教学设计反馈记录(三篇)

教学设计反馈记录篇一

《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了大思想家、大教育家孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。

1、学会本课生字，理解生字词，联系上下文体会文中成语的意思，并任选其中两个成语造句。

2、体会第八自然段孔子所说的那段话所蕴涵的道理。

3、通过具体的语言文字，领会孔子循循善诱的教学方法及师生间浓浓的情谊。

4、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第1、2自然段。

正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第1、2自然段。

体会第8自然段孔子所说的话蕴涵的道理，并领会孔子的教育方法及师生间浓浓的情谊。 教学时间 2课时

教学准备

教师：dvd录音机、磁带、有关资料等。

学生：查阅有关资料等。收集有关孔子的故事。

第一课时5月21日 总第 75课时

课时目标

1、学会本课生字，理解生字词，联系上下文体会文中成语的意思，并任选其中两个成语造句。

2、正确、流利地朗读课文。

3、课文脉络理清，整体感知课文内容。

正确、流利地朗读课文。

课文脉络理清，整体感知课文内容。

一、 导入新课，激发兴趣。

同学们知道孔子是什么人吗？你们知道他的哪些故事？教师补充介绍：

2、我们所要学的课文讲述的是孔子作为大教育家表现出来的学识和风范。（板书：孔子游春）

（设计意图：初步了解孔子生平，激起学生学习欲望）

二、 初读指导。

1）、提出自学要求：

a、读准字音，认清字形，读通每句话。

b、用“——”画出本课中的成语，用“═”画出不理解的词语，借助工具书，联系上下文体会它们的意思。

2）教师巡视，适时辅导。

2、检查自学效果

1）指名读课文，帮助正音和读的不通顺的地方，引导学生把课文读正确。

2）指名说课文中的成语有哪些。（映示投影）

（设计意图：读准生字词字音，认清字形，了解词义，正确流利地朗读课文，了解课文写了一件什么事，分段写段意）

三、 整体感知：

1、想一想：课文写了一件什么事？是分几段来写的，每段写了什么？

2、指导小组讨论，全班交流。

3、指导朗读课文。

（设计意图：读准生字词字音，认清字形，了解词义，正确流利地朗读课文，了解课文写了一件什么事，分段写段意）

四、 布置作业。

1、出示生字词

2、引导评价，适当范写。

4、课堂小结：

5、作业

1）、练读课文。

2）、抄写生字词及本课的成语。

（设计意图：读准生字词，正确抄写生字词）

教学设计反馈记录篇二

微课作品介绍本课的重点就是孔子“论水”这一部分，首先要让孩子明白这一段孔子最想表达的一句话就是“水是真君子！”，并且举了四点例子。教师要帮助学生理解水的这四个真君子的品质，并且通过朗读去感受这些真君子的特质。同时，也让学生展开来，通过省略号，去理解更多水的优秀品质。

适用对象分析

适用教师：

适用于小学语文高段教师，已经对孔子有了一定了解。

适用学生：

使用苏教版小学语文的六年级下学生，并且初步对孔子有了一些了解。同时了解中心句的表达方式。

学习内容：

孔子论水，水的君子品格的深入理解，并且举一反三，写出更多关于水的真君子品格，并且内化。

学习内容分析：

本课的重点在于此部分。对于段落的构成方式，即中心句的表达来说，学生应该有一定的基础，所以重点应该是如何让学生理解孔子说的水的四个君子品格。教师要引领学生，联系生活，联系实际，深入浅出的理解这四点，为后面学生自己的表达打下基础。

1、了解孔子论水的段落构成方式，即中心句的运用；

2、结合自己的已有知识和亲身经历，理解四个水的品格；

3、举一反三，写一些水还有哪些真君子的品格；

1、 出示全文，细细品读

设计意图：俗话说，书读百遍，其义自见，只有静心的朗读，才会深入理解文本。

2、 抛出问题，梳理文章

① 让学生找出段落的中心句。

② 围绕中心句，孔子表述了几点。

设计意图：目标先行，让学生对本微课的学习内容和目标有初步的预知，学习更有重点和方向。

3、逐条理解，层层推进

t: 同学们，接下来，我们就走进文章，细细的品一品孔子的每句话，去感受水的真君子品格。

设计意图：这个过程，其实是学生自我构建的过程，让学生结合自身的阅历和知识积累，真正的理解真君子的这些品格。并且内化为自己的修养和追求。

4、 举一反三，深入浅出

师: 同学们，我们再次回到孔子说的这段话，你仔细看一看，有没有发现这一段在写作上有什么特点？既然省略了那么多水的真君子的品质，那么接下来我们就按照孔子的写作方法，一起赞扬一下水好吗？

设计意图：

通过自己写的这一过程，让学生将习得的知识和能力展示出来，也最终完成学生对于真君子这一形象的构建过程，真正做到了深入浅出的教学意境。

学习指导

1、请在学习《孔子游春》第一课时之后观看本节微课；

2、观看微课的过程中，请配合手中的研习单一起学习；

3、观看微课的过程中，及时完成研习单中相应的任务，并且及时对自己的任务完成情况进行评价：自我评价以及同学评价相结合；

4、观看微课的过程中，可以及时将自己的所思所想发表到班级群里与同学们一起探讨。

配套学习资料

1、苏教版12册语文课本；

2、与微课配套用研习单；

3、孔子的部分言论

制作技术介绍微课制作软件：bb_flashback_v2.8.2

设计微课——完成相关课件——策划微课脚本，优化教师语言——播放课件，录制屏幕——输出成视频

教学设计反馈记录篇三

文本（教材）是作者独特思想和体验的载体，为了让其发挥更大的功能、价值，实施新课程倡导的“生本”理念，不少老师加大了对文本价值和内涵的发掘，以增加文本资源利用的含金量，毋庸置疑，这对促进学生言语实践能力的提高和精神的成长有着诸多益处，但如果教师不能够深入细致地钻研教材、把握教材，一味地追求个性化的理解，反而会减损了教材的价值，使阅读教学走入误区。

《孔子游春》是苏教版小学语文12册中的一篇美文，文章说理透彻，浓浓的师生情谊宛若清水缓缓地流淌字里行间。尤其是论水一段，叙物明理，内涵十分丰富、厚重。笔者曾多次聆听多位教师执教《孔子游春》这一课，发现执教教师在教学时，在引导学生体会、领悟孔子论水的宏论时，对水和真君子间的联系把握不够准确，有的老师甚至引导学生偏离了孔子论水的目的。请看下面一段课堂实录：

师：孔子说的有道理吗？你由此想到了什么？你是怎样理解的？

生1：由‘水是哺育一切生灵的乳汁’，我想到了黄河；由‘水和顺温柔’，我想到了桂林山水，

由‘水穿山岩，凿石壁’，我想到了瀑布……

师：你的想象力真丰富！

生2：我觉得孔子论水很片面，“水流必向下”，只能说明水没有远大的志向，人们不是有句常话“人往高处走，水往低处流”吗？可见，这不是君子的行为。

师：有道理！

生3：孔子说水能荡涤污垢，我认为应该是藏污纳垢才对，它包庇、隐藏污点，难道是君子的行为吗？

4：水不像孔子说的那样完美，比如说，泛滥的洪水曾淹没了多少农田，又让多少老百姓无家可归！

生5：为什么会有洪水？我觉得人类应该好好反省，如果不是你们乱砍滥伐，造成水土流失，又怎么会有洪水？

……

在上述片断中，学生把“水的德行”仅仅理解成“黄河”，把水的不同形态和相对应的景物联系起来，又在洪水的问题上有了争议，谈到了环保；显然，学生的这种建立在自己生活阅历和体验上的理解与感悟，已经脱离了文本主旨，甚至违背了文本主旨。

面对这种浮浅的、片面的自由发挥，教师若不适时地正确引导，课文教学则失去了对学生正确的情感、态度、价值观方面的教育和引导，更无法继续深入下去，因为文中的第三部分弟子们各言其志就是在建立在论水的层面上的，子路之所以悟到应该“有福同享”，颜回之所以悟到应该做“不为自己表功的人”；都是悟到了孔子论水的主旨：即要做一名像水一样的“真君子”！由于上述案例中的老师忽视了文本内容的价值取向，所以导致下一环节的教学走入了误区，可以说，这节课看似体现了生本理念，实则是失败的。

教育是要解放人，而不是束缚人，更不是压制人（陶行知）。我们要解放学生，让学生敢说，敢想，敢干――敢于创造，善于创造。新课程强调尊重学生的独特感悟，并不是说可以摒弃课文的文本价值。怎样才能把人本理念贯彻到教学环节中从而使学生得到发展呢？特级教师于永正在总结推广其教学经验时指出，“教学是科学，也是艺术。教学艺术来自于对教材的准确把握，因为没有一节充满艺术魅力的课，不是首先来自执教者对所教内容的准确把握上的。”笔者在认真学习于老师经验的基础上，对《孔子游春》一课进行了深入钻研，从文本语境出发，重视让学生联系已有的体验来感知文本，并对学生的一些感受和看法进行二次讨论。

笔者在进行本课教学时，从文本语境出发，重视让学生联系已有的体验来感知文本，并对学生的一些感受和看法进行“二次讨论”。

师：水与真君子之间有那些相似的地方？

生：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行”。我认为水是生命之源，不论是人类、动植物还是其他生物，离开了水，都无法生存。

师：那你觉得水和真君子有什么相似的地方？

生：都有种奉献的精神！

师：说得好！水哺育着天下万物，君子呢？对社会、对他人有所帮助，他们都具有高尚的道德。

生：“水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向”。从这句话中，我感受到水非常勇敢，勇往直前。哪怕是前面有坚硬的山崖和石壁，君子也应该有这种品质。

生：我还想补充一点，我们都学过滴水穿石的故事，我觉得水还有恒心，毅力，永不半途而废。这也是君子应有的行为。

师：是啊，君子和水一样有志向，遇到艰难险阻也不退缩。

生：“水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义”。

我从这句没有感受到君子的行为，相反，我觉得水好象没有骨气，你看它没有一定的形状，也就是说它不能坚持自己的原则，它流必向下，我感觉它好象没有进取心。

生：我不同意！“大丈夫能屈能伸”，弯曲不是倒下，而是为了更好地发展。我想，这也是君子的做法。

师：同学们听过这句话吗？“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”水顺其自然而不争；甘愿处于人都厌恶的低下之地，这不也说明水有着君子般的谦谦之风吗？

生：水虽能荡涤污垢，可同时它也是藏垢纳污的场所，君子都是光明磊落的。这一点好像不能与君子相提并论。

师：水的本质是晶莹透剔的，放到水中洗的万物虽是不清洁的，可拿出来的却是干净的、光洁的，它洗净了万物的污浊，这不正是君子所倡导的与人为善吗？

生：我明白了。君子正是以自己的言行影响着周围的人，用自己的美德影响着周围的人。

师：“善施教化”后有个省略号，省略了什么？

生：水还有君子的其他特点。

师：孔子不愧为古之圣人，他教育弟子做人，没有直接进行说教，而是用水来打比方，巧妙地暗示弟子。请你们想想，水还具备哪些君子的特点呢？

（心地善良、胸怀宽广、博学多才、公平公正……）

在这“二次讨论”中，通过师生深刻的对话，较好地挖掘了文本的人文价值，让文本所蕴含的智慧的光芒与学生生命的灵气碰撞，由此丰富学生的生命体验，实际上体现了一种新的价值追求。我们不难想象，有了这样的理解，学生再读课文可能就有更深的感悟，更能读出语感。