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听清华教授讲话有感篇一
大家下午好！
我（叫郭志武）来自保山，今天，很高兴代表科学班的`学员在这个难得的机会与大家一起交流、分享我们学习的喜悦。
10月11日，我们48名农村小学科学教师从四面八方聚集文山学院里，开始了为期半个月的科学骨干教师培训学习。在这短短十五天的学习时间里，在文山学院的精心的组织和安排下，选聘了国内、省内、市内知名的专家、和学院知名教授为我们讲课。各位专家教授以渊博的知识，前沿的理论，严谨的态度，震撼着我们每一位学员的心灵。他们风趣的言语，详实的案例，精辟的讲解，给我们留下了深刻记忆。
为了使培训贴近教学实际，在班主任老师的带领下，10月17日和18日，到文山二小和三小现场观摩了两节科学课。从教学实践中，我们又学到了很多，也有了一些新的观点和想法。
同时，文山学院在生活上给予我们方方面面的关怀，让我们能够在舒适的环境中安心学习。
在本次培训的过程中，学员们能够十分珍惜本次学习机会，在课堂上，认真倾听，积极互动；在课后，书写心得总结，分组聚谈等。我们在学习过程中，能够互相关心，互相帮助，彼此之间结下了深厚的友谊，忘情地依恋在其乐融融的培训大家庭中。学员朋友们认真执着的学习精神，给我留下了深刻的印象。这一切的一切将成为我人生中的美好回忆，并将激励我在今后的工作中，更加努力地学习，更加勤奋地工作，不断提高自己的教育教学理论素养。
总之，本次培训，内容充实，活动丰富，使我们在知识、能力等方面都有很大收获，促进了我们自身专业素养的提高，收效显著。
在后续的返岗实践与研修阶段和教学跟踪与评价阶段，我们会严格按培训要求，认真、按质完成各项学习任务。
学员朋友们，本次的培训就要结束了，但我们的学习不会结束，在这个教室里，我们是15天的同学，今天走出了这个教室，我们就成了永远的朋友。我衷心的希望，我们能够继续保持联系，经常沟通，相互交流，共同成展。
面对恩师，我们想说：一日为师，终生不忘。
面对学友，我们想说：一朝同窗，一世朋友。
最后，感谢文山学院给我们提供了这么好的一个学习的平台，感谢班主任老师们不辞辛劳地付出。我们将会铭记这段培训的日子，振奋精神、激励自己，在小学科学教育教学天地中走得更宽，更远。
谢谢大家！
听清华教授讲话有感篇二
各位来宾、各位亲友：
在这金风送爽、大地飘香的收获季节，在这国庆家庆双喜临门的美好时光，亲友相聚，高朋满座，共庆婚典，喜气洋洋！
我代表婚典男女双方的家长，向各位来宾亲友致以最热烈的欢迎和最诚挚的感谢！
今天是两个孩子喜庆的日子，这是你们青春爱情走向成熟的结晶，也是你们迈向家庭婚姻的开始。你们已经成为人生之旅的知心、知音、知己，实现了感情、心灵和生命的真善美结合。作为双方家长，殷切地期望你们锐意进取，勤俭持家，互敬互爱，和谐甜美，日久天长。
各位来宾亲友，我体会到，参与婚庆，欢聚一堂，这是常来常往祥瑞信息的沟通，是至亲至爱友好关系的联络，是相通相知深厚感情的凝结，是共品共尝人间欢乐的享受。它有力地揭示了一个明晰深邃的'生活真谛，即真诚是可贵的，情谊是无价的。这种人生中的真情，是我们生活中灿烂的阳光、温暖的春风、醇美的甘露和生命的力量。
我衷心地祝愿各位亲友，在今后的日子里，进一步增进了解，发展情谊，在世纪之交的新时代里能够万事如意，心想事成，永远生活在蓬勃的事业创新和温馨的友情欢乐中！
让我们举杯畅饮，同度良辰，让喜庆、和谐、豪兴、欢乐与我们同在！
听清华教授讲话有感篇三
下午好！
今天参加这个毕业典礼，我感到很高兴。
首先，我谨代表全体毕业同学感谢老师三年来对我们的辛苦教育和培养。
我们怀念为了高考而拼搏的日日夜夜，那每一步的辛酸与喜悦，我们感谢高考，它使我们学会了如此多的知识，我们感谢老师，老师教会了我们如此多的知识。
好的结果固然让人欣喜，不尽如人意的结果难道就让我们灰心丧气了吗?
过去的生活是灿烂的，是美丽的，是富有的，是拼搏进取的。所以，我们的现在是让人收获的。
今天，我们身上背着昨天的故事，脚下踏着高考的余辉。一路风雨带着欢笑，一路歌声带着豪迈。我们的肩上落满昔日的碎片，我们眼中装着辉煌的未来。我们聚在了这里，心情都很不平静。
高中生涯不是一篇文摘，只收藏精彩，不接收平淡。在高考中，无论成功还是失败，它都不会在我们的背后留有空白。
因为有了三年的学习，我们拥有了现在，我们会用勇气和知识，充满自信地迎接未来。
三年时间很快过去了，我们即将离开母校，虽然我们人离开了，但我们的记忆不会离开。我们选择继续学习的学校虽然不同，但这与各位老师对我们的关心、教育和培养是分不开的，是一致的。
我们将在新的学校努力刻苦学习，将来成为社会的有用人材，让学校和各位老师感到自豪。
最后，祝各位老师身体健康，工作顺利，每天都有好心情，预祝我们都能进入自己向往的校园。
谢谢大家
听清华教授讲话有感篇四
9月2日上午，北京航空航天大学20xx级研究生开学典礼在学院路校区体育馆隆重举行。校长徐惠彬院士、党委常务副书记张维维、副校长魏志敏、副校长^v^、副校长刘树春、副校长黄海军、校长助理李军锋，校友代表、导师代表，各学院、学校机关部处负责人以及4239名20xx级研究生新生参加了开学典礼。典礼由副校长黄海军主持。
题为《起航》的开场视频拉开了典礼的序幕。视频从北航历史徐徐展开，通过师生访谈和科研团队展示的形式，充分体现了北航人空天报国、敢为人先的北航精神和锐意进取、不断创新的科研精神。视频结尾，“愿你我在北航，筑梦星海，扬帆起航”的字样定格在蔚蓝星空之中，全场掌声雷动，同学们备受鼓舞和激励。
校长徐惠彬院士发表了热情、真挚的讲话，他代表北航全体师生员工对20xx级研究生的到来表示热烈的欢迎和衷心的祝贺。徐校长从开场视频《起航》谈起，回顾了近年来北航服务国家重大需求和瞄准国际学术前沿的创新性研究成果，介绍了奋斗在我国航空航天和国防科研一线的北航校友。针对即将开启的学习生涯，徐校长对同学们提出了三点期望：一是要立足探索，坚持有韧度的毅力品格;二是要立足时代，坚持有高度的价值追求;三是要立足前沿，坚持有深度的学术研究。最后，徐校长鼓励同学们追求梦想，勇于创新，做一个改变世界的人。
校党委常务副书记张维维宣读了20xx年“博士研究生新生奖学金”获奖名单，并鼓励20xx级新同学要以他们为榜样，潜心科研，立志成才，不断攀登学术研究的新高峰。主席台领导和嘉宾向获奖代表颁发了荣誉证书。
北航校友、中航工业集团公司副总工程师孙聪院士在致辞中表达了对新同学的美好祝福，孙院士勉励同学们在研究生生涯当中培养自己的“三心二义”：有雄心，即要树立报效祖国的雄心壮志;有耐心，即要经得住寂寞和等待;有责任心，即要勇于担当和坚守;有侠义，既要善于合作、团结他人;有情义，既要懂得报答、不忘感恩。
开学典礼上，机械工程及自动化学院硕士生冯瑞作为新生代表，表达了成为一名合格北航人的决心与信心，并畅谈了他对未来学习生活的憧憬和希望。自动化科学与电气工程学院博士生冉茂鹏代表全体老生对新同学的到来表示欢迎，他鼓励学弟学妹们强身健体、脚踏实地、坚守梦想，做一名爱校荣校的北航人。物理科学与核能工程学院吕广宏教授作为导师代表发言，他建议新同学尽快实现从“接受知识”到“创造知识”的转变，培养自己的学习精神、交流精神、创新精神和专家意识，从而取得丰硕的科研学术成果，实现自己的青春理想。
最后，全场师生合唱北航校歌《仰望星空》，悠扬的歌声承载着莘莘学子空天报国的梦想，开学典礼正式结束。
典礼开始前，我校安全保卫处查国清副处长为全体20xx级研究生进行了安全保密教育。
听清华教授讲话有感篇五
阎步克，历史学家，北京大学历史学系教授，博士生导师。教育部长江学者特聘教授，国家教学名师。主要从事魏晋南北朝史、中国古代政治制度等领域的研究。阎老师本学期开设本科生课程《中国传统官僚政治制度》历史系最热门课程之一，座无虚席。
在日新月异的现代社会里，历史这门学问是很边缘化的，显得渺茫而遥远。上个世纪初的时候，曾有个人对北京大学的洪业教授说：“历史”这个词听起来有点像“立死”，是一种要死的学问。这看法在今天也算普遍吧，比如在大学生选择专业时就看得出来：进了历史专业的同学，大多没把历史当做第一志愿。
史学家时不时地想为自己的职业辩护的，申说它如何“有用”。这方面说法很多了，不劳我来重复。我个人也以为“史学无用论”不怎么全面，不过却乐于承认，由于社会变迁，历史经验不再像古代那样，能长久地保持实用性了。假如这“用”意味着“实用”的话，那么在这一角度论证史学对现实有用，确实不怎么容易。在求职时你夸耀自己的史学素养有助工作，对方信不信服可是没准儿的事情。我想还是持诚实态度为好，承认史学跟实用技术不同。比如说，它不能够当下就创造出经济效益或社会效益。假如着眼于求职就业，那真的不妨选择或辅修其他学科。
若不是从“实用”，而是从“史学对人类生活是否有意义”这一角度提问，那么还有另一些回答。“实用理性”是中国人的特有思维方式。对一门知识非得要问它是否“实用”或“有用没用”，中国人是很容易提出这类问题的。不过两千多年前古希腊的欧几里得讲授几何学，有学生问他这学问能带来什么好处?欧氏叫仆人给他一块钱，还讽刺道：这位先生要从学问里找好处啊!哲学家维特根斯坦临终时回顾了自己的一生思考，随后告诉人们：我度过了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家园》里面提到，他的大学数学老师对他们说：我所教的数学你们也许一生都用不到，但我还是要教，因为这些知识是好的。王小波为此而深深感动了，我也为此而感动。我也想说，历史知识是好的。史学是许许多多学问中的一种，它也跟各种学问一样，使我们聪明，给我们快乐。
靠历史知识能不能挣来钱，或者能不能赢得什么领导人的惠顾垂青，都不是史学自身的价值所在。就算有人能用历史这门学问弄到很多别的东西，依然如此。史学仅仅是一门学术。它既有科学的精深严谨，又像艺术一样美妙动人。古希腊神话的九位缪斯(文艺女神，muse)中，居首的是克莱奥(clio)，她是一位司历史的女神。史学的艺术魅力，在人类社会中确实是永恒的。这魅力并非无源之水、无本之木，从根本上说，了解历史，是人类精神生活的固有方面。 德国哲学家文德尔班曾这么说：“人是有历史的动物”;英国史学家卡来尔也曾谈到，“有些原始部族在算术上甚至数不到五，但是也有其历史”。即使是很原始的部族中，也往往有专门讲述历史的人，尽管讲述的内容充满了神话传奇。史学的起源，几乎和人类社会一样古老。传说中国在黄帝时就有了史官，比如发明文字的苍颉。比较能确定的早期史官大概有两种，一种是背诵史实和系谱的瞽蒙，他们看来更古老一些;另一种是用文书记事的史官，他们出现在书写开始发达的较晚时候。
在古罗马政治学家西塞罗看来：“一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。”动物就没必要知道自己的历史，这对它们的生活没什么意义。可是人类有精神生活，有自我认识的内在渴求。而人群构成和进化的线索和法则，是埋藏在历史之中的;人性，是由传统所塑造的。人类自我认识的重要方式之一，就是诉诸历史。
科林伍德有言：“严格说来，没有人性这种东西，这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。”雅斯贝斯的一段话也说得很好：“对于我们的自我认识来说，没有任何现实比历史更为重要了”，它显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚，“教导我们要从人的最崇高的潜力和不朽的创造力出发来看待人”。
割断了数千年的深厚文明，只有“当代”而无“历史”，我们所生活的世界就只是个单薄贫乏的平面。但人类不是这样的，人类的生活有一个千万年的纵深。人们要了解古往今来各种各样的文化形态，了解各时代、各民族对真善美、假恶丑的不同理解，了解一种生活方式向另一种生活方式变换的因果。人类一代一代地积累着这些知识和看法，正是它们的总和塑造了人的特质、人类的形象，使我们得以突破“当代的束缚”，知道了我们正在做的是什么，我们应该做的是什么。
尤其是中国人，他们拥有强烈厚重的历史感。历史有如一条奔流不息的长河，沟通了过去、现在和未来。个体生命，只有汇入这条长河才能获得永恒，“名垂青史”几乎是人生的最大成功，为了“留取丹心照汗青”，贤人们宁肯舍生取义。人们习惯于在历史中寻找自我：君主效法尧舜，大臣自比诸葛，武将则追踪岳飞。浩如烟海的史籍之中，凝聚着中华民族固有的文化气质，潜藏着他们对宇宙、社会和人生的特有看法。
而我们该由怎样的态度，开始学历史呢?我建议，别把历史学习看成就业求职的培训，在北大历史系学习不该如此。史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为“精神家园”的东西。
一生中有若干年在大学渡过，与五千年的历史与文明对话，是值得珍视的机会。让我们开始学习吧，历史系的四年时光，你不会毫无所得。
听清华教授讲话有感篇六
连续的雨天已经放晴，六月的骄阳犹如我们难忘的小学六年的学习时光。今天，我们在这里，全体~~届毕业生向我们的母校道别，向红光的师长们道别，向朝夕相处的同窗们道别，也向这段不能忘怀的岁月道别！
现在的我们，站在时间的交汇点上，回望过去，远眺未来，原来，毕业是伤情而张扬的告别，让今宵的月色格外亲切，让明朝的阳光别样热烈。毕业是一种去意回徨的境界，是行色匆匆的回眸一瞥，所有缤纷灿烂的往昔时光，都被点击成生动传神的细节，曾经有过的光荣梦想，曾经有过的深沉激越，正召唤着我们重新聆听爱的声音。
此时此刻，可爱的孩子们，请不要忘记，我们还是一名少先队员，就让我们一起再来重温一遍《中国少年先锋队队歌》。
在我们红小这个温暖的大家庭里，我们成长、我们健康、我们欢歌、我们舞蹈；我们在妈妈的怀抱里快乐地成长。下面，请全体六年级毕业班的同学们以热烈的掌声欢迎我们的苗校长为我们毕业致辞。
感谢苗校长热情洋溢的致辞。孩子们，是谁，将我们从一个懵懂的小孩变成有知识的少年；是谁，带领我们在知识的海洋里翱翔；是谁，陪伴我们一起野炊、登山、开展活动?是老师，是我们亲爱的老师！就让我们一起为老师歌唱：《每当我走过老师的窗前》。
下面，有请贾谦老师代表红光小学全体老师为你们送上临别时的祝福，掌声有请。
感谢贾老师，孩子们，今天的离别是为了你们明天飞的更高、飞的更远。我不想说再见，相见时难别亦难。我想，此时此刻，大家都肯定有千言万语想对自己的恩师倾诉，攀谈；孩子们，老师们此时的心情也是一样，有太多太多的叮咛嘱托。千言万语汇成一句话:祝福你们好好考试，好好做人，好好生活，一生平安。下面，有请学生代表何冬怡代表全体毕业生向母校离别赠言、向全体老师致敬！
别了！亲爱的母校，别了！亲爱的老师，别了！亲爱的同学。孩子们，今天的离别只是短暂的，在你们前行的道路上还有很多坎坷和艰难，但，老师们相信你们会是时代的弄潮儿，你们永远是最棒的！希望你们永远谦虚谨慎，勇攀高峰。等你们长大后，再回母校来看一看，访一访，走一走，那时的红光小学—你们的妈妈会变得更加美丽，更加充满生机活力！那时的天，那时的你，那时的我们都会最美。
听清华教授讲话有感篇七
从这里就看出当时的*人，他们的*观和世界观是统一的，只有一个天下，也只有一个天子。这种*观和世界观被战争无情的打碎了。战争以后，《南京条约》里面一条规定，以后两国公文来往应称为“照会”。这不是外交惯例么？那以前叫什么呢？以前叫“上谕”。我就在想，他们当时是不是还要派一个太监，过来给外国使节们“下旨”：“奉天承运皇帝诏曰：尔等不远万里而来，十分*劳，赐烤鸭一只，钦此——”。（笑声）
我们*人是通过不平等条约学会了与别人平等交往，但接下来就是丧权辱国了。有两件事给了当时的*人强烈的刺激，一是*午中日战争，我们居然被“倭寇”给打败了；二是巴黎和会。*午中日战争虽然屈辱，毕竟我们是战败了，可是一战我们是战胜国啊？巴黎和会上把国家分为三等，不同等级国家派的代表数量有差别，一等国五人，二等国三人，三等国两人。我们以为自己当然是一等国了，派了五个代表过去，到那儿一打听才发现原来是三等国。没办法，只好五个代表轮流开会。我们连当时的巴西和比利时都不如，人家一开始也被划分到三等国，后来经过“努力争取”，变成了二等国。这两件事给当时*人的刺激太大。他们告别了过去的“天下梦”，“*梦”开始了。
些先贤，他们站在了一个比较高的角度上来看这个问题，得出了后人看来是正确的结论。这些人，比如徐继畲、郭嵩焘、谭嗣同，他们共同的观点是：一个强大的国家，不仅是船坚*利，不仅是财大气粗，还要*文明，道德高尚。这样的国家才配叫强国，这样的国家才可以成为强国！（掌声）
可是如何去实现强国梦呢？先贤们给出的*是：像西方人一样实践儒家社会的影响。他们有这样的说法：世界上的强国，三代之前是*，（对他们来说）此刻是欧美。为什么？——因为先人创造的文明被败家子给丢光了，被外国人拿去发扬光大了。
你看西方的“虚君共和”，不正是我们孟子的“民贵君轻”么？
你看西方的*制度，不正是《礼记》里面的“选贤任能”么？
你看西方议会里的议员，不正是我们“为民*”的乡绅么？
你看美国的那个华盛顿，不正是我们“禅让天下”的尧舜么？（笑声）当时说英国是“法度严明，仁义兼至，富强未艾，寰海归心”，依我看这就有点走火入魔了。那不是靠仁政换来什么“寰海归心”，殖民地都是强抢过来的。还有人说西方人礼让，守秩序，这不就是*传统的礼教么？错。西方人是礼让，守秩序，但是和*不一样啊：西方人礼让那是“女士优先”，*是“领导先走”！（笑声，掌声）
再说西方还有很多概念没办法套到*的传统上来，那是西方自己创造的概念。
三权分立对应什么？——三省六部？（笑声）
政党轮替对应什么？——改朝换代？（笑声）
宪法对应什么？——《四书》《五经》？（笑声）
*梦的践行者致敬的时候，要不忘先贤，不忘记他们做过的努力。（掌声）感谢你们献给先贤的掌声。
“天下梦”说的是人类怎么样，“*梦”说的是*怎么样。
“天下梦”是“社会梦”，“*梦”是“国家梦”。
二、国家梦
这个“天下梦”的概念又分成两个，就是“大同”和“小康”。
“大同”是天下为“公”，“小康”是天下为“家”。
天下是“公器”，天下为“公”。那么很显然，西方各种*制度里，美国的共和联邦制，好于英国的虚君立宪制，又好于日本的实君立宪制。共和联邦最接近我国的“大同”理想。那么清王朝就不这么看了，他们认为日本的最好，国家要有一个“万世一系”的君主；维新派主张学英国，*派就主张学美国。
实际上呢，
“大同”是我称之为由部落联盟向国家联盟过渡的阶段，是文明的开端；?“小康”是西周到春秋这段时期，周公的理想。什么理想呢？就是由宗法、封建和礼乐构成的。宗法是社会制度，封建是*制度，礼乐是文化制度。要做到以人为本，以德治民，以礼为序，以乐促和。
“大同”是“无忧无虑”，
“小康”是“有德有序”。
所以孔子说“吾其为东周乎！”就是“大同”回不去了，退一步，回到“小康”总可以了吧？但是不可能。秦始皇建立了一个统一的王朝，从此“百代皆行秦政制”，“有德有序”也不行了，老百姓很难过上安生日子。
那怎么办呢？开始做第三梦，“治世梦”。“治世梦”就是天下大治，风调雨顺，国泰民安，政通人和。实现“治世梦”要靠谁呢？首先得靠老天爷实现“风调雨顺”，然后“国泰民安”和“政通人和”主要依靠三种人：圣君、清官和侠客。
圣君又分成两种，仁义的叫“仁君”，明智的叫“明君”，又仁义又明智的那就叫“圣君”了。
没有“圣君”怎么办？还有“清官”。
“清官”也没有，就只能靠“侠客”了。都希望侠客半夜入衙取*首级嘛。（笑声）
“三个代表三个梦”。（笑声，掌声）但是往往就连
“侠客梦”都做不成了怎么办呢？只好读武侠小说。（笑声）从“大同梦”一直做到“侠客梦”，这叫作越来越没有指望，金庸先生大行其道并非没有因的！（掌声）
“财货不必藏于己”——猪啊羊啊都交公了，劳动不为己，?
“老有所终”——有敬老院，
“幼有所长”——有托儿所，
“鳏寡孤独废疾者皆有所养”——有五保户。
它还说“故人不独亲其亲，不独子其子”——集体生活，
“路不拾遗，夜不闭户”之类就不说了。东西都交公了，自己什么都没有，闭什么户啊？（笑声）
*公社的代表就是大寨，在当时人们心目中那就是
“人间天堂”。——（看看讲台）怎么没人送水？（笑声，掌声）当年有一首歌，我也会唱，讲大寨的，是这么唱的：（唱，台下打拍子，唱了一半改念歌词）一道青河水，一座虎头山，大寨就在这山下边。七沟八梁一面坡，层层梯田平展展，牛羊胖乎乎，新房一座座，炕上花被窝，屯里粮满尖。阳光满屋喜气多，社员梦里都笑声甜。
——那真是“社员梦里都笑声甜”啊。不过后来我一想，这歌词里唱的不就是我们现在要建设的“社会主义新农村”么？（笑声）这个梦确实是“*梦”，但它的源头不是儒家，是墨家。墨家讲究两个方面，一是“兼爱”，一是“尚同”。
在劳动生产方面，讲究各食其力，按劳取酬；
在人事任用方面，讲究各尽其能，能上能下；
在社会关系方面，讲究互敬互爱，平等兼爱。（中间有一两句话漏记）村*见不统一，就听村长的；村长意见不统一，就听乡长的；乡长意见不统一，就听大夫的；大夫意见不统一，就听国君的；国君意见不统一，就听天子的。这是“*集中制”。（笑声）
所以墨家和社会主义有相似的地方。墨家弟子都生活得很简朴，“
以裘褐为衣，以??为服。”穿着粗布衣服，穿草鞋，下地干活。这墨者不就是当时的“知识青年”么？（笑声，掌声）到了汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家就变成了“公开的执政党”，法家是“暗中的执政党”，道家是参政议政的“在野党”，墨家变成了“地下党”。
（笑声，掌声）
所以*应该说他采用的是道家的理论。但是*他自己不这么说。他说一句话，说自己是“马克思加秦始皇”，是社会主义+法家思想，那这就跟晚清诸贤不一样了，他们是资本主义+儒家思想。
