最新红楼梦宝玉题写的匾额 红楼梦第十七回贾宝玉题写匾额(4篇)

红楼梦宝玉题写的匾额 红楼梦第十七回贾宝玉题写匾额篇一

《红楼梦》中，大观园试才题对额，众人于园中桥上亭子题匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“泻出于两峰之间”得“泻玉”，宝玉以情境独创得“沁芳”，贾政叹赏，以为不落俗套，蕴藉含蓄，思虑周全。

余以为艺术创造之妙，本自贵乎独出机杼。譬如伏羲仰则观文于天，俯则法理于地，画爻而成卦，独辟蹊径，其惊世之举，神神秘秘，简古而奥，创文化之门。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韦编三绝，欣然辅之以十翼，后遂成儒家《易传》。至此，《周易》藉群英荟萃，至简至神，至变至精，傲然挺立群经之首。既至今日，哈佛大学学者亦甚叹其瑰伟、玄奥。此乃我中华文化极杰出且极具个性之代表也。

又，庄子以天为幕，以地为席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎无何有之乡，彷徨乎无为其侧，巢于深林，思出尘外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以为“死生亦大矣”。庄子独谓死生不过人生常事，当顺其自然，方得其天也。其行止，天然独特，遗形得神，乐乎“龟曳尾”，故能若是乎?愚以为老子所谓“赤子”者，舍庄子其谁?后世亦有学者，盛称庄子为“第一诗人”。余甚然焉。

李白亦若是。《大唐李白》中，先生欲以诸法教李白作诗，白则勉强敷衍，其师母巧慧过人，窃云，此子，天资独妙，汝不可妄教。其实则然。此不正合贺知章所谓“谪仙人”也?乃以白“飘然思不群”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”余想，白书剑飘零，意气一生，不遂志之时，漫游各地，散发弄扁舟，天生诗人也。故后世难踵其步，盖所法者虽多，不若白之神与形，得合于自然之妙也。

不独古之艺术若此，即若今之科学亦不例外。近读涂子佩之《大数据》，盖知欧美各界有识之士，竞相开挖大数据，并望互相开放，以振经济，以达共济。大数据，蕴含丰富信息者也。初以数字或数据推理，后以图形呈现。研究者读数据如读图，复杂变简洁、直观，抽象变具体，无形而为有形，枯燥转为有趣。此亦科学家独出机杼、不断创新所得。

余为人师。愚以为，教育的艺术，岂不也在自成一格?《论语》有云，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”所谓“游于艺”者，不限于各技巧也，出乎各技艺也，独出心裁也。

人人如是观，如是想，则文化自信、民族复兴可望矣。

红楼梦宝玉题写的匾额 红楼梦第十七回贾宝玉题写匾额篇二

《艺术从没有“标准答案”》

面对同一方美景，不同的人自然会产生不同的情感和审美投射：有人的感受触角会因此被打开，一时间“俱怀逸兴壮思飞”;有人擅长借景言志，化典抒情;当然，也会有人只觉眼前之景索然无味，木木然完全不“感冒”。

《红楼梦》中，贾政携一众清客游览大观园，顺便“试才”宝玉的一回，便是这样一个经典场景。众人要给园中桥上亭子的匾额提名，有人直接移用欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句，建议取“翼然”二字;贾政采用借鉴化用之法，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字;贾宝玉则觉得用“沁芳”二字更为新雅，不仅点出花木映水的佳境，也契合元妃省亲之事。

其实，赏景雅集，从来都不只关乎景物本身。眼前所见，更像是一面神奇的镜子，映射的是每个人经验、学识、品性、审美和旨趣的集合。正是这种不同层次、不同视角的人文艺术表达，构成了一场雅集丰饶多元的妙趣。而这种参差百态的多元之美，离不开足够包容、开放的艺术表达空间。

正如诗有纤秾绮丽之美，也有洗炼冲淡之境，艺术从来都没有“标准答案”，理想的人文艺术教育，也应该鼓励孩子去畅快地探索、勇敢地表达，而不是像贾宝玉一样如履薄冰、战战兢兢地如应试般回答。

熟悉《红楼梦》的人都知道，贾政对贾宝玉采取的是典型的“打压式教育”。以这次游园为例，对于宝玉不少别出心裁的想法，作为父亲的贾政只有为数不多、极为克制的表扬。更多时候，贾政要么是冷嘲儿子“竟也有不能之时”，要么是指责其不过是套用前人之作，不足为奇。不少读者看到这里，都要为贾宝玉抱不平。毕竟，相比于贾政“方方正正”却有些呆板的艺术表达，贾宝玉的思维反而更有新奇灵动之美。

在人文艺术感受力形成的关键阶段，如果自己的观点总是被否定，孩子宝贵的好奇心就会被不断消磨，更不敢勇敢表达内心的真实想法。贾宝玉见到父亲时总是“溜边走”，始终无法与父亲产生情感深度交流的经历，就是一个例证。

艺术表达固然有精妙和呆滞之分，清新脱俗与掉入窠臼之别。孩子在进行艺术鉴赏时，也难免会有幼稚、偏颇的地方。但对人文艺术教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓励，是珍视每一个思维绿苗的萌发，是为孩子创造包容、开放的艺术氛围。如果一味用长辈的“权威”进行打压、批评，人文艺术就会变得单一、无趣。

这让我想起一千多年前的另一场文人雅集。三月三日，会稽山阴，流觞曲水，兰亭雅集。当酒杯流到自己面前，年幼的王献之没有受到缪斯女神的眷顾。作诗不成，便按规矩罚酒三觥。若是此时王羲之为此大作文章，苛求儿子一定赋诗一首，或是像贾政一样讽刺其“竟也有不能之时”，恐怕不但会伤了孩子的信心，也会毁了这场雅集的“畅叙幽情”之乐。

红楼梦宝玉题写的匾额 红楼梦第十七回贾宝玉题写匾额篇三

在中山陵园，我遇见了雨花茶，茶香里弥漫着的包容与南京城的品质一脉相承。

妈妈单位组织亲子活动，我成了随行的一员。接待我们的是国家级非物质文化传承人——陈盛峰老师。陈老师一双眉毛宛如山峰，高挺的鼻梁，深深的酒窝，亲和而爽朗。他深入浅出地说：“雨花茶的制作，主要有杀青、揉捻、整形干燥、精制筛分这几个步骤。”

一位阿姨听后，随口问道：“这些技艺都是我们自主研发的吗?”陈老师耐心地回答着：“不全是。雨花茶的杀青、揉捻借鉴化用了碧螺春的制作方法，抓条移用了龙井茶的制作方法，雨花茶集其他茶类优点于一体，这种开放和包容就像今天南京这座城市一样。”

我们听了解说，忍不住连连点头称道。不过更让我们大开眼界的是陈老师的传统技艺展示。

陈老师把先把嫩绿的茶叶放入了炒锅中，在320度的高温下，反复翻炒，只为去除叶子的青涩味，也让茶叶里的咖啡因挥发、失活。碧螺春本因咖啡因含量高，温高快炒，更有效。而雨花茶，适当减少了温度，大致融合了翻炒的方法，更加“因材施教”。我目不转睛地看着陈老师把已经杀青的茶叶，放在了案子上揉捻。“雨花茶讲究形态细瘦、紧致，所以揉捻不能使太大的劲道。”陈老师边揉捻边介绍。只见茶叶陈老师的手中非常听话，像面团一样。

之后的抓条，最让我震撼。陈老师站在大锅前，两手往高温的锅里一伸，虎口握着满满的茶叶在锅里来回炒制，他的手宽大而有力，他就像读过了武林秘籍般，使出的一招招，让茶叶在他的手里服服帖帖。他的手在高温炒锅中不停地抖抛揉搓，动作快速精准。茶叶在他手里上下翻飞，茶条颜色不断加深，从浑圆饱满变成笔挺松针，它虽然融合了龙井茶的制作方法。但是众所周知，雨花茶的松针形态象征着革命烈士忠贞的品质，这是雨花茶的独创!

细瘦的茶条方向一致，逐渐失去水分，释放香气。三、二、一，陈老师的大手一挥，出锅!每一根都细、瘦、匀、直。当我以为这样就完工的时候，他对大家说：“我们现在要做的是筛分。用不同筛号竹筛，运用抖筛、撩筛、飘筛等手法，将茶叶按粗细、大小、轻重分开再拼配成成品茶。”而这，是南京茶人给我们中国茶所作的大贡献，是雨花茶将这套手工筛分技艺完整地沿用下来。

这些成品茶，最终被装进了袋子里，作为送给对口帮扶乡村的礼物。一芽一叶穿过水与火的交融，经过千锤百炼，渐渐四溢茶香。秉承了包容的品质，雨花茶今后要成为乡村振兴的一个重要产业，成为美丽乡村建设的重要载体。

不论是直接移用，还是借鉴化用，亦或是根据情境独创，都是时代发展的进程中，不可忽视、必不可少的尝试。将它们巧妙地结合起来，正是包容的魅力。包容给了一杯茶香甜的味道，包容也给了一个城市独特的气质，包容更给了新时代的农村一条光明大道。

红楼梦宝玉题写的匾额 红楼梦第十七回贾宝玉题写匾额篇四

“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

创新，就是从实际出发，解决问题，创作作品，创造产品。

从来没有无中生有、空中楼阁的创新。

也没有泥古不化、生吞活剥的创新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”;而是“读书破万卷，下笔如有神”。

关键在于“破”，要能读书，也要能“破书”，能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧，能够自出机杼，成为大诗人吗”?

郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然炉火纯青，但作品并没有进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到妻子身上去了，他老婆大怒：“你没有自己的体(身体)吗?”郑板桥恍然大悟，于是从碎石街道得到灵感，独创了自己的体(字体)，“乱石铺街”体。

独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法，要破，就要先了解对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……走出自己与众不同独一无二的一条路。

马克思主义的中国化，其实就是从中国的实际情况出发，运用辩证唯物主义，解决中国的社会矛盾，完成中国的革命和建设，找到国家和人民的出路。

正确的思想不是从天上掉下来的;伟大的作品也不是从天上掉下来的;辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。

哲学家们的工作总是在认识世界，但更重要的是改变世界。

空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……无论是文艺、工程还是科学，都不存在空中的楼阁，天降的奇迹。

一切美妙的创造，都是源自于前人的经验和智慧，更是源自于对现实的认识和改造，所谓站在“巨人的肩膀上”，就是从实际出发，从历史出发，给出全新的解决方案。

周虽旧邦，其命维新!

一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断创新，那就要从历史中吸取营养，在现实中挥毫泼墨，把文章写在大地上。

红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。