不适用于已有分类的内容。写总结的时候，我们应该把握好篇幅和层次，避免内容过于零散或者杂乱无章。在读完这些总结范文后，我们可以自己动手写一篇总结，将自己的成长和经验进行梳理和总结。
高中古诗文优质篇一
自从张无忌和赵敏退出江湖后，育有一子，名张无能。他天生是不安本分的人，自会说话已来，整天嚷着要闯江湖。张无忌俩夫妇敌不过，只得答应，也只好趁此机会去夏威夷度假，过二人世界，就托人送张无能上武当山。
此时，张三丰已然仙逝，由宋远桥执掌门户。听闻张无忌的儿子，张无能到此，都十分欢喜。座间张无能问，这里是江湖吗?宋远桥等摇头以示。张无能心里十分不快。张松溪察颜观色，问道，江湖险恶，你一后生小子，无谋无勇，何以涉足?张无能反问，那你武当山的弟子又可以?宋远桥曰，武当山的弟子都有一技之长，一经毕业，闯荡江湖绰绰有余，而成名率高达60%，比少林还要高出8个百分点，所以近年才有“今年不学武，要学还去武当山”!
直把张无能听得两眼放光，拍手大叫要学武。张松溪说，本来你非本地人，按规矩是要收择校费的，不过念在你父亲为教主时，多方周济武当，却因此被那帮文盲冠以“私自挪用公款罪”开除，才落魄至此。我们就免收你的学费了，唉!他什么武功不学，偏偏去学那乾坤大挪移，要是学我武当的借力打力，人家最多说他借用公款而已。
宋远桥将张无能安排在太极拳班。张无能本来跟张无忌学过几招乾坤大挪移的，但听张松溪一讲，立时忘记了。这就等于从零开始了，颇为艰难。
经过一年的训练，张无能对太极拳越来越感兴趣。但在这时，宋远桥突然宣布，要武当的全体学生改为练太极剑。大家都觉得太极拳比较有趣，太极剑枯燥无味，坚决不肯改。俞莲舟召集大家开会，说，现在练拳练腿的人太多，而且有不断上升的趋势，还有，那些天资聪颖的练武奇才，都是练拳腿的。我们用拳腿是比不过他们的。为了提高武当的成名率，必须改练剑法，要是有谁不改的话，就开除他。张无能也因此被迫改练太极剑。
就这样，大家身学剑法，心想拳法。真的熬不住了，就偷偷跑到武当山下的一家江湖网吧上网。
两年之后，大家拿着武当的毕业证去闯江湖。才一个月，就传来了张无能在一次打斗中丧命的消息。
高中古诗文优质篇二
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
2、《登高》。
唐・杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》。
唐・王勃。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、《观沧海》。
三国・曹操。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、《春望》。
唐・杜甫。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、《劝学》。
荀子。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、《逍遥游》。
庄子。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥`笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8、《师说》。
唐・韩愈。
爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉;惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、《阿房宫赋》。
唐・杜牧。
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，镅桑蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖晌，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，柯悠淙耍倚迭如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、《前赤壁赋》。
宋・苏轼。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以―瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
高中古诗文优质篇三
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》。
3、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》。
4、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》。
5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。
6、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》。
7、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈。
8、博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼。
9、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语。
10、生于忧患，死于安乐。——孟子。
11、温故而知新，可以为师矣。——《论语》。
12、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》。
14、欲安其家，必先安于国。——武则天。
15、天行健，君子以自强不息。——《周易》。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》。
17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》。
18、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》。
19、己所不欲，勿施于人。——《论语》。
20、学而不化，非学也。——宋·杨万里。
21、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》。
22、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃。
23、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》。
24、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》。
25、天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武。
26、知而好问，然后能才。——《荀子》。
27、天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》。
28、不道江南春不好，年年衰病减心情。——白居易《南湖早春》。
29、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》。
30、玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。——王建《宫中调笑·团扇》。
31、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》。
32、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》。
33、已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。——杜甫《宿府》。
34、羞道易水寒，从令日贯虹。——李白《结客少年场行》。
35、少年听雨歌楼上。——蒋捷《虞美人·听雨》。
36、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》。
37、田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》。
38、寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》。
39、长恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》。
40、四海十年兵不解，胡尘直到江城。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》。
41、记得少年骑竹马，看看又是白头翁。——《增广贤文》。
42、书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。——《增广贤文》。
43、害人之心不可有，防人之心不可无!——《增广贤文》。
44、人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。——《增广贤文》。
45、别人骑马我骑驴，仔细思量我不如。——《增广贤文》。
46、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!——《论语》。
47、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——《司马光》。
48、一家养女百家求，一马不行百马忧。——《增广贤文》。
49、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。——《曾国藩》。
50、虚骄自大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。——《康有为》。
51、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。——《曾国藩》。
52、男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。——《增广贤文》。
53、天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!——《论语》。
54、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——《司马光》。
55、一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。——《罗贯中》。
56、眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。——《孔尚任》。
57、造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。——《曾国藩》。
58、达人观之，生死一耳;何必生之为乐，死之为悲?——《蒲松龄》。
59、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》。
60、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——《曾国藩》。
61、地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!——《关汉卿》。
62、一念过差，足丧生平之善;终身检饬，难盖一事之愆。——《洪应明》。
63、学如逆水行舟，不进则退;心似平原走马，易放难收。——《增广贤文》。
64、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让!——《成吉思汗》。
65、倚遍栏干，只是无情绪!人何处?连天衰草，望断归来路。——《李清照》。
66、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。——《黄宗羲》。
67、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——《王阳明》。
68、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。——《洪应明》。
69、人无癖不可与交，以其无深情也;人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》。
70、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——《朱熹》。
71、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》。
72、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》。
73、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》。
74、有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《**语·卷上》。
75、盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明。
76、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》。
77、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》。
78、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》。
79、差之毫厘，谬以千里。——宋·陆九渊。
80、读书百遍，其义自见。——《三国志》。
高中古诗文优质篇四
登建康赏心亭水龙吟。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
辛弃疾其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的.屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。
赏析：
这首词是作者在建康通判任上所作。上阕开头以无际楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了家国之恨和乡关之思。“落日楼头”以下，表现词人如离群孤雁、像弃置的宝刀难抑胸中郁闷。下阕用三个典故对于四位历史人物进行褒贬，从而表白自己以天下为己任的抱负。叹惜流年如水，壮志成灰。最后流下英雄热泪。
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高中古诗文优质篇五
古诗文是高中语文教育教学的重要内容，也是高中语文教育教学的重点和难点。对此，语文界研究与探索如火如荼、方兴未艾。本文根据笔者所搜集和掌握的资料，将近两年高中古诗文教育研究的前沿动态综述如下。
1.科学拷问教材编写。
肖建云在《百年语文教育低效原因探析》（《长江大学学报》（社会科学版），.1）中认为，现行中学语文教材中，白话文所占比例太大，而古诗文所占比例太小，白话凌驾文言，这是百年语文教育低效的根本原因，倡导并期盼对语文教育来一场革命，让古诗文成为中学语文教材主体，把积累知识和背诵诗文作为教学重点，以诵读为主要教学方法，改革高考内容和形式，看重中国古代的传统教育经验，慎取外国的做法，切实提高中学语文教育效率。
严寅贤撰写《让高中语文教材成为普及传统文化之根――高中语文教材古典作品编写管见》（山东教育（中学刊），2012.7/8），认为中国古典作品入选高中语文教材存在着“节选”、“单薄”等几十年如一日的问题，而升入大学中文系继续深造学习古典文化的寥若晨星，导致中国人对传统文化的认知，基本上是局限在高初中语文教材所接触到的“支离破碎”和“一鳞半爪”，不能全方位、立体性地了解把握，对中国历史和中华民族传统文化过于隔膜、过于陌生，对高中语文教材文言部分的编写，主张在理念上应旗帜鲜明地承担起传承中华民族传统文化的重任，在内容上应动大手术，使之成为“大部头”，做到文言教材独立化，选文系列化、单元化、“详释”化，让高中语文教材成为普及传统文化之根。
2.关注研究具体文本。
熊言安、姜若虚的《〈木兰诗〉研究综述及教学建议》(中学语文教学，.3)，从《木兰诗》的版本和年代、文本结构、主题思想以及教师对文本的教学处理等方面，将前贤和今人对该文本的研究成果进行综述，并阐明了自己的观点，认为问题设计应具有系统性、层进性和生成性，提出了问题设计的具体的教学建议。
3.积极探索教材体系。
1.深入探讨教育理念。
冯现冬、张伟忠撰写《古诗文教学中的唤醒方略》（《课程?教材?教法》，2013.4），主张把唤醒教育的理念引入古诗文教学，可以考虑从语言文字、主题意蕴和审美体验等三个层面入手实施唤醒教育。首先，要通过语言文字的溯源性解读，唤醒语言文字本身的文化魅力，要唤醒旧知，补充新知，在语言文字之间建立一定的联系，以激发兴趣，丰富积累，理解文本；其次，要还原写作背景，知人论世，要重视并唤醒学生，引发学生心灵的震颤和情感的共鸣，自主感悟并理解主题意蕴，把握创作意图；再次，要引导学生在诵读中品味美感，在探究中体悟美感，从而唤醒学生的审美体验，引发学生对世界、自然、人生的欣赏与探究。
2.深入研究教育问题。
冯为民在《语文教学的迷茫与混沌》（《语文教学与研究》，2013.9上）中，认为现代高中生的文言文功底普遍较弱，文言文阅读能力越来越差，也许语文教师会有一大堆主客观原因，但文言文教学的畸轻畸重却是难辞其咎的首要原因。认为只重“言”而忽视“文”或只重“文”而忽视“言”的文言文教学都事倍功半，教师教得苦，学生学得累。并且指出，文言文教学既要重“言”，又要重“文”，应立足于“言”组织教学，在教学“言”的过程中重视融合“文”的内涵。既要关注文言文语言形式的文化属性，又要关注文言文所承载内容的文化特性；既要关注文字的.文化内涵，也须借助特定语境感知文本文化内涵，通过走进文本，在研读与探究中去感受文言的美，感悟文化的美，获得有意义的生命体验，并转化为自己的精神财富。
张君平的《关注文体特征感受文言之美――以《阿房宫赋》为例谈文言文教学内容的确定》（《语文学习》，），也指出当前“文言教学的现状是‘言’‘文’分离”，认为文言教学“文”“言”应该并重是一个伪命题，因为“美妙的文言本是一个有机整体，其文、言、艺术表现手法、作者之情志同样是相互依存、相互影响、缺一不可的”。文章赞同周振甫先生所提出的文言教学须追求“立体的懂”，即要解决一个字在不同文本语境中意义和用法的不同变化，并且结合自己教学实践经验，认为文言文教学内容的确定，一是要“关注文体特征――文与质之契合”，充分认识文体特征，挖掘文体的突出特点，从而体悟作品的独特感染力；二是要“感受文言之美――文与言之契合”，必须“咬文嚼字”，深入理解文言语句的背后深义，理解文言作品之意境。
冯善亮在《入境，古诗鉴赏教学的落点》（《语文教学通讯》，2012.6b）中，针对目前古典诗歌鉴赏教学缺乏诗意的现状，提出把“入境”作为教学落点的策略，即把“入境”作为重要内容、教学指向和调控教学的准则。
3.讨论交流教学方法。
针对目前中学古诗文教学往往存在着教师放弃对学生“诵读”能力培养的弊端，黄春来在《因声求气说与古诗文阅读教学》（《语文教学与研究》（教研天地），2012.10》中，提出必须重视对古诗文诵读水平的培养，论述了“因声求气”对于美感教育的重要意义，认为以诵读而通古人之神气，因声而通其文法、句法、修辞，诵读是进入写作的第一法门，通过“因声求气”，可以感受古代诗文的音乐美，可以体味古人的人格美，可以促进古人优美生活形式的对象化，从中获得美感教育，达到塑造学生健全人格的目的。
何耀东在《古诗词虚实结合手法分类典例赏析》（《语文教学与研究》（教研天地），2012.11）中，将古诗词中常见的虚境分为“梦幻之境、预期之境、联想之境、遥想之境和暗写之境”等五类，并举例分析古诗词虚实结合手法的妙处，认为虚实结合是古诗词营造意象、意境以表达诗人思想情感时所常用的一种结构特征、一种艺术手法，常以虚境逼真、新奇而取胜，以虚实结合的自然和新巧而取胜，从而丰富诗歌形象、升华作品主旨、强化感情宣泄，给读者留下丰富的想象空间和诗情悠长的审美情趣。
朱少山在《高中语文宋词的教学策略》（《语文月刊》，2013.3）中，以粤教版高中《语文（必修三）》的第四单元教学内容为例，结合自己的教学实践，对宋词的教学策略进行了深入探讨。认为词之教学，读之为要，要读出意味，读出境界，读出情感；抓住词的意象、意境、形象和艺术特色等重点，做到知人论世、以点带面、综合突破；解析重点词句或意象时，要从历史发展的宏观视角出发，进行求同比较阅读，以词论词，以词证词，来拓宽学生知识视野，达到提高他们语文素养的目的。
高中古诗文优质篇六
1、水滴石穿，绳锯木断。
2、不知道自己无知，乃是双倍的无知。
3、人之所以能，是相信能。
4、不信不立，不诚不行。
5、合理安排时间，就等于节约时间。
6、努力造就实力，态度决定高度。
7、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
8、人要有毅力，否则将一事无成。
9、读书百遍，其义自见。
10、逆运不就是性格的试金石吗?
11、抛弃时刻的人，时刻也会抛弃他。
12、成人不自在，自在不成人。
13、停止奋斗，生命也就停止了。
14、早起多长一智，晚睡多增一闻。
15、成功是别人失败时还在坚持。
16、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
17、忘记今天的人将被明天忘记。
18、对待生命要认真，对待生活要活泼。
19、不要说谎，不要害怕真理。
20、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
21、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
22、人要独立生活，学习有用的技艺。
23、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
25、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
26、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
27、世人缺乏的是毅力，而非气力。
28、人生难得几回搏，此时不搏，何时搏。
29、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
30、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
31、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
32、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。
33、人不犯傻，我不犯傻，人若犯贱，我必更贱。
34、乐学实学，挑战高考;勤勉向上，成就自我。
35、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
36、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
37、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
38、每一天都是一个开始。深呼吸，从头再来。
39、学习知识要善于思考，思考，再思考。
40、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。
41、我心匪石，不可转也;我心匪席，不可卷也。
42、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
43、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
44、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。
45、永久没有人力能够击溃一个坚决强毅的希望。
46、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
47、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
48、入班即静，入座即学;决战中考志在必赢。
49、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。
50、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
51、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
52、天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
53、天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。
54、谁有历经含辛茹苦的毅力，谁就能抵达任何意图。
55、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
56、高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。
57、卧薪尝胆，尝破茧而触痛。破釜沉舟，圆金色六月梦。
58、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
59、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
60、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
61、不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想达到的远方。
62、获得效果时锲而不舍，要比遭到失利时顽强不屈更重要。
63、要沉着地着手去做一件事，但一旦开端，就要坚持究竟。
64、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
65、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
66、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
67、胜人者智，胜之者强。不是成功离我们太远，而是我们坚持的太少。
68、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
69、顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人们所惊奇。
70、我们最大的弱点在于放弃。成功的必然之路就是不断的重来一次。
71、只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。
72、正确的道路是这样的：吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。
73、不作啥决议的毅力不是实际的毅力;无性情的人从来不做出决议。
74、成功不是将来才有的，而是从决议去做的那一刻起，继续累积而成。
75、有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会有慢性的腐朽中归于消灭。
76、别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
77、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
78、心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
79、不论啥时候，不论遇到啥情况，我绝不允许自个有一点点心灰意懒。
80、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
高中古诗文优质篇七
古诗词教学是高中语文教育的重要组成部分，对推动中学语文德育目标、美育目标、智育目标的实现有着深远的意义。由于种种原因，古诗词教学现状不容乐观。
本文笔者拟就自身对诗歌教学的思考，简要谈谈诗词教学的有效策略。
一、教学开始：重视切入
与其他体裁的课文比较，古典诗词更简练、含蓄、深刻，学生学起来颇有难度，如果教学方法不当，学生很容易对古典诗词的学习产生枯燥感，进而影响学生学习古典诗词的兴趣和积极性。众所周知，阅读跟主体所处环境、主体情绪密切相关。时代相隔的久远，生活环境的迥异，使如今的中学生容易对古典诗词产生隔膜。因此，教师通过情境营造氛围，重视切入，让中学生对古典诗词产生“亲切感”，是古典诗词学习的理想开始。
二、教学过程：尊重学生的主体地位
朱光潜说：“诗本是趣味性情中事，谈到究竟，只能凭灵心妙悟，别人和我不同意时，我只能说是趣味的不同，很难以口舌争。”即使是相同的诗词，不同的读者也会产生不同的感受、认识和体验。在上课时，文本与学生的互动是通过教师这个“中介”来引导的，假如教师引导稍有疏忽，便会影响学生的兴趣。所以，教学古典诗词，教师重在引导学生自悟，通过学生的自悟来体现学生学习的主体性。
那么，在教学过程中如何体现学生的主体性呢?
1.领悟古典诗词的意境
意境是以直接的形式体现在诗词中，具有情景交融的艺术形态。意境是作者的思想感情和作品的景象和谐统一的表现：画内，是诗人所闻所见;画外，是诗人所感所发。教师要鼓励学生站在诗人的角度来领悟诗词的意境，用自己的语言把自己的想象表达出来。
2.领悟古典诗词的主题
古典诗词所表现出的主题，有的比较明显，一读便可知晓;有的比较含蓄，需经过一番探究才能体会到它的言外之意。教师就得进一步要求学生联系作者写作的时代背景和生平际遇来理解，即把对作者写作背景材料的了解和对作品的具体理解紧密结合起来。
解诗意：作者实是国事家愁在心头，不能入睡，故“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，来感慨自己有抱负却不能建功，只能写书、品茶的心理。
3.领悟古典诗词的表达技巧
众所周知，古典诗词的表达技巧包括修辞方法、典故运用、表达方式、表现手法等。而表现手法，又包括托物言志、动静结合、直抒胸臆、比兴、情景交融等方法。教师在教学过程中要逐步引导学生理解和掌握这些表达技巧，掌握了诗词的表达技巧，诗词的学习可谓事半功倍。如通过渲染景物烘托情感：白居易在《琵琶行》中写道：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”作者没有直接描述琵琶女的琴声如何动听和引人入胜，而是从另一个角度，即通过所见的景象加以烘托。情景交融手法的运用，使中国古典诗词更加含蓄隽永。在教学过程中教师可通过引导学生掌握诗词的表达技巧，进而自悟古典诗词的意境。
4.领悟古典诗词的语言艺术
古典诗词出现如此多的佳作名句，且能流传千古而不衰，与其语言艺术有直接关系。古典诗词的语言艺术特点是外形凝练性、内涵色彩性、整体音乐性。元稹的《闻乐天左降江州司马》：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”一个“惊”字写出了当时震惊之“情”，“坐起”写出了震惊之“状”，摹写陡然一惊的神态十分传神，这是凝练。王维的诗“诗中有画”，在内涵色彩方面最具特色。至于音乐性，与古典诗词本身的特点有关，从乐府、《诗经》、唐诗宋词以来，诗词都可配乐演唱，虽后来诗词与音乐相分离，但仍保留了鲜明的节奏感和铿锵的音调，以音乐美打动人心。
在教学过程中教师引导学生学会上述“自悟”，鼓励学生对诗词内容有自己的见解与诠释，其学习过程的主体性便可体现出来。
三、课后：注重开展活动
古典诗词教学要注重想象和现实结合，若在课堂外针对古典诗词学习举办活动，就可以收到意想不到的效果。如进行书法抄写活动，指导学生以书法形式对学过的古典诗词进行抄写。学生通过工整地书写一篇篇优美的文章，不仅加深了对诗词的理解，同时也提高他们对汉字的艺术体验，教师的教和学生的学都具备了浓厚的文化艺术色彩。若每学期都组织一两次古典诗词书法抄写比赛，定能激起学生学习古典诗词的兴趣及培养学生的理解能力。还可以举办多种方式的赛诗会，赛诗会能在很大程度上促使学生乐于学习古典诗词。还有击鼓传花、诗词名句接龙、诗词朗诵比赛师生共同参与，大家共同将古典诗词比赛活动引向了高-潮，使古典诗词学习更上一层楼。
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高中古诗文优质篇八
1、只要人人有爱心，班级永远是春天。
2、古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。
3、无论做什么事，只要有恒心，一定成功。
4、太阳每天都是新的，我们每天都在进取。
5、生命因进取而辉煌，青春因高考而壮美。
6、爱自己，爱朋友，爱自然，爱生活。
7、在快乐中成长，在耕耘中收获。
8、读好书，学好习，写好字，做好人。
9、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。
10、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
11、人格的完善是本，财富的确立是末。
12、人的一生是漫长的，但关键的只有几步。
13、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。对时间的把握，就是对功夫的积累。
14、如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
15、学习并非人生的全部，但若连学习都无法征服，还能做什么呢?
16、生活的美妙就在于它的丰富多采，要使生活变得有趣，就要不断地充实它。
17、世界上没有天生聪明的人，要想变聪明，就要用勤奋和努力去换取。
18、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。
19、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
20、前往伟大的颠峰之路，必定崎岖。
21、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
22、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
23、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
24、不为失败找理由，要为成功找方法。
25、非学无以广才，非志无以成学。
26、读书使人成为完善的人。
27、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
28、天才就是一份灵感加九十九汗水。
29、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。
30、青霄有路终须到，金榜无名誓不休。
31、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
32、今天拼搏努力，他日谁与争锋。
33、勤奋加智慧是开启成功大门的钥匙。
34、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
35、赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
36、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
37、天才在于积累，聪明在于勤奋。
38、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
39、心态决定命运，自信走向成功。
40、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
41、少壮不努力，老大徒伤悲。
42、人必须要在耐心，特别是要有信心。
43、假如你没有天赋，勤奋可以弥补它的不足。
44、书到用时方恨少，事非经过不知难。
45、昆仑纵有千丈雪，我亦誓把昆仑截。
46、人生难得几回搏，此时不搏，何时搏。
47、生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
48、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
49、人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
50、入班即静，入座即学;决战中考志在必赢。
51、态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。
52、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
53、劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。
54、只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
55、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
56、在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
57、攻城不怕坚，读书莫为难，科学有险阻，苦战能过关。
58、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
59、再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
60、不好的书告诉错误的概念，使无知者变得更无知。
61、我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
62、只有雪中送炭，才能给生命加分。
63、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。
64、生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
65、只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
66、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
67、个个爱集体，人人有发展。
68、及时当勉励，岁月不待人。
69、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
70、诚信是世界的通行证，诺言是诚信的试金石。
71、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
72、每个人都具有独一无二的价值，没有任何人能够取代我们。
73、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
74、你怎样生活，完全由你自己决定。自己的选择，自己承担后果。
75、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
76、闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。
77、路的好坏不在于崎岖多少，只在于谁能最终达到目标。
78、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
79、智慧的花朵，常常开放在痛苦思索的枝头上。
80、让每个孩子都拥有快乐的童年。
81、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。
82、十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福随。
83、一个有学问的人就是一个善于辨别是非的人。
84、学习不一定成功，不学习一定不能成功。
85、你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度。
86、生气是用别人的错误惩罚自己。
87、坚强的生存愿望是顺利实现一切意愿的保证。
88、真实的东西，才是最美的。它不会使人失望，叫人对未来充满希望。
89、量变引起质变，知识重在积累。
90、乐观地对待失败，成功就会向你招手。
高中古诗文优质篇九
1、《荀子·劝学》(节选)：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美?妾曰：徐公何能及君也?旦日，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!
王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
3、司马迁《史记·屈原列传》(节选)：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4、李密《陈情表》：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐;臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养!臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻!
5、王勃《滕王阁序(并诗)》：
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
呜呼!胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
6、韩愈《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7、杜牧《阿房宫赋》：
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫!架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
8、苏洵《六国论》：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
9、王安石《游褒禅山记》：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
10、苏轼《前赤壁赋》：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
高中古诗文优质篇十
读《香菱学诗》，我不仅在学习小说和文学方面感到有收获，有感触，在精神方面，更是获益匪浅。
弱小的香菱遭遇了命运的不幸，三岁就被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，从此是再也不知道归根何处，他人问香菱：你可知父母是谁？家乡何处？，香菱默然，少顷，又如梦醒般，只能低着头，迷惘地轻声答道：不记得了。除此之外，再无别言可诉。可是，即便如此，香菱却有着许多生命宝贵的品质，譬如好学，譬如自尊。
说香菱好学，是因为当她得以在大观园中安定地生活一段时，生命中少有平静到来了，她却没有选择物欲的享乐或是令人沉迷的安逸，她选择了刻苦的学习。
对于香菱这样小得像是世间的尘埃连命运都把握不住的女孩子而言，学习有什么意义呢？她不是生活在我们这个时代的学生，学习是义务，是使命，是竞争，是改变命运的钥匙。对香菱而言，学习没有任何的功力可言。
她不是那个极力追求功名利禄的迂腐的范进，她也不为了通过学习写诗蜚声文坛或是一跃成为才子佳人受人众星捧月，她只是单纯地渴望写诗，渴望学习罢了。香菱学习写诗的行为，提升了她自身的价值，增多了她生活的意义。这样的赤子之心是难能可贵的，是现代的就要不断学习科学文化知识的身为学生的我们应该学习的。
说香菱自尊，是因为当香菱面对命运的不幸，无法凭她弱小的身躯反抗的时候，她并没有绝望，也没有自暴自弃，而是尽力去追求自己可以追求到的价值。我认为这就是香菱更珍贵的品质自尊。
我认为人只有拥有自尊，才能有不向命运低头的勇气和奋斗的坚强与提升自我价值的渴望，这既是使人不断向前的原始动力，也是人能够维持自身原则，所以为人的根本原因。我也想拥有像香菱一样的那份平凡却不普通的自尊，这样我便感觉是找到了自我，找到了令自我不断成长、强大的动力。
高中古诗文优质篇十一
唐·李商隐。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
2、《登高》。
唐·杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》。
唐·王勃。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、《观沧海》。
三国·曹操。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、《春望》。
唐·杜甫。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、《劝学》。
荀子。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、《逍遥游》。
庄子。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8、《师说》。
唐·韩愈。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、《阿房宫赋》。
唐·杜牧。
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、《前赤壁赋》。
宋·苏轼。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、《氓》。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
12、《游褒禅山记》。
王安石。
褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧。
空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：?不出，火且尽。?遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
13、《蜀道难》。
唐·李白。
噫吁嚱。危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天。使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
14、《琵琶行》。
唐·白居易。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、《虞美人》。
唐·李煜。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
16、《念奴娇·赤壁怀古》。
宋·苏轼。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
17、《永遇乐京口北固亭怀古》。
宋·辛弃疾。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
18、《沁园春·长沙》。
现代·毛泽东。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！
19、《爱莲说》。
宋·周敦颐。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
20、《醉翁亭记》。
宋·欧阳修。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
