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总结是一种思考的方式，通过总结可以帮助我们更深入地理解问题和解决问题。总结应该包含事实陈述和个人感悟。以下是一些写作范例供参考
一辩稿篇一
正方一辩.善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
反方一辩.但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
正方而辩.马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
反方二辩.善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。
正方一辩.善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
反方二辩.善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊！
广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”
正方三辩.我方认为人需要讲诚信，我这里就有一个小例子，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情，他二十年后还没有忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信，不能说谎。
善意的谎言，他本身就是谎言，他只不过是褪去了锦袍，换上了石袍，还是谎言，假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的，所以，我方认为人要讲诚信，不能说谎。
善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，职业骗子他可能，我说的是谎话，但可能是善意的谎言，这样子，很多了，他说了谎，他还认为自己是高尚的，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。
反方三辩.诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！
你如果说他画得很好看的话，那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑，那你如果直接对他讲，你画得不好，并教他在哪些地方进行改正的话，那么他就会避免一些不必要的尴尬了。
谎言就是欺骗，难道对方辩友还要给谎言加上一个美丽的光环吗？难道从客观地角度讲对方辩友能说谎言不是一种欺骗吗？既然是善意的，对方辩友又何必要来撒谎呢？反方..................................正方..................................老师.因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们像花朵一样绽放吧！
我们刚辩论完，偶还记得。
善意的谎言无碍于诚信。
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情„„谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。
很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：
第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。
第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。
主持人、各位评委，大家好！
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
[反方]:。
当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。
主持人、各位评委，大家好！
对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
[反方]:。
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信”是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
[反方]:。
善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。
善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。
请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！
[反方]:。
请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。请搞清楚因果逻辑。对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗？(作者:于露09月25日10:03)。
没有必要,我们坐在这里辩论干吗?所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道：“心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
[反方]:。
对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有„„（太多太多）。
请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？
“善意的谎言更多的是借口”！
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。
[反方]:。
人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。
善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！
请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？
[反方]:。
正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口”，这句话需要不需要论证？在没有论证的前提下，是否可以直接引用？正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。
张辉学友，您好！
非常感谢您对我们的信任和支持！我们一定不辜负全体师生的期望．。
当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击.1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样.日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。
我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗?一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。”
我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的“善意”的谎言可以说是与“诚信”完全悲道而弛的.关于“善意”的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.[正方]:。
请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么?(作者:徐劲艳09月25日10:59)。
[反方]:。
对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。(作者:于露09月25日11:00)。
我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为：一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？”“你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’！”我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。
举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。
一辩稿篇二
两者不能孤立地分开，而应死死地捆在一起。那就是有利于成长的环境为之顺境、有利于养成坚强性格的成长环境为之顺境、有利于顺利培养成具有百折不挠精神的环境谓之顺境。何谓逆境？何谓成长？应设法把诱惑，溺爱，过于优越的物质生活等等腐蚀意志的东西统统划归为逆境。因为，这些统统是腐蚀人心智、把人引入歧途的逆境。是实质上的逆境。就世界观而言，国家花大把的资金来磨砺运动员坚强的性格等顺利成长、成才的好环境，也谓之顺境。
逆境是否有利于成长,这是众所周知的,刚才正方辩友的总结陈词中说道,伟人所处的环境是伟人的,我们要是崇拜伟人,何不继续伟人的生活环境,我想说的是,此一时彼一时,事物是变化发展的,当时伟人所处的环境对我们今人而言,就不能已一个逆境来概括,生产力是不断发展的,我们不能以停滞不前的眼光来看待所有,这样对你我这些今人不公平,这仅其一,其二??????逆境可以让人成长，同样也可以逼人堕落。
从主观上讲，当然是顺境。当我们遭遇挫折、失败、欺骗、背叛、打压时，我们要当作是一种自我强化训练，要勇敢去面对，而不是逃避。当我们克服了那些逆境，就等于完成了一次levelup，即向超人的智慧、超人的意志、超人的体力又迈进了一步。想到这点，那些“逆境”对我们来说不正是最棒的“顺境”吗？“我又得到一次赚经验值的机会，真爽”——这样想着，然后以“虽千万‘难’，吾往矣”的大丈夫气象去面对，化危为安，转逆为顺，这才是我们该去做的。
最后总结一下。顺境和逆境哪个好呢，当然是顺境。遇到逆境怎么办呢，学管子——“善因祸而为福，转败而为功”，这样的话，逆境就是我们最好的顺境了。
一辩稿篇三
一辩稿谢谢主席、各位评委、同学、对方辩友，大家晚上好！
我代表我方辩论小组向大家表示我们认为当今社会女人比男人更累！首先，让我们来了解一下：何为累？累分为两种，肉体上和精神上。我们从字意上来解释，意思是超出了身体所能承受的极限，更累，意思是极度的超出了身体的极限。所以我们要看男人和女人究竟谁更累，要看他所从事的工作以及所面对的压力等等究竟有没有超出自己所能承受的极限。当今社会，竞争激烈，不论男女，生存本就很累。对方辩友也许认为男性承担的压力更大，要承担更多的经济责任,所以更累。但是我们发现：我国社会现在女性的从业率达到47.3﹪以上，和男性相差不多；而新婚姻法更是倾向于保护男性的经济利益，要求女性承担更多的社会责任。接下来，我方将从以下两个方面进行论证：
第一、从生理属性上来说，女性更容易受到伤害，女性更容易感到劳累：首先：为了人类伟大的繁衍事业，我们女人不得不从事生育这一高难度、高风险、高强度的工作，忍受撕心裂肺的痛苦和对未知的巨大恐惧，身心的疲累难以言表。这不仅是女人的最痛、女人的最累，甚至是人类的最痛、人类的最累。其次：由于独特的生理结构，女人往往不具备进攻性，处于弱势地位，要处处提防身边的危险：潜规则，性骚扰，偷窥狂之流。然而法律对女性权益的保障并不完善。
再者：在对于婚姻关系的建立与经营来说，未婚女性一边顶着“三十岁之前不嫁出去就是剩女”的压力，不断提升外在美和内在美，一方面又战战兢兢，小心翼翼地选择能携手的伴侣；而已婚女性则要将保卫爱情一战到底，除了跟日渐增大的年龄做战斗，还要处处留心，做着一切可能的反击的准备。男女先天生理心理的差异让女性在婚姻中处于劣势。女人更多的还是要接受岁月和现实的双重考验，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40顶呱呱，女人40叫喳喳，男人50是极品，女人50是厌品。社会为何总是为难女人！累啊！第二、从社会与传统观念来说，女性更是处于不利地位：
首先：在家庭中，女人几乎包揽了所有的家务活，可谓劳神又劳力。虽说现代社会已逐渐弱化了男女在家务劳动上的绝对分工，但不可否认的是，纵观整个社会，女人更多地承担照料家庭日常生活的责任，更加的辛劳。其次：在工作中，虽说现代社会赋予了女性平等参加社会劳动的权利，却并没有赋予女性便于她们发展的工作环境。求职过程中，常常遭受到：性别歧视，怀孕歧视，年龄歧视，薪酬歧视等等。大家都已经看到原来男人独家经营的场面早已被打破，女人已经撑起了半边天，和男人平起平坐的进行着各个领域的竞争，没有哪个男人会因为对手是女性就心慈手软，但女人从身体素质等一些方面来说，先天就比男人要差。所以在竞争中，应该说我们女人更累。
再者：对方辩友可能认为，社会中女性更受优待、保护。但是事实真是如此吗？大男子主义、男权思想的长期存在使得女性在家庭和社会中并无平等可言。男性可以以事业为借口推卸对家庭的责任，而女性在家庭和职业之间奔波劳碌，稍有马虎则会被社会舆论所斥责。在这么一种根深蒂固的社会观念下，女性身心承受的疲累不言而喻，远比男性要来得更加的苦，更加的累。上得了厅堂，下得了厨房，斗得过二奶，打得过流氓。唉，做女人就是累啊。谢谢！
一辩稿篇四
1、概念的陈述：
谢谢主席！尊敬的评委、对方辩友、各位观众：
大家好，我方观点是员工的工作态度比工作能力更重要。
员工是指企业（单位）中各种用工形式的人员，包括固定工、合同工、临时工，以及代训工和实习生。
工作态度，2、标准的陈述：
我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要，其标准是：员工能否帮助企业挣得利益。一个员工的成败，有以下标准：一个优秀的员工要充分发挥自己所学，给企业和个人带来效益，帮助企业和个人取得长远发展。
3、从标准简述理由：
我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要，理由如下：第一、第二、第三、4、总结：
综上所述，我方认为，员工的工作态度比工作能力更重要。谢谢各位！
青蛙的故事。
从前，有一群青蛙组织了一场攀爬比赛，比赛的终点是：一个非常高的铁塔的塔顶。一群青蛙围着铁塔看比赛，给它们加油。
比赛开始了。老实说：群蛙中没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶，他们都在议论：“这太难了！它们肯定到不了塔顶！”“他们绝不可能成功的，塔太高了！”
听到这些，一只接一只的青蛙开始泄气了，除了那些情绪高涨的几只还在往上爬。群蛙继续喊着：“这太难了！没有谁能爬上塔顶的！”越来越多的青蛙累坏了，退出了比赛。但有一只还在越爬越高，一点没有放弃的意思。最后，其它所有的青蛙都退出了比赛，除了一只，它费了很大的劲，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。
很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去问那只胜利者，它哪来那么大的力气爬完全程？它发现这只青蛙是个聋子！
寓意。
永远不要听信那些习惯消极悲观看问题的人，因为他们只会粉碎你内心最美好的梦想与希望！而且，最重要的是：当有人告诉你，你的梦想不可能成真时，你要变成“聋子”，对此充耳不闻！要总是想着：我一定能做到！
资料：
态度决定一切，态度是人们在自身道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向。态度表现于对外界事物的内在感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢-厌恶”、“爱-恨”等）和意向（谋虑、企图等）三方面的构成要素。激发态度中的任何一个表现要素，都会引发另外两个要素的相应反应，这也就是感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢-厌恶”、“爱-恨”等）和意向（谋虑、企图等）这三个要素的协调一致性。
态度是人们在自身道德观和价值观基础上对人或事物的评价和行为倾向。态度表现于对外界人或事物的内在感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢-厌恶”、“爱-恨”等）和意向（谋虑、企图等）三方面的构成要素。具体反映过程为内心的认知、认可、服从、反对、迷茫、不安。激发态度中的任何一个表现要素，都会引发另外两个要素的相应反应，这也就是感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢-厌恶”、“爱-恨”等）和意向（谋虑、企图等）这三个要素的协调一致性。一般来说，态度的各个成分之间是协调一致的，但在他们不协调时，情感成分往往占有主导地位，决定态度的基本取向与行为倾向。
工作态度是与心态挂钩的，认真、忠于职守、细心、有责任心，是对工作所持有的评价与行为倾向，通常只能通过主观性评价来考评。
工作态度是对工作所持有的评价与行为倾向，包括工作的认真度、责任度、努力程度等。由于这些因素较为抽象，因此通常只能通过主观性评价来考评。
态度(attitudes)是个体对某一对象所持有的评价和行为倾向。态度的对象是多方面的，其中有客观事物、人、事件、团体、制度及代表具体事物的观念等。
态度是管理心理学的重要研究内容。人们的态度在很大程度上受到价值取向的影响。不过，态度针对具体的人或事物，而价值取向则更为广泛。态度是指个体在一定环境中对一类人或事物作出积极或消极反应的心理倾向。工作满意度就是管理心理学中所研究的重要工作态度。
工作态度-三种成分。
行为意向成分：根据具体的认识与感受，对一类人或事物的行为意向。工作态度是人们对于工作各个方面的心理倾向，也包括上述三种成分。对工作的认识和了解，与工作态度的认知成分相联系；工作的积极性与工作态度的行为成分密切有关；工作的满意感则属于工作态度的情感方面。
工作态度与工作绩效的关系。
工作态度作为工作的内在心理动力，影响对工作的知觉与判断、促进学习、提高工作的忍耐力等。这些功能，直接关系到工作绩效的大小。
一般说来，积极的工作态度对工作的知觉、判断、学习、工作的忍耐力等都能发挥积极的影响，因而能提高工作效率，取得良好的工作绩效。这表明积极的工作态度与工作绩效之间有着一致性的关系。但是，消极的工作态度。由于要取得很高的工作报酬，也可能引发积极的工作行为，取得良好的工作绩效。由于中介因素的影响，使得工作态度与工作绩效的关系十分复杂。
工作态度第一，能力第二；工作态度决定一切，工作态度评价就是一切的评价；工作可以平凡，工作态度不能平庸。工作态度评价总结影响我们的行为，一个工作态度非常积极的员工，无论他从事什么工作，他都会把工作当成是一项神圣的天职，并怀着浓厚的兴趣把它做好。而一个态度消极甚至扭曲的员工，只会把工作当成累赘，当成让自己不快乐的源头，当成敌人一样地去对待。工作态度评价决定命运的评价！气度决定格局！当我们思考人生如何走向成功的时候，必须潜到人生的水面下去，从关心根和本着手。首先必须要有自己的工作态度总结，然后致力于升华气度和夯实厚度。态度错偏、气度促狭的人，上帝也帮不了他成功！员工态度决定执业态度，执业态度决定职业生涯。
一辩稿篇五
正方立论：
各位观众大家晚上好！非常荣幸我能代表我方发言。今天我方的观点人性本善，今天我们讨论的对象只限于社会人，与自然人有着明显区别，且我方解“本”为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
世间能产生真正的道德吗？公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座？难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座？我遍观法律，却没有这一条！所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊！这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。
纵观人类历史社会，没有产生一个绝对权威的君主，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，不仅仅只有泰丽莎修女的善行，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。由此可见，人性的根源点是善的，有善端才有善行，才会产生出恻隐之心，恶行是由外在环境所造成的。所以我方坚定地认为，人性本善。
谢谢！
一辩稿篇六
感谢主席，问候在场各位！
很高兴能与对方辩友在此讨论当今中国应不应该全面开放二胎政策。
开宗明义概念先行，所谓全面开放二胎政策是指解除对生育第二胎的限制并在全国范围内加以推行的生育政策。而判断这个政策应不应该开放，关键是看这个政策是否符合当今中国的基本国情，是否符合科学发展观，政策所带来的风险是否可以合理规避。
下面我将从以宏观的社会和微观的家庭两个方向来论证我方观点：
首先，从宏观的社会角度来说。
另一方面，在社会资源方面。中国本身就是个资源紧缺的国家。重要资源如水资源，全国600多个城市中，400多个城市存在供水不足，较严重缺水城市达110个，全国缺水总量为60亿立方米，石油天然气资源相当于世界人均水平的11%、4.5%等等。当二胎政策的全面推广，那么直接导致的人口增加就意味着中国资源的紧缺问题更会急剧加大。
其次，从微观的家庭角度来说。
以家庭抚养问题为主。根据2005年人口1%抽样调查微观数据显示，夫妻双方均签订劳动合同的家庭比例占总家庭的7.5%，这样算下来总人数在1.05亿人左右，而这个数值这还没有算上农民家庭、家庭帮工等无劳动合同的工作家庭。如此多的双职工家庭本来就处于一个非常忙碌的状态，如果多生一胎，将会更加照顾不暇。孩子增多，抚养成本提高，再加上双方父母需要赡养，这极大加大了当今家庭的生活负担，甚至是社会的负担。
综上所述，我方坚信当今中国不应该全面开放二胎政策。
谢谢！
一辩稿篇七
我方的观点是当今中国大学生应该降低薪资预期。首先，让我们来明确下定义。薪资预期是指大学生根据社会需求和自身条件对自己通过工作所应获得的最低报酬的估计。接下来，我方将从一下三点来论证我方观点：
首先，立足当今中国，随着国家教育水平的不断提高，毕业大学生逐年增加，使得这些大学生面临巨大的就业竞争压力。《2012年中国大学生就业报告》指出2011届大学毕业生为608万人，有近57万人处于失业状态，就业满意度不到50%。人民网数据显示2013年大学毕业生规模达到699万人，比2012年增加19万人，大学生签约率仅为三成。最新发布的调查报告指出，深圳地区的应届毕业生岗位简历投递数与职位数比例已达109∶1，北上广深一个岗位百人争，2013年高校毕业生就业形势更加复杂严峻。另一方面，大学生的预期收入与用人单位提供的工资之间存在匹配上的困难。调查显示，2013年企业对应届毕业生开出的平均工资为2100元左右，而应届大学生的平均期望月薪为3683.6元。而云南师范大学学报数据显示：51%的大学生在职业选择时最注重收入高、福利好的因素。正是因为多少大学生对薪资的过分看重，导致大学生不愿接受不符合他们薪资预期的工作，使得在当今中国这样严峻的就业形势下，那么多大学生无法成功实现就业。
其次，就大学生自身条件来说。大多数大学生在校学习仅仅为了应付考试，多数大学生理论功底不系统，应有的动手能力也不强。而用人单位对应聘者的实际操作能力、适应工作环境变化的能力提出了越来越高的要求。相对薪水较高的工作对工作者的工作能力要求必然更高，往往是要求工作者有高学历高技术高能力，同时还要有丰富的工作经验。显然刚刚走出校门毫无经验的大学生无法达到这样的要求，对薪资的过高预期是不切实际的。2011年就业蓝皮书发现，2010届本科生毕业时对基本工作能力掌握的水平仅为53%，低于工作岗位的要求，并且本科毕业生的能力满足度和高职高专基本持平。所以，大学生目前的自身工作能力无法充分满足工作岗位的需要，而过高的薪资预期只会雪上加霜，更不利于大学生实现就业。
最后，大学生降低薪资预期不仅能解决大学生自己的就业问题提高大学生就业率，而且有利于中小型企业招聘到所需的人才，充分利用大学生这种社会资源解决这些企业的招聘问题推动中小型企业的发展，从而带动整个国家经济的进步。同时，大学生降低薪资预期有利于大学生树立脚踏实地的价值观，让他们脚踏实地不再一味的依赖父母，使他们在实际工作中逐步实现自己的人生价值。
综上所述，我方坚定认为当今中国大学生应该降低薪资预期。
一辩稿篇八
围绕今天这个辩题，我方观点是行为相比语言更有利于人际沟通。
综上所述，人际沟通中需要真实，实际，可靠，踏实的行为，来让对方感到踏实可靠，从而增进人际沟通的效果与深度，从而达到人际沟通的最终目的，所以我方坚持认为，行为相对语言更有利于人际沟通。
谢谢。
一辩稿篇九
一、正方提问或对话：
（撰稿人：顾家清）。
是的，你还是会很痛苦，因为你没有选择没有机会去学习甚至尝试你自己喜欢的东西了。
3、或许你会说选择太多了你很苦恼，但是相对于一些贫困乡村的孩子，他们吃不饱，穿不暖，父母外出打工，成为留守儿童来说，你们大叹的痛苦不是显得太矫情，太欠揍了吗？当你感慨衣服太多不知道选哪件的时候而很痛苦的时候你有想过将你的不合身的衣服捐给有需要的人吗？当你觉得不喜欢的菜色太多而很不情愿，挑食的时候有想过哪些孩子连一顿像样的米饭都没有吃过吗？幸福从来都不仅仅是个人内心的一时满足和快意，唯有你身边的人也一同的快乐，惬意才有可能会想幸福更进一步。家国，家国，没有国，又要去哪里找家呢？只有整个国家都走往幸福的阳光大道，一个家，一个人才能持续的，没有后顾之忧的幸福下去，最终才能脱离痛苦？所以选择越多，可能越多，国人才会有更多的机会成功，家庭也就会更有可能美满，国才能强大和平，我们才有权力去伤风悲秋的考虑选择太多太郁闷了！
4、假如我们生活在重农抑制的清代，你家是世代的经商的，面对朝廷的苛税，面对官员的残酷的压迫和严重的抽成情况（即俗话说的说保护费），你没有选择，你也没有权利去改变，你真的会幸福吗？不会，你会愤恨，你会诅咒，甚至你会悲愤反抗，然后起义，然后社会**，然后国破家亡，然后生灵涂炭，然后你就会生活在地狱里。最后你会因为没有选择的压抑而永远生活在痛苦里。所以我们的生活需要越来越多的选择，我们的世界只有存在越来越的选择才会继续和谐下去。
5、习近平主席提倡的中国梦就是有很多人的梦想组合起来的总的说是梦想之路，民族复兴之路。这不是一两个梦想就能实现的，她需要越多的梦想，他需要科技梦，才会有中国的航母；作家梦，才会有诺贝尔文学奖；旅游梦，才会有更细致的地图；等等，而且是不可停滞地不断增加。只有越来越多的梦想，才会越来越接近幸福！
6、现在人是越来也许多了，但国内的就业问题非常严峻。人才市场几近饱满甚至是剩余，大批的大学毕业生找不到工作。然而正是因为各种新兴产业的出现例：如色彩顾问（他们帮助顾客发现魅力）；老人看护服务；特色小超市；家庭托管小课堂；野外生存俱乐部；送肥到田；甚至现在的新闻线人也成为了一些人的业余兼职了，正是因为未来职业的无限可能，这才能有效的在一定程度上缓解了就业压力。
7、因为创新使选择成为可能，我们才能不被现实压垮，我们才能够正常的生活，才有可能幸福，然后才会有心情去挑挑选选的说不喜欢，说选择痛苦。所以我认为选择越多越痛苦这个命题成立的前提是选择越来越多，所以，毫无疑问，选择越来越多越幸福的命题是成立的。谢谢！
8、选择越多就越有可能该变一个人的生活。比如三傻大闹宝莱坞里的法兰，没有代替少爷去读的选择，他就有可能一辈子碌碌无为，而不是成为一个拥有三千多项发明的发明家；没有摄影的存在，拉杜就会一辈子在工程里郁郁不欢而无所作为；而兰乔就不会因为可以选择更乐观的生活而丢掉身上的包袱去发现自己做的更好而感觉生活无望了。因为可以选择，我们才不用强迫自己去做不喜欢的事，才可以在发现自己的时候有机会成就自己，改变自己，其实，这就是很幸福的事了。
二、反方提问或对话。
1、衣服很多选择很苦恼？
答：我会感觉很幸福，因为我有的选择，相对于山村孩子来说我可以经常选择换衣服而不是一年四季都是同一件衣服甚至连过年都不能买新衣。
2、选择太多了，过犹不及？
答:反方这是在混淆视听，我方的立论点是越来越多，而不是过多的选择，即使选择会不断的曾多，但是随着社会的发展我们的观念也会不断的发生变化，一些原有的选择就会被我们自觉地或不自觉地淘汰放弃掉，所以通常情况下是不会有过犹不及的情况出现的，除非是个别贪得无厌或者自我意识不强的人，但总的来说，选择越多，机会越多，就越有可能幸福。
3、职业中的抉择会让你很痛苦？
4、你理财的时候因为选择太多而苦恼？
答：之所以会痛苦那是因为我们不懂得怎么很好的运用多元化的投资方式进行合理的理财。但是，假如理财方式只剩下高风险高收益的的商业投资了会怎样？你赚了当然好，但是要是你输了怎么办？每年有多少人因为炒股失败输掉身家而跳楼自杀的？反之。现在有储蓄，基金，国债，投机，保险等各种各样的理财方法，你可以根据自身的情况选择自己最适合的那一种。你想高收益高风险同在的就选择炒股，你想稳当点的可以是国债，或许你比较保守的还能是储蓄买保险。
三、名言警句。
1、幸福不是取决于我们生活发生了什么事--它取决于如何看待所发生的事。化消极为积极，视挫折为挑战，这就是秒决，幸福不是祈求所缺，而是享受拥有。
--利恩·比得斯理解：当我们转换态度，用积极的心态是看待各个选择的时候，我们就会感觉到无比的幸福了。
2、幸福在于自知拥有幸福。--乔治·桑理解：不要把选择当成一种累赘，我们要懂得感恩和知足常乐。
3、幸福是勇气的一种形式。--杰克逊理解：当你面临痛苦的选择时，请勇敢地去选择，不要让短暂的痛苦挡住你幸福的出口。勇敢是我们通往幸福的彩虹之桥！
反方可能提的问题:。
对方辩友竟然连我们不断追求的伟大目标的特征是什么都不知道，告诉对方吧，共产主义社会其中的两大特征：一是生产力高度发展，物质财富极大丰富。二是实行各尽所能，按需分配的原则。这就是说在共产主义社会我们可以拥有很多的选择对象供我们去自由地选择，对方却要告诉我们这种生活很痛苦，那我就奇怪了，幸福的共产主义社会怎么就变得痛苦了呢？恐怕这个帽子对方辩友的观点可是戴不起的啊！
选择：反应者对被反应者的特征，状况，属性的取舍。任一组织水平或结构水平上的物质系统所普遍具有的特性，生物有机体在反应上的选择是“自然选择”，人的反应的选择与动物的本能选择有质的区别，具有自觉性，目的性，自主性，能动性和社会性。在自然的基础上产生的多种可能性，是人的选择的前提和基础。人的选择的类型和形式是多种多样的。
幸福：人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时，感到满足时的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想追求的内容不同而不同。
选择越多痛苦越多吗？幸福越多吗？从辩题开始：选择，痛苦，幸福首先是选择，辩题不够清楚，辩题中的选择有三个方面的意思可以理解而且意思差距很大。1.可以把选择越多理解成可供选择的（也就是平时意义上的选项）越多，2.可以理解成我能做出的选择越多3.可以是选择的次数越多（记得考试时的选择题吗？一种是在增加选项，一种是我可以多选，最后一种是加题）。相对于这个可能的歧义，好像选择本身的含义没什么好说的。痛苦和幸福在辩题的同一位置并列。我们没有必要也没有意义弄清楚痛苦和幸福的定义。在这个辩题上我们只要知道痛苦是不好的，幸福是好的，关键是什么会导致人痛苦或者说是幸福，我们可以在这一点上做文章。主要论点：
3.有选择就会带来后悔，这种后悔是痛苦的（选择越多。当你发现这条路走得艰难的时候。。你会很自然的想当初要是那啥啥就好了。。而不是优化当前的选择。）。
4.痛苦的选择，越多越痛苦。
5.选择的多意味着肩负的多（如果结局是不好的，你人为参与的越多，你的潜意识里就越是告诉自己，你要负很大的责任）。
6.选择的增加会加剧人的贪念，选择本身就是一种诱惑（难怪女人逛街总会买回计划外的）。
9.能不能从被选择方思考，你想想，我没时间了主攻点：
2．请问对方辩友，咱都是过了高考的人，高考的时候，要是选择题不再是4选1变成了10选1了您会感到好幸福还是感到好痛苦呢？（他要是真敢说幸福）您一个人的幸福痛苦了我们多少学子啊。
9．还有一个想法，举例有10个好吃的馒头，你只吃得下3个，剩下7个你只能看着吃不下难道不感到痛苦吗？（对方一定会说不痛苦呀，理由若干）这个时候追加问题，如果剩下的你喜欢但是没有吃下的最后只能给了你不喜欢的人（你的敌人）你难道不感到痛苦吗？（对方要是还说不痛苦的话继续加深程度）。
一辩稿篇十
谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好。今天我方观点是“干一行，爱一行。”所谓“爱”主要是指的一种热爱，一种在完成工作的过程中逐渐产生的对工作的一种热爱，只有有了这种爱我们才能够工作中做到爱岗敬业，服务社会，并逐步实现自己的理想、目标。从而达到个人与社会价值的统一。因此为了支持以上辩题，今天我方将主要从道德、社会、个人三个方面来进行我方的辩论。
首先“干一行，爱一行”从道德上来讲是必须的。因为人是生活在社会这个大环境中的，人追求自己的兴趣梦想固然没有问题，但是人在追求自己的理想与目标时也应该考虑到社会的问题。当个人的理想目标和社会的需要或现实相冲突时我们应先考虑社会的要求，这是每一个社会中的公民应具备的基本素质。
其次，从社会现实上来讲，当今虽然中国在很多“爱一行、干一行”的奉献者的努力下快速发展，但是社会的大现实却是人口压力使得更大部分人的就业情况不容乐观。在日趋激烈的竞争中，能找到让我们满意的工作实在是难上加难。如果我们只是因为不爱这个行业就不去从事它，那势必会导致一些大家都喜欢的职业人满为患，而一些大家不怎么了解，不很喜欢的职业则门可罗雀。而这样的结果就是社会资源的极大浪费。
再者，从我们自身来看，一、且兴趣是具有不稳定性的，谁也不能够保证你现在有兴趣的职业你一直都能有兴趣，而你本身没有兴趣的职业你将永远没有兴趣。
二、人是具有很强的可塑性的，因此兴趣也是可以培养的，当你在从事某个工作时随着你对它的深入，你可能就会不知不觉的发现你已经爱上它了，正如现在很多大学生的专业是被调剂的，但是他们却在随后不断的的学习逐渐产了对本专业的兴趣，并最终取得了成功。
三、很多职业我们对之没有兴趣主要是因为我们对其的不了解，仅仅因为不了解就不去从事它很可能导致这个适合我们的职业就与我们擦肩而过，古语有云“觉知此事要躬行”，只有切切实实的去做了，我们才能够了解它，深入它，进而爱上它。因此于道德，于现实，于我们自身，我们都应该“干一行爱一行“谢谢！
一辩稿篇十一
银行是经营风险的单位，所有银行都面临操作风险、信用风险和市场风险，通过合规可以有效的降低操作风险，大大降低信用风险和市场风险发生的概率，减少案件和不良资产的形成。
1、储蓄业务：保证资金安全。
2、金融服务衍生品：
3、品牌价值：金融行业。
4、银行的产生、本质、存在的目的、立身之本、可持续发展。
5、对于创新来说，创新的本质是由各个部分共同合作，以新一代产品为例，各个部门共同协作产生。
6、有规则，都去执行才产生信任。
7、社会契约论。
没有规矩不成方圆。
近年来我国各大商业银行违规案件频繁发生，一方面给银行造成巨大的财务损失，另一方面也给我国商业银行的声誉带来了一定的负面影响。究其根本原因就是合规风险管理失效。
一辩稿篇十二
谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友：
大家好！
2010年随着全球经济步入复苏关键时期,国际上对于人民币升值的压力不断加大,在这种国际环境下，我们针对人民币升值的利与弊，展开激烈的辩论，我方辩论主题是人民币升值利大于弊。
在辩论之前，我们首先要明确几个概念：
先来认识一下人民币升值的定义：人民币升值在中国解释为人民币走势更贴切，也就是说两种不同货币存款的利差应等同于市场预期的汇率变动的百分比。通俗的意思就是说，中国人的钱值钱了。比如在国际市场（只有在国际市场上才能体现出人民币购买力增强了）上原来一元人民币只能买到单位商品，人民币升值后就能买到更多单位的商品了，人民币升值或贬值是由汇率直观反映出来的。人民币升值用最通俗的话讲就是人民币的购买力增强。
下面，我方将从一下三个方面阐述我方观点：
将明显受益。
其次，从微观上说，人民币升值意味着人民币地位的提高，中国经济在世界经济中地位的提升。而且也可以使中国外债压力减轻和购买力增强，不仅如此，这也意味着中国老百姓手中的财富更加值钱，人民币一升值，老百姓手里的钱就更值钱了，中国的人均gdp全球排名也可以往前挪一挪。只要有点经济常识的都知道，只有中国保持经济高增长，同时，推动人民币完全自由的兑换进程，那么，人民币升值，其成为区域乃至世界货币将为时不远。
再次，人民币升值，国外的能源、原料与生产资料价格都相对便宜了，这就降低了我国引进国外先进技术、设备以及很多重要战略物资的购买成本，增强了购买力。在我国，进口依存度较高的行业主要有石油、天然气、航空、电力设备等，人民币升值将使大宗交易的进口成本降低，进而增强相关行业部门的盈利能力，提高产品的竞争力。从长远看，人民币升值有助于我国外贸增长方式从原来的粗放型转向高质量和高效益的集约型，这会带来出口结构的改善，这符合中国产业结构转变的发展方向。同时，人民币升值会引起行业内更加激烈的竞争，激励企业通过自主研发和技术创新来提高其国际竞争力。
由此可见，人民币升值对于推动我国对外贸易结构的优化升级，激发国内企业自主创新，实现可持续发展都具有重要意义。
最后，我方从人民币升值对国际社会，对国家，对集体，对家庭，以及个人的重要性来证明我方观点。我方坚持认为人民币升值利大于弊。
谢谢!
一辩稿篇十三
各位评委老师，主持人，以及对方辩友，你们好。我方观点是善行是真善。
从辩题说起，什么是善呢，善是纯真美好高尚。那么何为真，真就是具体显明的。真善就是把仁爱的内心具体化，从而反映善的本质，从最大程度上达到社会发展这样一个目的。善行是目的中带有追求美好的愿望，并且付出了恰当的行为，而产生教化的结果这样一个完整的过程。
我方并不否认对方强调的善心的重要性，可是对于一个过于模糊的概念来说，我们今天这个极具现实意义的辩题，相比起善心，实在是不相对。
我方从以下三个方面具体阐述善行是真善的原因：第一，从善的本质上来说。善的最终目的就是给别人带来幸福和快乐，善心固然很重要，但我们真正想一想，到底是善心还是善行可以给别人带来幸福和快乐呢？我们在评选“感动中国”人物时是要看切实帮助了身边的人，为社会的进步作出了贡献，而不是看谁脑子里想帮助别人的想法更多啊！因此，我方认为善心是主张美好的空头支票，而善行才是提取现金的银行卡。
第二，从真的角度来看。我们在日常生活中提到一个事物真不真的时候，会想它实不实在，可不可靠，而善心实在是个太过主观的东西。从小我们就知道“人之初，性本善”，一个江洋大盗尚且可能良心未泯，何况在座的各位同学也都有一颗善心呢，难道这样每个人都有勇气说自己是真善吗？举个简单的例子，如果我今天告诉对方辩友，我是真心想要你们赢，可是如何看到我的真心呢？我想，只有我们真正站起来提出放弃比赛的时候，才能相信才能看到我们的真心啊。因为善心是无法被直接地判断和认知，而善行是客观存在的，是经得起大家检验的，只有这样才有资格拿出来说是真善。
第三，从真善的现实意义来说。老祖宗很早告诉我们“勿以善小而不为”，而不是“勿以善小而不想”，弟子规也劝诫过我们要“日行一善”，才能“功满三千”。现实社会所倡导的正是多行善事的风气，我们需要的善行，以创造更多的社会价值。善心放在自己的心里，即使是善也是为自己个人创造价值的小善，对他人呢，对社会呢？更多的时候真善不仅仅局限于个人的小善，而更重要的是在人类社会中传递价值的大善。善心的存在固然很重要，可是如果只是一颗心而已的话，如何展现真善呢？当我们享受着善行给我们的生活带来便利时，我们首先要做的不应该是对行善者的意图加以揣测，而是要明白这样的善行才是我们社会所需要的。
综上所述，我方坚持认为善行才是真善。
一辩稿篇十四
正方一辩：谢谢主席！各位老师、同学、对方辩友，大家好！
人类将步入信息时代，网络越来越强烈地介入我们的生活，越来越贴近我们中学生。中学生上网到底是利大还是弊大呢？我方坚信：中学生上网利大于弊。我将从4个方面来阐述我方观点：
1.必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平同志不是说：“计算机要从娃娃抓起”。
2.实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的“富金山”，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养中学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过e-mail请求老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这是任何教科书都不可能具备的。
3.现实性。我省的曙光工程就是为了快速推进教育信息化，在我省每所中小学建立因特网教室，普及计算机因特网知识，推动中学生家庭上网，实现远程教育与知识共享为全省中小学生提供免费的网上课内外辅导培养中小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养学生获取、分析、处理信息的能力。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，林寿桦书记、陈欣老师不也建议大家去学校的网站看一看吗？年段、班级的网页不也都在紧锣密鼓的制作吗？的确，作为一种新生事物，网络存在着一些弊端，但中学生处在学校的教育之下，学校要加强对青少年的人生观、价值观教育，培养学生对是非、美丑、善恶的判断能力，塑造学生良好的道德和行为规范。在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。
21世纪将是计算机网络时代，今日的莘莘学子将担任未来社会的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陈述我方观点：中学生上网利大于弊。反方一辩：谢谢主席！各位评委老师，同学们、大家好！刚才对方辩友津津乐道地谈网上教育，但网上教育不过是商家的夸大其词的炒作罢了。不仅在中国，即使在美国权威杂志《今日美国》的调查表明：86%被调查的教师、图书管理员以及电脑管理人员相信，孩子们使用因特网不会提高他们的课堂成绩。
刚才对方辩友滔滔不绝，无非是向在座各位展示了网络在信息交流方面的快捷性和方便性。但我奉劝您对中学生上网可不要雾里看花，我愿借对方一双慧眼，把网络的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。从量上说，目前网络有三个难以解决的问题：第一类是网上安全问题，主要是指黑客、病毒和网上欺诈等；第二类是指传播色情暴力和仇恨的不良信息；第三类是形形色色的信息污染和垃圾，就在对方辩友慷慨激昂的四分钟陈词里，全球主要网站已经被黑客入侵了近200次，全球互联网计算机可能已经被最新病毒感染了170万台次……现实中，中学生上网已带来了诸多危害：
其一，据一项调查显示，不少的中学生成了小“网虫”，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于“网吧”、“聊天室”不能自拔。不仅耽误了学习，甚至犯罪，据2000年4月《广州日报》报道，一名15岁的中学生为了“随心所欲”地上网玩网络游戏，竟然杀害自己的表姐，以达到占有她电脑的目的。
其二，中学生极易沉浸到网络的虚拟化生活空间中，一旦回到现实社会就产生一种孤独感，患上“网络疏离症”，成天高唱：网络是我家，我的眼里只有它。这样对心理造成严重损害。同时在生理上中学生正处于快速发育时间，但是他们一上网就是四、五个小时，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已！
其次，从质上说，我们今天讨论特定主体是中学生，他们是特殊的群体，他们易于接受新鲜事物，求知欲望极其强烈，但他们生理、心理还未成熟，对待新事物缺乏辨别是非的能力、自制力差。这些固有的特征，与网络固有的问题，在本质上就构成了中学生与上网之间固有的不可调和的矛盾。所以现实迫使国家机关颁布关于网络管理的专项法律，但网络的开放性、自由性、无疆域特征也导致了法律难以奏效。正如尼葛洛庞蒂所指出的，在网络世界里，人类社会现存的法律，就好像一条条“在甲板上叭嗒叭嗒拼命喘气的鱼”。所以，在目前及可预见的将来，网络的种种弊端仍然存在。也许将来某年某月某日，网络将成为一方净土。但一万年太久，我们只争朝夕，现实是网络已经对中学生的身心构成了不同程度的伤害。
同学们，面对我们的伙伴自投罗“网”，而一“网”情深，为避免“网”事不堪回首，我们呼吁该下网时就下网，清清爽爽好时光。
目前我国正在推行素质教育的政策，在信息时代里，网络与素质教育可以说是一家人，其原因是网络可以打破时空界限，达到人们在任何时间，任何地点，相互之间的互动交流，网络这个优势对素质教育帮助极大，可以说是给素质教育工作推上了双翅。
由于网络对素质教育的帮助，目前出现了“网上远程教育”这个名词，中学生可以通过网络周游全球各地名牌学府，访问著名的图书馆，查询任何所需资料，足不出户就可参与学术研究，通过互联网从广泛的范围内选择适当科目进行深造，借助在线公布的课程资料，从容地完成学业，考试后可以马上知道成绩，有了问题可以随时通过电子邮件请求老师指导。例如，北师大实验中学前几年就与北京电报局合作在东方网景网站上推出了北师大实验中学网校，实行同步教学，每周网校教学内容全部由实验中学年级各学科各周进度保持一致，读者在全国各地通过上网都可身临其境地接受全面教育。目前，我国好学校和好老师并不多，不能完全满足所有好学的学生对知识的渴求，互联网可以把原来限于有限时空里的优秀教学内容无限扩大，所有能上网的中学生都可以在网上接受到全国一流中学的良好教育，所以上网就显得尤为重要。
下面我将系统地陈述中学生上网所造成的种种弊端：
第一、网上的信息良莠不齐，经常上网获取那些零散和不系统的知识，不但不会提高中学生的能力，反而会比以往退化，而且还有不少中学生，因为无法处理过量的信息而患上“信息焦虑”等精神病。此外，据英国的米德塞克斯大学的蒂姆莱贝教授统计，网上非学习信息有47%与色情暴力有关，一旦学生接触到这些信息，那后果将不堪设想。
第二、由于网络对中学生具有无限吸引力，所以导致很大一部分中学生沉溺于网络，从而患上“网络上瘾症”、“网络疏离症”等新型的精神性疾病，这些网虫们不要家人不要同学，脱离现实生活，完全是一群有着程序化思维的类机器人。
第三、网络传播诱发中学生人生观、价值观的冲突，由于网上传播的大多是以西方发达国家的信息为主，这往往与接触这些信息的中学生脑中积淀的中国文化产生冲击，严重的会形成另一种殖民主义。
第四、网络语言的大量使用弱化中学生的民族文化素质。网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，网上的错别字、病句随处可见，中学生长期与这种语言环境接触，不能不令人担忧。
最后，我提醒。
对
方
辩
友
不
要
对
大
量
事
实
听
而
不
闻。
一、辩论赛流程立论阶段。
（二）反方一辩开篇立论，3分钟。
驳立论阶段。
（三）反方二辩驳对方立论，2分钟。
（四）正方二辩驳对方立论，2分钟。
质辩环节。
（五）正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（六）反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（七）正方三辩质辩小结，1分30秒。
（八）反方三辩质辩小结，1分30秒。
自由辩论。
（九）自由辩论。
总结陈词。
（十）反方四辩总结陈词，3分钟。
（十一）正方四辩总结陈词，3分钟。
二、赛制具体说明：
（一）立论阶段：
由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。
（二）驳立论阶段：这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。
（三）质辩环节：
这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。
（四）自由辩论阶段：
（五）结辩阶段：
针对对方的观点和己方的立场出发，总结本方的观点，阐述最后的立场。
一辩稿篇十五
尊敬的各位评委，对方辩友，以及台下的观众，大家好！今天我们讨论辩题是：文才和口才那个更重要。学以思，知以物，辩以明。文才，是文章或文学的写作的才能，以及文学知识的积累，驾驭文字的能力。而口才。则是指我们说话的才能。我们在此讨论的对象是普通的广大人民群众，而不是某个特定的群体。否则我方作家登台。对方演讲家唱罢，婆说婆有理，公说公有理。到底听谁的？我方认为，文才比口才更重要，而判断两者谁更重要的关键在于，在一个文才，口才均发展到一定水平，都有使用空间，两者兼备的前提下，谁更符合社会的需要和趋势，谁更具有价值意义。所以我们将从，文才在传承时的深远性，传播时的准确性，交流时的深刻性比口才更重要，三方面阐述我方的观点。
以史为鉴，可以知兴替。首先，我方认为文才在传承时的深远性比口才更重要。历史的车轮不断地向前，“文”作为记录的工具，在我们的生活中有着不可代替的重要作用，因为文才不会被时空所局限。古往今来，东西方大师流传下的著作不计其数，然而有趣的是只有寥寥几本是以记录言行的形式著成的，如果没有文才，那些人的话语早已消失于千年时移之中。大师们大都选择了将自己文才而非口才记录在文本上教导后人，正是因为大师们都认为他们文才中的闪光永远不会被时间的推移而被限制。
俗语云：口说无凭。在信息传播时文才比口才更为准确。在当前社会，我们的信息更新速度极快，我们需要时刻接受新事物。或通过新闻，纸质媒体，或通过口耳相传。口才人直接作用于人，而文才的作作用对象却是多样的。三人成虎，众口铄金。在两者有同样高效的前提下，文才传播更为准确，文才比口才更重要。
腹有诗书气自华。在交流时文才更具有深刻性。口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言，是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言的外在表现形式的一种，更需要丰富的语言内涵来主宰，毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。我们在各种赛场上引经据典，体现我们的思维的深刻，进行各种的较量，更是文才重要性的体现啊！
文才还是口才，都扮演着我们生活中重要的角色，但是。脱离了文才的口才，有时不过是陈词烂糟的堆砌。如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末，本末倒置，饮水应需思源。对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。所以，基于以上三点，我方认为，文才比口才更重要。
一辩稿篇十六
尊敬的主席，评委，对方辩友，大家下午好：
我方观点是专车合法化不利于出租车行业的良性发展，所谓良性发展是指事物之间形成共同促进的可持续发展局面。开宗明义：专车，互联网平台约车的统称，是由打车平台监管，通过手机等移动设备完成订单预约及支付的运营盈利车辆。其中，绝大部分专车为私家车。合法化是说，合法性的客观基础被质疑的时候达成关于合法性的某种共识的努力。也指使某些事物符合法律规范。
而所谓专车合法化，即将原来一直处于灰色地带的专车，被法律承认，更进一步的冲击出租车行业的发展。
首先，我方认为，专车合法化之前专车处于灰色地带，上海，山东，江苏等地均有明文规定，私家车利用打车软件拉客就属于非法营运的黑车，是在严厉打击范围内的。在合法化之前，市场上形成黑车行业和出租车行业竞争的状况，由于黑车难以受政府管制，对出租车行业造成各方面不良影响，导致类似罢工情况的出现。在合法化之后这一局面并没有得到改善，反而专车拥有了合法地位。在《暂行办法》中无论是对车辆还是对司机的准入门槛都大幅度提高。符合法规的合法司机不足百分之二，专车司机大幅减少。那么这些不能够达到门槛的专车司机该何去何从呢？众所周知，出租车司机门槛比专车司机门槛还要高。于是被拦在行业门槛外的司机们要么选择离开这个行业，要么就只能选择经营黑车谋生。因此，在专车合法化之后黑车行业并没有消失，反而更加火热，对于整个出租车行业来说又回到了合法化之前，和除本行业外的其他行业进行竞争，对出租车行业的良性发展并无改变。
其次，我方认为，专车的经济利益将得到保障，挤占出租车行业的市场。因为专车市场具有巨大潜力，有抢占出租车的能力。中国产业调研网计算，2014年专车合法化以前，出租车产业规模年均增速百分之八点七，2014年产业规模为1808.4亿元，不受专车影响的影响下，2016出租车行业规模最高达到2000亿元左右。但是，根易观智库预测，2016年中国互联网专车交易规模将达到559.3亿元，年均增长百分之五十点九，是出租车行业的1.8倍，并预计在2018年，达到818.8亿元。所以可预见的是，专车已经抢占了出租车行业的大量空间，并且有进一步扩大的趋势。另外中国国际金融有限公司发布的报告预测，专车很有可能对出租车行业进行颠覆，因为中国潜在专车市场规模至少达到4205亿元。所以专车抢占市场，势不可当。
综上所述，我方坚持专车合法化不利于出租车行业的良性发展。
一辩稿篇十七
感谢主席、评委以及在场的各位，今天我方的观点是大学生应为圆梦而创业。首先，我们对这个题目进行破题，大学生是指正在或已经接受过大学教育的人才群体。创业的定义是人发现商机并加以实际行动转化为具体的社会形态。圆梦的意思是把梦想变为现实，从而实现自身价值；而获利则是指获得利益，获取金钱。
我方认为大学生应为圆梦而创业，理由如下：
第一，大学生是有更高知识素养的群体。大学生创业者比普通创业者有更多的精力、更多的头脑、更多的激情！大学生创业如果单纯只为了获利，那么与那些没有接受过高等教育的其他群体又有什么区别？超级演说家中刘媛媛曾说过一句话，nozuonodienolife.意思是不做不会死，但是也不曾精彩的活着。因此，大学生们是应该活出更精彩的人生的。要让他们的人生精彩纷呈。所以，创业应为圆梦。只有梦想纷纷实现，才能让社会百花齐放。
第二，大学生为了圆梦而创业将会拥有永不言弃的动力，为了圆梦而创业是一种享受；是一种信仰。而如果单单为了获利而创业，一旦创业受挫或没有达到预期效果时，创业者将会遭受精神和经济双重打击。失去信念，半途而废甚至迷失自己从而走上弯路。创业就好比爬山，圆梦就是要爬到山顶的决心，而获利则是摘取山上的果实，当你以山顶为目标时，你的方向已然确定，不会迷失，而当你只为摘取果实时，一旦身边无果实可采，你将感到迷茫，不知何去何从。为了圆梦而创业，当你遇到困难时会有坚定的信念支持着你，让你不会半途而废，不会感到迷茫，直至走向成功。
第三，大学生是高素质群体，其所需承担的社会责任、义务，要比普通人多。大学生是社会发展的动力，是社会未来的希望，作为青年知识分子，他们的精神价值选择，将直接影响并印证社会的主流价值观。大学生代表着祖国的未来，因此大学生创业在当今社会是一件体现社会价值的事情，如果只为获利而创业，那么太多的梦想将被泯灭。求学也变的没有了价值。这样也不符合当今社会价值走向；只有为了圆梦，为了实现自我价值的创业才能更好地服务社会，更好地引领社会价值。因此，大学生应该为了圆梦而创业。总书记曾说过，“创业梦，中国梦”有利于青年开启创业理想，希望大学生能把自己的人生追求同国家发展进步紧密结合起来，在创业中展示才华、服务社会。为了圆梦而创业才能更好地指引大家找到正确的人生追求。这更进一步证明了大学生应为圆梦而创业。
综上所述，我方认为，大学生应为圆梦而创业。
一辩稿篇十八
从古至今，人类社会经历了巨大的变革。随之而来的即是个性化的日益突现。可是众所周知，人类这个集体越来越交织相携，关系密切。如果说个性不利于于集体利益，为何越来越个性化的我们却又自发的联合在一起？如果说个性与集体有冲突，为何这个世界充满性格秉异的我们却又如此蓬勃发展？所以，我方认为，个性，与集体利益不冲突的。
首先，论个性，辞海如是说：个性是一个人比较固定的特性，是一个人不同于他人的特质。也就是说，个性是普遍存在的。罗斯福说过，个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。就像世界上没有两片完全相同的树叶。唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的关系。一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有个性就没有共性，另一方面，个性也是离不开共性的。如果对方辩友非要说集体利益与个性相冲突，那岂不是表明集体的存在是毫无意义的，因为每个人都与这个集体相冲突。然而事实呢，不仅集体会存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一个好的集体更是能够发挥不同人的不同个性，为集体更好的服务。在西游记中，唐僧一行人均是个性鲜明的，但正因师徒四人个性互补，才最终顺利的取得了真经。
第二，我们不否认集体利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相冲突。前者是一种状态，而后者是一种行为结果。鲁迅说过：“在进行时，也时时有人退伍，有人颓唐，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就成为纯粹，精锐的队伍了。”鲁迅这就是在说集体里个性虽然不时会导致矛盾的存在，但只要不至于阻碍发展的脚步，集体利益则与个性就不冲突。可以死说矛盾的存在是必然的，但冲突却是不然的。
第三，对方辩友提到，有些人的个性会让他特立独行，标新立异，难以与人合作，最终伤害到集体的利益。就像作弊破坏了公平，**破坏了和平。那么我想请问对方辩友的假设前提是什么？当集体符合个人利益的时候他会特立独行吗？如果是因为个人利益与集体利益相矛盾，那他的特立独行，是否只是他在维护自己的利益，而并非因为他本身的个性呢？因此，请不要将个人利益与集体利益冲突片面过渡到我们普遍存在的个性与集体利益冲突！
综上所述，我方认为个性与集体利益不冲突！
一辩稿篇十九
谢谢主席，谢谢评委！各位老师，各位同学，大家晚上好，我是反方一辩，我方观点是：法定年龄提前至18周岁不合理。
在阐述我方观点之前，请允许我先纠正下对方一辩的一些漏洞：1、2、3、4、接下来，我将开始我方的破题立论：
首先从法律角度来说，婚姻的自然属性和社会属性要求，结婚只有达到一定的年龄，才能具备适合的生理条件和心理条件，也才能履行夫妻义务，承担家庭和社会的责任。然而法定婚龄的确定，一方面要考虑人的身体发育和智力成熟情况，另一方面要考虑政治、经济及人口发展情况，因此我国婚姻法规定：“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。法律如此存在，便证明其是合理的。
那么对方辩友肯定想说，将法定婚龄提前是为了一些没有达到法定婚龄而想结婚的人特别是农村的。那么请问法律是什么？法律是适用于大多数人的，具有普遍性。如果你仅从小部分人的利益出发，以偏概全。那么它将不是法律。以至于将法定年龄提前至18周岁到现在还只是个提议，并没有被采纳变成法律。
所以，回顾过去，放眼未来，我方更加坚信：“法定结婚年龄提前至18周岁是不合理。”谢谢大家！
谢谢主席，谢谢评委！各位老师，各位同学，大家晚上好，方才对方辩友的言辞有以下漏洞：1、2、3、4、总而言之，降低婚龄，会引发意想不到的矛盾和问题，“三个负担加重”将会表现的更加明显。一是加重学业负担。18岁正值求知奋进的黄金时节，如果过早地谈婚论嫁，势必会影响学业、耽误前程。二是加重生活负担。18岁这个年龄的青年男女身心尚不成熟，经济尚未独立，幼稚的肩膀怎能承担起养家糊口的重任？三是加重社会负担。降低婚龄势必会引发生育潮的提前到来，带来的后果恐怕会是人口膨胀，就业压力加重，老龄化加速等社会问题。所以我们方坚持认为：法定年龄提前至18周岁不合理。谢谢大家！
