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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
环境景观论文文献景观的论文篇一
1.1功能性的滞后
我国有很多单位居住区，建筑时间较早，建筑比较集中单一，功能上严重滞后，已经不能满足居民的需求。居住区设计上功能滞后主要体现在：建筑没有景观，公共空间的缺失，居住区往往是空间狭小，居民比较多，基本上没有公共空间可用，建筑之间没有绿化设计；其次，建筑格局设计相似，形势大体一致，这样的设计格局导致居住区景观单调而乏味；第三，居住区内空间内部杂乱，由于景观设计的缺失，使得景观空间比较狭小，居民随意堆放东西；第四，停车空间不规范，随着居民使用车辆的增加，对停放车辆的空间要求越来越多。
过去的居住区建设规划中没有把绿化规划进去，缺乏绿化走廊和大面积绿化带，居住区里存在空间狭小，不能设计绿化带等现象。通过我们实地调查研究发现，居住区环境设计主要是体现在；首先，居住区内的大面积种植草坪，全国各地居住区都是一样的设计模式，不考虑本地的天气和实际情况等；其次，居住区内绿化树种选择的比较单一，这样的设计往往体现居住区的整齐性，但是，树种的单一，就不能保证绿化的稳定性；第三，目光短浅，大量栽植，为了快速见效，居住区内种植快速生长的植物，这样的设计可以达到景观效果，但是没有考虑环境的可持续发展；第四，缺乏人性化设计，居住区缺乏为居民服务的设计内容，忽视了居住区的安全性问题，没有考虑健康性和关怀性的设计。
2.1功能定位
一个良好的居住区环境生态建设功能必须完善，运用多种设计手段对居住区内环境景观进行鲜明的设计，他提高居住区形象，多利用居住区环境设计融入现代高科技的元素，现代人生活所需要的太阳能、多媒体观看设备，游乐场、游泳馆等，居住区要同时具备文化展示功能，要定期对居民进行文化宣传工作。
2.2设计原则
我们现代居住区建设与设计要因地制宜、因环境制宜而进行规划，结合本地的文化和气候进行认真设计，塑造出地方特色的居住区。居住区设计要考虑人文关怀，就是把人与自然、人与人居住和谐的'一方面体现出来，满足现代人热情与回归自然的渴望，在居住区内景观的栽植要一些多样性，乔、灌、草结合配置，在植物栽植上注意本地季节上的变化。在居住区设计上要求注意时空艺术原则，设计上要抓住人的视觉错觉，景观设计上要体现植物、动物、假山等，把这些具体的设计按照时空艺术原则进行排列，时空艺术性可以使我们在仅有空间环境中感知不同的景观形式，感受不同的景观特色。
通过对我国居住区环境景观设计的研究，分析居住区内景观设计的多方面影响因素，并就现阶段存在的设计问题提出一些整改方案，居住区景观环境是居民赖以生存的大环境，景观设计的好坏直接影响居民的健康和心理承受能力。所以，现代化的居住区景观设计要分析居民的心理需求，居住区内的居民活动的方式和行为方式，景观设计要满足不同人群的锻炼、娱乐、休闲等功能，只有做到上述这些要求才能符合现代人居住区。
环境景观论文文献景观的论文篇二
高校安全问题是决定高校发展的关键问题之一,也是社会安全保障的一个重要方面。当前,我国社会正处于转型时期,高等教育也进入大改革、大发展阶段,无论是从高校发展的角度还是从提高学生素质的角度而言,高校的安全教育都是一个重要课题。但是,当前我国高校的安全教育并不完善,分析其中存在的问题并提出切实有效的应对策略具有很强的理论意义与实践价值。本文的主体部分分为三个部分:第一部分,首先对高校安全教育的内涵做出了界定;然后阐述了高校安全教育意义,主要包括四点:安全教育是实施依法治国依法治校的需要;是高校实施开放办学模式的需要;是全面提高学生综合素质的需要;是抵御高校不良治安环境的需要。第二部分,从认识领域和实施领域两个方面分析了制约我国高校安全教育效果的问题。属于认识领域的问题有:重“安全管理”轻“安全教育”;对安全教育必要性的错误认识。在实施过程中存在的问题包括:安全教育的实施存在狭隘性,安全教育的系统性不强,安全教育缺乏实效性。第三部分,根据对高校安全教育中存在问题的分析,提出了改进策略,主要涉及安全教育的内容与实施途径两个方面。在内容方面,要重视法律知识教育、心理健康教育、安全责任与意识教育、安全防范知识与技能教育、网络安全教育、国家安全教育;在实施途径方面要强调安全教育与安全管理相结合、系统的安全教育课程与灵活多样的日常教育相结合、全面展开与重点突出相结合、知识学习与参与实践相结合。
环境景观论文文献景观的论文篇三
近十年来，我国的经济迅速发展，同时城市不断扩张，导致与我们紧密相关的生活环境品质日益下降。尤其在中心城区，更是拥挤不堪，很少可以见到开敞空间，城市公共绿地则少之又少。并且很多人仍然把公共绿地理解为多种些树，多搞点绿化，并不太了解它的重要意义和内涵。城市是人口高度集中与工商业密集发展的地区，由于人类活动的频率与密集，大量利用并消耗自然资源，使得城市的自然环境条件的改变，并产生大量的污染物，使城市生活环境品质逐渐恶化，影响了城市居民生活，甚至于生存。
在这样的时代背景下，城市绿地景观的建设已经到了刻不容缓的地步。人们在享受了大自然给予的恩赐的同时，要学会保护它。城市绿地景观建设作为城市建设的重要组成部分，对改善城市生态环境，实现城市经济的可持续发展发挥着举足轻重的作用。
2. 道路绿化设计
道路绿化设计的原则
（1）与道路性质功能相适应。城市道路交通系统复杂，对于不同交通目的的道路系统，其景观元素也不尽相同。因此道路绿化必须符合不同的道路特点。
（2）与行人的视觉特性和行为规律相适应。不同的行人有不同的视觉环境，在进行道路绿化时要以行人的视觉特性和行为规律作为依据。
（3）交通功能与生态功能相适应。道路除了发挥交通功能外，同时也是这座城市的景观走廊，承担城市内外气流交换等生态功能。因此，道路绿化设计在不阻碍交通的前提下，要充分利用绿色植物来改变生态环境。
（4）整体配置与节点造景相配合。在历史古迹、现代地标建筑、道路主干道交汇处等城市景观节点绿化造景，创造有城市特色的绿化景点。
（5）当地植物物种与引种相结合。在道路绿化选种时，除了应该考虑土壤、气候、风力等自然环境条件外，还要考虑人为因素。因此，在选种时应以当地树种为主，选择一些耐阴、耐贫瘠、耐践踏等生命力强的树种，并适当引种一些外来物种，实现物种的多样化。
道路绿化实例分析—以张掖市为例
环境景观论文文献景观的论文篇四
论文摘要：从传统美学的基础上研究当代城市开放性空间的景观设计，通过传统美学的研究，为城市开放空间景观设计提供关学依据，并为其指明发展方向。期望从美学角度出发的景观设计可以端f-．l-4j’l对城市的审美态度，改变人们习惯的审美方式，从而培养人们新的审美观。
城市是在人类追求美好生活的活动中逐渐产生的。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:“人们为了安全来到城市，为了美好的生活聚居于城市”。城市的发展历史已有数千年，随着城市结构、功能和性质的不断发展变化，人对城市的需求早就超越了单一的功能需求，而涉及社会、自然、文化、历史、审美等方面。传统美学就是在城市转变结构功能要求的基础上应运而生的。为了更好地设计城市开放空间景观，改善人们的居住环境，提高居住品质，设计者应遵循传统美学精神，发展现代景观设计。
中国传统文化推崇人格，视自然为生命的统一体，人与自然密不可分，其审美方式追求心灵体会，强调悟性。支配并影响中国美学思想的四大主干是儒家、道家、楚风及禅宗。儒家提倡“天行健，君子以自强不息”，讲求乐观奋斗;道家认为“天地有大，美而不言”，超脱世俗;屈原“虽就死而毋悔”，执着顽强;禅宗“万古长空，一朝明月”，形而上学〔}7。四大思想不仅揭示了中国传统美学的真谛，更代表了中国哲学的最高境界。
1儒家美学
整个居住区从当地居民用水、生活的需要出发，建筑风格在满足当地人生活需要的同时，延续了当地的建筑古风。从精神上愉悦居民，让人们感受到当代文化的延续、地方美学的展示。并将居民的共同活动中心置于居住区的中心地区，以满足整个区域居民的使用需求(图2)。
当代城市景观应同时考虑居民个体使用与群体使用的协调发展，从功能、结构与空间上充分调节开放空间景观的整体性与协调性，才能真正达到满足城市居民多种协调生活的需求。
2道家美学
道家美学的代表为庄子及其学派，他的美学思想完全建立在“道”的理论基础上。与儒家美学的观点相反，道家美学致力于揭露美与善、美与真的尖锐矛盾以及美丑对立的相对性、虚幻性和不确定性。该学派认为一切人为的审美与艺术活动都有害于人的自然本性的发展。就像道家创始人老子名言所云:“大音希声，大象无形”〔’〕。也就是说最大、最完美动听的音乐是听不到的声音;最大、最完美的形象则是看不到的形象。那么，从道家美学的角度来看城市景观，国内大部分的人为景观建设都是不完美的。
立足于多元化发展的国际都市，我国现代城市景观设计无不用其极，利用多种手段及设计方法，将城市景观创造成现代化、国际化的人为景观。设计使用的材料大都是经过大量切分拼贴的高级铺装材质。原有天然的材质因为其美观与经济价值的关系极少使用，这也造成了现代城市开放空间景观发展的生态不和谐。在道家来看，真正的美并不是世俗追求的感官声色，而是人与自然无为的“道”合为一体的绝对自由境界。城市开放空间的景观也应该是能够将使用的人与设计的环境合为一体，任意自由使用的景观。开放空间环境景观的设计，应向着“朴素而天下莫能与之争美”发展[[3)。在设计中尽可能保留自然无为的环境，在保留的基础上改造环境，并尽量使用源于天然的材料铺装，达到道家自然无为的美学要求。著名建筑师赖特在1911年建造的西塔里埃森，他从城市建筑景观的角度充分利用当地的材料建设了不拘形式的、充满野趣的建筑群[4]。
这群就像是在沙漠中生长出的植物一样的建筑景观正体现了道家所谓的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使当地气候炎热，雨水稀少，但因为建筑景观的材料均为当地的石材，而顶部则利用帆布板可移动通风，使得在建筑群里办公居住的人悠闲自得。
3楚骚美学
楚骚美学思想是儒、道两家的特殊结合。对于美的追求，楚风非常重视情感的热烈表现以及想象的自由抒发。从形式上来说，它实际上是追求一种“惊采绝艳”的官能感受。从一定程度上来说，它对现代城市开放空间景观的设计也有影响。很多的城市开放空间为了追求所谓的“浓墨重彩”“山水园林”，刻意将开放空间简洁设计。不改变空间的原有资源，只在重点部位大幅度建设绿化、水景，进行断层设计。这种设计手法使空间的范围及使用受到限制，造成部分空间闲置。整体开放空间景观平淡无奇，设计无论从视觉还是听觉，乃至嗅觉等多种感官感受上都没有充分的体现。结合楚骚的美学观点，城市开放空间景观应该因地制宜，保留原有生态环境并进行空间改造，使小空间扩大化。设计思想创新，从人的功能感官出发，创建新型的开放型空间，满足居民的多层次需求。
5结语
城市形态的构成离不开环境、空间和社会生活。良好的城市空间离不开开放的空间景观设计，而设计又离不开美学的渗透。从我国传统美学的角度考虑城市开放空间景观设计，应吸纳儒、道、楚、禅4种美学精神，使之具有功能协调的整体之美、生态自然的无为之美、设计创新的热烈之美、文脉延续的内省之美。这样我国的城市开放空间景观才能得到长足的发展，城市环境的品质才能逐步提高，从而在真正意义上改善居民的城市生活品质，加强社会的和谐发展。
