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中国法律思想史综合部分 1999
一、名词解释(每小题 5 分，共 20 分)
1．竹刑
[解答] 公元前 501 年，郑国大夫邓析由于不满子产对周礼的改良，因此对子产刑书也
持否定的态度，于是私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的刑法，因为写在竹简上，
所以称为“竹刑”。当时的执政驷敞，以邓析私造刑书有违国法为由，将其杀死，但却沿用
其“竹刑”。这成为郑国继子产所铸刑书之后，郑国公布的又一部成文法。邓析的“竹刑”
实施之后产生了明显的效果，即使在当时也受到人们的称赞。《左传》和(吕氏春秋)都有关
于竹刑的记载，也都能证明邓析的“竹刑”深得民心，在当时影响广大。
2．大一统
[解答] 战国时代，诸侯纷争，兼并盛行，曾出现过要求统一的“大一统”思想。 《春
秋)公羊学中就有一种主张大一统的政治哲学。西汉儒家《春秋)公羊学派的大师董仲舒对《春
秋)中的大一统思想作了主观的、神秘的解释。他说，(春秋》大一统者，天地之常经，古今
之通宜(义)也。”他所讲的“一统”，就是“一统乎天子”的意思。所谓“一统乎天子”，也
就是要实行君主集权。可见董仲舒所讲的《春秋》大一统，实际上是汉朝大一统。所谓“一
统乎天子”，就是主张一切权力要集中到汉武帝手里。董仲舒认为，要维护和发展当时政治、
经济上的大一统局面，就必须加强对人民的思想统治，二者是密不可分的。所以，他把统一
思想看作一项极为重要的任务，为此提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。总的说来，由
于西汉时期地主阶级还处于上升阶段，董仲舒为加强封建中央集权、维护国家统一的大一统
思想，曾经起过一定的积极作用。这种大一统思想，也是董仲舒法律思想立论的基础，它完
全适应和满足了汉武帝的政治需要。
3．黄宗羲
[解答] 明末清初的启蒙思想家的主要代表之一，字太冲，号南雷，人称黎洲先生，浙
江余姚人。他在青年时期积极地参加反对阉官的斗争，中年时期又出生人死地进行抗清的武
装斗争，晚年从事讲学和著述，坚持民族气节，拒不仕清。黄宗羲的知识渊博，既是思想家，
又是史学家，对数学、天文、地理等也很有研究。他的著作有《明儒学案》、《明夷待访录》
等。在法律思想上，黄宗羲要求以“天下之法”代替“一家之法”，并从民主主义的要求出
发，论述了“天下之法”的具体要求，提出了确立新型“法治”的改革蓝图。这表现在：(一)
立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害。(二)立法必须体现“以天下为主”，
保障“万民”的平等权利。(三)君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力。 (四)实行“有
治法而后有治人”的“法治”。综上所述，黄宗羲的法律思想，体现了我国古代法律思想的
民主性精华，并为后来的资产阶级改良运动提供了思想武器。然而，黄宗羲毕竟是一位封建
时代的思想家，地主阶级的偏见和封建观念的束缚，都使他无法彻底冲破正统思想的藩篱。
他的民主主义“法治”理论，在本质上，只是没有触及剥削阶级法制原则的改良，是无法实
现的一纸空文。因此，总的说来，黄宗羲是一个带着旧传统的明显烙印，刚刚跨进新时代门
槛的卓越的启蒙思想家。
4．三大政策
[解答] 1924 年，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，确立了“联俄、联共、
扶助农工”三大政策。孙中山先生重新解释三民主义，将旧三民主义改造成为反帝反封建的
以三大政策为主要标志的新三民主义，建立了国共两党合作的第一次民族民主统一战线。三
大政策是孙中山在中国共产党诞生后，顺应革命发展潮流做出的正确抉择。在国际无产阶级
和中国共产党人的帮助下，他接受了联合工农、改组国民党和创建革命武装的建议。新三民
主义的民族主义包括两方面之意义：一则是中国民族自求解放；二则 是中国境内各民族一
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