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有关春节的高考作文篇一
盼啊，盼啊，我终于迎来了2022年的春节，家家户户都挂上了红红的灯笼，贴上了红红的对联，好一派喜气的象!
春节到，家家户户响鞭炮，有的鞭炮像刘翔，在天空中一滑而过;有的像降落伞，在高空五彩缤纷的散落下来。各家各户贴上崭新的对联，“欢天喜地度佳节，张灯结彩迎新春”“龙登福宅生鸿福，风落贵家增吉祥”，那鲜红纸上的一撇一捺显得龙飞凤舞，像一个个笑眯眯的脸蛋，洋溢着春节欢乐的气息，包含着一种浓厚的气息。走进家中，桌子上花花绿绿的食品看得我眼花缭乱，各种各样的瓜子成堆的散落在“蝴蝶翅”中，色彩鲜艳的油炸食品排成奇形怪状!
快到中午的时候，我和小伙伴急忙跑出去塞耳朵，等待家人们放大鞭炮。鞭炮声震耳欲聋，惊天动地，我们躲得远远的，心像小兔子似的怦怦地跳起来，只因为这鞭炮像张牙舞爪的怪兽，发出可怕的声音。烟雾散尽后，我们一窝蜂的冲出去，手中，兜里都有一堆炮，来到弟弟家旁边的臭水塘外，蹑手蹑脚的把炮点燃，扔入水中，随着水光四溅，一股水如鱼儿一样直冲上天，几条鱼儿一跃而出，翻个跟头，一会儿，水面上又恢复了平静，我们却早已不见了踪影，又跑着去放炮了。
晚上，亲人们又团聚在一起放烟火，天空中五彩缤纷的雨点散开，最终消失在天空中，蕴含着一股轻松而又欢快的心情。每年的除夕夜大家都要聚在一起看春节联欢晚会，今年的我已经走过了十个春秋。回顾以前的除夕夜，我每次都是过的半途而废，没有看完春节联欢晚会便睡了，但今年的晚会我坚持看到了深夜1点，坚持看完了春晚，躺在床上，一会儿便进入了梦乡。
今年的春节令我回味无穷!新年的背后寄托着厚重的责任。我不仅长大了一岁，同时又收获了一份希望，对于人生又多了一份思考。面对新的一年，我已经调整好了自己，以新的姿态面对新的挑战，迎接新的压力和竞争!
有关春节的高考作文篇二
现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。
那么"年"究竟是怎么样来的呢?民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。
另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的"立春"。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为"春节"。
在古代的'农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
饺子，北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
有关春节的高考作文篇三
再远的距离、再艰难的跋涉，回家团聚是春节的真谛，也是不变的信仰。今天，一年一度的春运拉开帷幕，面对高达29.8亿人次的旅客发送量，如何让返乡的旅途更顺利?如何让回家的心情更舒畅?这些问题的答案，将在未来的40天内由交通运输、安全管理、公安执法等部门乃至全社会共同去书写。
春运，不仅仅是交通部门必须完成的一道现实考题，也是新时代满足人民美好生活需要的题中之义。南来北往的旅途中，从“走的了”到“走得好”，这些年，回家的路越来越畅通。从复兴号以350公里的时速驰骋在祖国各地，让回家的距离不再令人焦虑，到刷脸进站、机器人安检、大数据调配等“黑科技”的应用，让回家的过程不再坎坷。几年前，人们还备受“黄牛”“票贩子”的困扰，到如今实名制购票、网络销售已经成为“标配”。春运的新变化，折射出时代的变迁，也让我们对今年的回家路有了更多的期待。
“买到票了么?”“过年咋回去?”每逢春运，朋友之间见面总会被问起。不可否认，一些地区票源紧张、一票难求等问题还不同程度存在，但这样的局面或许随着相关部门的努力而改变。据国务院新闻发布会上的信息，为保障旅客的顺利出行，铁路安排图定旅客列车1819对，民航也安排保障航班近1.5万班次，从运力上来说相比以往有了较大提升。同时为了确保运输安全，公安部全警出动，27万交警、42万辅警将日夜坚守，安监总局24小时应急值班。今年的春运，应当说从一开始就建立了较为完善的保障体系，“有序”“充分”“全面”这些关键词折射出，围绕春运的综合管理、服务保障能力上了一个新台阶。
有媒体评论，不同于去年的抢票难，随着铁路客运能力的大幅提升，今年的春运有望从“一票难求”进入“舒服回家”时代。但如何才能实现这个转变?如何让春运的新时代更好服务人们需求?一方面提高交通运输服务质量是重中之重。近年来，从自主选作、网络订餐，到接续换乘、智能导航，一系列便捷服务让旅途越来越温馨，而不仅仅是运力，从定位、购票、服务等方方面面都要实现突破，才能让交通运输的供给更为高效便民。另一方面未雨绸缪才能防范于未然。数十亿人次的流动、大规模的集中消费，难免会有各种意外，加上近日多地的低温雨雪天气，给交通运输增加诸多压力。不仅要做好常规的规划，更要围绕突发情况做好预案，才能有的放矢、从容不迫。
进一步来说，相关部门增加运力、提升服务，是实现春运“走得了”“走得好”的重要保障，但和谐的春运环境，更离不开每一个在路上的人共同努力、以自身行动塑造良好春运生态。前段时间发生的几起乘客扒高铁门、阻止高铁正常行驶的事件，在网络引发热议。应当看到，任何一次铁路的晚点都可能造成整个调度系统出现问题，而在数亿人次的春运之中，乘客的规则意识格外重要。除此而外，文明的旅行需要每一个人共同呵护，那些随地丢垃圾、公共场合不文明、为了一己之私不顾他人等做法，看似是小问题，但一旦放大到春运的氛围中，就会给回家的路增加了几分坎坷。
“承载着中国人回家过春节的春运，最好地体现中国高超的大规模组织能力”，“这是人类在地球上进行的规模最大的集体活动”，过去外媒这样评价中国的春运。如今伴随着中国进入新时代，春运也将在新时代承载更多人美好生活期待。交通部门提升服务水平、相关部门担起自身责任、每一个人付出行动和努力，就能让春节回家的路更为畅通!
有关春节的高考作文篇四
无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编精心整理的春节的由来高考作文素材积累，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角;眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。
年住在山洞里，它是山中霸王。老虎、狮子、黑熊一看到它，便吓得逃命;山羊、猴子、野兔听到它的吼叫，便瘫倒在地。年在山上捕食动物，吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。每当严寒将尽、新春快来的时候，年便跑下山来，进村吃人。因此，人类也非常害怕它，小孩子哭了，只要妈妈说一声“年来了”，孩子就吓得不敢哭出声了。
却说那时候，有两个放牛的`孩子，一个叫阿山，个叫阿水，他俩是好伙伴，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得呀!”
“不怕!”阿山和阿水有心计，说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它!”
“呔，快走!”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。
阿山道：“阿水，你看，是一只年跑了!”
“真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪。
“嗯，”阿山果断地说，“我们追过去看看。”
两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。“哦，是哩!”阿山猛悟过来，“原来年害怕牛鞭声!”
阿山和阿水赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去。
那边也有一个村子。此时，夜幕降临了，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光，刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。这时，阿山和阿水已经把牛群赶进棚里，又追过去。他俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。
阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说;“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。”
乡亲们听了，很快就想出一个好办法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。几只年跑下山。看到篝火，听到响声，果然又往回跑了。就这样，一夜过去了，乡亲们平安无事。第二天正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜!”
从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。
有关春节的高考作文篇五
中国春节之于中国人，是头等重要的节日。无论富有还是贫穷，人们总是早早地准备春节的到来，在外的人在除夕总要千方百计回到家中与家人团聚。
节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中，临近除夕才放三、五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。
节日文化的确是一个值得思考的`现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”
1．下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是（3分）（）。
a．古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。
b．在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面，人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
c．传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
d．由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）。
a．古今文化节期选择的观念不同：古代节期考虑自然物候变化，现代节期考虑适应社会需要。
b．古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
c．古代节俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动是调节的是人与人之间的关系，古今文化节俗的作用（或“身心调节的内容”）不同。
d．作者认为，挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。
3．下列说法中不符合文意的一项是（3分）（）。
a．现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。
b.传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
c.现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。
d.社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。
参考答案：
1．（3分）b（“古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面”与原文不符；应为“在传统观念中”，即影响人们的观念，信仰。）。
2．（3分）b（断章取义，范围扩大。应有“在传统社会中”，即不包括现代社会的这一前提条件。）。
3．（3分）a（偷换概念。“现代社会”应为“现代社会文化体系”，“现代节日”应为“现代节日的节期选择”，“继承……”的应是“传统节日”。）。
有关春节的高考作文篇六
王安石用他的诗句“礼炮声中一岁除，春风送暖入屠苏”。给我们呈现出一番热闹祥和的过年景象;范成大用他的诗句“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁”给我们演绎出一番祈求神灵保佑家人的除夕温馨画面。陆游用他的诗句“桃符带草写，椒洒过花斟”不仅告诉我们了过年当地的一些习俗，而且有一种喜庆的色彩在里面。这些诗人的词句就是他们眼中那各式各样过年情景。现在，我来为大家分享我的春节生活，下面请听我一一道来。
除夕那一天，我们要早早的起床去祭拜我们陆家的祖先，先为他们烧纸钱，让他们在天上有着安逸的生活。下午，我们可要开始贴对联了，我们全家总动员，爷爷用做汤圆的糯米粉熬成浆糊，让我和爸爸用刷子刷到门上，妈妈拿出了我们新买的对联，问道：哪副是上联?哪副是下联?我自信地说：“万事吉祥顺人意”应是上联，因为上联的最后一个字是三、四声。“九洲进宝得天时是下联，因为下联的最后一个字是一二声。”妈妈恍然大悟若有所思地点点头。我和爸爸分工合作，一个人刷门，一个人贴，十分默契协调，不一会儿，所有的门都被贴上了红红火火的对联，一派喜气洋洋的景象。贴完对联后我们也没闲着，当然是开始准备晚上那丰盛的年夜饭喽!第一个菜当然是爷爷的拿手菜——红烧肉，爷爷把五花肉切成一片片，瘦肥相间、厚薄适中，然后反倒大灶里炖上一个小时，吃到嘴里入口即化，肥而不腻，不仅好吃而且它有一个吉祥的寓意——鸿运当头。接下来，爷爷还烧了诱人的红烧鱼，色香味具全它代表着——年年有余呢!然后爷爷烧了那绿油油的荠菜，这可是过年必烧的一盘蔬菜，它代表这——聚财……夜幕降临，爷爷一共烧了12个菜，正好六六大顺，吃到这么美味、可口的饭菜，我不禁啧啧赞叹。吃完晚饭后更令我惊喜的是爷爷给我压岁钱，我数了数一共是880元，妈妈跟我说：“在安徽，8是最吉祥的数字，8的谐音是发，说明发大财呢!”听了妈妈的解说我心里乐开了花。
这是我最平凡的春节生活，也是我眼中的春节，春节不是比哪家吃得好，也不是比哪家孩子收到的压岁钱多，最重要的是一家团团圆圆，其乐融融地坐在一起，享受那温馨的时光。这就是我眼中的那简单而又快乐的春节!
有关春节的高考作文篇七
历年春节联欢晚会都是有确定主题的，而春节联欢晚会的主题20多年来其实并没什么大的变化，都是以“欢乐”“团结”“祥和”为主要关键词。这是与春节这个节日的氛围相契合的。当然春节晚会的主题和政治社会背景有一定的相关，但仍是以春节氛围为基础的。这样一种以春节节日氛围为基础的主题定位在春节晚会的各方面都得到了体现。
如开场歌舞《美丽中国年》体现了欢乐的氛围，歌舞《火舞欢腾》体现出各民族的团结和谐，小品《大城小爱》和《老伴》都表现出了家庭的祥和美好。
这启示我们在写作文时，一定要有明确的立意，这是一篇高分作文的第一步。
主题是文章的灵魂，是作者的写作目的。如果作者的写作目的不能通过文章表达出来，或者是读者看了作者的文章，不明白作者到底想说什么，到底要告诉读者什么?那么这篇文章的主题就不明确。
如：以“幸福”为话题，题目有提示语，有的考生面面俱到，关于“提示”的内容样样点到，谈了奉献是幸福，给予是幸福，母爱是幸福，家庭是幸福，团结是幸福等等，什么都想谈，什么都没有谈清楚，主题不明确。
立意要反映时代精神，展示时代特点，时代风貌。历史在发展，时代在前进，每个时代都有它的社会生活内容，有着代表当时人民利益的具体独特的东西。这些东西反映到文章中来，就形成了这一时代文章的新主题以及有别于其他时代的新特点。
每年的春晚都会关注当年的热点话题，比如今年的长征80周年、航天英雄等。
当代中学生也要具备敏锐的“触角”，不断地关心新问题，发现新问题，把自己的笔和时代紧紧联结在一起，主题才有价值，文章才会有新意。
“文为心声”，从文章中可以看出作者的人生观、世界观，同学们必须努力提高自己的思想，认识水平，使自己具有正确的人生观和世界观，作文时，才能歌颂、宣扬“真、善、美”，批判、摈弃“假、丑、恶”。
《美丽中国年》《中国骄傲》《看山看水看中国》等，让人油然而生一种中华民族的自豪感;《继往开来军旗红》系列，让人意识到现在幸福生活的不容易，激发出为中华民族伟大复兴的中国梦而砥砺前行、奋斗不止的决心;戏曲《薪火相传》、歌曲《国家》，唱出了人们对新时代的礼赞、对新生命的向往和中国人民的光荣和梦想;央视春晚主会场六位主持人的串词，时时不忘宣传社会主义核心价值观……央视春晚传播这样的正能量，理所当然。
所以，同学们在写文章时，一定要遵循立意的原则，使自己写文章的水平能够更上一层楼。
有关春节的高考作文篇八
1.八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石。
4.便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。——瞿佑。
7.不须迎向东郊去，春在千门万户中。
10.除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
11.从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
17.欢乐过新年，烟花灿九天。金龙腾玉宇，六出好耘田。——江南流萤《新年》。
18.佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
22.客岁腊容随日换，新年春色逐风来。
23.岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
28.梅柳芳容徲，松篁老态多;屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
31.悄立市桥人不识，一星如月看多时。
36.四序开新律，三阳应庆生。
39.听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
41.我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。——文征明。
46.新年纳余庆，佳节号长春。
47.遥闻爆竹知更岁，偶见梅花觉已春。
49.一曲笙歌春似海，千门灯火夜如昼。
50.一元复始，万象更新。
52.玉兔将临门，祝福处处存。爆竹天天笑，喜事朝朝闻。——卢利斯《新年好》。
53.玉宇无尘千顷碧，银花有焰万家春。
有关春节的高考作文篇九
过年了，年前的大雪冻不住大街小巷里热闹的鞭炮声，人们的脸上都荡漾着愉快的笑容。说起过年，免不了提到吃。
对于吃，重庆人更是妙“手”生“花”。大年三十夜，重庆人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，重庆话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。
吃完年夜饭，来看看重庆人过年的活动吧：重庆过年的娱乐活动大致有锣鼓、纸鸢、龙灯和花爆4种。所谓锣鼓又称年锣鼓，在大锣大鼓之外，加上脆鼓、小锣和竹板。年锣鼓在正月初五之内，多为商家所用，另外，年锣鼓还有为其它娱乐活动喧染助兴的功能。重庆人对各式年锣鼓有自己的说法：只闻其声不闻其词的取名为元宵鼓、招财鼓、雨夹雪和七五三；既闻其声又听其词的叫做十番、风云会和丝弦锣鼓；既无节奏又无言词的重庆人统称为乱劈柴。所谓纸鸢就是“鹞儿”。
鹞儿用细竹为骨，制成飞禽形状，用纸或绢粘在上面，穿上线迎风放飞。重庆人向来心灵手巧，鹞儿的形状多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；还有以竹为笛，把它绑在鹞儿的头上，使风声入笛，其声如筝，这种类型的鹞儿才是风筝。另外，过去重庆人还别出新裁地用很长的纸条，粘在小竹圈上，套在线中，等到鹞儿放到高处，将竹圈和纸条附线迎风而上，被重庆人称作灯鹞。
龙灯的涵义比较宽泛，说小了它是用纸或绢蒙成各种形状，能够为燃烛避风的灯罩；说大了它就是正月十五或八月十五灯会的统称。原先重庆的船灯，一般以细木为骨，扎成船的形状，再蒙上皮纸或嵌上玻璃；还有马儿灯，用细竹扎成马的形状，但没有四条腿，用纸糊上，分为前后两截，每截当中点燃一支蜡烛，分别系在儿童前后身上，象骑马的样子；再有走马灯，灯中竖以麦秸，秸下插在细钉当中，灯的上面是纸制的风车，四边挂着纸剪的人和马，用烛烟驱动风车，旋转灯上的人马。走马灯和船灯，只能悬挂不能行动，而其他形状的灯则可以随龙灯大队一起喧闹于大街小巷之间。
花爆就是烟花和爆竹的总称。最大的'称烟火，要在空旷处搭架引放，以看烟花流荧为主；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，点燃后既听其声又观其形；再次是炮杖，尤为少儿所喜，燃放后只为听其惊心动魄的一响。那时候重庆百姓燃放的花爆，多为花筒，比较著名的有在木盆中施放的金盆闹月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各处都可施放的九龙取水、二龙戏珠、白鹅生蛋、老鹳弹霞等等。
一方水土酿就一方习俗。老重庆的过年习俗，反映了重庆人随缘、达观、仗义、机敏、幽默以及热爱生活、知书识礼、乐趣自取的一方民风，这实在是重庆人的福气。
