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新年的钟声敲响，为我们带来全新的希望，可未知的前路也难免让人感到彷徨。在信仰的领域中，把新的一年交托给主，是无数人寻求内心平静与方向的方式。这 5 篇优秀讲章范文，蕴含着深刻的感悟与智慧，能助力我们更透彻地理解这一神圣之举。接下来，就为大家开启这场充满启示的信仰之旅。接下来小编给大家带来新的一年交托给主讲章范文优秀 5 篇。
新的一年交托给主讲章1
福杯满溢的人生
经文：
诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
引言：
问候父老弟兄姊妹新年快乐，主内平安！感谢上帝的恩典，在此元旦之际，有人设计假期出游路线，有人计划走亲访友，也有人会为下一年规划新的征程，准备着新的一年的紧张工作、事业、各样的打拼……不管都在忙碌着什么，都会有一个共同的祈愿：就是希望能蒙福，希望有蒙福的一天、一年、一生……古往今来，历世历代的人们都在为着这同一个目标而奔波努力。
人人都寻求着幸福，人人都希望能拥有蒙福的人生，那么如何才能真正的蒙福呢？如何能成为一名使别人蒙福的人呢？我们今天要从（诗1：1～3）中分享一个题目：蒙福的人生。
一、蒙福的人生不要怎样
诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
在这一点里，上帝首先从消极的角度对蒙福的人做了明确的指引，在以下的事情上绝对的禁止：不遵循、不顺从恶人的思想，不置身于罪人的行动当中，不安顿在亵慢人的习惯里面。
诗人用连续的动词来宣告义人的承诺。同时也运用了同义、对仗的诗歌描写手法，进一步强调、深化了对蒙福的人生绝对的禁止。
这三句话明确指出了人离开神的三个层面，也可以说是三种程度；经文从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度──因为亵慢人必可算是最不容易悔改的人了（箴3:33-34耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥笑那些好讥笑的人，却赐恩给谦卑的人）。
（诗1:2）中的“耶和华的律法”与（诗1:1）中的“恶人的计谋”形成对比，有力的指导了我们蒙福的人生必须要怎样。
二、蒙福的人生需要怎样
诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
书1:8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
一名属上帝的儿女要以神的话语、旨意为生命的需求和生活中的喜乐，乐于遵行神的旨意。成为一名喜爱耶和华的律法、并且昼夜思想的人。如今，我们是一位喜爱上帝话语的基督徒吗？经上说：喜爱……的人是蒙福的人，面对这样的话语，我们是羞愧还是坦然呢？有一则喻道故事：一名基督徒梦见他的圣经全是白纸，没有字迹。于是，便急忙去问其他弟兄姊妹，结果大家的回答是一致的。悲哀急切之下醒来，还好只是梦境。从此发奋读经，珍惜光阴，追求主道……
回忆起疫情期间，你所在的教会实体聚会停过多少次？停过多久呢？请思想：人生还会有多少年日可以与此相比？当恢复实体聚会时，你有没有珍惜光阴、把握机会呢？你还在正做礼拜时弄手机吗？还会在礼拜时左右交头接耳吗？还会在礼拜时频繁的看时间（钟表）什么时候结束吗？还会在礼拜结束时评论讲道人和讲台信息吗……但愿这一连的提问能帮助我们检查，是否是一名喜爱上帝话语的基督徒。喜爱耶和华的律法：不单指摩西五经的律法，而是广泛的指上帝默示的所有旨意、教训和命令。并且要昼夜思想、时时阅读、背诵、默想、遵行。使神的话语成为我们的思维主体，成为我们的思想观念，成为我们生活标准，成为我们行事为人的准则。
弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。如此，你的人生必会成为蒙福的人生，必有蒙福人生的外在流露和见证。
三、蒙福的人生将要怎样
诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
这样的光景就是蒙福的人生！他的福气就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有荣耀的生命。
树栽在溪水旁：不是原先就生长在溪水旁，而是指移栽到溪水旁。吕振中译本是这样翻译：他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。现代中文译本译作：他像移植溪水边的果树……（弗2:5-6）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。如此使我们明白我们原本就是死在罪恶和过犯中的人，本为可怒之子。但在耶稣基督的救恩中，我们成为上帝的儿女，成为有永生的人，就像树移栽在溪水旁一样，承受了蒙福的人生。
基督徒的生命成长，汲取于上帝话语为养分供应，其丰盛程度是可想而知的。就如（约7:37-38）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
又如耶稣在（约15:5）中说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
以下的经文，我们分成两组相对应对比的信息。使我们从中对照自己应该在哪一组的对应当中。
第一组：
申30:15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
申30:16吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。这两节经文对应了（诗1：1-3）的内容。
第二组：
申30:17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
申30:18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。
这两节经文对应了（诗1：4-6）的内容。
愿我们每一位弟兄姊妹都能承受在第一组的对应经文里面，使我们成为有福的人，尽心尽力尽意尽性的爱主我们的神，遵行在神的道中，遵行他的诫命、律例、典章。使我们成为那棵被栽在溪水旁的树，按时候结果子，荣耀见证主的圣名！
结语：
我们看约瑟的人生经历，是最具有代表性的演绎了蒙福的人生之典范。因为约瑟没有随从恶人作恶，没有犯罪得罪神，最终因神与他同在，使他所作的凡事顺利、尽都顺利。并且他到哪里，祝福就跟随到那里。主耶稣在登山宝训八福中也曾把有福的人作了更彻底的定义。如今随着新年的来到，让我们一同在基督里踏上新的征程，迎接主的新恩，得蒙上帝新的祝福，为主做新的工作，在基督里成为新造的人，让旧事随着时光一同过去，伴随新的一年，一切都充满新的恩典，愿每一位肢体在基督里都拥有蒙福的人生！阿们！
新的一年交托给主讲章2
福杯满溢的人生
23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗篇23篇是圣经中的一首美的赞美诗，也被称为大卫的诗篇，以其深邃的思想和优美的词句是人们所喜爱的。本篇诗文也充满着神的爱与神的眷顾，也是神对他的儿女们全方位的祝福。仔细阅读你就会发现，神为我们所预备的福气是方方面面的，从上下到左右，前后到里外，都充满着神的恩典与祝福。
本篇第5节经文是大卫的一段回忆，他曾经历许多的艰难，被扫罗追杀，被押沙龙叛变。然而，在敌人面前，神为他摆设筵席。这个“筵席”不是某某人结婚的筵席，也不是某某人搬新房的筵席，乃是得胜的喜筵。“你用油膏了我的头。”按犹太人的习俗，主人摆设筵席请重要的贵宾，要为客人作两件事：第一事，要替客人洗脚，按中国话说：“接风洗尘”。第二件事，就是主人要用油膏抹贵宾的头，这是东方人请客赴席时主人向贵客特别的款待。主耶稣到西门的家吃饭，他对主好像有一点随便的样子，所以主向他说：“你没有用油抹我的头。”（路7:46）大卫说：“你用油膏了我的头，”这是神将大卫视为贵宾款待。“使我的福杯满溢，”意思是神要将最大的福分充满我们，而且还要满溢出来。“福杯满溢”这句话人人喜欢，也是我们基督徒在人生中最大的渴慕。以下我利用四个成语与大家一同分享：
一、福气临到
很多人门上倒帖一个“福”字，意思是福到了。有人认为多子多孙就是福，有人认为钱多房子多就是福。“福”除了传统的含义，更多的根据个人不同的感受来定。比如说：你认为天天吃红烧肉是福，但有人认为吃红烧肉是受罪；你认为住洋楼是福，有人却认为住洋楼像是蹲监狱……
什么是真正有“福”，圣经告诉我们说:“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（路18:30）从这节经文我们可以看出“福”有两种，就是“今生之福”与“来世之福”。今生之福：基本上是看得见摸得着，却是暂时的；来世的福：虽看不见也摸不着，却是永恒的。如果今生像拉撒路那样的贫穷可怜，来世得永生，那只可惜一点点；如果今生像财主那样享尽荣华富贵，死后下阴间，那就太遗憾了。如果说今生与来生无法两全其美，只能二选一的话，那我们就会说：“宁可作拉撒路，不要作财主；”因为拉撒路的痛苦是暂时的，财主的痛苦是永恒的。
保罗说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）这里提到三个要点：第一，福的源头就是神，在真神以外就没有真福。真福不是人造的，而是神赐的，因祂是万福真源。第二，福的性质是“天上各样属灵的福气”。真福不在世上，也不属物质，而在天上，是属灵的。因为世上的福都会贬值，也是漂浮不定的。有人一夜升官发财，有人一夜倾家荡产。而天上各样属灵的福气，是永远保值，永不改变的。第三，得福的管道是“在基督里”赐下。神将所有的福气藏在基督里面，并藉着他临到我们。所以，要蒙福必须与基督发生关系。
耶稣说：“你们在我里面有平安”。这个平安是福，但主耶稣所赐的平安是真平安。这个“平安”不是身体不生病，也不是没有意外的事情发生，而是在人心灵的深处，罪过得以赦免后一种内心的安祥与宁静。有罪的人无论怎样自寻解脱，都无法得到内心真平安。莎士比亚说:“罪从前门进来，平安就从后门出去。”人类从亚当犯罪后，所有的人都被捆绑在罪恶之中，因此“平安”也就从后门离开了。感谢主，主耶稣就是为担当我们的罪被钉死S字J的，“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:5)。因此，只要你肯敞开心门接受主耶稣，从此你的人生便能蒙主赦罪，得主恩典，能接受从神而来得真平安、真福气。
二、杯空福满
福是载物，杯是载体，是盛装上帝福气的器皿。但是杯也有大有小，神是根据你杯的大小给你相应的祝福。如果你的器皿只有一个小酒杯那样大，你求上帝说：“主啊，你将更大的祝福临到我。”没有用，因为你装不下。神的恩典是取之不尽、用之不竭的，关键是你信心的杯到底有多大，只有信到那里，才得到那里。神的祝福也根据你的自身情况量身订做的。有些人适合平安，但有些人一旦平安就不要主。所以主会给他一点患难，让他在患难中经历神的祝福。有些人在富裕中会感恩，但有些人一旦发了财就离开主。所以神让他生意赔本，让他重新回到神的面前。
不管你是“大杯”还是“小杯”，是“金杯”还是“银杯”，或是“玻璃杯”，但前提必须是空杯，只有杯空才会福满。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）这个“虚心”原文为“灵性贫穷”。这样的人愿意靠近神，愿意敝开心灵接受神的祝福。“灵里贫穷”就是觉得自己在上帝面前，是一无所有的可怜光景。一个人心里装满了世俗的成功、财富、名利、地位，并以此为满足的，就无法装属灵的福气。这就是耶稣为什么说财主进天国，比骆驼穿过针眼还难的原由。虚心的人就像天真的小孩子那样，愿意倒空自己，迫切寻求上帝的帮助。天国是这样的人进去的。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:3-5）。所罗门刚作王时，也很虚心，在神面前像个小孩，觉得自己什么都不会；所以他迫切向神求智慧，结果神就让他成为世上最有智慧的君王。
试问：在你得人生当中，你有没有将自己如同杯子一样呈献在上帝面前呢？如果有，你首先要倒空自己，让自己的杯成为空杯，神才会把恩典与祝福充充满满地倾倒于其中。如果你的杯装满了自私、贪婪、骄傲、苦毒、忌恨、恼怒、结党、纷争等等，这些从情欲而来的罪，那就不能用来装神的祝福了。所以，当你求神祝福时，要先省察一下自己的言语行为、心思意念，并要认罪悔改，让基督宝血来洁净。只有与神之间的管道是畅通的，才能让神的祝福如同活泉，源源不断的临到你。
我们每个人都是神所使用的器皿，但我们必须被神所洁净。保罗说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:20-21）
三、满满祝福
“满”就是祝福满满，恩典够用。正如主对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9)神的祝福满满，不是神挪走你所有的难处，让你称心如意，心想事成，一帆风顺；而是让你在任何时候不缺乏，任何环境不迷失。从诗篇23中看到大卫一生经历许多的苦难，同时也看到他有神满满的祝福。他曾从人生的高峰跌入低谷，但神让他迷途知返。他曾经历死阴幽谷，被扫罗一路的追杀，亡命天涯，但神的杖与竿安慰他。他身经百战，战无不胜，因为在敌人面前，有神摆设筵席。最后他说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”这是他对自己一生经历的总结，就是得神满满的祝福。什么是神满满的祝福？就两句话：一句“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”另一句“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”只要我们将这两句话应用在你的一生一世中，那就是神满满的祝福。
有些人在信仰上有个误区，遇到艰难时，就想神赶紧将他的难处挪走，让你无忧无虑的活着，其实非也。神常常要我们去接受现实，但神要赐下恩典让你有足够力量去越过。人生好像一只小船在大海行驶，难免遇到前方礁石阻挡。怎么办？成功神学会告诉你，求神将礁石挪移，好让你的船顺利通过；但神的办法可能是，礁石依在，让水涨船高，同样可以顺利前行。神祝福人的方式有时跟你想的完全不同，但一定比你想的要好。保罗身上有一根刺，让他痛苦难当，他三次求告上帝挪去他身上这根“刺”；但神没有答应，却告诉他：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”神给保罗够用的恩典是什么？不是拿掉他身上的“刺”，而是给他得胜痛苦的力量。
亲爱得弟兄姊妹，在你得人生中，你需要什么样的祝福？是金钱财富还是名位权势？但这些无法让你满足，也会耗尽之时。神满满的祝福，就是让神加给你充足的信心，然后用信心去挖掘神祝福的宝藏，让你取之不尽、用之不竭，并能应付各种各样的艰难与挑战，这就是满满的祝福。
四、溢出效应
大卫不是说“福杯满满”，而是说“福杯满溢”，这个“溢”是动词，是漫出去的意思。指神的祝福是超过大卫的所需所求，本来福杯满满就够用了，神却给他福杯满溢。何等大的恩典啊！
请问：“福杯满满”与“福杯满溢”哪个好？你要哪个？你是否觉得“福杯满溢”有点浪费，太可惜了。当然，神不是让你用来浪费他的恩典，而是要溢出来的效应来。如何溢出效应？首先，是在你生命中由内而外的溢出来，就是活出基督，让基督的生命在我们的生命中彰显，让别人因着我们的好行为归荣耀给神，并因此改变他们的生命，这就是福杯满溢。神把福杯满溢临到你，不仅仅供你个人去享受，更是让你作福气的传递者，与更多的人共享福杯。这样才能激活神祝福源泉，成为活水，涌流不息。
神的恩典是带着托咐的，白白得来，也要白白的舍去。神对亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12：2-3）神祝福亚伯拉罕，就是让他成为神救恩进入人类历史的管道，并要透过他和他的后裔，叫万国万民一同蒙福。
保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：4）神给每一个人的祝福是一样的，都是带着托咐的，包括在患难中的祝福。因此，当你在患难中经历神的安慰时，就应当将这份祝福带给别人，与人一同分享，叫那些正在受苦的人因你而得安慰。
基督徒的一生，不但是福气的承受者，更是福气的传递者。当我们自己“福杯满溢”之后，千万别忘记将这白白得来的恩典，传递给我们周围有需要的人。只有让神的祝福成为“活泉”，才能一生一世享用不尽。
最后，祝愿弟兄姊妹在新的一年里，能体验到从神而来的福杯满溢，使你的人生从此被翻转。同时也溢出效应来，带给身边人喜悦感、满足感；也让人感受到神的恩宠、关怀和祝福。阿门！
新的一年交托给主讲章3
一切都更新了
经文:启21：1-8
地球围绕太阳转一圈就是一年，造物主藉着他的创造叫人们有新起点。新起点有新年，有人生的脱胎换骨。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。惟有耶稣使人改换一新，有崭新而丰盛的人生。
一、神同在一切都更新
太阳有寿命，世界有终结，基督必再来。他再来之日，天地废去，新天新地来临，圣城新耶路撒冷降临。天堂预备好了，如同新妇妆饰整齐，等候丈夫，就等圣徒进去。经过白色大宝座审判后，得救的人可以进去，永远享受福分。神要与人同在，他要作他们的神，他们要作他的子民，神的帐幕在人间。
那个时候的天地是新的，神擦去了他们一切的眼泪，他们不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，以前的事都过去了。
如今我们信耶稣，在地如在天，现世神给我们一个新天地。神安慰你擦去你一切眼泪；你永远不死，因为你有永远的生命，这生命不会死；永乐必归到你头上，你必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避；你有苦有痛也能忍受，也是欢喜。
我们信耶稣了，人生不一样了。以前为自己而活，现在为救主活着；往昔做事靠自己的才能聪明，如今倚靠万军之耶和华的灵；过去一个人艰难向前行，当下跟随主快行稳行；昨天唱哀歌，今天唱乐歌。信主爱主的人生必然丰盛，即使是苦难也是恩典。
新年要新。从屋前、大门到家具、床榻都得[děi]洗干净，过年穿新衣服。“新”不能只在外面，更加要在里面。
过年要说好话祝福的话。我们是嘴唇不洁的人，愿主洁净我们，指教我们讲神的话，说造就人的好话。新约信徒皆祭司，上帝造作了信徒，真实的律法在信徒口中，他嘴里没有不义的话。
祭司以平安和正直与上帝同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。愿我们的口被主使用，在神国大建设中发挥作用。新岁我们可以跟亲朋好友传平安的福音。平安归于神所喜悦的人，人与独一真神和好就得平安。
我们嘴里要有神的话，心里先要有。心里如何才有呢？两个耳朵要听，两个眼睛要看，听道读经是基督徒不可少的。听了看了，心要研究，圣灵必启示你，使你明白。约瑟积粮，我们积存圣言。你越学习，就越有圣言。
出于神的话，没有一句不带能力的。我们口讲心想神的话，就有能力；你心灵空空，舌头不讲这些，怎能不软弱呢？心里所充满的，口里就说出来；心里所存的是什么，发出来的便是什么。我们里面存着圣者言语，发出来的便是圣者言语；你心只有这世界，没有用真理来代替它，发出来的就是这世界上的事。
经上记着：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”道路亨通，凡事顺利，这不是世人所求的吗？许多人愿意得到福分，却不知道怎样得。许多人要亨通，要顺利，却不要行道，遵行律法书上所写的一切话。上帝已经将亨通顺利的奥秘指示我们。圣经首先不可离开你的口，你口要常常诵读，你心要昼夜思想，这样你才能谨守遵行主的一切道。
新年新气象，春天来了万象更新，我们的心灵要更新。
耶和华拣选扫罗，赐他一个新心。上帝拣选你就要给你一个崭新的心灵。
“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。”你要自己作新心，尽行抛弃罪过才能自作新心。
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”造作万有的神要为你造一个新心，如何造？他将圣灵放在你里面，除去你肉体的刚硬以温柔代替，使你顺从神的律例。看哪，人有新心，在于有神之灵、神之话，这两样把旧心造成新心。所以我们要随从圣灵体贴他，不要消灭他的感动，不要叫他担忧，我们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
圣灵感动你做礼拜，你去吗？心硬者不去。弟兄啊，耶稣是你的神吗？是你的神你就要做礼拜。有人做工就说没空，很久没做工也不去做礼拜。雅各为什么能到天国，能得神的赐福？因为雅各以神为他的神，他要敬拜神，以伯特利为敬拜神的地方。耶稣教导你做主工，你不做吗？有人宁愿过家闲聊，也不愿去附近联络探访。神国大筵席许多人不去，因为他不懂得神大大的祝福。你今生这样安舒，到来世看到劳苦之人领赏，后悔也没有用。一分耕耘，一分收获；今生耕耘，来世收割。
人人都求福，许多人却不知福从何来。年终，我们数算主的恩典向主感恩。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。岁首，我们作好一年计划，所作的交托耶和华，我们紧跟主向前行。耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”人为主付出作主工，今世得百倍，来世得永生。我们做主的事情，今生就能够得百倍，这是真理。不是说你服侍神就发财了，我们求天父的国必不至缺乏，天父有奇妙的供应。你跟从主，能经历主，明白S字J的苦，体验爱的奥秘，认识耶稣，得丰盛生命。你跟从主，主对你说话，你会越来越有神的话。在侍奉的道路上主必指教你，使你越来越有神的智慧。在舍己受苦的路上，主必给你满足的喜乐、活泼的盼望。你靠主才能做他的工，他是你的力量。看哪，作主工的人有生命、平安、喜乐、智慧、指教、引导、帮助、安慰、能力，他有爱，能忍耐，能包容，能顺服等等，这些都是“得百倍”。别人因为不顺服而受苦，神的工人却由于顺服而蒙恩；别人小气发脾气，神的仆人却心胸广大看得开；别人虚度一生，服侍者今生来世双丰收。主所爱的人啊，恩主已经为你摆设丰盛筵席，来赴筵席吧！来追求主吧！他是宝贝，只是他为隐藏的宝贝，向犯罪的、骄傲的、懒惰的隐藏起来，向悔改的、谦卑的、勤苦的显现出来。愿我们自觉虚无，让充满万有者充满。
心变人就变，有认识心才能变，认知又在于学习，人改变在于学习。学习才能认识上帝，认识上帝人必转变，恶人变善人，愚蠢的变聪明，软弱的变刚强，爱世界的变成爱主。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。早晨的光越照越明，滋润田地的春雨连续不断地滋润。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。圣灵和神的话像滋润田地的春雨，不知不觉慢慢改变人心。一个人只要坚持学习就能慢慢改变，但那些不学习的故步自封，夜郎自大。酵使面团发起来，神的话是酵，使我们发起来蜕变了。蜕变，是蝉脱壳会飞了，比喻事物发生形或质的变化。万军之耶和华的训诲何其重要，使你心蝶变。我们要作新造的人，心灵就要新，心灵新就要有神的话，新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
我们信主了，心意要更新。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神的旨意。你要舍弃世界的一套，不断用真理更新自己的心思、思维、态度、想法、意见、思想、意念。以前所爱的，现今看为有损；以前看为苦，现今看为乐；以前享受罪中之乐，现今以神为乐。
悔改重生的人生命不断更新，生命一年比一年长进。
神同在一切都更新，天地新、人生新、心灵新、生命新。你心灵不同了，生活、工作、家庭也会不同，你家必因你得福。
更新在于神，不是靠自己，我们要作新衣服、新皮袋，新衣服就是新人，新皮袋就是新心，这样的心容得下耶稣，装得下圣经。旧心装不下这两样，旧皮袋装不了新酒。
二、我们要喝水、得胜
坐宝座的要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
口渴的人才会喝，人心渴了才会信耶稣，才会来学习。许多人饱足了，因为他爱世界，重看玛门；我们却要倒空自己，渴慕主，喝生命泉的水。生命泉的水，指神的道和圣灵。人喝了这水就有生命，生命才长大。
生命泉的水是活水。圣经每读一遍都有不同的领受，每次读都有不同得着。神的恩典每早晨都是新的。神是活人的神，又真又活的神，他对我们说话，不像人手所造的偶像有口不能言。上帝藉着圣经、藉着人、藉着环境对我们说话，那听见神儿子声音的就活了。聋子听不见神的声音，他所听的只有世界的声音。我们心中要流出活水的江河来，不然就是一潭死水，所以我们要常亲近主仰望他的话，不断更新自己的认知。上帝要的是活水，长大麻风得洁净献祭要用活水，我们要喝从宝座流下来的活水。
生命是什么？生命是耶稣的生命，是听从神的话，是公义慈爱，是爱主爱人，是忍耐温柔，是小事忠心，是奉献身体灵魂，是饶恕包容，是以善胜恶，是胜过患难的坚韧，是有从上头来的智慧。这些是神的道和圣灵给的，神的道是耶稣，是神的话。有这些我们就有生命。生命离我们不远，因为神的话就在你口中，在你心里，使你可以遵行。神的话你常读常讲，心爱他思想他，就能行出来，行出来便有生命。
坐宝座的说：得胜的，必承受新耶路撒冷为业。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
得胜的人才能得救。
要胜过BP。你信主，人反对你，你胜过才能信下去。胆怯不敢相信的要死两次，第一次是身体死，第二次是灵魂死。
要胜过苦难。一粒种子落在石缝中，它在夹缝里也要生存，努力绽放。一粒种子在巨石下边，它萌芽扎根生长，慢慢把石头挪开。有生命的人必能胜过一切患难。上帝苦炼人，他试炼我之后，我必如精金有丰盛生命；他使我在受苦的地方昌盛；他将苦楚加给我，叫我得荣耀。上帝是阿拉法，上帝是俄梅戛；他是初，他是终。阿拉法，为希腊文第一个字母，意思是开始、起初。俄梅戛，为希腊文最后一个字母，意即最后。上帝开始这个世界，也终结这个世界。他为你信心创始成终。你开始信主，他保守你，直到你见他面。你有苦难，他从起初到结束与你同在，他要作你的避难所，他是你的帮助，你的喜乐。
要胜过罪恶。杀人、淫乱、行邪术、拜偶像和说谎话等都为罪恶，你要胜过自己的罪。我们已经掉进罪恶的深渊，已经卖给罪了，罪作王了，如何能胜过它呢？耶稣已经赎了我们的罪，我们相信耶稣，认罪悔改，随从圣灵，便能行律法的义不犯罪。过年不要赌博打麻将，你爱主靠主就能做到。过年不用放鞭炮，也不说恭喜发财，可以说新年蒙福。新的一年，愿主帮助我们胜过自己的软弱，自己哪里不足，今年要立志改过。你有决心，全能者必帮助你。
基督徒的争战必胜了又胜，我们拿着圣灵的宝剑见证神之道必常打胜仗。圣经的字有些不认识，那我们就去识字；新编赞美诗400首很多不会唱，那我们就学唱。困难，看起来难，去克服了，就能学到。
基督徒的人生是争战的人生，我们与自己的罪战，与困难战，与恶人战。首先我们要认识到这些，然后战胜他。有些人就喜欢做罪的奴隶，就要那样懒，就要那样邋遢[lāta]，那没办法。你不自救，别人救不了你。耶稣拯救你，你也要悔改。上帝为你造新心，你也要自己作一个新心。
新耶路撒冷降临，一切都更新了；神同在一切都更新了，我们要喝水、得胜。
新的一年交托给主讲章4
奔跑迎新年，迈向新目标
在《腓立比书》3章12节至14节的经文里，保罗从长跑运动员的视角来描写一名属灵的基督徒应有的追求样式。在新的一年到来之际，基督徒当从认识上、态度上和目标上，重新认识自我、重新归回到主的面前，然后再次出发，以竭力奔跑天路的态度，立定目标，为要得着“在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。接下来，本文将从三个方面来分享。
一、重新认识，未得完全
腓立比教会是保罗在欧洲亲手建立的第一间教会，保罗却告诉腓立比教会的信徒，“这不是说我已经得着了，已经完全了”。“完全”是指一种高的标准。保罗认识到，这既是自己要努力追求的目标，也是对自己目前还没有达到目标的一种认识。从保罗的侍奉中我们看到，他清楚自己的使命并以身体力行的方式来诠释基督的信仰，他是一个为基督而活的人。
于我们而言，保罗是一位很了不起、很出色的传道人。但他却告诉我们：“这不是说我已经得着了，已经完全了。”并且在13节再一次指出：“我不是以为自己已经得着了。”保罗反复强调这一点，让我们看到他对自己的服侍抱有一种不满足的态度。他不敢有任何马虎，他仍然觉得自己还要更加竭力地追求。他以自谦的态度来认识自己的侍奉，知道自己离神所要求的还很遥远。
我们能否有保罗这样的认识呢？我们往往以在服侍上取得的一点成绩而沾沾自喜，甚至引以为傲。实际上，“不完全”是我们的常态，我们需要完全的主帮助我们趋向完全。基督徒当知道自己在神的面前还有很多不足之处。只有我们认识了这位上主，我们才能知道自己在服侍上的不配和缺乏。
因此，我们在面对服侍的时候，要常存亏欠之心，重新认识自己是软弱的，需要神的怜悯和救赎，明白一旦离开了主，我们就不能做什么。盼望我们在新的一年里，都能够加倍地努力认识基督，从而学效基督的完全。
二、新的归回，竭力追求
在《腓立比书》3章12节的这段经文里，保罗说：“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”保罗的意思是说，他不是照着自己所定的目标，而是以主耶稣为他所定的目标为目标。除此之外，保罗还清楚地知道，自己要追求的态度应是“竭力追求”。“竭力”的意思是尽自己最大的努力，是全力以赴的。纵然“竭力追求”是我们很难做到的，人也不可能总是有百分百的热情或服侍的激情，但我们要以此为追求的目标，不能掉以轻心。基督徒的追求就怕“三天打鱼，两天晒网”，或是一时火热，然后就是不冷不热。
有了追求的态度，那我们应该追求什么呢？在这个时代当中，我们经常会被生活中的各种压力弄得心烦意乱，所以，喜乐是我们应当追求的，因为“喜乐的心，乃是良药”。保罗说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”此外，我们还要常常追求圣洁，将自己分别出来归神为圣：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”我们不可忘记的是还要追求与众人和睦，追求爱，追求良善，追求公义、敬虔、信心，等等。
追求既是一种成长，亦是一种收获，这是基督徒一辈子都要学习的功课。俗话说：活到老，学到老。基督徒的一辈子就是一个向上的过程，是一种努力进取的状态。虽然我们无法做到像神一样的完美，但是我们要趋向完全，要竭力追求。但愿我们都能尽心去做、尽力去行、尽意去学，这就已经是在竭力地追求了。
在新的一年里，我们需要在个人灵修以及各种团契生活上，使自己重新归回到主的面前，竭力追求，好使我们能够脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，以至于一举一动有新生的样式。
三、新立目标，得主奖赏
在《腓立比书》3章13节至14节里，保罗继续说道，他的目标就是“只有一件事”，即“忘记背后，努力面前”。“忘记”在原文中是一个现在时态的分词，表示的是一种持续不断的态度和行动。它乃是指故意、刻意忘记，不是因为大意而忘记。保罗说的“忘记”，不仅限于别人对他做的不好的事或造成的伤害，就连一切的成就也都要忘记。
为什么保罗要刻意忘记这一切呢？一个不忘记过往成就的人，或许会自高、自傲；而一个记住自己失败和软弱的人，或许会陷入灰心、沮丧中而不能前进。保罗之所以总是能高举基督、降卑自己，乃是因为他一直在学习“忘记背后，努力面前”。
保罗的“忘记背后”，乃是因为他看到了摆在“前面”的，即耶稣基督自己和从他而来的恩典。基督徒要想在属灵上有所得着，当像正在赛场上奔跑的运动员一样，在奔跑的过程中，要刻意忘记一切能够对他产生干扰的因素，免得这些事情影响他奔跑的速度。因此，基督徒需要尽一切的力量，一无挂虑地去奔跑，这样才能得到奖赏。“忘记背后”与《希伯来书》12章1节至2节说的“放下”和“脱去”意思相近，其目标都是要努力面前，向着标杆直跑，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。这个奖赏是具有永存价值的，是不会朽坏的，也是被神所记念的。保罗就是以这样的赛跑能够得主奖赏来比喻他追求基督的心态。
在过去的一年中，我们或许有功成名就之时，或许有艰难困苦之时，抑或有意难平之时，这些都已经过去。新的一年已经开启，让我们在跟随主的道路上，重新立定目标，摆脱过去一切的缠累，定睛在耶稣基督身上，轻装上阵，得主奖赏。
扬帆破浪踏新程，奋发向上勇攀登。让我们在这条追求成圣的道路上，以未得完全的认识、竭力追求的态度、得主奖赏的目标继续向前迈进。基督徒当效法基督，学效保罗重新认识自我、重新归回到主的面前，竭力追求、重新立定目标，看重奖赏，因为神召我们，乐意赐给我们奖赏，而这个奖赏不是来自地上的赏赐，乃是从上面召我们来得的耶稣基督赐给我们的。
新的一年交托给主讲章5
生命改变 新年更新
时光荏苒，我们又进入新的一年。回首过去一年，经历了不平凡的岁月，神的恩手带领我们度过了非常的岁月，心里满了感恩，正如神的应许从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾那地。一一数算，神的恩典真够我们用了。
“每早晨都是新的。”新年新气象，新旧交替更换，是上帝所创造美好世界的自然规律。在圣经里面新与旧的对比极其强烈：新约与旧约，新心与旧心，新人与旧人、新生命与旧生命，新天新地与旧造的世界。
哥林多后书5章17节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”过去的一年，每一天，无论成功失败，如意失落，灰心彷徨，得与失，荣与辱，苦与乐，悲与喜，都随着日历一页页匆匆翻过。
我们也反思，是否旧的风俗习惯思维时常还束缚着我们，旧的老我、老旧人、老罪还常缠累我们，在忙碌的交际应酬中，在虚空的放纵中，在懒散的生活中，偷窃着我们的时间，流逝着光阴，侵蚀着我们的灵命，以至于不能回转脚步，专心仰望依靠主。
我们也有许多的借口，使我们不能安静在主的脚前，即使疫情不期而至，真正宅家的时候，我们也没有享受片刻的宁静，浪费了许多宝贵的时间，追悔莫及。一切都过去了。
在路加福音5章主耶稣讲了新旧不能联合的比喻，新布不能补在旧衣服上，新酒也不能装在旧皮袋里。这告诉我们在上帝的救恩计划中，新旧生命是一个更新改变的过程，二者不可掺杂在一起。
原本上帝所创造的是美好的世界，因着始祖堕落违背神的命令，从而使人类都陷在罪恶过犯当中，并且人人都有一死，死后且有审判。上帝又因爱我们的缘故，道成肉身，且死在S字J上，为把我们从罪恶里拯救出来。
人信靠耶稣，接受洗礼，与主联合，人的生命与主相连，就活出全新的新生命，成为一个新造的人，不再是我，乃是属主的新生命。常活在主里面，才能向下扎根向上结果，活出讨神喜悦的新生命。
新的一年当有新的追求，我们当怎样活出新生命，与基督建立关系？
一、心意更新
心对人的生命至关重要，心脏若停止跳动，生命就结束了。在旧有的老亚当的生命里，我们的心或悖逆顽梗，或以自我为中心，或骄傲嫉妒，或贪图享乐，活在罪恶过犯中不能自拔；在以西结书36章26节神藉着先知应许他的子民，他将要赐给他们新心，把新灵赐给他们，除去他们肉体中的石心，赐给他们肉心，此外在以西结书的11章19节神也同样应许被掳之民，要使以色列人有合一的心，除掉他们的石心，赐给他们肉心。这两处经文告诉我们神对我们要完成“换心手术”，除去我们的石头之心——铁石心肠、冷酷无情、冰冷没有温度，如同当年耶稣降生所在冰冷的客店马槽。他要赐给我们肉心，是柔软的，满有慈悲怜悯的心肠，人心都是肉长的。当疫情来到的时候，曾经漂泊不能回家的武汉人、河北人都被冷漠的拒之门外，没有人敢于接纳他们，如同躲避瘟神，致使他们流落街头，还有一位法官因不肯帮助，被自己发小无情杀害，这都显现了人性的败坏。
我们成为神的儿女，我们做新造的人，要先更新自己的心灵，我们的心灵里是否有许多污秽肮脏还没有洗净？有没有对付自己的罪？有没有改变我们旧有的不良嗜好和习惯，有没有除去一切的污秽言语和不洁的心思意念？要知道我们的动作存留心思意念，都在神的眼目之中。
拥有新心，就是我们对神有完全的归依，完全降服、投靠、敬拜、俯伏，一切顺服神的带领，心意更新而变化，察验何为神的纯全善良可喜悦的旨意；神也与我们同在，赐给我们新灵，赐我们恩赐、能力、胆量和智慧，使我们经历神，活出美好的见证荣耀神。从而使我们灵性不断增长。
二、生命更新
当尼哥底母与耶稣谈道的时候，耶稣告诫他，人若不重生，就不能见神的国。又说“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”我们信靠耶稣以后，都要接受洗礼，藉着洗礼我们与主同死同埋同复活，给我们带来了新生，我们与主同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是主在我们里面活着，所以我们一举一动都有新生的样式。
也许有的人会说，为什么我信主多年，为什么一直没有改变？为什么我传福音，却不能吸引别人信主？特别是我们身边的人。仔细省察，是因为我们虽然信主多年，甚至也受了洗，但是我们的生命却还活在老旧人的光景中，还常处于罪的挣扎的两难之中，立志行善由得我，只是行出来却由不得我。
固然我们来到教会，听了许多的道理，明白了一些真理，甚至也学会了祷告，并且学了很多属灵歌曲，参与了一些服侍，可是只学了一些术语和技巧，并没有真正得着耶稣基督的新生命。耶稣说他来了要让羊得生命，并且得的更丰盛。
这里有内在和外在的生命之分。只有外在的是皮毛，外面好看似乎很属灵，里面却没有实质，如同当年的文士和法利赛人，金玉其外败絮其中；内在的生命是自然的流露，因着活在主里面，与神密切交通，就有属神的新生命，内在的更新必然带来外面的改变，自然有了新生的样式，正向好树结好果子一样。你的行为改变周围的人，这才是以生命影响生命。
三、关系更新
新生命焕发新活力，更新我们与主的关系，使我们更加渴慕神，时时刻刻远离罪孽过犯，活在主里面，享受以马内利的甜蜜。
刚刚过去的圣诞节，我们用不同方式纪念耶稣基督的降生，耶稣的降生给我们带来全新的生活，使我们与主建立了全新的关系，因着与主相遇，我们得蒙最美好的祝福，认识了生命的救主，因他就是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。所以我们成为神的儿女，不再是罪的奴仆，而是活在神的家里，今世得百倍，来世享永生。
与神建立的美好关系，是因为因信称义。在这种超越世俗的关系中，我们主日在教堂里参加崇拜，参与各种团契活动，与神亲密交通，与弟兄姊妹彼此相交，彼此相爱，享受在地如天的美好时光。满足我们属灵的需求、供应我们属灵需要，使我们心欢喜灵快乐肉身也安然居住。否则就会饥渴、瘦弱、生病，成为魔鬼撒旦的俘虏，甚至陷入死亡中。所以在希伯来书10章25节说“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人一样，倒要彼此劝勉。”
去年年初，新冠疫情蔓延，各地教会相继积极响应号召执行“双暂停一延迟”，今年疫情再度反弹，许多教会又发布了暂停礼拜的通知。在新的一年我们立足新的起点，要在这特殊的时期，更新自己的生命，凡事都有神的美意。即使不能到礼拜堂，不能参加实体礼拜，也阻挡不住我们对主的渴慕，网上灵修祷告，读经默想须臾也不可停止。心里火热常常服侍神。
过往皆为序章，昨天是为今天预备的终点，今天是上帝赐给你的礼物，明天是你给上帝的礼物。我们要忘记背后努力面前，不断与神亲近，藉着读经祷告，更加亲近神，殷勤服侍神，为疫区祷告，为国家求平安，为世界求平安，为人民求福祉。同时不但操练自己属灵生命，更新老自己，如同保罗愿意为主丢弃万事，以得耶稣基督为至宝，献上自己为主而活，珍惜时间，不负韶华，为主传扬福音，做主荣耀见证。
“冬天已往，雨水止住过去了，地上百花开放百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，”让我们与主同行，同走新路。
（本文作者为山西一教会牧者。）
