高中说明文摘抄(6篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

高中说明文摘抄篇一

1、如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。

2、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

3、忽然发现夏季刺眼的强烈阳光温柔地黯淡了下来，同时感觉到颤动的空气中多了一丝清凉，于是知道秋风驾驭着第二个世界那淡淡的悲凉，来了，正用她脉脉的美目，扫视着红尘中的万物。

4、预言凝聚着人类的智慧，闪烁着道义的光华，有聚瑰宝撒珠玑之美，揽天地含宇宙之妙，能给人以顿悟般的针砭与启迪。预言无需装饰，一如珍珠无需雕琢鲜花无需涂色。

7、这个世界始终充斥着太多的东西，我们看到的，看不到的。到处都是嘈杂的喧闹，用极高的音调，试图证明它们的美妙。被剥夺的宁静，开始，在绝对高温中化为尘埃；落在不为人知的角落，独自，沉默。空气中弥漫着各种难闻的，却又不断声势壮大的异味。它们毫不掩饰地在这个世界横冲直撞，千方百计。于是，很自然地，它们成功了。它们把世界不断升温了，成为独霸一方的胜利者，骄傲地纵横在各个领域。一种快要蒸发的感觉，很快很快地弥漫开来。头晕，目眩，被累得喘不过气来。现实总是以绝对的高温在燃烧着，一切的一切，在瞬间蒸腾。

10、天空像是被飓风吹了整整一夜，干净得没有一朵云。只剩下彻底的纯粹的蓝色，张狂地渲染在头顶上面。像不经意间，随手打翻了蓝色的墨水瓶。

11、那一树繁花像是走过的日子，即使眷恋，即使不舍，最终将离岁月的枝头而去。而满地的落英缤纷，则是留给自己的回忆，那些曾经的美好和诗意，静静躺在那里散发着幽香。

12、贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭、浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”（厅门的石阶）前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。

13、炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。

15、鹰击长空的壮阔令我们羡慕不已；大厦高耸的巍峨让我们感叹不已；成功者的光环让我们惊羡不已。我们在感叹这些时，是否想到鹰的一次又一次苦练，是否想到大厦的坚强柱石，是否想到成功者背后的脚踏实地的奋斗？朋友，振翅飞翔需要脚踏实地。

16、江山如画，尽付那一笑倾国，素颜如花，不负那一场繁华。旧时伊人的青丝，指尖似仍能触碰，一如昨日。那年的江南烟雨，似你纯净的笑靥，而今却只徒留一阵神伤。

17、心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博大的胸怀。

18、有只瓶子一启封便清香四溢，那美妙的气息，我们称之为爱情。那叫人痴迷，止不住心旌摇荡，怎么也抑制不住脚步的景色，就是爱情。那魔幻般的吸引力，就来自爱情。或许，你还没有涉足的意念，那撩人的彩蝶已翩舞于眼前。

19、大海的深处是平静的，花朵的一生是无声的，巍峨的山峦是缄默的。大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人。

20、生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

高中说明文摘抄篇二

大家好，我是喜欢为你分享学习干货，音乐的小谢，我的好词佳句都是我自己用心积累【平常阅读会积累】以及网课老师+学校语文老师共同整理出来的，跟网上随便一搜的好词佳句绝对不一样，也不会重复出现在别的地方。希望大家多多支持！

今天讲一下议论文的高分结构【一】

第四段：举例证明【带入材料】 250字

第五段：国家社会段【要结合材料】 200字

例如：【建议大家背诵】传统文化是一个国家的骨气和精神，嘲视之，恶搞之，无异于遗忘和背叛 ，只有从民族文化的精神中传承美好 才能共创建健康与高尚的今天 孔孟中庸虽有迂腐之处 但我们这个时代要师法先人，培养国学修养， 民国虽然落后被辱 可我们仍然亟需民国文人的骨气与良知 抗日精神所以远离今天 但我们在处理国际问题时仍然要挺起脊梁 不卑不亢。

第六段：自我成长教育。

议论文万能开头的第一句话：作文载道，言以铭志

结尾： 这是最好的时代 这是更好的时代 在更好的时代里。。。。【怎么样，根据自身文章的特点写出你的观点】 在更好的时代成就更好的。。。。。。

高中说明文摘抄篇三

人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生也应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已贡献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地，充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

2、《童年》

“唉，你们这些人啊……！”他常常这样忽如其来地叹气，也不知在感叹什么。“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的。

茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟着他颤动起来。

3、《红楼梦》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱， 展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认 他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

4、《三国演义》

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

5、《简爱》

我曾那么爱罗切斯特先生，还几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是邪恶的。但我还能再信任他吗？还能回到他身边吗？我知道我必须离开他。对我来说他已不是过去的他，也不是我想象中的他了。我的爱情已失去，我的希望已破灭。我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包围起来。

如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！

6、《复活》

我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

7、《三毛全集》

交友不是打猎，猎物的学历、身高和年龄，对一个交往者来说，实在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意寻找一个投诉的对象，那份自在和愉快必定是不同的，所谓“无为而治”的道理，就在这句话里面了。如果能和自己做好朋友，这才最是自由。这种朋友，可进可出，若即若离，可爱可怨，可聚而不会散，才是最天长地久的一种好朋友。

8、《鲁滨逊漂流记》

风声呼啸，波涛汹涌，虽然风浪还未大到后来让我司空见惯的那种，但也比我几天后看到的要小得多。不过，这已足以叫我这个初涉海上的年轻水手吓破苦胆。我默默地等待着每一层涌浪将我们吞噬。当船跌入浪谷，我总以为再也不会漂出水面。陷入极度恐惧之中的我指天发誓，如果这一次上帝垂帘让我偷生，如果让我偷生，如果我能再次踏上干燥的陆地，我保证回家，决不回头，在我有生之年再也不登船出海。我一定听从父亲的忠告，再也不走这条自取灭亡的道边。

9、《人性的弱点》

如欲采蜜，勿僦蜂房。

尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地地去想——他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益有趣得多，而且让人心生同情，忍耐和仁慈。

10、《西游记》

岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。

竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

11、《海底两万里》

这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了！

12、《名人传》

人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

13、《朝花夕拾》

生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

14、《骆驼祥子》

不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。

高中说明文摘抄篇四

好的句子摘抄高中成熟不是心变老，而是泪在打转还能微笑青春的花开花谢让我疲惫却不堪后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴，淡淡的云淡淡的梦，淡淡的晨晨昏昏，淡淡。最佳答案几句比较经典的走近经典解读泰戈尔诗句如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了这句诗常被人们誉为泰戈尔的飞鸟集中最出彩的一句语。

不敢多想，更不愿多想，历史让我无奈地沉重如此伟大的灵魂却寻不到归宿，只缘思想过于精深与突兀，既为他们击节叫好，又为他们不会变通气不过一切都如铅灰色的残梦！生命易逝，世间沧海桑田所有那些夭折了希望和梦想的人们啊平凡的生活中，真的需要发现，用我们的心去发现每抺美丽我们可以听见鴡鸠在河之洲啁啾出了窈窕淑女我们可以在夕阳斜照勾勒人世圆润轮廊时。人生是一段有着优美风景的旅程，每个人都在开辟一条属于自己的路有的路柳荫匝地，有的路落英缤纷，有的路表面阴云密布却转角柳暗花明母爱是人生的一首歌责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律波的图像是人生的道路波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。

3高考励志简短霸气句子摘抄1山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦追求！2梅花香自苦寒来，熬头喜在汗水中3积一时之跬步。语文好词好句好段摘抄，给孩子的绝佳作文素材！小学到高中都能用作文一直是语文学习的重点，也是语文试卷中所占分值比较重的一。

五十步笑百步“或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”梁惠王释逃跑的士兵有的一口气跑了一百步停住脚 引领而望“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣” 梁惠王释如果有一位不好杀人的君主，那么 君子远庖厨“是以君子远庖厨” 梁惠王释君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。不经意的爱才是最真实最纯粹的爱，以下是小编和大家分享冬天优美句子摘抄简短，欢迎阅读冬景描写唯美句子一 曾陪你走的路你。

高中说明文摘抄篇五

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注

君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。

青：靛青，一种染料，从蓝草中取得。蓝：草名，也叫蓼(lio)蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

中(zhòn)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。

虽有槁(o)暴(pù)：即使又晒干了。有：通“又”。槁暴：晒干。槁：枯。暴：晒。复：再。挺：直。

受绳：经墨线比量过。

金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。

“君子博学”一句：君子广泛地学习而且每天对自己的言行检查、省察。参(cn)：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数。省(xn)：省察。乎：相当于“于”。

须臾：片刻，一会儿。跂(qì)：提起脚后跟。博见：见得广。

见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。

假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。能水：善于游水。水：用作动词，游水，指游泳。绝：横渡。生(xìn)：通“性”，资质、禀赋。物：外物，指各种客观条件。“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。骐骥(jì)：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。锲：刻。镂：雕刻。用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。

译文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

赏析

《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学习”的重要文章。这里节选的着重论述学习的重要意义、作用和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

首段提出全文中心论点：“学不可以已”。第2段，论述学习的重要意义。作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。第3段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。第4段，说明学习应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

注

古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。

所以：用来……的、……的凭借。受：通“授”，传授。

生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。

闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之：就是“以之为师”。

庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢？庸：岂、哪。知：了解、知道。年：这里指年龄。之：结构助词，无实在意义。

是故：因此，所以。无：无论，不分。

师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。

出：这里指超出。犹且：尚且，还。

众人：一般人。下：低于。于：向。

“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。于其身：对于他自己。身：自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之：指童子。其：指书。句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。“或师焉”两句：有的从师，有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。百工：各种工匠。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚。谀：阿谀、奉承。不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫们的见识竟反而比不上巫医、乐师、工匠这类人，真是奇怪的事啊！常师：固定的老师。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌(chán)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dn)：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。攻：学习、研究。六艺经传(zhuàn)：六经的经文和传文。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻(yí)：赠送。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

赏析

《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。

第1段提出中心论点并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

逍遥游 庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

注

北冥：北海。冥：通“溟”，海。鲲(kn)：传说中的大鱼。

怒而飞：振翅奋飞。怒：奋发，指鼓起翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。

海运：海动。古有“六月海动”之说。海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徒。天池：天然形成的大水池。

《齐谐》：书名，齐国俳谐之书。志怪：记载怪异的事物。志：记载。

“抟(tuán)扶摇”两句：乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表虚数，不是实指。去：离开。以：用，凭借。息：气息，这里指风。

“野马也”三句：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。野马：游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”。吹：吹拂。

坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。胶：粘，指着地。

斯：则，就。而后乃今：然后才开始。培：凭。

夭阏(è)：阻塞。图南：计划向南飞。

决：快速的样子。抢：触、碰。榆枋：榆树和檀树。奚以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”。之：到。南：南行。适：往。莽苍：郊野景象，指近郊。果然：很饱的样子。三月聚粮：出发前三个月即储备干粮。之：此。二虫：指蜩(tiáo)与学鸠。虫：古代泛称动物。知(zhì)：通“智”。年：寿命。“朝(zho)菌”二句：朝菌不知一月的时间变化，蟪(huì)蛄()不知一年的时间变化。朝菌：一名大芝，朝生，见日则死。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋：指四季。冥灵：树名。彭祖：传说为尧之臣，名铿，活了八百岁。特：独。闻：为人所知。匹：比。是已：就是这样。是：代词，这样。已：通“矣”。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发：毛，指草木。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝：直上穿过。云气：云层。蓬蒿：两种草名。蓬：飞蓬。蒿：蒿子。飞之至：飞翔的最高限度。此小大之辩也：这就是小和大的区别。辩：通“辨”，区别。效：功效，这里是“胜任”的意思。比：合。而征一国：能力使一国的人信任。而：通“能”，才能。征：信，这里是“取信”的意思。“定乎”二句：(宋荣子)认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。定：认清。斯已矣：至此而止。“彼其于世”两句：他在世间，没有追求什么。彼其：两个代词叠用。数(shuò)数然：拼命追求的样子。“乘天地之正”两句：顺应天地万物之性，驾驭六气的变化。正：与下句的“辩”(变)相对而言。辩：通“变”。六气：阴、阳、风、雨、晦、明。恶(w)乎待哉：凭借什么呢？也就是无所待。恶：何。至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：无我，即物我不分。无功：无所为，故无功利。无名：不立名。

译文

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

赏析

《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷。

全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以蜩与学鸠都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像雀一样渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。这就是作者写作的目的。

阿房宫赋 杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

注

“六王毕”四句：六国灭亡了，天下统一了，四川的山光秃了，阿房宫出现了。六王：齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国王，即指六国。毕：完了，指为秦国所灭。一：统一。兀：山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出：出现，意思是建成。

覆压三百余里：(从渭南到咸阳)覆盖了三百多里地。形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压：覆盖。

隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。

构：动词，架房建屋。走：趋向。

二川：指渭水和樊川。溶溶：河水缓流的样子。

廊腰缦回：走廊宽而曲折。廊腰：连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部。缦：萦绕。回：曲折。

檐牙高啄：(突起的)屋檐(像鸟嘴)向上噘起。檐牙：屋檐突起，犹如牙齿。

钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心：指各种建筑物都向中心区攒聚。半角：指屋角互相对峙，好像兵戈相斗。

盘盘：盘旋的样子。囷囷(qn qn)：曲折回旋的样子。

矗：形容建筑高高耸立的样子。“长桥卧波”两句：长桥卧在水上，没有云怎么(出现了)龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。冥迷：分辨不清。融融：和乐。冷袖：由于舞袖飘拂，好像带来寒气。妃嫔媵嫱(yìn qián)：指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的人，也可能成为嫔、嫱。王子皇孙：指六国王侯的女儿、孙女。扰扰：纷乱的样子。鬟：古代女子环形的发髻。涨腻：涨起了(一层)脂膏(含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”)。辘辘远听：车声越听越远。辘辘：车行的声音。杳：深远，不见踪影。妍：美丽。缦立：久立。幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。剽(pio)掠其人：从人民那里抢来。剽：抢劫、掠夺。人：民。“鼎铛(chn)玉石”两句：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛：平底的浅锅。逦迤(l y)：连续不断。锱铢(z zh)：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。磷磷：水中石头突出的样子。这里形容突出的钉头。庾(y)：露天的谷仓。独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。固：顽固。戍卒叫：指陈涉、吴广起义。举：拔、攻占。“使秦复爱六国之人”三句：假使秦国爱惜六国的人民，就可以传三世以至万世而做皇帝，谁能够灭了它呢？递：传递，顺着次序传下。

赏析

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想象、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。

从内容结构上，此赋共有四段：第1段，写阿房宫的雄伟壮观。第2段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。第3段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。第4段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。

赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

注

既望：过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日。

举酒属(zh)客：举起酒杯，劝客人饮酒。属：这里指劝人饮酒。

少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

“白露横江”两句：白茫茫的水气笼罩江面，波光和星空相接。

纵一苇之所如：任凭小船飘去。纵：任。一苇：指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。语出《诗经·卫风·河广》：“谁渭河广，一苇杭(航)之。”如：往。

凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。

冯(pín)：通“凭”，乘。虚：太空。御：驾。

“遗世独立”两句：脱离人世，升入仙境。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。

扣舷：敲着船边，指打着节拍。舷：船的两边。

桂棹(zhào)兮兰桨：桂树做的棹，木兰做的桨。棹：一种划船工具，形似桨。空明：指月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。渺渺：悠远的样子。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚：循、依。和：同声相应，唱和。“余音”两句：尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。“舞幽壑”两句：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑：深谷。嫠(lí)妇：寡妇。愀(qio)然：容色改变的样子。危坐：端坐。何为其然也：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？“山川相缪(liáo)”两句：形容山水环绕，一片苍翠。缪：缭、盘绕。下：攻占。舳舻(zhúlú)：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。酾(sh)酒：斟酒。横槊赋诗：横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌行》)。槊：长矛。渔樵于江渚(zh)之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵：打鱼砍柴。渚：江中小洲。一叶：形容船小。匏(páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏：葫芦。“寄蜉蝣”两句：如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。蜉蝣(fú yóu)：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。骤得：数得，屡次得到。遗响：余音，指箫声。“逝者如斯”四句：流去的(水)像这样(不断地流去)，而并没有流去；时圆时缺的(月亮)像那样(不断地圆缺)，却终于没有增减。意思是，水虽然流去，水还是水；月亮虽然有圆有缺，月亮还是月亮。逝：往。斯：此，这里指水。盈：满。虚：缺。彼：那，这里指月亮。卒：到底。消长：消减和增长。语出《论语·子罕》。“是造物者之无尽藏(zàn)也”两句：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者：原意指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出于佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。适：这里有享有的意思。肴核：菜肴和果品。狼籍：凌乱。相与枕藉(jiè)：互相枕着垫着。既白：已经显出白色(指天明了)。

译文

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

赏析

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，是中国古代文学史上的名篇。通篇以景贯穿全文，“风”和“月”是为主，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。

第1段，写夜游赤壁的情景。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

氓 《诗经·国风》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

注

氓：民，这里指诗中的男主人公。蚩蚩：忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。

抱布贸丝：拿布来换丝。

“匪来贸丝”两句：并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。匪：通“非”，不是。即：就。

匪我愆期：不是我故意拖延时间。愆：拖延。

“将子无怒”两句：请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。将：愿，请。

乘：登上。复关：卫国的一个地方，下文中两个“复关”均指住在复关的那个人。

“不见复关”两句：没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。涕：泪。

载：动词词头，无义。

“尔卜尔筮”两句：你用龟板占卜，用蓍草占卦，没有不吉利的预兆。筮：用蓍草的茎占卦。体：卜筮的卦象。咎：灾祸。

“以尔车来”两句：你用车来接我，我带上财物嫁给你。贿：财物。

“桑之未落”两句：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。沃若：润泽的样子。

“于嗟鸠兮”两句：比喻女子不要迷恋爱情。于嗟：感叹词。于：通“吁”。

士：男子的通称。耽：沉溺。

“士之耽兮”两句：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。说：通“脱”。

“自我徂尔”两句：自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。徂：往。食贫：指生活贫困。

汤汤：水势很大的样子。渐：溅湿，浸湿。

“女也不爽”两句：女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。爽：过错。贰：不专一，有二心。

“士也罔极”两句：男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。极：标准。

靡：无，没有。室劳：家里的劳苦活儿。

“夙兴夜寐”两句：早起晚睡，没有一天不是这样。夙兴：早起。夜寐：晚睡。朝：一朝(一日)。“言既遂矣”两句：(你的心愿)已经满足了，就凶恶起来了。遂：顺心，满足。暴：凶恶。“兄弟不知”两句：我的兄弟不了解(我的处境)，都讥笑我啊！咥：笑。躬：自身。悼：伤心。“及尔偕老”两句：(原想)同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。“淇则有岸”两句：淇水(再宽)总有个岸，低湿的洼地(再大)也有个边。意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常。隰：低湿的地方。泮：通“畔”，边岸。“总角之宴”两句：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指少年时代。宴：快乐。晏晏：形容快乐的样子。“反是不思”两句：你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！是：这，指誓言。已：止、了结。焉、哉：均为语气词。

赏析

《氓》诗的结构是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。它以赋为主，兼用比兴。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己与初恋相遇。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是女主人公的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”“涟涟”“汤汤”“晏晏”“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。《氓》诗感情复杂，叙事曲折，分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

离骚 屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

注

修姱(ku)：修洁而美好。(j)羁：喻指束缚、约束。：马缰绳。羁：马笼头。謇(jin)：古楚语的句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。

“既替余”两句：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。替：废弃。蕙：香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。(xin)：佩带。申：加上。揽：采集。茝(chi)：香草名，即白芷。蕙、揽茝：比喻高尚的德行。

灵修：神仙，这里指怀王。浩荡：荒唐，没有准则。

“众女嫉余”两句：许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼(zhuó)：造谣、诽谤。淫：淫荡。

“固时俗”两句：世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。固：本来。时俗：世俗。工巧：善于取巧。偭(min)：背向，引申为违背。错：通“措”，措施。

“背绳墨”两句：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。周容：苟合取容。度：法度、准则。

忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。穷困：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思。

溘(kè)死：突然死去。溘：突然、忽然。

“何方圜(yuán)”两句：哪有圆凿和方枘(ruì)能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？方圜：方和圆，方枘(榫头)和圆凿(榫眼)。圜：通“圆”。周：合。孰：何。异道：不同道。

“屈心”两句：受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。尤：责骂。攘：忍受。诟(òu)：侮辱。“伏清白”两句：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。伏：守、保持。“悔相道”两句：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。反：返回。“回朕车”两句：掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。朕：第一人称代词(自秦始皇起专用做皇帝的自称)。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步：缓行。余马：我的马车，即上节的“朕车”。兰皋：长着兰草的水边高地。椒丘：长着椒树的山冈。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。不入：不被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。“不吾知”两句：不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。不吾知：即“不知吾”。亦已兮，也就算了啊。信：确实。芳：美好。苟：只要。昭质：光明纯洁的本质。“忽反顾”两句：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。“佩缤纷”两句：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。芳菲菲：服饰品之芳香浓烈。弥章：更加明显。章：通“彰”。好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常规。“虽体解”两句：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？惩：受创而改变。

赏析

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描述的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

《离骚》又是一首充满激情的政治抒情诗，一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

蜀道难 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

注

噫吁嚱(y x x)：三字都是惊叹词。

蚕丛、鱼凫(fú)：皆远古蜀王名。茫然：完全不知道的样子。

横绝：飞越。巅：山顶。

“上有六龙”两句：上面有迫使太阳神的车子掉头的高峻的山峰，下面有波涛滚滚的回旋的急流。高标：指可以作一方标志的最高峰。逆折：倒流。

青泥：青泥岭，在今陕西略阳境内。盘盘：形容山路曲折盘旋。萦岩峦：绕着山崖转。

扪(mén)：摸。参(shn)、井：皆星宿名。仰胁息：仰着头，屏住呼吸。坐：徒，空。

西游：指入蜀。巉(chán)岩：高而险的山岩。

凋：使动用法，使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。

喧豗(hu)：喧闹声。这里指急流和瀑布发出的巨大响声。

砯(pn)崖转石万壑雷：急流和瀑布冲击山崖，石块滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。转：使滚动。胡为：为什么。一夫当关，万夫莫开：形容剑阁易守难攻。“所守或匪亲”两句：守关的将领倘若不是(自己的)亲信，就会变成叛乱者。或：倘若。匪：通“非”。咨嗟：叹息。

赏析

本诗可大致分成三个部分：

第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。

第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。

第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。

全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾结各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，连绵一体，难解难分。

琵琶行(并序) 白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

注

江头：江边。瑟瑟：这里形容微风吹动的声音。

主人：白居易自指。管弦：指音乐。

暗：这里是悄悄的意思。欲语迟：要回答，又有些迟疑。

转轴拨弦：这里是调弦校音的动作。

掩抑：低沉抑郁。思：悲，伤。

信手：随手。续续：连续。

轻拢慢捻抹复挑：轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。

《霓裳》：就是《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。《六幺(yo)》：也是当时有名的曲子。

间关莺语花底滑：像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。滑：流畅。幽咽：低泣声，这里形容堵塞不畅的水流声。冰下难：用泉流冰下阻塞难通来形容乐声由流畅变为冷涩。

“银瓶”两句：形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。乍：突然。迸：溅射。铁骑：带甲的骑兵。曲终收拨当心画：乐曲终了，用拨子对着琵琶中心划一下。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。沉吟：默默深思的样子。敛容：收敛(深思时悲愤深怨的)面部表情。善才：当时对琵琶师的通称。五陵年少：指京城富贵人家的子弟。缠头：古代送给歌伎舞女的锦帛。钿(diàn)：金花。节：节拍。“弟走从军”两句：弟弟当了兵，阿姨也死去，一天又一天地过去，我的容貌也衰老了。颜色故：这里是容貌衰老的意思。梦啼妆泪红阑干：在梦中啼哭，搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色(的泪痕)。阑干：纵横错乱的样子。“同是天涯”两句：我们俩同是天涯沦落的可悲人，今日相逢，又何必问是否曾经相识呢？呕哑(u y)：拟声词，形容单调的乐声。嘲哳(zho zh)：形容声音繁杂，也作“啁哳”。琵琶语：指琵琶上弹出的曲调。暂：忽然，一下子。却坐：退回(原处)坐下。促弦：把弦拧紧。转：更、越。“座中泣下”两句：在座的人中谁流泪最多？我这江州司马的青袍服已被泪水浸湿。

赏析

《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。

第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。

第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，表现琵琶女的高超弹技，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。

第三部分写琵琶女自述身世。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

第四部分写诗人深沉的感慨，诗人感情的波涛为琵琶女的命运所触动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。

这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上汇合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。

登高 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

注

鸟飞回：鸟(在急风中)飞舞盘旋。回：回旋。

落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木摇落的声音。

万里：指远离故乡。百年：这里借指晚年。

苦恨：极其遗憾。繁霜鬓：像厚重白霜似的鬓发。潦倒：衰颓，失意。

赏析

此诗前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望漫无边际、萧萧而下的落叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，更深沉地抒发了自己的情怀。

前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

尾联对结，并分承五、六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家仇，使自己白发日渐增多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴致盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

注

锦瑟：绘有花纹的瑟，这里是对瑟的美称。无端：没有来由地，无缘无故地。华年：青春年华，这里指一生。

望帝：周朝末年蜀国君主的称号。春心：伤春之心，比喻对失去了的美好事物的怀念。

珠有泪：古代传说南海有鲛人，能织丝绸，哭泣时眼泪变成明珠。

可：难道，哪能。惘然：迷惘，茫然。

赏析

首联用的是民歌的起兴手法。大意是一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。颔联承上文“思华年”一语，写诗人回忆中的感受。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。这一联意思极为明白，但要注意它行文上有一个“反跌”：“此情可待成追忆”犹言上面说的那番感慨哪里是到今日回想往事时才有，所以接着就补足一句“只是当时已惘然”。言外之意是，当时既有怅惘之情，则今日追忆必定更加怅惘，的确是不堪回首了。

念

高中说明文摘抄篇六

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。下面是小编整理的关于高中好段摘抄集锦，希望对你有所帮助！

no.1 一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。

no.2 用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

no.3 好事不必做准备，来了就来了，最多是个喜出望外。享用谁还不会；可对坏事总无思想准备，一旦突如其来，就会措手不及，天塌地陷。因而，还属两句老话：“向最坏出准备，向最好处争取。在补加一幅名联；发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，就平处坐，向宽处行。

no.4 灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识 品性 情操 趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。

no.5 多想想父母的困苦就会满足今天的生活，多看看农民种田的辛苦就会了解生活的艰辛，多听听病人的呻吟就会懂得健康的可贵，多瞧瞧冠军的汗水就会明白金牌的付出。

no.6 人生恍如一梦中，生之百年，也不过弹指一挥间的短暂而已。只是其间总是免不许多的坎坷要走，在这迂回的人生之路中，不知我与谁的相遇会是我此生命途中的最美点缀？我一直在寻觅着，可至今却无果。也许在某个不经意的瞬间，回头看看自己走的路，途中或许会美景叠生，令我留连忘返，但是，我却不能为之而止步，因为我的梦在远方，在伸手触及不了的地方。

no.7 成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。

no.8 人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。

no.9 你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

no.10 我最喜欢雪青马，总觉得它有大将风度。身披白色的匹毛，背部点点青斑，上肢修长舒展，十分潇洒，活像从徐悲鸿的画上偷跑下来的。每每我走近它槽前时，它便停止咀嚼，抬起头来一动不动地看着我。我发现它眼睛很大，还是双眼皮，眼睛是湿润的，流露出那种预知命运的眼神。

no.11 我喜欢静听晶莹的雪花飘飘悠悠下落的声音，每当听到这种声音时，我仿佛看到那满天的雪花纷纷扬扬，如芦花 白梅，似柳絮，像鸭毛 鸭绒，又宛如那美丽的银蝶翩翩起舞，舞姿飘逸。

no.12 人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。

no.13 只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

no.14 工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。

no.15 人生的旅途中有很多风景需要欣赏，有一个人陪着慢慢地行走，会在心底里升起久违的温暖。自然界的寒冷虽然可以凝固我们的体液，淡化我们的意识，却无法阻止我们思想上的温度抬升。有了心灵上的温润，可以感化彼此曾经的陌生，可以在思想的海洋里纵横驰骋，相濡以沫。痛苦时多一个人分担，就会减少一份痛苦，快乐时多一个人分享，就会更多一份快乐。虽然这一生不会在物质上富有，但却可以让心灵富足，那就是朋友间真挚的情感。

no.16 不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂把握。

no.17 如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些；如果你想健康些，就请环保些；如果你想长寿些，就请宽心些。

no.18 有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

no.19 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

no.20 母爱是一本我终生无法读完的巨着；母爱是一片我永远也飞不出的天空。

no.21 我喜欢聆听蜂儿嗡嗡飞舞的声音，每当听到这种声音时，我眼前仿佛出现了金色的小蜜蜂在花丛中忙碌的身影，这些可爱的小生灵生命是那样短暂，但它们一生辛辛苦苦为人们酿造甘甜的蜜糖。它们无怨无悔 默默无闻的奉献精神令我折服。

no.22 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒 播种 耕耘，直到收获的那一天。

no.23 啊！多么崇高的思想！多么伟大的战士！为了千千万万个人的爱，他们奉献了自己的一切，用鲜血和生命保卫了祖国的孩子们，他们不就是我们最可敬的亲人吗。

no.24 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

no.25 我有一个理想，那是一个绚丽多彩的梦，梦里我的我曾经当上了科学家 艺术家 作家……在这个梦中，我想了太多，经历了太多。只为着一个目的，做一个为人民服务，对国家有用的人。而今天，我将用咒语把梦的宝藏开启，带你遨游我的梦之国度。

no.26 人性的弱点就是想占有，想占有自己喜爱的一切，但人又是有思维的，这种思维随时都在变，没有一种情感是永恒不变的。所以，不要奢望你能拥有很多，用一种平常心态去欣赏一个人，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐。没有了一些私情杂念，就可以自由随意的交往了，心也会一点点的交融，真正的朋友会在你欣赏的眼光中向你走来。

no.27 生活百态，只能由自己去体会，生活的千滋百味也只能由自己去品尝。在生活之余，独自悠闲在乡村的小道上，感受夏天那夹杂着泥土的气息，伴随着一丝草花香，闭上双目。任心灵的翅膀翱翔于广阔的天空，孤独犹然而生。但也因为这样，才会有独立的空间来感受生活的旋律。

no.28 没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。

no.29 在漫长的人生之路上，我们都会经历大大小小多次失败。有的失败，甚至都要大得超出了我们的心理承受能力。但是，我们不能气馁，不能向失败认输，那样的话，就相当于抛弃了自己。我们应该勇往直前，一心只想着战胜失败，或得成功的那一刻，也不要有任何杂念，不只是狠，太乐也会影响判断力。

no.30 生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

no.31 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

no.32 没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

no.33 这时野地里最热闹的，莫过于那些伶俐矫健的小麻雀了。叽叽喳喳，在稀稀密密的枝头商量心事，成百成千只会突然从树上飘然而下，纷纷扬扬如无数片落叶。在杂草间蹦跳乱啄一阵，见得人来，又忽啦啦一齐飞去，向着太阳的方向，把双翅染得淡红，而浅语细声，仍隐隐在耳边回旋。

no.34 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

no.35 敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

no.36 我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

no.37 真正的幸福正如此，愈深愈无声。天地间每一个角落都传递着幸福的信息，它让我们感悟到：幸福的世界真好！

no.38 未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。

no.39 人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！

no.40 虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

no.41 时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

no.42 做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

no.43 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。时光苍茫处，仿佛见一代雄主成吉思汗，扬鞭策马统领万千铁骑，横扫欧亚，所向披靡。小草，造就了前无古人的马背英豪。

no.44 我喜欢看那川剧中的变脸，还记得那次朋友约我去看川剧中的变脸，真是让我大开眼界。你说一个人可以变十几张脸出来，瞬间一种，瞬间又是一种，真是妙极了。你要说天气变幻莫测，这脸更是变幻无常。让人难以琢磨，真乃是艺术中的艺术啊！脸还能表现出很多东西，有这样一句话：“出门关天色，进门关眼色。”说的甚好啊，一个人的喜怒哀乐通常都是一张脸表现出来的。有些人不但有几张脸，而且变色很快，就像是带了一面面具。不过我还是喜欢只有一张真实而可爱的脸的人。那样的脸才是可爱的脸，那样的人才是一个可爱的人。

no.45 我们感动，我们的感动是灵动的右手；我们学会感动，我们学会感动的过程是理性的左手。当左手右手相遇，合适地交融，生命便真正的被激活了。

no.46 幸福就是老师的提醒。上课跑神时，老师总是会找尽各种不使你尴尬的方法提醒你，既照顾了你的面子，又维护了你的尊严。作业出错时，老是往往会留下一些温馨的痕迹，提醒你错在哪里？原因是什么。有时，老师也会严厉地批评我，但我不会伤心，因为我知道老师没有放弃我，这是一种特殊的关怀。

no.48 在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。

no.49 大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

no.50 一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！

no.51 学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

no.52 不同的人 不同的品味，会对同一幅景象产生不同的感觉。晶莹的雪山有着冰清玉洁的美，潺潺的小溪有着清秀自然的美，波澜壮阔的大海有着宽广豪放之美，每一种美都给人不同的震撼。

no.53 要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。

no.54 唇口剩下的余温，什么时候炙热着梦，渗透身体每一刻的土地后在走。中秋，跃过夜的手臂。翻过身来，打量着沉重，余多的感情如欲望一样，开始做梦。在心里澎湃增长，谁思忆着中秋让人心痛。

no.55 一个人垒高自己有多种方法，你是一个懦弱的人，让咱自己变的坚强是一种垒高；你是一个独立的人，使自己学会仅是一种垒高；你是一个浮躁的人，静下心来专心致志，完成一件事就是垒高。人的价值不在于拥有多高的地位，也不在于你获得多少金钱，而在于垒高自己，实现生命的本质超越，精神的生命像物质的生命一样。时刻需要保鲜氧气，垒高自己就是最好的氧气之一。

no.56 “指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

no.57 它终于初具形态：一条宽带子把一个不大不小的布兜做成了，那样子还真像个小船，上面还绣着“好好学习，天天向上”的字样。

no.58 大自然赋予春天以粉红的希望，夏天一浅蓝的晴朗，冬日以雪白的高洁——惟有赋予秋日以金色的富丽堂皇 硕果累累。初春的梧桐叶是刚抽出的嫩芽儿，盛夏的梧桐叶是为路人遮阳的阔叶伞，严冬的梧桐叶是久久蕴藏根底的养分——惟有金秋的梧桐叶是漫天飞舞 飘飘洒洒的金箔，洒落在人们的心中，让其描绘着各自心中的秋色。

no.59 人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

no.60 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

no.61 人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。

no.62 爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

no.63 不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

no.64 闭了双目，阳光下喧腾的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。是啊，小草，你原就是牛马羊们的主要食物，通过它们，你变身为洁白的乳汁，鲜美的肉食，温暖的毛皮，奔腾的力量，托起了一个个民族和国家。

no.65 生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。

no.66 梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

no.67 雨，出其不意的到来。让所有的行人措手不及。雨滴噼里啪啦的打在窗户的玻璃上，然后又迅速的散开。犹如一个生命，在来不及惋惜的时候就离开。那些还呆在房子外面的人，全都撑起了伞。红的，蓝的，浅紫色的，还有透明的。一个个的在雨里来回的走动。水汽迅速的升腾起来，远景开始变得模糊起来。桌子上的咖啡却给人一种安详感。

no.68 最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

no.69 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

no.70 有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

no.71 你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。

no.72 书包是一只船，载着我去泛游学海，冲急流，越险滩，飘流远航，到达胜利的彼岸；书包又是珍宝，它融有妈妈的情和爱，给我勇往直前的力量。

no.73 安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

no.74 宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

no.75 重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊 野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。

no.76 自卑者总是一味轻视自己，总感到自己这也不行那也不行，什么也比不上别人。这种情绪一旦占据心头，结果是对什么也不感兴趣，忧郁 烦恼 焦虑便纷至沓来。无论对待工作，还是对待生活都是心灰意冷 万念俱灭。失去了奋斗拼搏 锐意进取的勇气。倘若遇到困难或挫折，更是长吁短叹，怨天尤人，抱怨生活给予自己太多的坎坷。这与现代人应该具备的自信气质和宽广的胸怀是那样的格格不入。

no.77 一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

no.78 它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。

no.79 其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。

no.80 生命里太多的东西太容易的散去与破碎，所以，学会了习惯性的冷漠与淡然，也许，更多的时候我们更愿意相信自己，不愿随便的托付，因为生活里，没有永远的唯一，所有的东西终究有一天都会离我们而去。有时不是世界抛弃了我们，是我们自己先抛弃了世界，因为我们学会了习惯性的否定，习惯性的抵制而让许多的东西擦肩而过。-太多的时候，我们自己更愿意相信是生活伤害了我们，而不愿去接受是自己的缺失伤了自己。

no.81 感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。

no.82 向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。

no.83 书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”；书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友”；书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户”。

no.84 生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。

no.85 什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

no.86 生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

no.87 没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

no.88 生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。

no.89 花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。

no.90 细雨微风，轻诉流年，温润了一季的春暖花开。若水清颜，馨墨冉，微雨清寒声声慢。一念之间，三月飘雪戏花残。你从红尘中依约走来，如莲淡雅，如兰静娴。笑靥如花，柔软了我的眼眸，回首一瞬间，千年。一帘风尘，舞动了谁的若雪幽梦？陌上花开，便可缓缓归矣。