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2025年文化类社会实践报告(大全9篇)
  • 时间:2025-01-11 00:44:56
  • 小编:建工e学堂
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2025年文化类社会实践报告(大全9篇)

格式:DOC 上传日期:2025-01-11 00:44:56
2025年文化类社会实践报告(大全9篇)
    小编:建工e学堂

报告的结构包括引言、正文和结论,每个部分都有其特定的功能和表达方式。在报告撰写过程中,要不断审查和修改,确保语句通顺、表达准确、文风流畅。通过阅读他人的报告范文,可以借鉴一些写作技巧和优秀的表达方式。

文化类社会实践报告篇一

行程简介:在老师的带领下第一天我们首先来到了南化村,这是一个建设的比较好的村落。村长给我们作了一些讲话,然后学生走访了一些村民。之后来到了大佛寺、临济寺,让我们了解佛教文化。第二天我们到文庙参拜孔老夫子,了解孔老夫子的思想,吸取有用之处。然后来到金梦影楼听张总讲一些道理。下午来到弘文中学,了解传统文化在中学中的普及和影响。第三天我们来到大寨村,和南化村情况相近,行程简介就到这儿了。

这次的社会实践调查给我的启发和教育很深,在这先感谢老师们的关怀和教诲,让我知道了理解了许多东西,而且对我自身都有很大的提高。

1月21日早晨,在老师的带领下我们来到了这次社会调查的第一站—南化村。这个村子在正定来说是建设的比较好的村子了,主要是这几年的变化挺大的,村长也为村里办了许多实事,为什么变化这么大呢?让我们来看看吧。来到村中,我们首先参观的是大教堂,此教堂主要是供村民观看传统文化教育片,学习传统文化用的。走进里面,立即感觉到身处传统文化的教育里,人们变得严肃了,思想中杂念被赶出脑海,此教堂有利于提高村民的文化素质,在里面我看到了前任村长留下的一篇文章,题目为金钱观和权力观,其中阐述的颇有见解,深入浅出能调整人们对金钱权力的心态。然后我们去了村民活动中心,村长发表了讲话,讲了许多村中的变化其中还说到村要长治久安要以孝为主,个人也要以孝为主,孝是人道第一步,往大了说国家也要有软势力,就是以文化作后盾。现在主要是孩子,现在的孩子接受的太多而奉献的太少,所以我们更应当学好传统文化学好弟子规,在天安门广场上立孔子像不就说明国家重视传统文化吗,我们更应该学好。我们在村中走访也感觉到村长为村里办了不少好事,路面硬化了,路灯也安装了,村里也有专门的专项的保险和补助,村民意外伤害保险、学生保险、大学生补助、老人补助等,此村还获得卫生村、小康村、文明村等许多荣誉称号。我和同学也走访了几户人家,叔叔阿姨们脸上都挂着笑容,谈起村子时也觉得不错,我们走在大街上人们说说笑笑、自由热闹,我也觉得这村民风不错,看来传统文化教育(弟子规等)起着重要作用。要说这个村子还有哪些方面需加强或建设,我认为一个村子要想发展必先稳定。传统文化教育必不可少,孝道更是重中之重。在走访过程中打听到一些无工作的闲散人员,还有一些有余力的半老人员,我认识可成立一个工作介绍所为村里人找工作。

下午我们先后来到了隆兴寺、临济寺,来接触佛教文化,刚来到隆兴寺走到门口,就看到一尊大佛,前走几步大佛的全貌显现出来,心中也变得虔诚。跟着老师和导游,在隆兴寺里参拜各佛,走在这充斥着佛教文化的地方,心也跟着肃然起敬。在临济寺里,大殿中,有位师傅给我们介绍了许多佛,我们带着崇敬的心听着,每位佛都有一个世界,我们所处的只是一个别婆娑世界而已。隆兴寺、临济寺的这些佛像都是遗留下来的,时间在上面留下了斑驳的痕迹,随之遗留的还有那佛教文化,虽说现在已不盛行,但也有一定的积极作用。看着这些面孔就好象世人的处世态度一样,万般不同。每面佛都在教育着人们深刻的道理。唐三藏去西天取经,取回的是一颗佛心,用它来教化世人,让人变得善良,让人与人相处变得友好,社会更和谐。

第二天,老师带领我们来到了文庙,参拜孔子。现在天安门广场上都立了孔子象,我们今天社会的文化中儒家文化有重要作用,而孔子又是儒家庭代表人物,可见他在中国史上的地位之重。我们怀着一颗敬仰的心走近孔子,了解他的事迹,从中学习他的思想。孔老夫子的思想对后代人影响极远,其中在墙上看到孔子的伦理思想,孔子认为伦理道德是合理处理人与人之间正常关系的准则,何事都要受伦理道德的约束。孔子的道德规范体系庞大就不再介绍了。此思想对现代来说仍适用,所以学习孔子的'思想很有必要,在文庙里还有许多值得学习的东西,有文天祥的滹沱河诗,有许多伟人的事迹等等,在这里受益不浅。

之后我们来到了正定最大的婚纱摄影楼—金梦影楼,非常感谢张总从百忙之中抽出时间给我们讲课,张总讲的大部分来说都对我们学生有用,是我们现阶段须学习的或应提高的能力。张总主要从孝道、自身能力、管理、饮食健康、社会危机等方面给我们讲的课,让我们的认识思想都提高了许多,对以后的行为有了指导作用。张总讲孝道时给我们列举了几个例子,情况基本一样,都是讲述老人的孤苦无依,子女不尽孝的例子,教育我们不仅要孝顺父母,而且要教育好下一代,使其能继续尽孝。在自身能力方面张总让我们要擅长表达擅长自我推销,这对我们以后找工作有利,我相信大部分同学是会虚心接受的,在饮食方面提倡我们吃素,并给我们放了畜牧业的危害、吃肉的危害等片子,让我们对吃素有了新的认识它不会导致营养不良,而且会让人变得健康。在此给我们放的灾难片,给了我们视觉上的冲击、心灵上的震撼,我们感到了世界岌岌可危,给了我们危机感,让我们更应努力行动。张总尤其是在管理企业方面为其他人作出了榜样张总用传统文化教育员工,从而提高了他们的思想道德,也就是让他们变得更有良心,而不用定金、赔偿等措施管理员工,可以说从作人的根本上管理,这样比那些更有效率,更为妥善,更为根本。也使人与人之间相处变得容易变得善良。之后吴老师借次机会给我们讲了“孝”我对父母的无私和伟大又深深体会到了。什么时间行孝?人间孝道,及时莫迟疑啊,不是工作后,不是有钱后,就是现在!

今天下午,我们来到了正定的一所具有办学特色的中学—弘文中学。它包括小学、中学、高中。在校长的介绍中我们对它慢慢了解了。它的特色是把传统文化看的很重要,用它来教育学生,弘文中学的理念也为“先学作人,后作学问”其制度也与传统文化挂钩,让学生身处于这样一个浓厚的传统文化氛围中,有利于吸收传统文化中的精髓,提高自身文化素养。学校充分利用时间,让学生接触熟悉传统文化,早中晚读经诵典,自己写省身日记。仁义礼智信,忠孝廉耻勇,在此或多或少的的都能体现出来,在校园中看到的名句都记录了下来,如“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”现代社会上多少青少年发生道德败坏的事,所以在学校应向弘文中学学习,让学生多接触传统文化。 第三天我们来到了大寨村,这是最后一站,这也是正定发展较快建设较好的村落了。走进村中,看到硬化的路面,路边的太阳能路灯,我们了解到原来这个村被称为“野猪林”意思是村里人野蛮、不讲理,买卖人都不敢过这个村,现在经过几年的文化建设此村人素质已有很大提高,此村和南化村有许多相似处,其中都离不开一个好的村长。对于此村的建议同南化村。此外农村还有一些问题,如市场意识不高、农业负担过重、生态环境破坏、生产技术等,环境这块就是秸杆焚烧,沼气池等,还要让村民学习生产技术和农业知识等。

行程到此就要结束了,我也充分了解到传统文化在公民素质中的重要地位,也了解到公民素质对文化建设、经济建设的巨大推动力,同时也明白了传统文化对自身及以后的重要作用。再次谢谢老师给予的关怀和教育。

文化类社会实践报告篇二

了解海外大学的校园氛围、上课模式,了解当地文化,感受中美文化差异,思考国内教育和我个人发展中值得改进的地方。

周一至周四在加州大学伯克利分校进行暑期课程学习,周末完成作业的前提下出门观光。

感受到了巨大的文化冲击,虽然是呆在国外,反而更加深入地思考了在国内的生活。

若是再有出国学习的机会一定要在前期语言准备上多下功夫。

若有出门计划,出发之前一定要做好详实的规划,尤其在人生地不熟的地方,突发情况远比预期的要多。

不要在意脸皮,不要在意局限。很多时候逼自己一把事情就成了。

前期经历了近半年的复杂准备过程。从最初确定要去,到开始和家里人沟通说服,接着自己办理一系列准备。去银行汇款付定金,网上申请填一大堆表,上传各种证明文件,回户口所在地准备护照、四级成绩单,准备签证材料(拍签证照片,教务处开具成绩证明,学生处开具在读证明,银行开具存款证明,父母开具收入证明,户口本,以及所有证明文件的翻译盖章),赴上海办签证,定机票,初到美国尚未入住宿舍要订酒店,联系接机,等等,更兼各办事处常有效率低下、职责不清的弊病,或是机构不曾言明办事细节要自己寻找,随便一个证明跑几趟跑几天都是常事。程序复杂时常让人觉得崩溃,但还是都要独立完成,确实是非常锻炼人的。想想这还是有老师指导、有十来位同学共同经历、还可互相帮助的,若是一个人去上本科,比这更复杂的事务独自办理,不知道自己能不能撑过来。

初到他乡,人生地不熟,困难是自然的。英语沟通又不适应,国内随便一件小事可轻轻松松解决的,到这里都会成为相当麻烦的事情。连出门去个什么地方有时都成问题。

不过在加州的生活大多数还是符合预期的,或者说不管它是什么样,我都已经做好了接纳的准备。生活上基本没有什么困难。我觉得我之前生活能力就比较强,心态也比较包容,所以到国外什么样的习俗都可以适应,什么样的黑暗料理都可以吃并且管饱(虽然还是去了很多次川菜馆改善伙食),什么样的困难都会自己努力去克服。周围许多人都会觉得,呆在国外诚然不如在国内家里安逸自在,时常要面对一些意料之外的困难,倒霉的事情一发生就会是一串,还都得自己解决。我倒是觉得,经历种种困难以后把我扔到哪里我都可以活下去,并且这些未知与无穷的可能性、峰回路转后的欣喜所带来的新奇,也是无聊地蹲在家里所不能比的。接下来的日子里一定会更多地去四处游荡见识世界。

我选了两门课,一门是“艺术史的理论与方法研究”,一门是“种族与美国电影”。

刚开始选课的时候,咨询过国外上学的同学,觉得选个八学分应该是能够挑战的。艺术史想来学过了设计艺术史,又看过些艺术史的书,应该不会很难;另一门刚开始选的“先锋电影史”,虽说是“先锋”,诚然要难;但既然与电影有关,也不会太无聊。

然而刚上两天就受不了了。学习上主要就是语言障碍。日常交流因为生活习俗的不同,刚开始当然会听不懂,久了就没有问题;而上课时候专有名词太多,之前也很少有全英文上课的经历,困难大是自然的。这样一来,相比native speaker,非英语母语的学生初期压力就非常大。艺术史的英俊小哥,说话发音还算清楚,“先锋电影史”的女教授,说话和带了牙套一样,本地人听了估计不过是感冒的质感,国外人加上一系列电影学术词汇,那真就基本听不懂了。此外,“艺术史”根本就不是我想象的单纯的“material history”,全名叫的是“艺术史的理论与方法研究”,完全是一门哲学课程。从康德与黑格尔的美学讲起,分分钟就把人放倒。

我当然知道刚到国外上课的不适应,决定不管最后能得多少分,好歹还是要拼一拼。艺术史若想要跟上进度,就要每天下课先把当天的上课录音回顾一遍,不懂的上网查找资料;再把新课ppt预习一遍,里面所有的生词拎出来搞懂,一些terms上网百科用中文理解一下,知道上课大概要讲什么;最后再做每天几十页的阅读材料。阅读材料又很难,生词太多、学术性强,还是比较有历史的作品,偶尔能搜到翻译成中文的版本,我也不是完全明白。除日常上课,每周末再来一篇关于本周上课内容的论文。每天两门课各一节,一天压一天,连续三天工作到半夜一两点,还是每天都完不成任务。此时我果断决定放弃一门,把四学分的“先锋电影史”换成了一学分的“种族与美国电影”。然而另一门艺术史已经上了三天,和教授已经认识,想换到别的课去,又觉得别的课已经开始几天怕跟不上进度,犹疑之间最终没有换。事实证明这就对是作死的根源,因为稍后五个星期,我每天(包括周末)都要在艺术的哲学里死去活来。确实还是当时不够果断。

那么艰难的上课经历,让我实在质疑我们之前英语怎么学的,辛苦那么多年,做了多少试卷,四级六级过了,却是日常交流对话做不到,出门看啥啥不懂,上课听课听不懂,阅读材料看不懂,随便写个小文章都写得乌七八糟。虽不是贬低同学,但和有的同学在一起的时候那英语说得实在太让人着急了。虽说我已经在准备托福,期待考完托福以后会进步很多,但这毕竟是额外又花去的时间,为什么不能刚开始就做好呢?要么就好好教,教得出国确实能用,要么就不要浪费那么多时间,不过是死记硬背了语法规则和一些高考完就忘了的单词,做着程度拔高极其缓慢的阅读理解。

除学习上的困难以外,学校生活就是我理想的校园生活的样子。该学的时候拼命学习,该玩的时候就要玩得比谁都疯。校园设施齐全生活方便,不管是学习还是锻炼、社交,都会有很好的硬件条件和氛围。表面上看起来相当自由,但不管在哪里,再怎么自由也都是为了最基础的目标,都不会违背基本原则,该认真的地方一点都不会马虎。最欣赏的一点就是鼓励思考,甚至是逼迫你去不停地思考,课堂上大家积极参与,即使错了也要往外说。这种自由、激进、独创,是国内教育还没有做到的。

所以,呆在国外,反而给了我更多的机会思考在国内的生活。其实这个问题我以前一直在想,但却在伯克利的这段时间里感觉到问题是如此突出而严重。我是一个崇尚自由与真理的人,碰到不对的事情就忍不住要去言说去改变,热衷于尝试多样的可能性。这才是一个人本来应该有的姿态,每个人都是独一无二的、自由的。然而我的周围环境却是相对压抑的,周围的许多人固守错误思想不肯改变、不肯面对残酷现实、没有思考就妄加评判随意指摘、自己不努力也“不允许”别人努力所营造的浮躁愚蠢的氛围,因为我与他们意见相左就感受到了威胁、从而指手画脚意图阻拦等等,给我带来了相当大的压力。而现在,我无法马上跳脱到一个自由激进坚持真理的环境,又无法在一个压抑的环境中维持真实的自己。那么接下来我怎么办?如何与不那么令人满意的环境好好相处,如何通过各种手段使周围环境更好,就是我接下来要做的事情。

很多时候我还是一个畏于改变的人,虽然接受改变、接受不同的能力很强,但毕竟不喜欢。我喜欢的是稳定的、稳步上升的计划,不会被各种事务打乱的日程安排。与人相处上,还是喜欢和那些合得来的人接触(虽然数量很少),其他人的许多方面都是接受无能。很多时候都是社会谬判内向为一种性格劣势,才不得不伪装作一个极其外向的人,不得不强扭个性,假装热情。虽说内向没什么不好,但我的心态确实还不够包容。

在国外,我碰到的是比国内更多种多样的人。美国本来就是一个文化很包容的国家,走在路上,形形色色的人都有,穿成啥样长成啥样都不会有人多看。刷个朋友圈,许多人的生活都是原来想象不到的。极其有钱每天都在四处浪的,半夜三四点喝了红牛刷论文的,到国外生活完全没有适应压力考试轻轻松松的,永远坚持自己的梦想根本就不在意生存不生存的,年纪虽轻却极其成熟的。一方面我也希望我周围是多种多样的人,让我知道自己的发展方向、有个可以借鉴的成长方式,而非被一群完全一样的没有任何可借鉴之处的人围着;另一方面内心却是恐惧而抵触的。他们活在我想要到的地方,我也厌恶本来的生活,但是我并没有胆量迈步向这样的生活走去。但是我给出的解决方案,都是极其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么样”或者“当···之后或许能···”开头,眼界虽高,计划却时常执行不下去。

接下来两年时间,还需要摒除内心相当多的负累,勇敢接受改变,放平心态体验不同的生活。希望每一天的我都会与昨天不一样。

文化类社会实践报告篇三

1.通过深入社区,大力普及环保知识,提高市民的环保意识,培养社区居民和学生关注社会发展的责任感,热爱社会公益事业的品质。

3.建设绿色家园,弘扬社会道德风尚,发扬义工精神,促进社会和谐发展。

1.对各年龄段人群进行询问。

2.在小区草坪捡拾树叶垃圾。

3.去公园社区进行实地访问

4.上网查询资料,制定宣传策划

7.问卷调查:用问卷调查的方式了解人们对环保的'认知程度和环保观念;

8.邀请电视新闻媒体参与环保宣传活动,小组成员与居民、学生交流环保宣传心得。

xx年7月11日到xx年7月20日

南京市中电光伏发电产业有限公司河海大学校本部鼓楼市民广场绣球公园

河海大学赴南京中电光伏发电产业有限公司暑期社会实践小组

低碳环保一直是一个社区,一个城市,一个国家,以及整个地球都需要关注的一个十分重要的大问题,它关系到我们人类的存亡。而我们发现,有不少组织起来的关于宣传低碳环保的活动都不能真正得到落实和实践,所以,这次暑期社会实践活动,我们低碳研究社就选择了宣传低碳环保,带头低碳环保的目标并进行了落实,在7月11号,社长和我们一起进行了讨论,并分成两组,明确了各自活动的内容和目标。

文化类社会实践报告篇四

主题:浅析社区文化建设与管理。

时间:寒假期间。

地点:县城小区。

转眼间大学生涯的第二个寒假又匆匆度过了,为了更好地了解社区管理的现状,为了使我们能更好地把所学的知识运用到实践中来,缩短理论和实践的差距,更好的与社会接轨,与专业发展相融,我利用寒假期间在本市居民小区进行了一次调查。

现将此次实践活动的有关情况报告如下:

伴随着社会生产力的发展,人民物质生活水平的提高,现在社会的主要矛盾就是人民日益增长的精神文化需求的供不应求的状态已迫在眉睫步。发展文化产业对于我国来说具有重大意义,这就要求我们在大力发展物质文明的同时,积极进行文化建设。社区可以划分为农村社区、集镇社区和都市社区,此后提及的社区主要是指都市社区。这些特点要求城市社区文化建设必须充分发挥服务功能、整合功能、凝聚功能、稳定功能和发展功能。

发展文化产业是发展中国特色社会主义的前提,为建设中国特色社会主义打下了坚实的精神文化基础,发展文化产业是产业结构升级优化、经济转型和可持续发展的要求。我国文化产业是建立在中国独有的文化资源基础上的产业,在全球市场竞争中有着自己的优势。文化产业是朝阳产业,与高新科技紧密相连,又可以容纳大量劳动力,解决就业问题。因此,文化产业必将成为21世纪中国经济的支柱产业和最重要的增长点。

在许多人看来,物业管理只是一些日常维修、园林绿化、保安、清洁等与人们日常生活相关的事务,却忽略了物业管理在精神文明建设中的重要作用,最突出的是在社区文化方面。作为物业管理的重要内容之一,社区文化开展得好与坏,不仅可以直接反映出物业管理公司的管理水平,还能够综合地反映该小区的形象和精神风貌,以及反映该小区居民的素质、精神境界和道德规范等。人们已经接受了买房子是买70年生活方式的观念,而这种生活方式直接体现于社区文化中,积极、健康、向上的社区文化反映了小区的生命力,关系到安居乐业,关系到房子的升值和保值。这就是大概的建设社区文化的意义,建设社区文化必须遵循的原则可以概括为1.老少相结合2.大小相结合3.雅俗相结合4.远近相结合。在调查中,发现很多老人都怀念以前的社区文化,中国社会长期以来是一个农业文明发达的社会,农业社会结构自然具有村社组织的各种特征。“中国传统社会是重关系、有人情味的社会,这样的社会是富有社区色彩的社会。但这种社区色彩并不同于西方社会建立在自由、独立人格基础上的现代社区的性质。因而,随着经济发展和社会体制的改革深化,这种重关系、有人情味的“社区”色彩在目前城市社会中就越来越淡薄,难怪有许多人兴起“人情淡薄”的感慨。这些感觉所反映的社会事实,概括而言,就是“社区的衰落”。而这一“社区的衰落”,可以归咎三项因素:

故发生关系。都市人这样不近人情,缺乏人情味,实在由环境所造成,是适应环境而不得已采取的一种人生态度,是与人的内在交往的需求相冲突的。

2.市场制度。市场以金钱为交易媒介,以金钱计算交易得失,以实现更多金钱为主导原则。讲钱是要失感情的,因为讲钱就必须计较得失,必须服从“理性”,而理性考虑与感情互不相容。市场其实就是让陌生人以金钱为媒介、以价格为指标进行“经济性交换”的场所,在市场交易中,除了“买家”与“卖家”这两种身份外,人的其他身份,诸如性别、年龄、宗教、家族、乡里等都显得次要,市场的确是不讲人情、不带人情味的。市场因此也是不讲道义的,甚至在“利字当头”影响下,完全可以做出虽然“合理”但却伤害道义的行为来。

3.科层组织。现代文明所造就的庞大的科层组织无处不在,无时不有。从婴孩呱呱坠地一直到入学、上班、就医、娱乐、旅游„„人们无时无刻不在与现代社会的种种科层组织打交道,不能不遵循它们的规矩和处事方式。科层组织要求按规章制度办事,不徇私情,一视同仁。从积极方面看,科层组织有利于办事效率,符合公正原则;从消极方面看,科层组织却是不少“病态”的温床:因循、保守、胆小、墨守成规、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作风以及舞弊等。

目前社区文化主要存在以下问题:社区文化虽然已搞了许多年,但它在物业管理行业中运作状况却还差强人意。因为它目前还没有得到有关政府部门的高度重视和大力支持、仅仅停留在物业管理的有限空间和思维下,为物业管理所利用。如果对物业管理没有多大创意和帮助,社区文化就形同虚设,一片空白。目前在物业管理中,社区文化存在的主要问题如下:

(1)人员数量太少。社区文化工作如果全面开展起来,不是一个人、两个人就能够全面动作起来的,而是需要很多不同专业人员才能开展起来。现在许多住宅区,只配置一个社区文化工作人员,许多工作没有人干。

(3)由于物业管理经费的吃紧,社区文化活动不得不走形式。有物业管理公司搞社区文化活动仅仅是为了达到宣传企业、树立企业形象的目的。一些公司在实施物业管理时,往往只重视物质方面的工作,而忽视了精神文明在人们生活中的重要作用。这样一来,社区文化工作任务就会加重和艰巨,物业管理工作也会越来越不轻松。

(4)认为社区文化就是简单的出板报或开展一些文娱活动,形式单调,无新意。出板报、宣传栏或小区内的期刊,逢节日或纪念日开展一些文娱(体)活动,内容比较单一,使居民提不起兴趣来参加,不能调动其参加活动的积极性,或者就是请专业的表演团体来表演,从而忽略了业主的参与性,开展社区文化活动的目的也就达不到。在开展活动时,不能充分利用小区或周边的配套设施,使得活动场地及设施受到限制。

(5)政府和社会对物业管理工作支持的力度不够。社区文化运行得比较完善的企业,如深圳万科的桃源村、万厦的莲花北、大众的松坪村等名牌住宅区,一般都是亏本运作的。计划生育工作、出租屋管理工作、“三无”人员的清理和整顿工作、地方病的防疫工作等等,实质与物业管理毫无利益和权责关系,但社会把这许多项工作交给物业管理公司做。

鉴于社区文化建设所面临的机遇,我提出以下的关于加强社区文化基础建设的建议:

1.完善城市社区文化管理机制。只有理顺政府与社区自治组织在社区文化管理中的关系,明确两者在社区文化管理中的地位及职责分工,才能有效避免目前多数社区出现的文化活动行政化,重形式、轻内容,重过程、轻效果的不良状况,进而真正实现通过社区文化建设将我国广大社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活。

2.我国城市社区文化建设中较为突出的问题是资金短缺。无论是社区文化设施的购置、添加,社区文化场馆的建设、还是文化设施、场馆的管理与维护,社区文化人才的引进、培养都需要资金,而且城市社区居民对文化方面的需求正日益强烈,由此可知,社区文化建设对资金的需求也越来越明显。因此,整合城市社区资源,建立资源共建、共享机制,拓宽社区文化资金的来源渠道是解决社区文化资金短缺的有效途径。

3.建设一支高素质的社区文化人才队伍是搞好社区文化建设的必要条件。

4.近年来社区发展取得的成就离不开国家的重视与推动。当前随着社会主义市场经济的不断发展,诞生于计划经济时代的居委会,其功能与性质都已经不能适应市场经济条件下现代社区的管理要求,与之相对应的《居民委员会组织法》也无法与当前的社区管理体制相适应。为了顺应现代社区的发展要求,也为了保证城市社区建设有章可循、有法可依,制定和颁布新的社区管理政策、法规已成为必然。

社区文化建设的发展离不开国家政策、法规的有力支持。出台社区文化管理的政策、法规,一方面,有助于理顺政府与基层社区在社区文化管理中的权利、职责关系,明确两者在社区文化建设中的地位与作用,进而有效避免社区文化工作的行政化;另一方面,有助于进一步明确社区文化内容、组织结构、人员编制、经费来源以及群众文化组织合法地位。健全与完善社区文化管理的政策、法规,不仅能为城市社区文化建设提供制度保障,而且有助于把广大城市社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。

半个月的社会实践一晃而过,却让我学到很多东西,这些东西将让我终生受益。社会实践拉近了我与社会的距离,也让我在社会实践中开拓了视野,增长了知识。通过这些收获,我们才能在未来的竞争中表现自己,突出自己,赢得一席之地。

学院:商学院班级:财务管理2w姓名:***。

文化类社会实践报告篇五

通过本次社会实践,我们希望进一步学习党史知识,深切体会红色文化,在历史现场感受中国共产党90年来的光辉历程,坚定社会主义和永远跟党走的信念,磨练意志品格,增长本领才干,在社会实践中经风雨、受历练,增进与人民群众的深厚感情,成为祖国的有用之才。

实践队在此之前已经召开多次会议,明确了实践主题和目的,研究和讨论了实践的流程、方法以及注意事项,并分配了每一名实践队员的任务。实践队队员热情高涨,为即将开始的"红色之旅"加油助威。

为深入了解上杭县红军足迹和革命遗址,7月28日,古田红色实践队一行八人走访了上杭县文化体育出版局文化股股长钟思群,并实地参观考察了上杭县博物馆(临江楼)。之后,实践队走访了老党员王其新一家。一天的丰富收获另队员们早已忘记那炎炎烈日和不断流下的汗水。

上午九时许,实践队来到了上杭县文化体育出版局,还没等我们进门,钟股长就满怀热情地出门迎接我们。座谈中,实践队围绕上杭历史文化特别是毛主席与红军遗迹以及开展的爱国主义教育活动先后向钟股长请教了"上杭主要的红色遗址"、"毛主席九次到上杭后来革命形势发展的关系"和"文化局主要以何形式开展包括哪些内容的爱国主义教育"等问题。钟股长循序渐进,一一作答,并赠送《上杭苏区永流芳》给我们每一名实践队员,勉励大家努力学习,多多了解革命老区的历史文化,队员们纷纷鞠躬致谢。钟股长谈笑风生,使得座谈寓教于乐,轻松愉悦。

下午二时许,实践队来到上杭县博物馆,即伟大领袖毛主席曾经居住过的临江楼。它因毛主席的一首伟大人生战歌《采桑子·重阳》而名扬天下。据博物馆讲解员介绍和相关文献记载,1929年10月,毛主席第二次来到上杭,住在临江楼。一天清晨,毛主席伫立在临江楼二楼正厅前,迎着深秋劲风,望着对岸漫山遍野盛开的菊花和逝者如斯的汀江水,回想红四军入闽半年多来的战斗历程和闽西土地革命如火如荼的景象,触景生情,写下这不朽诗篇。令人颇感遗憾的是,汀江对岸的"黄花"、"春光"已然不在,被一排排楼房取代。不过,与讲解员一起吟唱这千古名词,词中描述的景色不时浮现在眼帘,而词中毛主席那宽广的胸襟实在令人钦佩。参观访问结束之前,实践队在临江楼前合影留念。

下午四时许,实践队采访了老党员王其新。他们家里人热情洋溢,又是倒饮料,又是切西瓜,使我们充分领略到了客家人的好客。王先生1935年出生,1966年入党。据他介绍,今年七一时,村里召开老党员会议,共同庆祝中国共产党成立九十周年。他本人也去过古田缅怀先烈,从王先生的谈吐中可以明显感受到一股精神的力量,一种老党员的精神气质。王先生的孙子王华今年10岁,上小学四年级,他今年的暑假作业之一是做一张关于建党九十周年的手抄报。他兴致勃勃地将自己做好的手抄报展示给我们,表达他对党和国家的认识。临走之际,王华说:"要不我明天帮你们带路吧!"我们内心的感动之情油然而生。

晚上九时许,实践队又召开总结会议,大家纷纷交谈自己的感受和对上杭革命老区的认识。最后,党支部部署了下一步实践计划。

在上杭各地的实践中,我们感受到老区的爱国主义教育开展得如火如荼,让队员们深受感染,为开展革命老区爱国主义调查实践活动,7月29日,厦门大学古田红色实践队走访了上杭县教育局,访问了蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟及其家长。

上午九时,实践队一行来到上杭县教育局,教育局副局长王如信同志亲切地接待了我们,他给我们介绍了上杭县爱国主义教育的概况。政教股邱林才同志与我们召开了座谈会,为我们详细介绍了中小学爱国主义教育的具体措施。上杭县有丰富的红色资源,教育局就"发挥红色圣地资源优势,加强学校革命传统教育"的爱国主义教育主题重点开展了三项工作:第一,加大爱国主义教育基地建设力度;第二,认真做好乡土德育教材编写及使用工作;第三,积极开展丰富多彩的红色主题教育活动。队员们认为上杭县开展的"四进"工程(进校园、进教材、进学生社团、进学生头脑)和"八个一"实践活动(读一本红色书籍、制一份红色手抄报、听一堂红色报告、唱一首红色歌谣、参观一次红色圣地、诵一篇红色诗文、写一篇红色体会、办一次红色歌会)非常有特色,教育局同志在介绍中声情并茂,队员们态度积极,整个座谈气氛非常热烈。

上午十一时,实践队来到蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟家里,就他们对爱国主义教育的认识和参加的具体实践活动进行了访谈。蓝文钟、蓝文远是双胞胎,今年读小学四年级。据他们介绍,学校每年主要通过参观革命遗迹、举办知识竞赛、演唱红色革命歌曲等形式开展爱国主义教育。在实践队队员的热情邀请下,兄弟两个为我们演唱了《我们是共产主义的接班人》。"我们是共产主义接班人,继承革命先辈的光荣传统,爱祖国,爱人民......",歌声清脆响亮,抑扬顿挫,有的实践队员深受感染,轻声与两兄弟合唱,这悠扬的曲调给我们的实践生活增添了一道亮丽风景!蓝文谦今年九月份将升入高三,他十分喜欢看书,对《史记》、《三国志》等历史经典十分熟悉,队员们十分敬佩他。

家长希望他加倍努力,专注学习,争取考上好的大学。队员们纷纷为蓝文谦讲授自己的学习方法和考试经验,共同勉励他珍惜时间、刻苦学习,并鼓励他报考厦门大学。临别之际,实践队赠送三兄弟每人一套厦门大学书签。

丰硕的实践成果让队员们兴奋不已, 在晚上的总结会议上,队员们依次发言,表达心中按捺不住的实践感受。这为实践队下一步的参观调查创造了良好的氛围。

文化类社会实践报告篇六

我国是茶叶的原产地,也是世界饮茶文化的起源地。近年来,茶叶的绿色保健功能受到越来越多世人的青睐,茶文化的内涵也不断丰富,茶文化的发展呈现良好的态势。

此次实习,我们一方面通过对四川省部分知名茶叶企业进行参观,了解到茶文化在茶叶企业文化中的渗透;另一方面,深入茶叶观光园区内部,体会到茶文化与旅游资源渗透结合的部分典范。

茶文化的发展从古至今,作为古老而又年轻的文化形态,对促进茶产业的发展意义重大,其中的改革和创新也是值得我们深入思考的。

乐山夹江天福观光茶园、峨眉山竹叶青生态茗园、雅安名山万亩观光茶园

我们实习的第一站是乐山夹江天福观光茶园。夹江天福观光茶园是天福集团投资于中国西部的一个重要基地,它位于成都往乐山、峨眉山的成乐高速公路夹江天福服务区,总占地面积380亩,是到乐山、峨眉山旅游必经的第一站。天福茶园是一个茶业综合园区,包括高速公路服务区的形象店、观光茶园、茶博物馆以及茶食品加工厂。我们重点参观了观光园区以及茶博物馆,观光茶园建设呈阶梯式排列,另外配以特定的乌龙茶品种园,园区内修建有各式风格小阁楼,满目翠色,茶香四溢;茶博物馆主要以宣传中国传统茶文化和天福企业文化为主,在工作人员的介绍下,我们感受到了茶文化在茶叶企业文化中的渗透和影响。

随后我们来到峨眉山竹叶青生态茗园,不同于前者的是竹叶青公司侧重点在宣传企业文化,竹叶青作为中国茶企知名企业,不仅在茶叶加工技术上创新求实,同时在企业发展理念和企业文化宣传方面也有很多我们值得学习的内容。“平常心,竹叶青”,在竹叶青企业生态茗园参观学习的过程中,我们不仅有幸欣赏到竹叶青的特色茶艺,同时认真观看了企业的宣传片,我们了解到了从原料到产销的层层把关,感受到企业文化的厚重,同时从茶文化的展示和渗透中,感受到企业以及产品本身的魅力,以达到吸引消费者以及潜在消费群体的目的。

名山万亩生态观光茶园与前两者不同之处在于其核心区为四川省名山茶树良种繁育场,有茶树良种母本园、苗圃园、生产示范园、品种区试园1000亩,已成为集种植、科研、观光、休闲、茶文化体验为一体的旅游区。位于世界茶文化圣山——蒙顶山山脉西北部,总面积3万余亩,核心区1万亩。主要通过借助茶文化圣山——蒙顶山的宣传效应,另一方面重在科研园区,其中有茶树与桂花、银杏等间作,也成为一道亮丽的风景线。

在这短短三天的实习中,我们还是收获了很多。茶文化在中国源远流长,已经形成包括茶景点、茶艺茶道、茶文学、建筑以及渗透企业文化的各个方面,尤其是茶文化旅游资源的开发在我国的各大产茶区可谓发展迅猛。诸如名茶产地风景区、茶博物馆、茶馆茶楼、观光园区等的建设,从这其中可以深切感知到茶文化发展的热潮,当然,这其中雷同现象居多,也有很多值得我们思考的地方。打造地方特色应该成为我们重点关注的部分,另外发掘当地茶文化民俗风情以及对传统制茶技艺的保护也应该成为放在一个重要的位置。

文化类社会实践报告篇七

鲜花和掌声从来不会赐予那些守株待兔者,而只馈赠那些风雨无阻的前行者,谁说意气风发的我们经不住暴风雨的洗礼?谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书?时隔一年,我再一次参加了由我们理学院校园可再生资源回收中心主办的南通大学送文化下乡暑期社会实践。有不止一个人问我:“同样的社会实践,为什么要选择参加两次呢?”当时我只是笑笑,现在我似乎明白,这也许是一种责任,一种爱,一种体验成长的过程吧。我一直坚持着“艰辛知人生,实践长才干”的踏实信念,在实践的“百味瓶”中不断摸索,感受着生活带给我们的酸甜苦辣。

同样是送文化下乡,相比于大一来说,这一次的实践让我成长了许多。想到去年我在宿迁太平镇娥眉村看到的那些孩子们天真无邪的笑容和渴望知识的眼神,以及他们瘦弱不堪的身躯,我好像突然明白了书桌的分量,一种强烈的责任感油然而生,我想用我们大学生的力量去服务社会,哪怕这力量只有一点点,我们也会将这份爱传递下去。我想这和我本身来自农村有很大关系。当我来到城市上大学后,我才真切地感受到农村与城市的差距有多大,看到这里的孩子有如此优良的家庭环境和教育条件,我不禁为那些渴望知识却又没有条件的农村朋友们感到同情。如今,在新农村文化建设的大潮下,作为一名从农村走出来的大学生,我认为自己更应该主动关注民生动态,抓住机遇,实践“从群众中来,到群众中去”的精神内涵,以主人翁的姿态为新农村文化建设奉献自己的力量!

在这支由我们回收中心成员组成的队伍里,是友爱与鼓励一直激励着我要永不言弃,是挑战与信任一直提醒着我要突破自己。当我们一行四人与市少儿图书馆馆长洽谈捐书事宜时,因为各种压力,大家难免都有点紧张,但是在队长的带领与鼓励下,我们没有退缩,而是与馆长进行大胆而又真诚的交谈,最终,市少儿图书馆不仅答应捐赠100本爱心书籍,还主动与我们建立长期的友好合作关系,这让我们有点出乎意料,但是细细想来,这应该是我们通力合作的结果;当我们在烈日下四处分发传单时,是队友们的关心与鼓励让我一次次坚持到底;当我们在风雨中来回搬运书籍时,我们分队的男生总是尽量把最脏最累的任务留给自己赏花赏月不如赏人,我们团队中的每个人都值得我去欣赏,去学习,而且这些经历对我以后进入社会以及如何与他人合作来说是一笔宝贵的财富。

同时,这也让我深刻意识到团队精神的重要性。首先,队长要针对成员们各自不同的特长来分配不同的任务,而且成员之间要有足够的信任,这样整个团队才能更加团结一致地向前走;其次,各位成员既要各司其职,又要学会互相帮助,而不是相互推脱责任。完成自己的任务是一种责任,而互相帮助则是一种必要的合作精神。同时,在召开团队会议时,大家要集思广益,而非“等候发落”,此次社会实践便告诉我,身处团队中要学会主动地表达自我,要有与他人分享的姿态,这不是一种炫耀,而是在为团队做贡献,同时也是一个锻炼自我的机会。此外,在这半个月的实践生活里,我也在欣赏他人的同时学到了很多,正所谓“三人行则必有我师焉”,每个人都有值得我们学习和反思的地方,这便是参加团队活动带给我们的无形的礼物。正是抱着这样一种学习的态度,我才慢慢学会了欣赏,学会了合作,学会了不断超越自我。应该说,团队合作在如今竞争激烈的社会中已经越来越重要了。

累,并快乐着。在我看来,实践是成长的动力,是永恒的追求。尽管天气燥热,任务繁重,我还是选择全力以赴。

此次社会实践我主要负责通讯报道一类工作,从社会实践出征仪式一直到最后,我除了要完成基本的实践任务外,每天晚上还要将当天的通讯报道及时赶出来,经常要忙到半夜才能结束,第二天早上还要6点多起床投入新一天的工作。因为放假,宿舍也暂停了洗澡水的供应,我只能挤时间跑到楼下打水,吃饭也只是到外面的小吃铺去买点各种困难,给了我很多锻炼,要说不累,那肯定是假的,但是我知道,我们小分队的每个人都很累,而且大家都在尽力为我们的实践活动而努力付出,我又有什么理由退缩呢?作为小分队的一员,我应该与大家并肩作战,坚持到底。当我在烈日下向市民们分发捐书倡议书时,为了让更多的市民参与到我们的活动中来,我都会向每位拿到传单的市民进行耐心讲解,然而,高温的天气最终还是让我难以负荷,接近中午的时候,我已经口干舌燥,头晕眼花;在募集图书的那几天,发生了很多让我感动的点点滴滴。第一天,早上8点,我们按时到达募集点,却发现早有市民在那边等候捐书,感动之情溢于言表;一位家住朝晖花园的朱爷爷在募捐活动的每一天都前往书城捐赠爱心图书,共捐赠192本农业养殖及医疗保健等书籍;一位爱心捐赠者两次次前来捐书都不愿留下姓名,所捐书籍都是文学名著等有用书籍,共计近130本;一位小朋友看到我们的活动后,直接从新华书店买了一本新书捐给我们这些这些热心市民的到来让我感觉到这个世界因为有爱而更加美丽,更加生动。7月12日,我们分工合作,将所募集到的近2800册图书进行分类、整理、贴标签、盖章、包扎等收尾工作,在队员们的齐心协力下,眼花缭乱的流水线式工作整整进行了一天,当我看到包扎好的图书后,我感受到集体的力量是多么伟大,集体与个人是不可分割的,共同努力也是一种快乐。

7月14日,天空下起了大雨,我们在雨中将2151本包扎好的图书搬上了前往海安县的汽车,望着车窗外的雨帘,我又想起了去年我们前往宿迁太平镇的时候,也同样下起了雨,尽管到达的目的地不同,但是这份在风雨中传递的爱心是不变的。在爱心图书室的揭牌仪式上,一位6岁小朋友的发言让我热泪盈眶,她用甜美稚嫩的声音告诉我们,她爱书,书是她最好的朋友,她爱我们这些送书的大哥哥大姐姐,长大后要像我们一样做个对社会有用的人我被她那纯真的面庞和执着的眼神感化了,我再一次肯定地告诉自己,我们的付出没有白费,因为我们让这些祖国的花朵可以开心地绽放,让他们向着那充满童真的梦想而努力奋斗,做到这些,已经足够。

文化类社会实践报告篇八

这个暑假我们组织了一次非常成功的活动,其中收获了很多,现在我对这次实践活动做一下总结汇报。

横坎头村是梁弄镇的中心村,位于梁弄镇区以南2公里处,总面积6.6平方公里。气候宜人,民风淳朴,风景秀丽。是由原横坎头、紫溪、百丈岙等六个村合并而成。全村共有农户897户,总人口2821人,现有耕地1546亩,山林5316亩,有35个村民小组。

它是宁波市全面小康建设示范村、宁波市“四型”先进村党组织、余姚市“五好”党组织和余姚市文明村。以横坎头村为中心的宁波市浙东,抗日根据地旧址被中宣部、国家发改委、国家旅游局等部门联合命名为全国100个红色旅游经典景区之一。横坎头村有许多文化建筑,是省级历史文化名村——抗日战争时期,以余姚梁弄为中心的浙东抗日根据地是全国著名的十九块抗日根据地之一。根据地领导机关“中共浙东区委员会”的所在地就位于此。现在浙东区党委旧址是浙江省省级文物保护单位。中共浙东区委旧址及其周围的浙东银行旧址、新浙东报旧址、浙东行政公署旧址、教导大队旧址、谭、何住处、浙东鲁迅学院旧址等革命旧址构成了一个以区党委旧址为核心的包括浙东抗日根据地党、政、军、金融、新闻各方面情况的浙东革命史迹网,完整的体现出中国共产党领导下的浙东革命根据地在政治、军事、文化及政权建设等方面的历史足迹。

当地生态农业发达,其中以樱桃、杨梅采摘等为主。工业以制造室外灯具为支撑性产业,另有一些塑料加工等产业。都是一些污染较轻的产业。由此决定,工业在当地并非是中心产业,发展缓慢。如今的横坎头村,是一个整洁和美丽山村:一条条水泥路穿村而过,一幢幢两层小楼随地势起伏分布,一座座水库、一条条大溪清澈照人,一片片绿色果园生机盎然……在这个面积6.6平方公里的山区小村上,传统风貌、红色风姿、古典韵味和现代气息、开放意识,都和谐地交织在一起,焕发出浙东红村的特有魅力。

(1)浙东行政公署和浙东抗日军政干校旧址。

这个旧址位于横坎头村黄氏家族的一座民居大院内,是余姚市重点文物保护单位。xx年初,当地政府和有关部门投入800万元资金和大量人力,整体搬迁住户27户,总建筑面积2167平方米,拆除面积1592平方米,完成了该旧址的居民搬迁、房屋整修、文物资料收集,以及陈列布展等大量工作,最近已对外开放。陈列品的主要内容是“浙东抗日民主政权史迹”。旧址的墙上还保留了抗战时期的一些宣传画,其中一幅“打到宁波去”的宣传画给人留下深刻印象。展览的图片资料比较丰富,但实物资料比较缺乏,多为复制品,影响了展出效果。

(2)中共浙东区党委旧址。

已开辟为一个浙东抗日根据地革命遗迹博物馆。博物馆内陈列了大量书画、照片、文献及有关抗战时的实物,有数千件。一个村级博物馆能拥有这么多藏品是难能可贵的。藏品不足之处仍是复制品较多,种类不够齐全。

(3)浙东银行旧址。

房屋比较破败,但墙壁上仍残留着当年抗战时期的一些文字遗迹,还有一个很大的五角星。屋梁上的一些木雕砖刻虽然破旧,但也透出古色古香的韵味。

(4)谭启龙旧居。

也在一所居民住宅内,是一排独立瓦房中的一个小间,比较阴暗破旧,只在门口竖了一块“谭启龙旧居”的牌子。

文化类社会实践报告篇九

四川农业大学生命科学与理学院社会实践团队在指导老师的带领下来到雅安西门汽车站,开展了送热茶,发放春运安全宣传单,帮拿行李过安检等丰富多彩的志愿服务活动。

为了响应学院关于贯彻落实某同志给华中农大本禹志愿服务队回信精神,开展爱心支教、帮困助贫、义务献血、爱心援助、慰问孤老、文艺义演等送温暖、献爱心志愿服务活动,勇于担当、服务人民、奉献社会的精神,xx年1月13日,由四川农业大学生命科学与理学院12名学生组成的“温暖回乡”社会实践队,在指导老师张军杰张老师的带领下来到了雅安西门汽车站开始了为期4天的寒假社会实践。此次社会实践得到了来自车站方以及乘客的一致欢迎。

这次社会实践的主题是“送温暖,保安全”,旨在让乘客在回家路上感受到温暖,提高乘客春运乘车的安全防范意识。实践活动共分为:为乘客送热水,发放安全宣传单,帮乘客拿行李过安检等3个主要部分。同时,我们根据车站的实际情况安排了同学打扫车站大厅卫生。

13日上午,我们一行12人在车站集合完毕后,队长将队伍分成了4个小组,第一小组负责送热水;第二小队负责帮乘客提行李过安检;第三小队负责发放安全宣传单,最后一个小队负责候车大厅的卫生。

在明确分工之后,大家的第一次社会实践顺利开始。乘客一开始以为他们发放传单的都是出于商业目的的,当队员认真为他们讲解其中的主要内容后,乘客们都开心地拿起了宣传单开始阅读。帮乘客拿行李的小队更收获了一句句的温暖感谢;送热水的小队送去了一滴滴温暖;打扫卫生的小队赢得了一声声的赞誉。这次的实践活动让别人了解了川农大的学生,同时,也让我们同学们明白了自己作为大学生的光荣与责任。

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