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8D分析手法篇一
明月别枝惊鹊，_______________。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
1.这首词的作者辛弃疾是()人。
a.南宋。
b.北宋。
c.南唐。
正确答案：a。
2.这首词的词牌名是()，题目是()。
8D分析手法篇二
祝福·鲁迅·。
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。
我就站住，豫备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐虹的说。
“那么，也就有地狱了？”
“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”
我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。
“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：
“这不好。恐怕她是逃出来的。”
她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。
于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。
“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。
于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！然而……。”四叔说。
这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
午饭之后，卫老婆子又来了。
“可恶！”四叔说。
“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”
“然而……。”四叔说。
于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了？”意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。
新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
“她么？”卫若婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”
“阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说。
“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”
“祥林嫂竟肯依？……”
“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
“后来怎么样呢？”四婢还问。
“听说第二天也没有起来。”她抬起眼来说。
“后来呢？”
“后来？——起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”
从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：
“……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。——我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。”
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。
大家仍然叫她祥林嫂。
然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
“我真傻，真的，”她开首说。
“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。
她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：
“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”
孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：
“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”
“晤晤。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”，
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
“唉，可惜，白撞了这－下。”一个看着她的疤，应和道。
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福。
一九二四年二月七日。
8D分析手法篇三
(l)棨戟遥临：棨戟代阎公。
(2)襜帷暂驻：襜帷代车驾，实代宇文氏。
(3)仙人之旧馆：代滕王阁。
(4)帝阍：代朝廷。
(5)奉宣室：代入朝做官。
(6)抚凌云而自惜：凌云代司马相如的赋。因汉武帝曾夸其赋“飘飘有凌云之气”。
2.了解六个礼貌谦辞。
(1)家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
家君，称自己的父亲。童子，王勃自称。全句意思是，家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方(指洪州);年幼无知，(却有幸)参加这场盛大的宴会。
(2)勃，三尺微命，一介书生。
三尺、一介，都是王勃的自称。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一个读书人。
(3)他日趋庭，叨陪鲤对。
趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧的承受，表示自谦。鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。
1.言简意赅，含蓄有味——明用。
所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。
“龙光”之典见于《晋书·张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。
“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语·为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。
以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”(刘勰《文心雕龙》语)的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。
2.隐括旨义，旨冥句中——暗用。
暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的'“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余报国之心;阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。
“冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉，本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书·吴隐之佳》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子·外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来。
以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。
3.说古喻今，比况自身——化用。
化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备，文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法。《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。
“杨意不逢”之典见《史记·司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子·汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。
以上两个化用典故，涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。
4.多典浓缩，加强效果——连用。
连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔，施展才华的感激之情。
“谢家宝树”之典见《世说新语·言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好?侄子谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传·母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》《礼》。“龙门”之典见《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感。
8D分析手法篇四
伍尔夫的创作与战争紧密相连。她短暂的一生经历了两次世界大战，目睹了那个时代隐藏在“文明”面具下无尽的残暴以及周围世界的混乱和无序，体会了当时社会和文化的巨大变革。作为一个见解独到、思维敏锐，又非常重视个人的主观感受的女性作家，伍尔夫想要把文学作为生活的一面镜子，将身边发生的一切生动地展现出来。然而，传统小说按照逻辑顺序叙述的方式显然无法体现她的新意识和想要表达的新内容。
战争期间，众多女性走上了工作岗位，女性的社会和政治地位得到提升。伍尔夫作为女性参政的积极倡导者，她的小说透露出激烈的女权主义观点，体现了历史的进步，她痛恨男性的傲慢和专权。她的作品有一种强烈的创新愿望，她认为女性的思想感受不能只模仿和延用男性的现有模式，一个女作家应该有新创意，所以伍尔夫坚持用新形式、新手法，勇敢而又执着地探索人生的最恰当表达方式。在福斯特以及许多俄国小说家的影响下，她开始尝试新颖的意识流写作手法。
另外，伍尔夫所处的时代艺术有了长足的发展，兴趣广泛的伍尔夫从中受到了启发。她发现现代派绘画的表现力不像小说那样受限制，从不同视角、不同时间获得的灵感都可以同时在绘画中得到体现。这一点引发了她的思考，她在思考写作是否也可以突破这种限制，这种大胆的设想使她兴奋不已的同时也让她看到了在小说中运用绘画技巧的可能性。她认为小说家的艺术手法可以借鉴画家的手法，从多个角度同时去阐述人物或事件。于是在绘画技巧的启发下，新颖的写作手法在她的作品中应运而生。“她在其后期创作中更是大胆试验音乐手法，借用了瓦格纳乐剧中的主导动机、贝多芬等作品中的交响乐式结构、复调音乐的对位法等等。”《达洛维夫人》就是这样一部将音乐、绘画、诗歌等多种艺术形式融合在一起的作品。
“传统小说中作者的全知叙述是个人化的，充满着作者本人的插话、分析、评价。意识流小说中的作者叙述是非个人化的，作者的目的是要把读者引导、过渡到人物的意识流动中去，因此，作者的叙述十分简洁而客观，尽可能不去分散读者的注意力。”意识流小说的重心偏于人物的内心活动，即使描绘外在的世界，也是为了引导出人物的内心活动，因此意识流小说作品以人物的意识流动为主。“为了达到作者退出小说的非个人化艺术效果，在读者眼前戏剧性地直接展示人物内心的意识流动，意识流小说家们发明了记录意识流程、标记流向变化、显示意识层次的独特技巧，并且设计了音乐结构、象征结构等独特的结构框架。”
“复调”和“多声部”原都是音乐术语，“复调音乐”（polyphony）是多声部音乐的一种主要形式，与“主调音乐”（homophony）相对。音乐学上的“主调音乐”，也是一种多声部音乐，其特点是其中一个声部旋律性最强，处于主导地位（一般是高声部），其余声部则起烘托作用，以和声学规则为主要创作技法。“复调音乐”则是这样一种多声部音乐：它由两组以上同时进行的旋律所组成，各声部各自独立，但又彼此形成和声关系，以对位法为主要创作技法。换言之，一方面，复调音乐的各个声部在节奏、重音、力度及曲调起伏等方面都具有自己的独立性；另一方面，各声部之间又彼此和谐地统一为一个整体。将“复调”概念首次引入文学批评的是巴赫金。他在其《陀思妥耶夫斯基诗学问题》（1929）中，对托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的小说做了大胆的对比研究，认为后者发展出一种“复调的”（或者说“对话式的”）小说形式，这种小说的编排不是以作者为权威的，它拒绝把不同人物表达的不同观点统一起来。各种人物的意识不与作者的意识相混同，也不从属于作者的观点；它们能够保持自己的完整与独立性。小说中的多个人物不仅仅是被描述的客体，而且拥有主体性，具有言说的自由而不被作者干涉。《达洛维夫人》的“复调”写法表现在以下几方面：
第一，该作品采用了双线并行的叙述方法来表述人物的内心世界及回忆，并且不拘泥于逻辑顺序或句子结构。小说中的事件都发生在1923年6月的一天里，以达洛维夫人在上午出门为晚上举办的晚会买花为开端，以半夜时分晚会结束为结尾。在这样有限的时间和空间里，伍尔夫能将众多栩栩如生的人物、事件及场景活灵活现地展示在读者面前。读者在《达洛维夫人》这本小说中读到了两个并列的世界，两条平行的线。一条是达洛维夫人和她周围的人们构成的一个世界。他们代表上层社会，第一次世界大战的结束给这个世界带来了胜利和欢乐，这是一个充满阳光、幸福和生命的世界。另一条线则是由平民出身的塞普蒂墨斯与他周围的人构成的世界。这个可怜的人被迫参加了这场战争，因在战场上亲眼目睹好朋友阵亡而被吓得精神失常，战争给穷苦的平民世界带来了失业和恐慌，这是一个充满黑暗和死亡的世界。这两条并行的`线借鉴了音乐中的“复调”手法，将人类生命的总体意识如交响乐般交织在一起，形成了滚滚生命洪流的史诗，作品表现那个时代背景下的生与死、正常与疯狂，要让读者意识到充满阳光的欢乐世界是建立在黑暗世界的痛苦之上，而黑暗世界的阴影又始终笼罩着充满阳光的欢乐世界。
第二，小说在人物刻画方面也呈现出复调音乐的某些特点。伍尔夫对达洛维夫人的刻画使用了不同的层次和角度，使人物性格从平凡的生活细节中得到升华并最终鲜活而饱满地呈现在读者面前。这些层次仿佛是乐曲中的不同声部，它们既彼此独立，有各自的节奏和变化，各声部之间又彼此和谐地统一在一起，为刻画同一人物的整体形象服务。比如文中对于达洛维夫人的描写既有不同人物对她的印象，也有她对其他人物的看法以及她们彼此之间的看法，更有达洛维夫人的自我评价以及她本人对生活的主观感受的直接表达。小说以叙事者的口吻在各个人物的内心世界和外部世界之间自由穿梭，通过不同人物的叙事角度和语气来充分展现了他们不同的内心世界和性格。在小说中，自由间接话语和间接内心独白的并列，人物话语和意识的旁白并列交替出现，使得叙事视角在叙事者和小说中的每个人物之间得以流畅的转变。在《达洛维夫人》中，有许多次要但必不可少的小人物，他们对达洛维夫人的塑造起到陪衬的作用。有关萨丽的描述就是一个很好的例证，她爱冲动、不拘小节以及鲁莽的性格与主人公达洛维夫人形成了鲜明的对比，从而突出了主要人物的性格。这种立体结构有如多棱镜般折射出主人公人物性格中的不同侧面，使读者多层次多角度地认识达洛维夫人，继而使一个鲜活丰满的人物形象跃然纸上。
“意识流小说的前驱期作家亨利·詹姆斯认为：小说就是用散文写成的生活的图画，小说是所有图画中最灵活、最能为人们所理解的。人类的全部意识就是他的主题，对他来说，画家的艺术与小说家的艺术之间的类比是完美无缺的。”伍尔夫受绘画艺术影响很深，她生活的布卢姆斯伯里集团圈子中有好几位艺术家。她的姐姐文尼莎是画家，姐夫克莱夫·贝尔是美学家，好朋友罗杰·弗赖伊是画家兼美术批评家。当时印象派的绘画对伍尔夫的影响很大，印象派善于捕捉瞬息万变的瞬间，伍尔夫将其运用到了自己的小说之中，《达洛维夫人》中主人公的思绪飘忽不定，作者通过捕捉“典型的瞬间”的方法，使主人公的意识在过去和现在穿梭呈现，全方位地刻画人物的形象。另外，传统西方绘画艺术采用的是定点直线透视法，印象派之后的画家塞尚采用了一个画面包含几个焦点的多种透视法，这种巧妙的变化也启发了伍尔夫的小说创作，使她打破了原有的类似绘画定点透视的作者全知叙述法，而在意识流小说中采用了多焦点的叙事结构。意识流小说中的作者叙述是非个人化的，作者通过不同人物意识转换不断切换焦点，使人物的意识在没有暗示和解释的情况下自然进行转换，多视角的构图，使读者能够从中看到小说人物的立体形象。因而在伍尔夫笔下，小说变成了散文写成的生活图画，她像画家一样敏锐地捕捉了不同人物心理的“典型瞬间”，然后细腻地勾勒描摹。
此外，伍尔夫小说中对时间和空间的处理借鉴了电影蒙太奇的手法。文中达洛维夫人清晨出门买花，一路上的所见所闻使她时而想到过去，时而又转向未来，这种时空上的跳跃变化不断在她的主观意识中呈现，为此，伍尔夫使用了一种特殊的时间概念——“主观时间”，以便人物可以在现在和将来之间自由穿梭。另外，作者还使用了“客观时间”，即时钟时间。文中议院楼的大本钟是小说结构的重要纽带，它的敲响一方面提示小说中客观时间的流逝，另一方面可以将众多人物在某个时间点汇聚在一起，同时这种带有丰富的感情象征色彩的钟声又使得达洛维夫人经常感受到光阴流逝，死亡逼近，成为一种死亡的象征。另外，小说中还有个“历史时间”，即小说所反映的当时战争历史背景，塞普蒂墨斯以及其他穷苦的小人物的经历是当时社会历史背景的集中体现。小说中的人物所处的生活空间各不相同，“客观时间”相同的情况下，各自心理的“主观时间”也各不相同，但伍尔夫在轻松驾驭这些情况的时候，可谓收放自如，独立有序，灵动而不凌乱，这些人物经常会在特定的时间出现在同一地点，完美交集。这部小说情景过渡巧妙、起承转合自由婉转，自然而不露痕迹。例如：达洛维夫人在街上买花，塞普蒂墨斯在街上行走，他们同时听到一辆车的响动，于是描写从前者转向了后者。利用以上方法，伍尔夫将处于不同时间维度和空间、性格迥异的芸芸众生逼真地刻画出来，并组成一幅可以透视时代的巨幅画卷。
除了音乐、绘画、电影，伍尔夫还借鉴了戏剧的直接叙述，传统小说中一般由作者来间接叙述人物的感受，而意识流小说中使作者退出了小说，小说的主人公如同戏剧舞台演员一样直接表达内心的感受。此外，作者还受到象征派诗歌创作的启发，使用象征暗示的手法来给人一种扑朔迷离的感觉，给读者以充分想象空间，另外，小说具有韵律之美，比如重复“关键词”以及反复吟唱同一诗句就是这种技巧之一。这些富于象征意义和情感张力的诗句宛如静湖投石，不断引发读者的思考并激起他们心湖的涟漪。
8D分析手法篇五
摘要：现金流量操纵会导致企业披露的会计信息失真，损害国家和社会公众的利益。现金流量操纵是以公司管理层为主体，利用粉饰、篡改和造假等手段达到谋取个别利益最大化的目的。本文分析研究了现金流量操纵的概念、原因、手段和识别方法。
现金流量操纵是指违反会计准则、会计制度和相关法律法规的规定，在会计准则框架之外控制和操纵企业的现金流入和现金流出。现金流量操纵会导致企业披露的会计信息失真，损害国家和社会公众的利益。现金流量操纵是以公司管理层为主体，利用粉饰、篡改和造假等手段达到谋取个别利益最大化的目的。
现金流量操纵不同于现金流量管理。现金流量管理是公司为实现企业价值的最大化，通过分析、控制和调整等手段，对经营活动现金流量、融资活动现金流量和筹资活动现金流量进行全面、系统、合法地管理和控制。现金流量操纵和现金流量管理的区别在于：第一，前者是实现个别利益最大化，后者是追求公司价值最大化：第二，前者是违法行为，后者符合国家相关法律法规的规定：第三，前者可能是满足资本市场的需要，也可能是满足经营者个人的需要，还可能是满足股东和政府的需要，而后者是保证公司正常的现金流入和流出，满足企业经营活动的需要。
(一)基于基本市场角度的操纵动机。
决策有用性是财务报告的一项重要的作用，而目前情况下，市场越来越认可现金流量决策的有用性。现金流量信息越来越充分地反映在股票价格上，其对企业的价值也有着越来越重要的作用。在这种情况下，企业管理层就有足够的动机通过操纵现金流量来影响股票价格，迎合分析师的报道和管理部门的监管。
在我国的上市公司中，有大部分的企业是又国有企业改制而来的，并采用了部分资产上市，原企业成为母公司的模式。因此，上市公司通常就不具有独立完整的供应生产系统，对关联企业的依赖性较强。这部分的上市公司与其母公司等关联企业的联系较为紧密，其关系错综复杂，很容易产生操纵现金流量的现象。
(三)管理层为攫取个别利益而进行的现金流量操纵。
在两权分离的时代，现金流量日益重要的地位使得其逐渐成为债权人、所有者等考核企业管理层的重要指标，甚至使其与管理层的报酬挂钩。这时，管理者为了自身利益的最大化，就必须使企业的现金流量达到债权人、所有者等的要求。当不能达到要求时，管理层就有足够的动机操纵现金流量来实现。
(一)通过虚构交易来操纵现金流量。
通过虚构的交易来操纵现金流量是最直接的舞弊行为，基本上不含什么会计技巧。在实务中，虚构交易类操纵现金流量通常有两种做法：一种是将非经营活动的收入甚至是违法所得收入计入主营业务收入，这样既会增加企业的主营业务收入，也会增加企业的营业活动现金流量。另一种是在虚构收入的情况下虚构现金收入，并通过虚构投资消化虚增的现金。这样，通过账面上的处理就同时增加了经营活动现金流入和投资活动现金流出。
(二)通过关联交易操纵现金流量。
通过关联交易来操纵现金流量是构造真实交易来来调整企业现金流量的一种方式。由于关联交易隐秘性较强、操作方便，因此在现实中出现的频率较高。
1、利用关联交易低买高卖。在这种方式下，上市公司或者是从关联企业低价购买原材料，再高价将产品卖给其他关联企业，从而使差价增大;或者是上市公司以超低价从母公司收购优质资产，再将这些资产以正常价格售出;或者上市公司将不良资产或债务剥离给母公司等关联企业，从而减少费用的流出。
2、利用关联交易增加现金流入或减少现金流出。上市公司采用赊账的方式从关联企业那里取得原材料、产品等，通过利用经营性应付账款的增加，减少经营活动现金流出，从而使经营活动现金净流量增加。
3、通过关联交易虚构良好的现金流量。
某一时期的现金流量余额是可以通过关联交易改变的。例如，企业可以通过在年末与关联企业签订临时还款的协议收取款项而增加该年的现金流量，而又在次年初归还给关联企业。这样，使得企业资产负债表和现金流量表都表现得很好。
(三)通过违规使用募集资金操纵现金流量。
目前，我国的.现金流量表格式采用的是国际上普遍使用的“三分法”，即将现金流量分为经营活动现金流量、融资活动现金流量和投资活动现金流量。这种分类方法为企业自由分类现金流量留下了一定的空间和选择余地。例如，企业将融资获得的现金计入“收到的与其他经营活动有关的现金”，而不是在“借款所收到的现金”中反映。另外，企业存在在经营活动中将募集起来的资金违规使用的现象。
(一)分析企业多种、多期财务报表。
资产负债表、利润表和现金流量表三者之间存在勾稽关系，任何一个报表数据的变动都可能导致其他两张报表的中数据的变动，因此，企业除了要关注资产负债表，还要关注资产负债表和利润表两张表。此外，若仅仅分析企业一年的财务状况根本无法全面了解企业财务的全貌，而应该了解企业财务状况的变化趋势和未来发展方向，因此就必须分析该企业的多期财务报表。
(二)关注非经常性现金流量。
非经常性现金流量是企业偶然所得，持续性较差。因此，在分析企业现金流量操纵行为时，应该关注“收到的与其他经营活动有关的现金流量”和“支付的与其他经营活动有关的现金流量”这两个科目。因为，这两个科目就像是资产负债表中的其他应收款和其他应付款一样，是会计处理的“垃圾桶”，是企业管理层藏污纳垢之地，给企业管理者有可乘之机。
(三)分析会计报表的附注、分部报告和其他资料。
分析财务报告的附注可以了解该企业所在行业的状况、公司背景、公司在行业中的地位及其采用的战略等相关事项。这对于了解企业真实的现金流量状况有着重要的作用。同时关注企业的公司治理结构、管理层构成情况和企业文化，可以了解到企业管理层进行现金流量操纵的可能性。
参考文献：
[2]张娴妮.上市公司利润操纵的识别和治理[j].求实.,11。
8D分析手法篇六
鲁迅先生的文章以语言精辟凝炼著称，但在小说《祝福》中却又不吝笔墨，多次使用“反复”这一修辞手法，巧妙地寓思想情感于语言之中。在教学实践中，教师若善于以此为话题引领学生思考，则无疑能更好地激发学生阅读兴趣，营造课堂乐学氛围。现例析如下：
小说第一处使用反复修辞是在第一、二自然段，作者在交待“我”回到鲁镇，叙述所见所闻时，两次写到“没有什么大改变，单是老了些”，此处作者巧妙借用反复，强调了四叔及鲁镇人们生活的未改变，间接透露出鲁镇的封建思想和礼教观念依旧，点出社会环境。起到侧面渲染、言简意赅的效果。
小说第二处反复是在第二自然段和第十八自然段交待完“我”回家见闻后都补充了一句相同的内心感受：“无论如何，我明天决计要走了。”相同的语言，两处使用，不同的背景，言同意不同。前面使用这句话是由于笼罩鲁镇的依然是浓厚的封建礼教思想，因而“我”倍感失望。而在后文再次使用这句话，则表现出“我”虽同情弱者，为祥林嫂悲惨境遇担忧，但又无力改变鲁镇社会的黑暗，因而潜意识里有想逃避现实的想法。作者在此处运用反复的手法，点出“我”的内心想法，严厉地剖析了“我”的.不足，反映出“我”的灵魂深处仍受传统思想的束缚，内心有软弱的一面。
小说第三处使用反复是在“我”打听祥林嫂死的消息时，小说第二十六段和三十段两次着重提到了短工的反应：“没有抬头”，作者通过这一细节的反复，集中展现出鲁镇人们对于祥林嫂之死的漠然和他们精神上的麻木。
小说第四处依然是细节上的反复，集中在鲁四老爷身上，具体为祥林嫂两次到鲁镇时的三次皱眉，尽管鲁四老爷三次皱眉时的原因不尽相同，但这一细节却敏锐地反映出鲁四老爷每时每刻都不忘用封建“正统”道德观在考量着祥林嫂。鲁四老爷是小说中一个重要人物，是祥林嫂悲剧的直接制造者，作者在文中没有明文批判，但这些细节上的反复却精炼传神地表明了题旨。
小说最后一处反复表现在祥林嫂对阿毛之死的哭诉上，阿毛之死是祥林嫂命运的转折点。其一，母子连心，作为母亲，祥林嫂对阿毛之死有强烈的自责心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知“出嫁随夫，夫死从子”的封建伦理纲常，儿子之死将好在社会上存在的可能剥夺殆尽，从而被彻底地推回到封建礼教的炼狱之地——鲁镇。作者用反复的手法不厌其烦地展现这一情节，表明了失子之痛对祥林嫂精神上的打击之重。
小说中鲁迅先生巧妙地使用“反复”这一修辞手法，使语言更耐人寻味，突出了自己的思想感情，同时也使教师在教学实践中能够更好地引领学生深入文本，激发学习兴趣，提高教学效率。
8D分析手法篇七
1.比喻：
彩蝶纷飞，多姿多彩，(手帕广告)。
我的第一张名片。(潇翔西服)。
长虹——中国人心中的彩虹。(电器广告)。
2.对偶：
使头发根根柔软，令肌肤寸寸嫩滑。(白丽香皂)。
召唤东方男性阳刚之气，尽显中国男士不凡气派。(杉杉西服)。
笑意写在脸上，满意装在心里。(南京新街口百货商场)。
3.引用：
何以解忧?惟有杜康。(杜康酒)。
衣带渐宽终不悔，常忆宁红减肥茶。
敢问路在何方，路在北旅脚下。(北京旅行社广告)。
趁早下“斑”，请勿“豆”留。(化妆品广告)。
4.反复：
熬呀熬呀，熬瓣酱，好东西都在酱里藏，熬呀熬呀，熬瓣酱，熬出读书好儿郎。
字幕——阿香婆熬出来的好酱。(阿香婆瓣酱)。
燕舞，燕舞，一曲歌来一片情。(燕舞牌录音机)。
5.对比：
千军易得，一将难求。(将军冰箱)。
6.夸张：
今后不必再用牙齿了。(美国啤酒)。
眼睛一眨，东海岸变成西海岸。(航空公司)。
7.讳饰：
晚一分钟回家比永远不回家要好得多。(交通广告)。
8.双关：
华讯寻呼，勿失良机。
不打不相识。(打字机广告)。
饲宝920，催猪不吹牛。
爱是正大无私的奉献。
实不相瞒，天仙牌的名气是吹出来的。
人类失去联想，世界将会怎样。(联想电脑)。
美满生活从中意开始。(中意冰箱)。
9.排比：
天天呼吸，空气不可污染;日日饮用，水源不可污染;餐餐进食，蔬菜不可污染。(公益广告)。
山之青，水至清;源之静，水至净;雾之轻，水至淳。(干鸟湖纯净水)。
春季给您带来沉醉，夏季给您带来欣慰，秋季给您带来甜美，冬季给您带来回味。(新飞冰箱)。
像呼吸一样真实，真实是惟一记住的话，真实是一张自由的`脸.真空是沉淀后的完美。(诗芙浓化妆品)。
带着春天的问候，带着柔柔的温情，带着吉祥的愿望，我们来到您的家。(美菱冰箱)。
艳艳浓水绿，鲜鲜玻璃绿，娇娇鹦毛绿，嫩嫩青葱绿，浓浓菠菜绿，条条丝瓜绿，明明阳俏绿，点点梅花绿，亮亮松柏绿，淡淡湖水绿，静静荫花绿，闪闪祖母绿。(金饰店)。
10.拟人：
与狼共舞，尽显英雄本色。(七匹狼)。
我们排行老二，自当全力以赴。(艾维思出租车公司)。
你的镜子将不再嘲笑你。(衬衫广告)。
愿我的翅膀似你的秀发那样飘逸。(海鸥发膏)。
一握汇丰手，永远是朋友。(汇丰公司)。
显然刚被飞利浦吻了一下。(剃须刀)。
11.综合运用多种修辞：
一夫当关，万夫莫开。(锁厂)(夸张、引用)。
猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底服。(酒)(夸张、对偶、拟人)。
大石化小，小石化了。(药)(飞白、引用)。
春来江水绿如兰，
(春兰空调)(引用、藏字)。
“六神”有主，一家无忧。(花露水)(仿词、对偶)。
皮张之厚，无以复加;利润之薄，无以复减。(鞋店)(对偶、夸张、对比)。
星汇银河系，人聚不夜城。(比兴、对偶)。
见爱，见爱，人见人爱。(服装)(反复、夸张)。
不求锦上添花，只求雪中送炭。(典当行)(对偶、对比)。
三人行必有我师，三人行必有我鞋。(鹤鸣皮鞋)(引用、夸张)。
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大红鹰——我们百折不挠，大红鹰，新时代的精神!
——大红鹰，胜利之鹰!
新品上游——你有我有，新品上游!
五一系列——紧握五一手，永远是朋友!
国际五一——国际五一，温州人的风采!
红金龙——日出东方，红金龙!
白沙系列——鹤舞白沙，我心飞翔!
将军系列——弹指间，尽显将军本色!
利群系列——利群，永远利益群众!
迎客松——迎客松，友谊之树常青!
太阳岛——同在蓝天下，共享太阳岛!
人民大会堂——人民大会堂，往事如烟，回味无穷!
金圣——功到自然成!
东方——日出东方，天地辉煌!
乘风——大浪淘沙，乘风而上!
宇宙——马季佳话传“宇宙”!
芙蓉王——芙蓉绽放花开一王!
——华夏瑰宝一王情深!
红新安江——新安江，不同凡香!
甲天下——心高远，甲天下……。
金圣——金圣。功到自然成!
金牌七匹狼——金牌七匹狼，男人的风采!
一品黄山——一品黄山天高云淡!
春雷——春雷一声震天响!
——春雷畅想新世纪。
发时达——神州呼唤发时达!
——莫道风尘苦，相伴发时达。
一品梅——一品梅芳香满人间!
天之娇子——娇子卷烟系列。
长白山——一品长白山更思北国情!
真龙——成功成就真龙!
白沙——鹤舞白沙，我心飞翔!
七匹狼——与狼共舞，尽显英雄本色!
8D分析手法篇八
《西江月夜行黄沙道中》笔调轻快，语言优美，音节和谐，使人读了这首词仿佛临其境，馀味无穷。
首先在词调的选择上，作者选用了易于表现活泼欢快情绪的小令《西江月》。
《西江月》词，为双调，五十字，上下阕各两平韵，结句各叶一仄韵。这首《西江月》的“蝉”“年”“前”“边”四字都在平声“先”韵内，而结句的“片”“见”两字虽属仄声，但在词韵中也属同部。这样平仄韵同部互协，可以增加词的声情之美，而这两个仄韵字都安排在上下阕的结句上，声调短促，戛然而止，使整首词更显得和谐有力。
《西江月》每句字数大致整齐，为六、六、七、六句式。上下阕开头两个六字句，易于对偶。这首《西江月》上下阕开头两句对偶都很工稳。这里需要特别指出的，是关于“别枝”的解释问题。据我所看到的，大致有三种解释：一种是释“别”为“离开”，这里又有两种细微的不同说法，一是说月光“离别了树枝”，一是说乌鹊“离开枝头”;第二种是释“别枝”为“斜出的树枝”;第三种是释“别枝”为“另一枝”。
我认为第三种解释是比较好的。因为“明月”两句对仗十分工稳。“明月”对“清风”，都是自然景象，真可谓清风明月不用一钱买;“惊鹊”对“鸣蝉”，“惊”“鸣”都是动词，而且都有使动的意思，“鹊”“蝉”皆属能飞善鸣的动物;“别枝”对“半夜”，“枝”“夜”都是名词，“半”在这里作形容词用，“别”亦应是形容词，若作动词，则与“半夜”不对偶。再说，词的下阕开头两句：“七八个星天外，两三点雨山前”，数量词对数量词，名词对名词，方位词对方位词，对仗非常工整。怎么能够设想，精通词学的辛弃疾会在同一首词的对偶处出现不对偶的现象呢?其实，这里的“别枝”，与唐代方干《寓居郝氏林亭》诗之“蝉曳残声过别枝”中的“别枝”是一个意思。苏轼的“月明惊鹊未安枝”(见《次韵蒋颖叔》《杭州牡丹……》两诗)，周邦彦的“月皎惊乌栖不定”(《蝶恋花·早行》)，说的也是明月使鹊惊起，不能安栖，意境也是相同的。
其次，是作者采用了侧面烘托和动静相映的表现手法。
明月、清风、稻花、星雨、茅店、溪桥，原都是无情物，而惊鹊、鸣蝉、青蛙，自然也不会有人的感情。但对这些客观景物的描写，却可以反映出作者的思想和心情。对于夜行黄沙道中的作者来说，他所看到、听到、嗅到、触到、感觉到的一切，都是令人心情舒畅、欢欣鼓舞的。整首词的中心是“说丰年”，而着重表现的是作者因年丰而引起的欢快情绪。
词的上阕着重于“面”的渲染，一、二两句静中有动，而偏重于静境的描绘，鹊惊、蝉鸣，则愈益显出环境的幽静;三、四两句动静交混，而着重于动静的点染，蛙声一片，稻香一片，都是为了突出“说丰年”三字。上阕对“面”的渲染，已形成欢快喜悦的氛围。
词的下阕则着重于“点”的刻画。作者选取了夜行途中一个带有戏剧性的.特写镜头，犹如在平静的湖面上投入一颗石子，激起层层涟漪。这个妙趣横生的小插曲，使全词声情为之一扬。词的下阕一、三两句写静，二、四两句写动，而一、二句的“四二”句式，节奏轻快，跌宕起伏，末句的“转”字、“忽”字，更使作者的喜悦心情跃然纸上。夜来飞雨，并没有使作者懊恼，扫兴，相反，更增加了词人的兴致。有的同志认为“七八个星天外”是“写云层之密”，只是从云层里透漏出来七八个星星。但从整首词看，这样解释则缺乏情致。这一句是和词的首句相照应的，写的正是“月明星稀”的实景。黄遵宪《早行》诗：“东方欲明未明色，北斗三点两点星。”写的也是这种情景。
如果云层很厚很密，那么酝酿时间必然较长，星星只能透漏出七八个，那么月亮定是黯淡无光了，这样作者思想上必然早有防雨的准备，这与上阕所描写的悠然恬适的心境是不相称的。再说，作者经常来往于黄沙道中，对沿途景物非常熟悉，如早有准备，那结句的“忽”字就无着落。盛夏时节，天气多变，刚才还是月明星稀，清风徐徐，想不到刹那间飞来几片乌云，接着撒下“两三点雨”，作者猝不及防，不暇思索而匆忙躲雨，及至“路转溪桥”，“旧时茅居”才蓦然出现在眼前。“忽”字在这里用得是很传神的。所以我说这是“夜来飞雨”，是盛夏的阵雨。如果是未雨绸缪，大雨将至，那就未免有点大煞风景了，而与整首词轻快活泼的情调也不和谐。五代卢延让《松寺》诗云：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”唐李山甫《寒食》诗亦云：“有时三点两点雨，到处十枝五枝花。”辛弃疾在遣词用字上显然是受了他们的影响，但不能据此断定“七八个星”是由“云层之密”所致。
再次，全词用语明白如话，而又灵活多变，这是为了更好地表现轻快活泼的情调。
辛词好用典，好发议论，但这首小词，作者一不用典，二不发议论，而是采用白描的手法，把自己的所见所闻所感如实地描写出来，清新活泼，摇曳多姿，表现了作者对农村生活的热爱，使人读来感到异常亲切自然。应该说，像辛弃疾《西江月》这样描写农村风光的抒情小词，在整个古典词中是不可多得的。
8D分析手法篇九
意识流起源于19世纪末心理学的诞生。美国心理学家威廉·詹姆斯（小说家亨利的弟弟）在1890年的《心理学原理》中首次使用了这句话来描述大脑中意识经验的流动。“意识流”是20世纪初，作者为了用文字表达人物思想感情的流露而演变出来的一种写作风格。这种技巧的目的是让读者有一种进入人物心灵的感觉——一种内部的观点，阐明小说中的情节和动机。事实证明，这种对心理学、对人的意识的重视，是小说创作的一大突破，对后世影响巨大。
一些评论家认为，《达洛维夫人》是一部非政治性和非社会性的小说，讲述的是个人内心生活，而不是社会生活。另一些人则坚持认为，当时的政治和社会背景包含在书中，对书中的事件很重要。认为小说关注的是当时的社会政治事件和发展的批评家认为这是一部暗示小说，而不是论证小说。他们说，伍尔芙对社会和政治发展留下了暗示，轻描淡写地触及到了社会和政治发展，有眼光的读者能够从作者的小说情节中找出预期的含义。例如，第一次世界大战对小说的意义显然很重要，所有的人际关系都发生了变化：主人和仆人、丈夫和妻子、父母和孩子之间的关系。而当人与人之间的关系发生变化时，宗教、行为、政治和文学也同时发生了变化。简而言之，那些传统上没有社会或文化权力的人和阶级，在《达洛维夫人》中出现了行使权利、具有明显的社会影响力。
弗吉尼亚·伍尔芙的《达洛维夫人》，出版于1925年，尽管它背离了典型的小说风格，但在英国和美国都很畅销。《达洛维夫人》和伍尔芙后来的《到灯塔》引起了最多的评论关注，也是伍尔芙小说中研究最广泛的作品。
《达洛维夫人》的故事发生在1923年6月英国伦敦的一天。从某种意义上说，《达洛维夫人》是一部没有情节的小说。伍尔芙没有在人物之间制造重大的情境来推动故事的发展，而是按照一天中的时间流逝来推动她的叙事。这本书是由一个人物到另一个，伍尔芙用她所谓的“隧道”手法解决了这个问题，她指的是她的人物回忆过去的方式。人物的活动，或者说是由一个人物的内心思想到另一个人物的内心思想的运动构成的。
《达洛维夫人》被称为“flneur”小说，意思是它描写了人们在城市中行走的情景。（flneur是法语的意思，指喜欢在一个城市里散步的人，往往没有其他目的，只是为了看风景）。小说，使城市、公园和街道与居住在其中的人物一样有趣。例如，克拉丽莎-达洛维的派对，是本书的高潮事件，通过聚集克拉丽莎一天中所思念的一群朋友，将叙事联系在一起。
在《达洛维夫人》等小说中，意识和内在生活是核心的关注点。《达洛维夫人》主要是由各个人物的内心思想构成的。正因为如此，《达洛维夫人》等小说代表了一个个体化的历史过程的高潮。此前的小说还没有如此密集地关注人物的内心生活，也没有如此密集地关注人物对自己的想法。也就是说，《达洛维夫人》小说中的人物，更多的是作为个体思想者而出现的，而不是作为与他人进行社会交往的人而出现的。凸显的是人物的个性品质。
从某种意义上说，克拉丽莎.戴洛维这个人物是极端的、有问题的个人主义的代表，因为她认识到自己的绝对孤独。她与丈夫关系疏远，她似乎没有什么现成的朋友，她把自己幽禁在自己的小房间里，仿佛是修道院里安静的修女，或者是牢房里孤独的囚犯。例如，当克拉丽莎注视着对面的老妇人时，读者就会产生这种绝对孤立的意识。从独居室的窗户向外看，看不见，与她隔着墙壁和距离，克拉丽莎似乎被困在自己的意识范围内。小说似乎在问，如果每个人都被封闭在自己的意识里，人与人之间是否能够真正地沟通和交流。小说是解决了这个问题，还是仅仅探讨了这个问题，这要由每个读者来决定。
8D分析手法篇十
白居易的《琵琶行》之所以能千载传诵，远播域外，和它艺术上的造诣有极其重要的关系。本诗艺术上的主要特点有：
1、笔墨含情。
这首叙事诗实际上也是一首抒情诗。诗人以饱蘸深情的笔墨叙事，借事明情，因而感人至深。白居易认为：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”(《与元九书》)他认为诗有情自能感人，“未有声入而不应，情交而不感者”。诗人在《琵琶行》中融情于景，附情于事，例如诗中三处关于江月的描写，均因情异而景变，各呈意象：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，江面茫茫，月色溶溶，静影沉璧，反映了“惨别”时茫然无主的心境;“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，繁弦急奏之后戛然而止，出现了万籁俱寂的场面，以江心冷月烘托，更觉情满天地，无声可容，表现了听曲后茫然若失的心情;“去来江口守空船，绕舱月明江水寒”，秋江寒夜，冷月无声，反映了琵琶女冷落愁苦的心境。可见，诗人叙事不是纯客观地叙写，而是以情引发事件，事中寓有深情，事后触动感情。因别情浓而思管弦，闻琵琶而心动，听演奏则别有幽情暗恨生，知身世更感叹嘘唏。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，就是靠了情使两心相通。诗人采用借事抒情的办法，就使抽象的情，使人可睹、可闻、可触、可感，也就使人觉得情实、情真、情深。
2、结构缜密。
这首诗四个部分，所写场面不同，内容迥别，可是各个部分却过渡自然，关系紧密。首先是因事而延伸，前事是后事发生的前提，后事是前事发生的必然趋势，这就使前后各个部分胶粘无罅了。因送客而闻琵琶声，缘声而访琵琶女，先听琵琶曲，再听妇人言，最后叙自己，如白云出岫，流水注坡，轻捷顺畅。其次是意脉贯通，各段所写都围绕沦落之情，因而使所写内容虽多而不乱，虽杂而不散。开始写送别，心事抑郁，就“未成曲调先有情”;次写演奏，情绪悲戚，确是“别有幽愁暗恨生”;再叙写身世，感情哀婉，颇令人愁肠欲断;最后抒不得志之情，与前面情调一致。第三是以关联语句予以勾连，“举酒欲饮无管弦”，接“忽闻水上琵琶声”;“寻声暗问弹者谁”，领“千呼万唤始出来”;“自言本是京城女”，开身世叙述;“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”关拢上两段，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”开启下文。诗的几个部分又互为作用，写琵琶女的技艺，预示了她天涯飘零的身世;写琵琶女的不幸遭遇，又比照了诗人的迁谪漂泊。这样，把艺人的潦倒和诗人的失意糅合起来，浑然一体。
3、风格坦易。
白居易的诗向来以通俗平易见称。诗人自己说过，他写诗“不务文字奇”(《寄唐生诗》)，“其辞质而径”(《新乐府序》)。清人赵翼说他“尚坦易”，“坦易者，多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”(《瓯北诗话》)像这首诗写得坦坦荡荡，不促不迫，不雕琢，无粉饰，使人明白易懂，“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”、“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”等都脱口而出。当然，通俗朴素并不等于庸俗，诗人在语言上还是很下工夫的。清人袁枚说：“白香山似平易，观其间所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇无留一字者。”(《随园诗话》)他自己也说“旧句时时改”(《诗解》)，像“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”如此精策的诗句，不经认真推敲是写不出来的。诗中那些新颖的比喻，流转的韵律，对于形象的刻画、意境的形成、主题的表达都起到了极其重要的作用。
4、详略得当。
长诗容量很大，写了景、事、人，而人物又并非仅有琵琶女和江州司马，事件更是千头万绪，光自叙身世大约就有几十年的跨度，如此庞杂的材料，诗人能详略有序地安排在一起，显示出了诗人组织材料的高超技巧。
景物描写一律一笔带过，这是因为，景物描写只能勾勒出悲凉的氛围，对人物的悲剧命运和抒发悲愤的情感起到渲染作用即可，无需多用笔墨。
诗中六件小事，诗人重点写了三件：演奏琵琶、琵琶女身世和诗人的谪居生活。诗人在处理这些材料时，分别采用不同的剪裁手法，琵琶女是明线，诗人的形象则带有暗线的色彩，且写琵琶女重在经历，写诗人重在感受。
写人物，重点放在琵琶女身上，诗人的'形象也随着琵琶女形象的完成而逐步丰满起来。开头“送客”是文章的引子，与中心事件关系不大，故而写得很简单;而商人、善才、秋娘、五陵年少对情节的发展没有多少作用，故而只是借琵琶女之口简单介绍一下而已。
琵琶女的身世是她悲惨遭遇的集中写照，诗人为了突出其命运的悲剧性，紧紧围绕“一宠”、“一弃”大做文章。写她得宠之时，年龄小，技艺高，色艺俱全，赢得纨绔子弟的追逐，“一曲红绡不知数”，她也以此挥霍生活，放浪形骸，“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”。诗人通过她的“才”，她的“色”，她的“放浪”，写出了琵琶女豪华放纵的生活，其余生活情节一概不提。接着诗人用“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”作过渡，结束了琵琶女恣情纵欲的生活。写琵琶女被弃之后，诗人采用对比的手法，浓墨重彩地写出了琵琶女面对残酷现实悲凉无奈的痛苦，她只有借助梦境寻找当年的欢乐，梦醒之后倍感伤心，潸然泪下。由此可见，诗人在写琵琶女的遭遇时，既有泼墨如云之论，集中写她的“宠”，写她的“弃”，写她的“悲”，写她的“怨”;也有惜墨如金之处，精选几个生活小片段画龙点睛地写她得宠之时的狂态和被弃之后的哀情。经过这样的艺术处理，一个哀愁、怨恨而又倔强的妇女形象就活脱脱地站在读者面前。
8D分析手法篇十一
伍尔芙通过达洛维夫人一天的生活和意识流动的轨迹，向我们展示了英国上流社会的生活状况，达洛维夫人的宴会有如上流社会各色人物的展示厅，他们竞相展示自己所谓的华丽、学识，尽力遮掩自己的“虚弱“。伍尔芙认为：“小说应该超越作品中的具体的、个人的关系，去探讨有关人类命运和人生意义等更为广泛的问题。“她把这些不同的抽象程式放到生命历程的九个阶段去加以考察，试图由此获得对人生的总体印象。
伍尔芙成功地采用意识流技巧,跨越了时空的界限，用物理时间上的一天来表现人物心理时间上的一生，使达洛维夫人和塞普蒂莫斯两人迥然不同的生活经历涌进了同一条意识长河之中。小说一开头，“达洛维太太说她要自己去买鲜花”。作者开门见山，单刀直入地将读者带入人物的精神世界。描写了达洛维夫人刚出家门，独自漫步伦敦街头时的一段精彩的意识流动。6月的清晨，伦敦空气清新，阳光明媚，这不禁让达洛维夫人心潮澎湃，浮想联翩，忆起了三十年前一个宁静的早晨，自己推开伯尔顿村住宅的落地窗置身于户外的情景，空气也像今天一样清新，但比现在沉寂。此刻似乎她仍能听见窗户铰链磨擦发出的吱扭一声，仍能感受那一刻的心境，甚至一字不漏地重复当时彼得的说话内容。于是彼得·沃尔什这个人就浮现在她的脑海中。回忆的`思绪暂时中断，回到现在，又延伸到未来，“他过些天就要从印度回来，是六月还是七月，她记不清了，”彼得的来信触发了克拉丽莎的另一种回忆，即对脑海中保留的彼得印象的梳理，“她记得他的眼睛、他的折叠小刀、他的微笑、他的坏脾气。”这一段的精彩描写奠定了全文对伍尔夫的“存在的瞬间”的处理的风格，即在某一普通而又非常特殊的时刻，非实体领域的客观世界与主观世界相交，激活了沉睡在心灵底壁上的一连串的思想、情绪、观念和记忆，从而成为历史、现实、未来相融合的一个交点。使过去、现在和将来三种不同的时刻相互渗透，彼此交融，错综复杂地揭示了在同一时刻内人物对人生不同阶段的回忆、感受和展望，充分展示了心理时间所蕴藏的强大动能和无穷魅力及意识流小说在结构布局上无限的扩展性和巨大的凝聚力。
值得注意的是，在派对上得知塞普蒂默斯自杀事件的克拉丽莎突然意识到塞普蒂默斯与自己有很多相似之处的那一刻，正是伍尔芙所称的“顿悟”或“存在的瞬间”。通过代言人克拉丽莎，伍尔芙深深同情塞普蒂默斯，因为他们深处相似的处境，同样遭受着无法摆脱的精神创伤；她理解塞普蒂默斯的自杀行为，因为现实中也有小说中的威廉爵士之流让她精神崩溃；她甚至暗自钦佩塞普蒂默斯，更倾向于认为他通过结束自己的生命而真正守住了自己内心纯粹的快乐。在小说结尾，伍尔芙还通过继续忍受着痛苦的克拉丽莎的心理自白对塞普蒂默斯的自杀进行了深思：他的“死亡是一种挑战”，他的自杀“不知何故，是她的灾难——她的耻辱”。因此，通过两条平行叙事线索，克拉丽莎与塞普蒂默斯一起完整展现了伍尔芙充满压力的精神世界。同时，通过两条叙事线索的交汇和小说结尾处克拉丽莎的心理自白，伍尔芙也流露出面对生与死的矛盾心理——是生存，还是毁灭。
《达洛维夫人》这部小说的叙事结构主要有两个特点：第一，两条平行的叙事线索；第二，两条线索在小说结尾处交汇。双重叙事结构可以追溯到古希腊史诗《奥德赛》。在小说中伍尔芙刻意采用这种经典叙事方法，两条平行叙事线索中的主人公克拉丽莎和赛普蒂默斯的相似性以及双重叙事线索在小说结尾的交汇，都隐含着深刻的启示。
伍尔芙并不是简单地借鉴先前作家们的叙事方法，她更把自己的文学理论用于写作实践来反映现实。同时，身为一个文学批评家，伍尔芙虽然对传统文学方法进行了很多革新，但她从不彻底否定传统。相反，在文学批评论文集《论小说与小说家》中，伍尔芙给予现实主义作家和作品很高的评价，包括笛福、奥斯丁、斯特恩、乔治·艾略特和哈代等作家及其作品。从主题、内容和结构等方面来看，《达洛维夫人》更像一部现实主义作品，它以一种类似于思想、感知和记忆在脑中活动的散碎的片断的形式，努力通过表现小说中主要人物的琐碎思想和行为来反映现实。
伍尔芙在《达洛维夫人》中也采用了《奥德赛》中的平行叙事结构，但通过对塞普蒂默斯和克拉丽莎心理和行为的描写，两部作品的平行叙事线索中主要人物及其处境形成了强烈的对比。在《奥德赛》中，奥德修斯，一个为归家与亲人团圆不畏艰险执着奋斗的伟大战士，拥有着典型的荷马式英雄的性格特征——充满力量和勇气，高贵，追求荣耀，对自己的权威充满信心。而忒勒马科斯，虽然在故事的开始显得不成熟，缺乏经验，抑郁甚至无能，但在其父奥德修斯归来之后，他就蜕变成一个年轻的英雄，坚定地支持着奥德修斯。相比之下，在《达洛维夫人》中，克拉丽莎被塑造成一个闲散的家庭主妇，无趣地生活着，常常自问生活真正的意义。另一位主人公，塞普蒂默斯，饱受战争心理创伤，经常幻见在战争中牺牲的好友伊万。通过《达洛维夫人》与《奥德赛》两条平行叙述线索中主人公的对比，伍尔芙试图证明在现代社会已经不再有英雄和英雄行为，而只有庸人和碌碌无为的生活，现代社会已经堕落成为正如艾略特所描述的“荒原”，尤其是经历了第一次世界大战之后。因此，通过经典叙事结构和自创文学理论的完美结合，伍尔芙成功地在作品中表达了自己的世界观——现代社会已经退化，变得堕落。
8D分析手法篇十二
任何一部优秀的文学作品，都有其深刻的思想内涵和艺术表现手法，因此需要我们在阅读时有一定的鉴赏能力和深刻的感悟能力，这样才能从作品中透视出文章的意蕴和所要体现的时代背景。本文试图从《蜀道难》一诗中，纵观李白诗歌的艺术表现特色：新奇的想象力、惊人的艺术夸张手法、磅礴浩大的气势，通过对蜀地山川秀美山河的描绘，表达诗人对祖国大好江河的满怀激情和无比热爱，同时又流露出他对当时军阀割据局面的深深忧虑。
李白是中国诗歌史上最杰出的浪漫主义诗人，其性格豪放不羁、感情爱憎分明、想象力高深莫测，他继承和弘扬了前代浪漫主义诗人的创作成就，通过惊世骇俗、不拘一格的笔墨，抒发诗人在理想和现实之间的犹豫、徘徊，心中无法排遣的愤懑、忧虑，同时对当时腐朽的封建社会及黑暗政治进行了猛烈抨击。以下我们将分析《蜀道难》这首诗中李白的创作特点。
开元十八年，三十岁的李白因为在地方怀才不遇，于是第一次只身来到繁华的长安城，他认为自己满腔才华，可凌驾相如之上，朝廷又在广纳贤才、广开才路，必然会有自己施展的空间。他满怀热忱地在长安拜见了当朝宰相张说，竟然遭到了一番愚弄，张说父子嫉贤妒能，有意将李白幽禁在终南山玉真公主别馆。李白苦闷至极，多次奔走于王侯将相之门，却无人收留他。后来几乎误入歧途，幸得友人陆调搭救。李白落魄潦倒之时，那些达官显贵的子孙们尽管碌碌无为，却扶摇直上，仕途得意。李白以身许国、怀才抱玉，却投报无门，最后败兴而归。《蜀道难》创作背景，恰恰就是李白第一次入长安的经历。
(一)大胆的夸张。
在艺术作品的创作中，夸张是最常使用的表现手法，夸张往往会给予读者心理和生理以极大的刺激，既能使事物的本来面貌真实地呈现出来，同时又产生了强烈的力量和动人的艺术效果。在《蜀道难》这首诗歌中，李白恰恰很好地运用了这种夸张的手法，充分体现了蜀地山川的巍峨险峻，通过夸张手法的运用，对山、水、情、事等进行淋漓尽致的刻画和描写，突出了山水的本质特征，在人们面前呈现出一种比原来的形象更加丰满和具体的姿态，产生了一种强烈的震撼效果和深刻的感受。现实生活中，其实不存在这种“连峰去天不盈尺”的景象的，但在艺术作品中却可以采用，这是艺术家们的权利，既不歪曲事物的形象特征，同时又达到一种“夸而有节，饰而不诬”的艺术魅力，将客观事物的本来面貌和客观事物的真实形象，通过夸张的表现手法，生动、真实、立体、鲜明地呈现在读者面前。
(二)神奇的想象。
表现事物形象的基本手法就是想象，它是艺术构思的灵魂，所谓“规矩虚位，刻镂无形”，就是将艺术形象从无到有，通过丰富的想象力，成功地表现出来。杜甫曾给予李白的诗风以极高的评价“白也诗无敌，飘然思不群。”唐人殷瑶也曾这样评价李白的《蜀道难》，可谓是“推奇又之奇”。二人都认为在李白的诗歌中，具有非常奇特的想象力，可以用“纵逸”来形容，简直是超乎人的想象力，层出不穷、变幻莫测，他的想象空间辽阔深远、无所能及、忽而白昼、忽而月夜、忽而深谷、忽而高山，诗人纵横驰骋，借助于这种奇特、自由而又丰富的想象力，将蜀道山川间的黄鹤之飞、六龙回日、历史传说、神话故事等超乎寻常的艺术形象，淋漓尽致地呈现在读者面前，同时在自己的诗篇中，通过对这些艺术形象的.组织和再现，很好地诠释了作品主题，诗歌也因此产生了一种飞腾神奇、直抵九霄的气势。
(三)浓烈的感情。
想象和夸张的表现手法，都是在诗人的驾驭和主观情绪支配下进行的。作家对生活的细微观察，必须达到一种“观海则意溢于海”、“登山则情满于山”的意境，这样艺术作品的创作，才能达到一种鲜明、强烈的感情色彩的境界。纵观《蜀道难》全诗，字里行间都有一种惊异、赞叹的情绪流露出来。如诗的开始，就发出一声惊叹“噫――吁喊!危乎――高哉!”这种震撼人心的效果非常强烈的。其后通过描绘每一段具体的事物，每一句诗句都是诗人主观感受的抒发。先描绘，后感叹，在读者心上产生了强烈的共鸣，能更加清晰地认识自然事物的风貌。
(四)语言形式的灵活多变。
作为乐府古体，《蜀道难》这样的诗歌主题，并没有严格限制韵脚、平仄、句数和字数，采用灵活多样的表现形式。李白对这种诗歌体裁的特点能充分地掌握和灵活地运用，使诗歌的语言风格和形式更加流畅生动、行云流水、活泼自由。全诗的句型长短错落有致，这是根据内容而定的。长句的运用，是前半部分诗的主要特色，通过运用夸张手法，形象地表现出蜀道的高山险峻、气势恢宏、畅达奔放。而后半部分多用四字短句来描写剑阁的险象环生、跌峦起伏、跳荡有力，通过这种语言节奏来释放作者紧张惊恐的情绪。诗人正是通过这种千句一律、平平板板、纵横崛奇的语言形式，表现出变化多端、动荡起伏、充沛强烈的情感，将内心丰富的情绪淋漓尽致地体现出来。
(五)诗歌节奏的和谐灵动。
《蜀道难》这首诗，读起来朗朗上口、抑扬顿挫、音律和谐，从开篇的“使人听此凋朱颜”到诗歌的后半段，韵脚都在随着内容表达需要而发生改变，让整首诗读起来都动人、雄壮、极具诗歌的音韵美。七言句是句式的基本句，句式灵活多变，既有骈体，有着散文笔意，极好地服务于主题。诗人为了将蜀道之难更加突出的表现出来，写下了“蜀道之难难于上青天”，同时在诗首、诗中和诗末反复三次运用，言有尽而意无穷，读来荡气回肠、低回哀婉，寄寓了诗人对人生的无限感慨。
8D分析手法篇十三
柳宗元的《小石潭记》是一篇文质精美、情景交融的山水游记。全文193字，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。
《小石潭记》第一段共四句话，写作者如何发现小石潭以及小石潭的概貌。作者采用“移步换景”的写法，写发现小石潭之经过及小石潭的景物特征，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，很象一部山水风光影片，具有极强的动态画面感。第一二句着重描述了作者一行发现小石潭的经过。文章一开头，便引导我们向小丘的西面行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。未见其形，先闻其声，如鸣佩环，心乐之。小石潭的出现，虽称不上千呼万唤，也堪称犹抱琵琶半遮面之妙。再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。待到伐竹取道，才见到小潭。真乃是曲径通幽，景象确实不凡。这潭完全是由各种形态的石头围出的，所以，作者为它起名曰小石潭，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，为坻，为屿，为嵁，为岩。而“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。青青的树和翠绿的藤蔓缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅十二个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。
第二段采用“定点特写”的方法，直接把镜头对准潭中的鱼，描写其动静状态，间接突现潭水的清澈透明，着重表现一种游赏的乐趣。以静衬动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很是非斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给作者带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。
第三段用变焦的手法，把镜头推向远方，探究小石潭的水源及潭上的景物。写潭源溪流的斗折蛇行，明灭可见，犬牙差互，不可知其源。向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凹凸不平，犬牙相错。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使人有身临其境之感。
第四段写作者对小石潭总的印象和感受。先写外景环境，后写内心感受，写得情景交融，构成一种特异的境界。对小石潭总的印象和感受，作者突出了一个“静”字，把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境，这无疑是作者被贬后心情的曲折反映，面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心。
第五段记下与作者同游小石潭的人。
《小石潭记》保持了《永州八记》一贯的行文风格，察其微，状其貌，传其神。是一篇充满了诗情画意、情景交融的山水游记散文。
文章思路。
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这些作品并称为《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。
此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，所以凄苦是他感情的主调。然而寄山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。可是欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就又会流露出来。抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，巧用比喻寓情于景，。该篇为散文。散文可以叙事，写景和状物。其目的是抒发作者的情怀抱负，阐述作者的某些观点。《小石潭记》则是《永州八记》中的经典名篇，寄情山水之意尤为明显。
写作者对小石潭总印象和感受。
“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”
坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。
柳宗元。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
