身长寿、养生的指南。
2、神秀山水
“南国山水天台奇”!
东晋文学家孙绰称赞它为“天台山者，盖山岳之神秀者也。”
天台山风景区总面积达187.1平方公里，风景旅游资源十分丰富，自古就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。
下面我把天台最具代表性的山水景区作一下介绍：
(1)石梁景区
天下独绝——石梁飞瀑!世界上有瀑无梁，有梁无瀑的景观很多，唯独石梁的瀑布是由罕见的花岗岩天生桥与瀑布结合的“上梁下瀑”景观——石梁飞瀑;周边很多的瀑布，构成华东地区最大的瀑布群;还有佛教五百罗汉道场——方广寺、“唐诗之路”的精华地段。
这里还是中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》、《济公新传》等许多影视片的主要拍摄地。
(2)华顶景区
华顶是天台山的主峰，海拔1094.5米，为国家级森林公园，是华东地区最佳的养生和避暑胜地。这里“春观杜鹃夏避暑，秋看日出冬赏雪”。公园内14种为国家保护的稀有珍贵树种。最珍奇的要数云锦杜鹃了，堪称华夏奇观，现正在申报世界自然遗产。
这里有千年古茶——天台山云雾茶。有“佛天雨露、帝苑仙浆”之美誉，在中国名茶排名第六。三国时，葛玄来此炼丹、植茶养身，具有1700多年的历史。此茶经传福建转至杭州，成为国际名茶西湖龙井茶，还东传日本、韩国，经同工酶分析考证，有“江南茶祖，日韩茶源”之说。
还有千年古寺——华顶讲寺;千秋茅蓬——养生别墅。还是唐诗之路的目的地，也是王羲之在此学习书法之地，是兰亭书法文化的源头，有李太白读书堂等。
(3)赤城山景区
赤城山，是天台山标志，与世界遗产的四川青城山齐名。有“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”之美誉。山中有道教第六大洞天玉京洞、济公少年读书地悟月楼、济公院等。赤城山是一座全国也不多见的佛道双栖名山。其中济公院由中国社科院院士齐康设计，被评为浙江省旅游风景优秀建筑，并荣获全国“建筑师杯”优秀奖，这是非常不易的。
(4)琼台仙谷景区
有“游黄山天下无山，游琼台仙谷天下无谷”之说。景区内有道教南宗祖庭桐柏宫;有王乔、葛玄、司马承祯、吕洞宾、张伯端等高道的仙迹;有孙绰、李白、孟浩然、陆游等名家的佳作。还有投资42个亿的桐柏抽水蓄能电站。景色可与桂林山水相蓖美!
(5)龙穿峡景区
“周旋天纲以虚无为场，跨蹑地络由恍惚作巢”。是唐朝李白写的，景区是全国最大的网络游戏公司之一的盛大网络公司旗下，“永恒之塔”游戏的实景所在地。内有游戏用户家园、永恒之塔、“天龙八瀑”等。在此可感受“天台四万八千丈，一领龙穿秀江东”之气势!
(6)天湖景区
天湖是佛教天台宗创始人智者大师入天台山隐修之地。最大的特色是在相对高度不大的山上居然有连续的上、中、下三个湖泊组成。环境清幽，风光秀丽，是最佳的休闲圣地。
如此山水，以至于清代著名学者潘耒在游览天台山后，发出赞叹：“台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也”。
3、参禅问道
(1)参禅
天台山地处北纬30度线附近，为华夏三龙东南一大结局，数万里“所有灵粹之气，莫不毕集于此”，是不可多得的风水宝地。温度适宜，生态环境好，负离子含量高，是理想的参禅之地。
(2)问道
张伯端所创的《悟真篇》已成为当今世界健身长寿、养生的指南。其丹经地位超出魏伯阳的《周易参同契》，有“千古丹经之祖”之誉。有经典的指导，是修道的捷径。
(3)养生
天台“弥山药草，满谷丹材”。有“长生不老药”之称的乌药，“救命仙草”之称的铁皮石斛，“金丹神液”之誉的黄精，有“佛天雨露、帝苑仙浆”之美誉的天台山云雾茶等。这些都是养生上等药材。
三、最后讲讲来天台山的天堂享受。
天台悠久的历史，厚重的文化，神秀的山水，养生的天堂，还怡人的接待环境。全县现有各档旅游宾馆100多家，以及农家乐旅舍等，完全能满足各个层次旅游者的需求。来天台，既可体验当地的民俗活动，又可参加农事活动，吃到纯生态的绿色健康食品，购到地道的养生纪念品。
总之，天台山深厚的文化底蕴，丰富的旅游资源，首选的养生天堂。说不尽，道不完，当一回李白，来一趟天台。“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”!欢迎大家来天台山参禅、问道、养生!
导游的演讲稿导游演讲稿篇五
上午好！
今日我演讲的题目是《用心服务搭建桥梁》。
我是来自××国旅的导游员××。在这平凡的岗位上，五年的工作经历让我学会了在工作中如何面对客人，如何服务，又如何思索。导游这工作是构架旅行社和游客之间的桥梁，又是祖国大好河山和优美景色的使者，需要我们用心做。
在带团过程中，我们常常会遇到各种各样的游客，那就要分门别类的对待他们。对重要的客人要精心的服务，对挑剔的客人要耐心的服务，对特殊的客人要热心的服务，我们只有全身心的投入进去，全心全意的去完成，客人才能真真切切的感受到我们的存在。
记得初次带团回到××，和客人道别时，客人说了这么一句话：“小朱啊，做导游真是挺好的，到处游山玩水，挺轻松的，真不错！”或许是说者无心，听者有意，我总琢磨这句话在我耳中咋就怪怪的，“挺轻松的”，难道做导游真的是很轻松吗？随着慢慢的积累，我常问自己“你轻松吗？你还需要做些什么？”此时的我方才恍然大悟，做导游工作是要用心去服务，要想客人之所想，急客人之所急，做在客人开口之前。
一次带团恰巧是大年三十，我的客人是散客团，各位都素未谋面，故而便想把这一年中最重要的年夜饭草草吃过后，各自回房休息，但我总觉得有些不妥。情急之下，我找到当地陪同商量，要给各位个意外惊喜。于是我们就到街上买了速冻水饺和烟花，自己亲自下厨。当客人们看到热腾腾的饺子时，不约而同的举杯欢庆。后来我们又在窗外放起了烟花。看着大伙脸上洋溢着的那份在家中的才有的温馨笑容，我觉得真的好欣慰。
或许真是好事多磨，行程过半时，一位客人扭伤了脚，但他又舍不得放弃行程，我便想方设法借到了一辆轮椅，推着他坚持看完每一处景色。到了晚上，客人要打点滴消炎，我又在医院陪着他说话解闷。因为行动不便，他随行带来的四岁小女儿便无人照顾，我便充当起小保姆的角色。几天下来虽然自己消瘦了，但我还是觉得不虚此行，收获最大的就是和每一位团友都相处的很快乐。临别的时候，各位都依依不舍，在我说完欢送词的时候，各位同时拍手向我致谢：“小朱，一路辛苦，谢谢你！”“一路辛苦，谢谢你！”，大概这就是对一个导游最好的表扬和安慰吧。出乎意料的是，这些客人后来还介绍了很多旅游业务给我，我想这就是用心服务的回馈吧。
如果说导游是桥梁，那优美的景色也同样需要桥梁的搭建。美丽的景色就象一幅画，导游词便是画中的诗，导游就是这画中的魂，优美的景色需要我们用心去体会，用心去传播。有人说导游是杂家，这的确不假，当你带客人走进溶洞时，你除了要认真的讲解，还要关注客人的反应。对一般的客人，你说钟乳石象什么或许可以，而对于搞科技工作的客人你就得说地质地貌如何形成等情况，不能一概而论，否则要不了一会儿工夫，你的客人便会消失的无影无踪。古人云：“工欲善其事，必先利其器”，正是因为导游工作包罗万象，我们只有不断给自己充电，多掌握一些知识，才能更好的服务于客人。
我坚信，凡事只要用心去对待，凭着自己坚韧的毅力，必胜的信心，就能搭建起人与人之间沟通的桥梁。那么，就让我们微笑着面对每一天初升的太阳，用心播撒欢乐的种子。
导游的演讲稿导游演讲稿篇六
您好!一路辛苦了!
欢迎您来到世界地质公园黛眉山景区龙潭大峡谷风景区观光旅游!
我是景区工作人员×××，您可以叫我小×，或×导。希望我的服务能让您满意，更希望我们景区的服务以及游览景区的感受能让您百年感动。
请允许我简单介绍世界地质公园黛眉山园区的概况。
园区位于河南省具有二千二百历史的新安县境内,面积约328平方公里。公园所处位置极为特殊：一是历史地理位置特殊，它距离中国十三朝古都西安350 公里，九朝古都洛阳100公里，处秦、汉、隋、唐时代的“首都圈”内;二是自然地理位置特殊，位于太行山山脉与秦岭山脉的交汇部位，黄河峡谷段与地上悬河段的过渡地带;三是大地构造位置特殊：位于大地构造之华北陆块的南缘，秦岭地槽的北侧，区内出露了元古界、古生界、中生界、新生界地层，代表着12亿年以来本区的沧桑巨变。
特别的地理、地质、人文环境形成了极丰富的旅游资源。我们这个综合型世界地质公园，拥有龙潭峡、荆紫山、黛眉山、青要山和万山湖等5大代表性景区。它的特色是，以峡谷地貌、水体景观为主，以典型地质剖面、地质工程景观为辅，以生态和人文相互辉映。
龙潭大峡谷景区是园区的核心景区, 位于世界地质公园黛眉山园区的南部，行政区划属新安县石井乡管辖。
我们的景区开发不久，但发展十分稳健。20xx年1月成为“省地质公园”，半年以后成为 “国家地质公园”，再过一年，20xx年9月被评为“世界地质公园”。到20xx年12月4日，已成为国家4a级景区。20xx年、20xx年、20xx年的游客人数分别为14万、?万、?万人次，增长迅猛。
我们景区的可喜发展，得益于景区的好山好水。专家们说，我们龙潭大峡谷为“峡谷绝品”、“黄河山水画廊”、“古海洋博物馆”。
当然，景区的发展，更得益于“让游客满意，更要让游客感动”的经营理念，更得益于您对我们景区的关心、关怀。在此，我代表景区工作人员向您表示感谢!
那么,龙潭大峡谷美在哪里?
龙潭大峡谷更是以峡谷的地貌、地质内涵著称，可谓“红色砂岩峡谷博物馆”。我们的峡谷发育于12亿年前的紫红色石英砂岩之中，全长只有12公里，但峡深超过100米，最窄处仅1米，峡感十分强烈。大峡谷各段形态不同，发育有隘谷、嶂谷、峡谷、宽谷等齐全的类型。这样，大峡谷景区分为古檀迎宾宽谷、龙潭水峪峡谷、深潭卧龙嶂谷、梦幻山水隘谷、山崩地裂峡谷、大地丰碑峡谷、凌空观峡等7个景段。
一、古檀迎宾宽谷景段
我们现在的位置是古檀迎宾宽谷景段。本景段东始山门，西止检票口,长约1公里。这个景段属青河的中游，沟谷汇集，谷底宽阔，两侧坡缓，土壤发育,河水相对丰富，水动力条件相对较强，因而风化剥蚀程度比较深，有谷宽坡缓的地貌特征。主要景点为“仙人指路”、“惠风洞”、“迎宾古檀”、“红崖山”、“红崖寺”等。
青石牌坊是龙潭大峡谷风景区的入口。牌坊前、后各有坊联。前联为：
八里迷谷，桩桩迷景逗客伫;
千尺险峡，步步险象着人惊。
后联为：
关峡相望，岚为轻云绕;
潭瀑联珠，水呈青龙飞。
“八里迷谷”，指的就是龙潭大峡谷。
这两副对联，形象地概括了峡谷内天造地设的雄奇景观。有位楹联专家说，这两副对联，写出了山水峡谷的特点，但是，还可以写得更好一些。不知您有何高见，有何大作，请留给我们。
这里是仙人指路。请大家看右边崖上,有一个天然石洞，名叫惠风洞，洞体宽窄不同、洞深莫测，洞口有风流动，盛夏之时冷气爽人，隆冬之日暖风宜人;洞的左侧上方，有尊象形石人头像，正襟危坐，守候在通往龙潭大峡谷的路上，像是在迎接远道而来的客人。石崖的石质为4亿多年前的下古界奥陶系白云质灰岩，当山体抬升时，由岩溶作用形成地下溶洞与地表石柱。对面山上还有块巨石像坦克。这些都是由白云质灰层岩沿裂隙溶蚀和崩裂塌陷风化而残留的地表剩余物。
这里是古檀迎宾。这棵檀树估年1400岁，胸围6.5米的树干由底部分4个杈，集簇直上，高约30米，冠幅约40米;树根裸露抓伏在岩石之上，纵横交错，如盘龙卧虬,是极为罕见的野生古檀。
中国千年古檀不多，比较出名的还有山东省枣庄市青檀寺的古檀、安徽省椒县西王镇龙山的古檀、无为县天井山国家森林公园的古檀等。能见到这样的一棵千年古檀的游人，也是一种幸运。
为什么这棵古檀如此长寿呢?可能有三个原因：一是这棵古檀的位置好，它北面是悬崖，可抵挡冬天北风的伤害;二是古檀生活在青河河道旁，地下水丰富，可供其水分与营养，衣食无忧;三是当地民风纯朴，青檀得以保护。天时、地利、人合，都让这棵古树占尽了。
这棵古檀树，被当地人视为吉祥树。民间有选老树认“干娘”的风俗，说谁认了“干娘”，谁就大吉大利、富贵平安。树下设有祭坛，每年农历三月三，有许多善男信女——干儿子干闺女们——诚心前来焚香许愿。
大家看见这树上凡人手能够着的地方,都拴着红布带子,那是人们的祈福,这里面可能好些是古檀树的干儿子、干闺女吧。
铜枝铁干叶参天,千年风雨视等闲。
不因高寿求富贵,只愿绿荫满人间。
迎宾古檀的右前方就是红崖山。它雄伟挺拔，峰峦叠翠，把青河川岔开，右边为山窝河谷，地势较缓，是古道通往黄河渡口的必经之地，并与黛眉峡谷风景区连接;左边就是龙潭峡谷，又称“八里迷谷”，一直通往黄帝密都青要山腹地，与双龙峡谷风景区连接。山上有石洞，洞内供奉有黛眉奶奶、送子奶奶和观音老母三尊神像，是当地人求财、求福、求子、保平安的地方。
因为有古道通往黄河渡口，古时候这个地方人来人往，极为喧闹。这样，有人曾在红崖山山下修造了红崖寺，时间是唐朝初年。武则天当政时期，这里香火旺盛，很有名气;唐武宗大兴灭佛运动，红崖寺被人为毁坏了。到了宋、元时期，修修补补，又有了生气，改名为“三教堂”，虽然信奉儒释道三教，还是由佛家法师住持，成为古道上的著名寺院。元末明初，寺院毁于战火。明正德年间重修，修修停停，直到嘉靖年间，才由净恩法师主持修完。之后，古道逐渐被废弃，寺院也随之萧条，现在仅存遗址。可见，寺院的兴废，是由社会环境所决定的。
从这里往前到检票口都是龙潭沟村。青河的上游原属新安县典型的贫困山区，其中的龙潭沟村尤其是远近有名的光棍村，当地的人自己调侃说：“山清水秀风景好，只见大哥不见嫂。”幽默之中透出一丝心酸。 20xx年有村民400余人，娶不上媳妇就有五十人，比例非常高。随着龙潭大峡谷景区的开发，旅游业给龙潭沟村带来了翻天覆地的变化。20xx年10月，连城镇的姑娘开始竞嫁龙潭沟村的小伙子了。 20xx年，80%的家庭开设家庭宾馆、家庭饭店或者在景区里面摆地摊，龙潭沟村的收入每年增加数百万元,家家受益。
往昔苦被贫困累,而今怀拥金画廊。
山水铺就致富路,浓墨重彩写新章。
这是服务区的水上游乐场，是把青河河段经过精心设计和系统改造建起来的, 安装有三级跳绳、钢丝桥、圆木荡桥、脚环吊桥、方板荡桥、铁索荡桥、双层钢丝桥等水上娱乐设施, 是清晨、傍晚漫步、娱乐的好去处之一。今晚在这里住下的客人, 可以在这里玩个尽兴。
古檀迎宾宽谷景段的游览，仅仅是游览龙潭大峡谷的热身。
二、龙潭水峪峡谷景段
过了检票口,我们便进入了龙潭水峪峡谷景段。本景段从检票口至青龙关，长约1公里，属峡谷景观。谷底积水成潭，侵蚀陡坎处赤壁丹崖，坡已变陡，植被繁盛，偶尔从树丛中露出奇岩怪石，青山、绿水、红岩交相辉映。青河溯源侵蚀明显加强，在断层面上形成断层崖，流水跌落成瀑，瀑冲谷底成潭。主要景点有“五龙庙”、“五龙潭”、“五龙瀑”、“龙门”、 “红岩”、“龙涎潭”、“蒲草潭”等。
我们左侧这条河流叫青河,青河是新安县境内黄河的重要支流。它发源于黄帝密都青要山北麓，流经龙潭峡谷，在红孩儿山前与山窝河汇流，注入今天的黄河万山湖，也就是小浪底水库。青河全长为24公里，流域面积为138平方公里，最大流量为每小时450立方米，有时会出现干枯断流。
现在我们可以看到在青河的右岸有一个陡崖，一半为紫红色层状的岩石，属中元古代形成的滨海相砂岩;另一半为混杂堆积的砂石、砾石，它是第四纪形成的河道相松散冲积物,因新构造运动使山体抬升，河流发生溯源侵蚀，上游的岩层被风化剥蚀，由流水搬运到下游沉积而成。
这是又一处水上游乐园。自南向北依次为三级跳绳、钢丝桥、圆木荡桥、脚环吊桥、方板荡桥、铁索荡桥、双层钢丝桥。
水上游乐园的南岸为丹崖赤壁，其岩石为紫红色的石英砂岩，属12亿年前海滨相的沉积岩。
博物馆建成于20xx年。占地面积约20xx平方米，由管理中心、信息中心、展览中心和服务中心四部分组成，其中展览中心展示面积1275平方米，是博物馆的核心部分。
整个展览以黄河贯通为基础，系统反映了在黄河贯通形成的背景下，形成的各种典型地质地貌景观和原始的生态以及积淀厚重的黄河文化。展览采用文字、图表、标本、模型、雕塑、壁画结合多媒体、虚拟现实技术、互动等手段，真实再现了黄河贯通八里峡和黛眉山一系列红石峡谷的水蚀切割、崩塌扩宽过程，将游客带进12亿年前的远古海滩，通过对逝去的远离的地质演进过程的了解,去体会激动人心的壮观场面。
标志碑的原型为龙潭大峡谷的天碑，按1比4仿建，通高12.5米。碑左上角圆形的图案是世界地质公园的标志。天碑位于大地丰碑峡谷景段，远近、高低、左右、前后观之，或如苍鹰、或如飞鸟、或如船帆、或如刀背、或如鲤鱼，形状各不相同，千姿百态。
这是国家地质公园标志碑。碑高5.4米，宽2.8米，厚1.5米，重约60吨。碑左上角圆形的图案是国家地质公园的标志，中间“龙潭峡景区”几个遒劲有力的大字是选用宋代大文豪苏轼的字体。碑体的石质为中元古代的紫红色石英砂岩，形成于12亿年前。碑面为景区地质遗迹中非常有代表性的波痕和泥裂景观，侧面为明暗相间的薄层层岩，是沉积岩的层状构造。
左首的半山腰上有五龙庙。五龙庙祭祀的是黑、白、青、黄、赤五位龙王爷。五龙庙既是当地供奉五龙神位的所在，也是百姓大旱祈雨的地方。此庙历代香火旺盛，屡经倒塌，屡经修缮。最后是在文革时期惨遭破坏，现仅存遗迹作为民房保留，里面现存有大清同治五年洛阳郡守张兆之撰文并书写的半通石碑。
一位诗人这样描写龙潭峡里的波纹石:
岁月沧桑年复年, 纵斜横曲笑对天。
神工留得刀痕在, 万种波光赠龙潭。
现在我们己进入了较宽的峡谷黄龙峪。这里谷底开阔，溪水淙淙，水草丰美。南坡属青河的凹岸，流水刨蚀较严重，悬崖垂立，怪石嶙峋;北边属凸岸，见砂土沉积，土壤肥沃，植被茂盛，适于人居。
这是紫红色泥砾砂岩。砂岩的层面上可见大小不等、形态各异的砾石，其成分是泥岩。其形成的过程，可能是在相对封闭的潮坪环境下，淤泥被晒干成块后再经海浪的翻滚磨圆，然后同石英砂粒一起沉积成岩。
这就是刚才提到的羽状交错层理波纹石。12亿年前的中元古代时期，在滨海沙滩环境里，由于潮涨潮落产生的双向水流，使沉积的石英砂岩细纹层方向正好相反，形成了十分优美的羽毛状和人字形的层系。
这是蒲草潭。这条东西方向延伸的水潭，因天然生长蒲草，当地人称之为蒲草潭。蒲草，是南方常见的水生植物。而此处日照时间较长，水体较温暖，也能适宜蒲草的生长。
三、深潭卧龙嶂谷景段
前面我们将进入深潭卧龙嶂谷景段。本景段始于青龙关，止于芦苇潭，长约?公里，属典型的嶂谷景观。赤壁丹崖对峙，如梦如幻，蓝天清水相映，如诗如画，素瀑墨潭相连，如舞如蹈。峡谷笔直，或狭窄、或宽阔，伸缩有形，张弛有度。天或呈一线、或现一井，时澄清如冼，时飘云如绸。水时静时动，或涓涓平流，或急急旋转，姿态万千。此段砂岩纯正坚硬，不容易被水侵蚀，所以峡谷窄如隘;当遇岩石破碎处，谷宽如井;控制流水的两组节理发育不均匀，旗鼓相当时，谷便呈曲折的“之”字形。水平流，蚀出沟槽;水旋转，磨成壶穴。水滴石穿，当新构造运动持续抬升山体，水流不断下切谷底，便鬼斧神工一般形成形态变化多端的花瓶状、瓮谷状的深峡。本景段主要景点有“青龙关”、“青龙潭”、“黑龙关”、“飞龙潭”、“飞龙瀑”、“阴阳潭瓮谷”、“壶穴”、“石龛”等。
这就是青龙关。走过蒲草潭，只见峡谷顿时变窄，两侧崖壁垂立，高约为百米，壁间狭窄，难以通行，人称青龙关。崖壁上可以看见许多海棠，峡中多见青檀、白蜡和三叶槭，绿色植物倒映水中，青光溢满水面，如青龙浮动，因此称青龙潭。
走出青龙关，会突然感到峰回路转，峡谷变宽，仰望苍天，人好像站在井底下。脚下砂砾成片，如在海滩。有一艘古船靠岸，仿佛万里泊来的东吴之船，让人如梦如幻。我们把它叫“天井泊舟”。
“天井泊舟”正好处在青龙关与黑龙关之间。从此进去,便是黑龙关、黑龙潭。这里两侧峭壁直立，壁高50 米，长20 米，谷宽仅1到3 米，抬头仅见一线天空。谷内积水成潭，水深4、5米，因为地处深谷，阳光很少能照射进来，颜色发暗, 所以谷称黑龙关，潭叫黑龙潭。
这个小水潭叫王母池。长约2米、深约1米，入水处深、出水处浅，周边为磨光的各色砂岩，好像一方浴池。地质学上称为壶穴。因谷窄流急，水流携带砾石、砂石，磨蚀河床而产生凹穴，急流中又常有涡流伴生，砾石便挖钻河床，形成壶穴。
高峡石壁见海棠,虽无寸土也幽香。
风情不因身姿小,低眉似待有情郎。
我们现在看到的是飞龙潭、飞龙瀑。飞龙潭呈圆形，直径约25米，深10米。飞龙潭后的飞龙瀑有15米高。这个潭也是壶穴，由飞龙瀑巨大的水流冲蚀、磨蚀而成。飞龙瀑岩崖陡峭、光滑，下有深潭，没修栈道时前方根本无法通行。
潭分阴阳景像殊, 明暗相间藏瓮谷,
仙风云气聚锦鲤, 俨然龙宫宝葫芦。
一曲溪水三潭连, 潭底桃花向人妍。
三潭皆由龙口出, 灵光照彻月儿圆。
这块崖壁叫佛光岩。因水流打磨显得非常光滑，谷中飞瀑使水汽四散，岩壁湿润，略生青苔，可像镜子一般反射光线，在黑暗的峡谷内如发温柔的银光,人们称之为佛光,因此而得名。
这叫石龛。它是处于悬崖之中的天成石洞。位于谷底水面10米之上。洞高约12米;洞顶小，宽约5米;肚大，宽约15米;底顶有海棠生长，其它处光滑，植物不生。为山体抬升、水流下切过程中形成的半个壶穴。
大家看看这里,可以看见岩石的层理与节理面。紫红色石英砂岩中，近水平展布的面为层面，在沉积成岩时形成;近垂直的面为节理面，有两组，近直交，在岩石形成后受应力的作用形成。近水平的层面与近垂直的节理面使岩石破碎，并易于为流水冲蚀磨蚀，成为控制深潭卧龙嶂谷地貌形成的重要因素。
四、梦幻山水隘嶂谷景段
下面我们将进入梦幻山水隘嶂谷景段。本景段始于芦苇潭，止于石上檀，长约?公里，是不可多得的隘谷景观。谷底稍宽，流水平静而悠扬，沉积了沙子砾石，水生植物偶尔附着生长。两壁仍然如刀削斧劈，险峻异常。中元古代紫红色的石英砂岩层层理发育，并微略向下游倾斜，与流水方向相同。石英砂岩层的石英含量不同，多的层位与少的层位相间。在隘谷形成演化过程中，形成了如梦如幻般的山水景观。主要景点为“星辰石”、 “水往高处流”、“佛光罗汉崖”等。
这里是芦苇潭、芦苇滩。来到这里,峡谷变宽，水流速度变慢，泥砂可在谷底沉积，水生植物随之生长。由于水潭较浅，芦苇植物占优势，因此称芦苇潭、芦苇滩。
大家看看这块石头,它叫星辰石。高约1米,石质为紫红色石英砂岩，局部白色条纹呈现出太阳、地球、月亮、星星以及银河的造型图案，非常逼真，难得一见。由于日月星辰俱备, 也有人把它叫宇宙石。
造化神奇法力大, 惊看水往高处流。
其实这是我们的视觉误差。由于人们总是习惯于把地层的层面误以为水平面，并作为参照物去看河流的方向,而这一段河谷岩层的倾向与水流的方向恰好一致，河流的坡度小于地层的倾角，加之河床的岩面成梯状排列,就让人产生了水往高处流的视觉误差。
近年来不断出现有关“怪坡”的报道,比如沈阳怪坡、昆明怪坡,车在坡面上,熄了火还会往上走,和眼前的水往高处流其实是一个道理。
请大家回身朝左侧山崖往上看,一个非常逼真的大象头刻在崖顶,长长的象鼻伸入溪中,这叫大象吸水。
这就是佛光罗汉崖。
罗汉听经灵光照, 佛祖观音联袂来。
此处崖壁罗汉分列四层，足有五百，右侧岩石状若佛祖,左侧岩缝处端坐观音，组成了规模宏大的道场。罗汉分列的岩层，石英含量较高，岩石坚硬，受力时容易形成垂直岩层的张节理，把岩层分割成石柱。石柱经过球状分化、磨圆，远看如罗汉造型,当阳光照到悬崖下的水面上,因为光线的折射作用，闪闪金光使数百个“罗汉”熠熠生辉,所以人称佛光罗汉崖。
五、山崩地裂峡谷景段
走过佛光罗汉崖,我们便进入了山崩地裂峡谷景段。本景段始于石上檀，止于五代波纹石，长约?公里，属奇异的峡谷景观。谷底较宽，堆满了重重叠叠的巨石，或相互支撑成巨洞，或鹤立鸡群成高崖，或经流水磨蚀成精美的艺术品;两壁垂立，悬挂着大大小小的危岩，或耸立成塔、或展翅造型。本景段主要景点有“石上檀”、“宝塔镇山”、“指纹石”、“仙女出浴”，“竹节岩”、“波痕崖”、“喜鹊迎宾”、“贵人弯腰洞”、“天书石”、“五代波纹石”等。
万钧霹雳天柱折, 地裂山崩人踪灭。
巨石塞川天公吼, 气壮苍溟惊上界。
当然,大家不要害怕,那已是若干万年前的事了,现在留给我们的,却是十分壮美的自然美景。
让我们先来了解一下山崩地裂的成因。
这段峡谷两侧石英砂岩的底层有一层比较松软的含泥质较多的砂岩，水流下切至这个层面，松软的泥质砂岩被长期冲刷,产生剥落、流失，使两侧的崖壁悬空，当支撑不住或受外力作用时,就发生了石破天惊的坍塌和滑坡，崩塌的巨石堆积于谷中，就形成了今天叹为观止的山崩地裂奇景。
下面我们看到的景观,都是和山崩地裂紧密相关的。第一个景观,叫“根劈石开”,树根能劈开石头?这不是天方夜谭吧?不是。请大家看看这石上的青檀和檀下的碎石,便知所言不虚。
谁信巨石因根破, 于无声处写春秋。
长在岩石裂隙中的青檀, 以其顽强的生命力，扎根于石缝之中，直立于岩石之上，生长过程中随着根系的变大，对岩石的裂隙壁产生极大的作用力，像楔子一样将岩石沿裂隙劈开，引起岩石最终崩解，形成了难得一见的根劈石开景观, 这叫根劈作用，是生物物理风化作用的一种方式。这个景观我们把它称为“石上檀”或“石上春秋”。
这里还有一个美丽的传说:一日小白龙在峡中游戏,见林茂草盛,阳光明媚,便随手折下一根树枝插于石上,谁知眨眼之间,插下的树枝竟然变成了郁郁葱的大树,枝繁叶茂,青翠欲滴。小白龙更加高兴,折一把树枝一阵猛插,顿使满谷青檀,迎风招展于块块巨石之上,形成一座卓然不群的青檀盆景园。
大家从这里可以看到石上檀北的崖下沟边，有一条凹进去的岩层为紫红色泥质砂岩。因含泥较多，遇水膨胀，易于被风化剥蚀，由此挖空崖脚，引起悬崖坍塌、滑坡。
横空挥出劈山手, 却把指纹留人间?
请大家稍停,站在这里, 回望左侧悬岩,可以看到一座巍然屹立的三棱孤峰,恰似一座宝塔直插云天,人称“宝塔镇山”。也有的说象一种古代兵器——“锏”。《说唐》上秦叔宝使的就是锏,过去的门神,一边是持锏的秦叔宝,一边是拿鞭的尉迟恭,从中可以看到锏的模样。但在山里面,我觉得还是叫宝塔更贴切。孤峰的棱面为节理面，近垂直。此处岩层近水平，悬崖上危岩坍塌时，可沿近垂直的节理面塌落，留下重心较稳定的岩块。这就是宝塔的形成原因。
天王留得宝塔在, 付与龙潭镇河妖。多有情趣!
龙潭水滑洗凝脂, 碧波清流映仙姿。
大家下去走一走,看是不是这样。
仙女出浴的旁边就是“竹节岩”。看这竖直的岩石纹理,多么象竹节。
虽无翠叶对芳枝, 却有劲节挺巨石。
多么逼真。因为紫红色石英砂岩内柱状节理发育，岩石受到流水的冲刷打磨，棱角渐失，球状风化明显，整体组合起来，表面状如竹节,形成今天像竹节一般的形象。
现在我们来到了波痕崖,这也是景区内最有特点的地质景观。这块巨石高度达10米，宽度15米,是崩塌背景下，由于崖壁的整体崩塌，导致原来近于水平产出的崖层直立，层面成为崖面，层面上发育的波痕纹理清晰优美，这真是——谁将瑶池天河水, 拂得崖上清波来。150平方米的大型平面,相当于我们三室两厅的住房面积了。是不是全国目前发现的最大波纹石?没有资料确证,不敢说。
方从鹊桥织佳话,又到高台迎贵宾。
虽无厚礼赠远客,却有赤诚一片心。
巨岩夹峙一洞横,天公遗此慰尘心。
须行此道齐躬首,无论平民与贵人。
这是天书石。大家看这岩面上,曲曲弯弯,龙飞凤舞,是不是仙人写下的天书?这么多文字只有开始的四个字清楚可辨,就是“一人一石”。一石是十斗,一人一石粮,这莫非是仙人留下的祝愿,希望凡间永远丰衣足食,远离饥馑之苦?还有天书的其它“文字”是什么意思,只有留给后人去仔细猜想了。
天书是怎么来的?真的是仙人所写吗?当然不是。这也是一种地质现象。此石表层为薄层状的泥质砂岩，经风吹雨淋水蚀，各处风化作用存在差异，部分被风化剥失，另一部分残留下来形成各种不同类型的线条，如同文字。关于天书石,还有一段关于小白龙的传说:说小白龙在峡中嬉戏,接连创造了水往高处流、佛光罗汉崖、青檀盆景园后,一时兴起,竟跑到天宫,偷来天书,想为人间做更多好事,不料被玉帝发现,派来二郎神追索,二人争抢间,不料把天书撕破,册页散落,其中一页飘到溪边,变成天书石。
眼前我们看到的,是五代波纹石。为什么说它是“五代”波纹石呢?因为这块大石表面存有五层不同形状、大小、方向的波痕，因此得名。在水或风的作用下，沉积物发生物理迁移而形成的波痕层面遗迹。不同时期，水或风向改变，形成的波痕随之而变。它是水或风动力环境改变的真实记录。它生动地体现了沉积岩层理构造的演化过程。一个沉积面都要经过若干万年的演化,何况五个沉积面,这真是难得见到的奇观,非常稀有。
“亿万斯年方一代, 五代同堂奇中奇。”
这是一点也不夸张的。
六、大地丰碑峡谷景段
从这里开始,我们进入大地丰碑峡谷景段。本景段始于五代波纹石，止于宾王洞，长约?公里，属绝世奇观的峡谷景观。谷底较宽，有的地方乱石堆积成坝，巨石高耸成碑，方石卧地如玺;有的地方则基岩裸露，平坦如床，或被流水侵蚀成坑成槽，花纹如画。两壁垂立，断裂横贯，危岩到处悬挂。本景段一因峡谷两侧石英砂岩的底层有一层比较松软的泥质砂岩，二因断裂发育，局部岩石破碎，在水流侵蚀或地震震动之下，山体突然发生大规模的坍塌和滑坡，巨量的碎石堆积成坝，随之堰塞湖蓄水、溃坝，山崩地裂之后洪水席卷峡谷，留下旷古奇观。本景段主要景点有“天碑”、“天玺”、“潜水游龙”、“银链挂天”、“小龙洞”、“观刀台”、“虎头崖”、“五虎登天”、“情侣瀑”、“棋盘格式节理”、“饮马槽”、“蝴蝶泉”、“宾王洞”等。
这里是较为宽敞的峡谷拐弯地段,我们称它为白龙峪。北侧悬崖直立，断面纵横，瀑布挂练，危岩四布;南面丘陵低伏，绿树滋生，天碑凌空;峪底岩石裸露，平坦成台。在这片小小的平台上,我们可以看到许多不寻常的景观。
龙游浅水思上岸, 只为山色胜龙宫。
天帝玉玺落尘凡, 人间能得几回看?
历尽沧桑五万载, 一身浩气入九天。
天碑是一个巨型崩塌岩块。在地壳新构造运动中,由于地表崩塌,原来近水平产出的岩层断裂,岩块位移,由倾斜而逐渐呈现直立状态，最后巍然耸峙在深峡谷底。天碑直刺云天,气势恢弘，尤其是从不同角度仰望，或苍鹰、或飞鸟、或船帆、或刀背、或天碑，可谓步移景换,大自然赋予它的美感丰韵,令人回味无穷。
银练高挂丹崖顶, 飞流倾泻天水悬。
别有一番意境。
再请大家顺着我手指的方向,在对面高崖的顶部,可以清楚地看到岩面上有一个虎头,虎眼圆睁,栩栩如生。虎头下,有人说还有一座人面狮身像,大家看一看,是不是这样?大自然的鬼斧神工,真让人叹为观止。
现在让我们顺台阶拾级而上,去看看小龙洞。
去看小龙洞前,先给大家讲一个故事,大家一路上已经知道了不少小白龙的故事,这个故事还是和小白龙有关。
传说当年小白龙在龙潭峡谷里尽兴玩耍,无意中创造了佛光罗汉崖、水往高处流、青檀盆景园等离奇景观后,兴之所至,决心不受天帝约束,要使人间年年风调雨顺,因此触怒了玉皇大帝,玉帝派来二郎神抓他归案,小白龙宁死不从,拼命反抗,二郎神一怒之下,杀了小白龙,弃刀于地,提着小白龙的头上天复命。后来,圣母娘娘下界巡游各地,来到龙潭峡,听说了小白龙为民而死的冤情,大为感动,封他为“无头神龙”,把他的尸体安放在小龙洞中,享受四方百姓的祭拜。不忘小白龙恩德的人们,络绎不绝赶来烧香上供,使小龙洞香火特别旺盛。圣母娘娘为了给小白龙洗冤,又特别从黄河召来一脉地水,从小龙洞前泄下,这就是眼前的“一线瀑”。娘娘又把二郎神弃下的大刀,立在小龙洞对面,作为纪念小白龙的天碑。
这就是小龙洞。大家可以看到洞内确实有一条无头的龙身。当然这只是一个凄婉的传说,其实洞中小龙躯体,乃是含有丰富碳酸钙的泉水从洞顶溢出,日积月累,钙质逐渐沉积,于是在红色的石英砂岩洞壁上,形成别具一格的青白色“龙身”。
在这里大家可以看到一条裂缝自崖顶而降，错断泥岩层、砂岩层，这种现象叫断层。裂缝东侧的岩层上升、西侧岩层下降, 此裂缝即为断层面。断层面向上的一侧为上盘，向下的一侧为下盘。相对于下盘，上盘相对向下运动时该断层为正断层。本景段因存在泥质岩层与断裂带，使悬崖不稳定，产生坍塌现象。
横看成帆侧成刀,翠谷碧涛竞妖娆。
要与天碑留影的朋友,这里也是最好的位置,机不可失,时不再来哦!天碑是我们龙潭大峡谷最有魅力的标志性景观,你把天碑留在心中,就不虚此行了。
从这里还可以看到对面山崖上一排突起且非常规整的石块，正向像五只老虎跃跃欲试,想跳上九霄,却又回首凝望,不忍告别人间。这就是“五虎登天”。
请大家看右侧这两级小小的瀑布,它们上下相连,一水相依,紧紧相随,不离不弃, 特别在水量大时该处瀑布会呈现两缕并排且环抱的形状，如同一对情侣相互依偎，轻声呢喃，诉说爱恋。泉水叮咚,如歌如诉,是不是它们在相互倾诉衷肠? 清流银花亦多情,生生相伴诉心音。此情此景,只有靠大家去体会了。
曾是仙人对弈处, 行兵布阵纵横间。
这里小溪中的石板上有几个印记,人称“仙人足迹”, 传说仙人在此濯足,把足迹留于石上。从地质角度看，这是由薄层砂岩经撞击后沿层面、节理面剥蚀形成的。仙人足迹周围的几个浅色圆形图案，可能是三氧化铁向周边均匀扩散，导致紫红色石英砂岩局部退色形成的。但传说总是美丽的,而今仙人己去,空余印痕,引人生发无限遐思。大家可以也去洗洗脚,洗洗手,如果能留下印迹,你也就是仙人了。
回望天碑剑锋寒,斩妖除魔护人间。
这里是饮马槽。大家看这块石头,表面有一方槽，内存有水，多么象一个马槽, 这是基岩由流水携带砂砾长期磨蚀而成的。民间传说是当年骆宾王避难逃到了这个地方,人困马乏,便在此休息饮马。
骆宾王是谁? 骆宾王是唐代著名诗人，初唐四杰之一。“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌;白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首诗就是他写的。“请看今日之域中，竟是谁家之天下!”这句著名的话也是骆宾王写的。他跟随徐敬业起兵反对武则天，骆宾王代他作《讨武曌(zao)檄》,名传天下。后面我们还要看到他藏身避难的山洞。
行到峡头景色殊,鸣鸾响珮清泉出。
彩蝶临溪翩翩舞,何人识得有梁祝。
这里是宾王洞。
渑邑漏明呈奇景，悬崖万仞石崚嶒;
唇山白雾共旋绕，河水波绿萦带风。
民国年间，漏明崖傍崖而建的庙宇中还存有多首骆宾王的题诗;至今附近村民家中还存有两块纪念骆宾王的诗碑。漏明崖近边有骆岭、骆村、骆庄等村名;龙潭大峡谷这家骆姓居民还能指出骆宾王墓之所在。“骆宾王魂归何处”这千年历史之谜，能否在这里得到破解，还有待专家考证。
七、凌空观峡景
游客朋友们!下面我们就要沿山顶走上回程之道,进入凌空观峡景段。这条路首先是顺西天梯的800多级台阶拾阶而上，在北岭上居高临下,俯视峡谷，远观群山，看幽谷含翠，烟雾缥缈，丹崖赤壁, 云蒸霞蔚。全长约4.5公里。不识龙潭真面目，只缘身在此峡中。现在我们可以用全新的视角进一步观赏峡谷，获得焕然一新的美感。主要景点为“索道桥”、“天碑观景台”、“天上龙池”、“穹庐山”、“金字塔山”、“大皇姑庵”、“骆家村”、“竹节峰”、“小皇姑观景台”、“小皇姑庵”、“王母浴池观景台”、“酒篓峰”、“接官厅村”、“凤亭”等。
索桥下临是龙潭,盈盈碧水藏深渊。
夹天两壁千寻上,颤颤摇摇惊红颜。
站在吊桥上看对面的两座小山，一座呈半圆形像蒙古包，叫穹庐山。另一座呈三角形像金字塔，称之为金字塔山。
凭栏俯眺谷生烟, 鱼跃龙门到眼前。
水摇树影波含月，直疑此身半是仙。
所以,观景台这种意境大家是一定要去体会一下的。
前面我们将经过大小两个皇姑庵。关于皇姑庵,民间流传着一个传说。
东汉末年，宦官乱政，董卓专权，朝廷内祸事不断。有一年不知是哪位皇姑，为了逃避权臣的逼婚，逃出洛阳，乘车直奔新安北山通往山西的古道，打算去绛州避难。护送她出逃的有一位宫廷的小银匠，和一位马车夫。他们逃难的马车一路狂奔，走进了青河川，刚到红崖寺前，听到后面追杀声越来越近，情急之下，马车夫想出一条让皇姑脱身的计策：他让小银匠扶皇姑下车，顺着荒凉的龙潭沟逃进深山;自己却驾着马车顺着山窝河川古道，直奔黄河岸边，最后驱车跳进黄河………当追杀的骑兵赶到，见黄河里漂着一辆宫车，猜想皇姑已身赴黄河殉难，就拨转马头回洛阳复命去了。
话说皇姑和小银匠逃进龙潭沟，走进一个小村庄。村民们很同情皇姑的遭遇，就领他们到村后，安身在两个山洞里，前边一个小的住小银匠，后边大一点的住皇姑，村民们习惯地叫这两个山洞为大皇姑庵和小皇姑庵。
这就是大皇姑庵。突出的檐为坚硬的砂岩，洞由较软的泥质岩风化剥蚀而成。在宏大节理下，时有清泉涌出，可供饮用。
岩墙青瓦野草花,山风吹得树影斜。
青山不老根不尽,枝繁叶茂是骆家。
这是竹节峰, 位于骆家村东。峰上紫红色的岩石裸露，垂直的断层面、节理面发育，与近水平的层理面共同把岩层切割得支离破碎，呈现出奇形怪状的神态，可见龟、兔、蛙、石将军等造型。其中部岩块如竹节，故称之为竹节峰。
久蓄凌云志,更有劲节心。
羞与凡人伍,傲然入天庭。
茅亭回廊碧色深,高峡雄谷参差寻。
遥看宝刀立天际,豪气冲霄驾紫云。
在观景台上俯视深峡,遥望天碑,机会难得哦!
这里就是小皇姑庵。因此洞比大皇姑庵略小，因此当地人称为小皇姑庵。突出的檐为坚硬的砂岩，洞由较软的泥质岩风化剥蚀而成。
层台突兀起虚空,幽谷泉鸣丹壁红。
酒峰香溢生雅兴,满山翠色入杯中。
对酒篓峰,也有人写出心中的想象:
仙人乘风去,遗下酒篓峰。
何时品玉液,笑对夕阳红。
宁失皇姑位,愿作平民身。
茅舍诉心志,留此接官厅。
下面是我们回程道上的最后一个景点:凤亭。站在这里,可赏五龙潭、接引佛、双猩观瀑、断层崖等景观。对面山崖之上,还有一亭,叫龙亭, 龙亭与凤亭，合称龙凤亭。俗话说，男左女右，所以龙亭在左，凤亭居右，这可以理解。可是还有一句话，叫做龙在上，凤在下，这里龙亭的位置在下，凤亭的位置较高，怎么解释?事实是这样，原来这里的龙亭，是因有五龙潭才修建的，另外在龙门洞还没有开凿之前，本是当地百姓翻山进谷必经路段休息的地方。至于右边的凤亭，原是因为东汉时期有皇姑到此避难而修建，当时并未考虑与龙亭配套。后来人们感觉龙凤呈祥比较顺口，便有了龙凤二亭的说法。
凤亭遥遥对龙亭,飞瀑涌雪脚下生。
岚烟缥缈波含翠,灵龟大佛护龙神。
我们的观赏就要结束了。自然现象给人以启迪，神话传说给人以联想，地质现象则给人以科学知识。我们游览了世界地质公园龙潭大峡谷景区，相信大家会收获良多。我们殷情希望大家带走收获，丰富你的生活;留下意见，帮助我们改进工作;如果能有“下次再见”的机会，我们将不胜荣幸!
祝大家旅途愉快!
