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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
传统文化手抄报简单字少 春节传统文化手抄报简单篇一
2.发扬优良传统，坚持开拓创新，不断提升维护国家安全和社会稳定的能力和水平。
3.弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。
4.弘扬传统美德，继承传统文化。
5.发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。
6.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。
7.传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。
8.弘扬优良传统，感悟优秀文化，创建魅力家园。
9.继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。
10.传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。
11.弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。
12.弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
13.继承优良传统，弘扬民族精神。
14.增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。
15.弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。
16.弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。
17.继承中华文明传统，挖掘优秀文化精髓。
18.在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。
19.传播东方智慧，点睛中国商战。
20.发扬优良传统，把握正确方向，坚持改革创新。
传统文化手抄报简单字少 春节传统文化手抄报简单篇二
1、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
2、临患不忘国，忠也。——《左传●昭公元年》
3、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子●牧民》
4、苟利国家，不求富贵。——《礼记●儒行》
5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
6、使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
7、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
8、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》
9、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
11、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
12、亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
14、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
15、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
17、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
18、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》
19、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
20、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子●外篇●广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
21、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
22、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
23、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
24、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
25、精忠报国。——《宋史●岳飞列传》
26、毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
27、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
传统文化手抄报简单字少 春节传统文化手抄报简单篇三
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。
《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。
大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧?”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马?此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。
历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的'历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。
