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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
国学经典书籍本篇一
2、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书
3、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
4、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
6、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
7、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《尽心上》
8、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）
9、疾风知劲草，岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》
10、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
11、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
12、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐
13、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——曹操短歌行
14、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
15、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
17、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——宋·欧阳修《戏答元珍》
18、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
19、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
20、尺有所短，寸有所长。——楚辞《卜居》
21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮诫子书
22、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——东晋陶渊明五柳先生传
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
24、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
26、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
29、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
31、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
32、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
33、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
34、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
36、多行不义必自毙。——《左传》
37、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
38、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
39、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——宋·欧阳修《伶官传序》
40、盛年不重来，一日难再晨。——东晋陶渊明杂诗
41、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
42、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
43、天时不如地利，地利不如人和。——孟子《公孙丑》
44、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
45、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
47、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
48、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
49、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
50、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操龟虽寿
51、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》
52、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
53、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
54、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
55、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎
56、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈《调张籍》
57、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
58、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
59、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
60、兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——僧云览
62、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
63、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）
64、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
65、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
66、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
67、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
68、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
69、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
70、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
71、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——宋·王安石
72、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
73、信言不美，美言不信。（老子）
74、但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》
75、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
76、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
77、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
78、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
79、从善如登，从恶如崩。（国语）
80、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
国学经典书籍本篇二
1.道可道，非常道；名可名，非常名。
2.己所不欲，勿施于人。
3.色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
4.君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。
5.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6.子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7.无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
8.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
9.明心见性，可以见如来。
10.知人者智，自知者明。
11.知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
12.仁者乐山，智者乐水。
13.道生一，一生二，二生三，三生万物。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
15.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
16.心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
17.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18.上德无德，是以有德；下德不失德，是以无德。
19.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
20.知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
国学经典书籍本篇三
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的表现。）
以五十步笑百步——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
君子莫大乎与人为善——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
人皆可以为尧舜——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
言之者无罪，闻之者足以戒——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
千经万典，孝悌为先——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。）
善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
学而不思罔，思而不学则殆——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
知之为知之，不知为不知，是知也——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事必须谨慎思考、考虑周详才会有所成就任性、马虎、随便只会导致失败。）
读书有三到：谓心到，眼到，口到——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
学而不厌，诲人不倦——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
欲穷千里目，更上一层楼——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
强中自有强中手，莫向人前满自夸——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
知不足者好学，耻下问者自满——林逋《省心录》
（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
学不可以已——《荀子》
（译：学习是不可以停止的。）
学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
温故而知新，可以为师矣—《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习、温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、歎息。）
读书百遍而义自见——《三国志》
（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
学而不化，非学也——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
好学而不贰——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意。）
学如不及，犹恐失之
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
人而不学，其犹正墙面而立——《尚书》
（译：人如果不学习，就像面对墙壁站著，什么东西也看不见。）
知而好问，然后能才——《荀子》
（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
国学经典书籍本篇四
语言类图书，四六级改革，考研，英语教辅雅思托福，口语听力，其他小语种（少量，基础入门）
经济管理，货币战争，名家自传等（多量）
文学类2-3成励志类多拿
畅销书
心理学，社科人文，评判中国之类的书，历史类的畅销书诗词歌赋类少量
《资本论》《国富论》等经济学名著
艾莉丝门罗：逃离
张小娴系列：你终将爱我、面包树上的女人等
马克李维：偷影子的人
龙应台系列：亲爱的安德烈、目送
柴静：看见
加西亚马尔克斯系列：百年孤独
三毛系列：梦里花落知多少、撒哈拉的故事、万水千山走遍等
东野圭吾系列：白夜行、嫌疑人x的献身等
村上春树系列：挪威的森林、1q84等
余华系列：兄弟、第七天、许三观卖血记等
菲茨杰拉德系列：了不起的盖茨比、夜色温柔等
茅盾文学奖系列：穆斯林的葬礼、长恨歌、白鹿原、平凡的世界、钟鼓楼等
莫言系列：蛙、丰乳肥臀、红高粱家族、檀香刑等
林清玄系列：散文集、以爱为灯等
陀思妥耶夫斯基系列：罪与罚等
金庸系列、安妮宝贝系列
余秋雨系列：文化苦旅等
安意如诗词经典
梁文道系列
国学经典书籍本篇五
;国学经典与教育
学习心得2010-09-05 15:32中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
通过这一段时间的学习，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。
两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，善教得民心”！
中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
诗词是中华文学宝库重要内容之一。从《诗经》的风雅颂到屈原宋玉的赋，以及唐诗、宋词、元曲，无不闪烁着中华文化的光辉。幼儿园的小孩可以背诵李白的“床前明月光”，小学生在朗读杜甫的《登岳》中，培养了“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀。而中学生在白居易的《琵琶行》和《长恨歌》中增长了历史和社会知识。不论什么人，只要诵读唐诗宋词，就可陶冶自己的情操，励炼自己的意志，身心获得娱乐，修其身，养其性，何乐而不为之。
小学生学国学经典诵读应注意的问题2010-09-08 17:13一、关于总体把握--重在诵读，辅之以教，旨在积累。
对诵读国学经典的总体把握应是：重在诵读，辅之以教，旨在积累。小学生诵读的主要目的在于国学经典文化的积累，因为小学生古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期。国学经典文化的深刻内涵小学生大多是不能理解的，教师不必过多讲授，针对小学生记忆力强的年龄特点先让他们反复诵读，熟能成诵，便于背诵的多多背诵。与其讲得过多而学生又不能理解，还不如把时间还给孩子，把重心放在诵读和背诵上，让他们大量地存储国学经典篇目。学生今后随着古汉语知识的不断增加和生活阅历的不断丰富，他们会逐渐理解、逐渐感悟的。本校过去的一名毕业生讲道："'鱼与熊掌二者不可得兼'小学诵读时只朦朦胧胧地知道字面意思，现在经常想起这句话，因为生活中常常要面临着取舍问题。" 我们的诵读工作犹如播下文明的种子，期待着未来的收获。这些文明的种子以后会慢慢发芽、成长、开花、结果乃至不断收获，成就孩子们一生的发展与幸福。至于配合诵读的教育问题，只能是将国学经典中一些核心理念有机结合学生的不良行为，恰如其分地引导。
二、关于教育渗透--浸润心灵，引导言行，得体施教。
国学经典文化蕴含着丰富的人生智慧，是对人与自然、人与人、人与自我关系的研究，儒、道、释三家分别从不同的角度对三者的关系加以阐释，彼此互补相融。如今国学经典文化越来越被中国和世界重视起来，成为解决21世纪所面临的生态危机、人文危机和精神危机最可借鉴的智慧资源。学校在组织学生诵读的基础上引导学生的言行十分必要，但由于国学经典内容学生大多还不能理解，因此必须结合实际得体把握、有效引导。
首先是用核心精神引导：教师应把握儒、道、释三家精神的核心内容，结合当今的教育要求，引导学生改善言行举止。如：以儒家的仁、礼、孝、信等精神逐渐引导学生的文明习惯养成；以道家清静、淡泊、和谐自然等精神不断滋养学生的心灵，排除忧虑烦恼，提高人格修养。
其次是用千古名句感悟：国学经典中有大量的名句，或蕴含深刻的哲理、或寄寓传统的美德、或彰显母语的魅力，学生便于记忆并容易理解。如："路漫漫其修远兮吾将上下而求索"、"老吾老以及人之老"、"两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天"等等，教师可以给学生讲解，要求背诵并体验效仿，以此逐渐启迪孩子人生，弘扬传统美德，提高其语言文字能力。
再者是用体验活动渗透：结合班队会和课外活动编排文艺节目，让学生在兴致勃勃的表演中去理解国学经典的深刻内涵。如：本校自编自导的小品《兰亭小会》，学生竞相展示自己的学识与才艺，曾出色地参加中国青少年发展基金会组织的文艺汇演，获得了组织者和观众极高的评价。
以国学经典内容教育学生，必须与学生实际和教育教学有机结合、得体实施，切不可生搬硬套、牵强附会。
三、关于教师诵读--身先士卒，提升素养，为人师表。
座谈会获悉很多学校都不约而同地在开展教师诵读活动，本校也不例外，这是很明智的做法。要开展好学生诵读活动，教师诵读必须先行，以不断掌握更多的国学经典内容，更要用国学的核心精神不断修养自身，体现良好的言行风范，为学生做出表率。
教师诵读不等于将学生诵读的内容先行备课，而是要把握国学的核心精神，又因为时间、精力所限，因此必须有选择地进行诵读。我们认为《论语》、《孟子》、《老子》、《三字经》、《弟子规》、《声律启蒙》等书目当成为教师必读内容，因为这些内容与教育教学和自身素养的提升关系更为密切。教师诵读形式灵活多样，讲座解读、自读自悟、组织研讨、诵读大会等形式有机结合，形成学习共同体。在诵读的同时要自觉地感悟国学经典的深刻内涵，主动改善自己的言行，在学生面前展示良好的师德和文雅的语言，这是更为重要的教育行为。
四、关于内容扬弃--尊重经典，去粗取精，弘扬传承。
有的老师和家长担心，国学经典中有些内容体现着封建色彩或统治阶级利益，对学生身心会产生不良的影响。这种担忧自然可以理解，如何处理好精华与糟粕的问题的确值得研究与思考。这里做个比喻：普通水含有多种营养成分但也含有杂质，纯净水无杂质但也失去了营养成分，究竟喝什么水？我们认为喝普通水总比喝纯净水要好，因为这样首先可以摄取大量的营养成分。对于国学经典诵读我们认为应该采取如下态度：
首先，必须诵读经典原著，不必躲躲闪闪，以便能整体把握其内容，又体现对国学经典文化的尊重。不同朝代著作中所谓糟粕内容都有其历史的原因，作为教师应该历史地看问题，这也体现对历史的尊重。
其次，在用国学经典内容引导小学生言行方面则取其精华，对不合时宜的内容避开既可。至于社会上修改《弟子规》和编写《新三字经》的做法我们认为并不足取，这样会导致国学经典失去原貌，不利于文化传承。
五、关于诵读评价--注重激励，督促落实，多元评价。
首先是在诵读课中进行评价。既然诵读活动纳入课程，教师就应该开展相应的教学研究，以使诵读活动更有效地落实，并给学生相应的学习成绩评价，这样学生可以在诵读课中不断得到肯定。
其次是定期举办国学经典诵读展示并进行评选。学校在每学年分别举办班级、年级、校级不同层次的诵读展示会，激励学生积极参与编排有关国学经典的文艺节目、布置国学文化环境氛围，进一步感悟理解国学经典的深刻内涵，最后进行优秀节目评选，对学生激励肯定。
再者是及时激励肯定国学经典诵读给学生带来的点滴变化。如：生活智慧的展现运用、言行举止的逐渐规范、口语交际与作文能力的不断提高等等，教师应不失时机地对学生加以肯定，以激励他们坚持国学经典诵读。
有关诵读评价的方式方法还很多，各校可更广泛地进行尝试。
我国很多有作为的科学家、学者、企业家、教师等，都具有较为深厚的国学文化功底，足以证明国学可以对人生产生较大的影响。小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成的最佳时期、人格形成的关键时期，有效开展国学经典诵读活动当是功在千秋的有为之举。
通过这几天的学习，我明白了复兴国学经典教育是我们每一个教育工作者义不容辞的责任；深刻认识到了国学它是我们中华民族固有的学问，它是民族文化的根源，它是传统文化的精华部分，它是我们民族精神的灵魂。诵读国学经典可以改变一个人的气质、品行，它对改变一个人的一生都有帮助。我觉得我们只有不断地读经典，灵活运用经典，才能更好的开展经典诵读活动。
学习《弟子规》读后感
2009学年暑假的时候我们学习了《弟子规》，并拜读了此书。读后感悟颇深，也使我更确定做人也有许多规则，“没有规矩不成方圆”。因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！例如： 〈入则孝〉主要是教育我们要懂得孝顺父母、亲人。心中恭敬，言语恭敬，行动更要恭敬！父母教诲，无论对错，恭恭敬敬的听，有则改之，无则加勉！父母所爱，子当尽备，父母所恶，子当悉除。
父母仁爱，孝顺理当。父母所恶，更当孝顺，父母有失，子女当劝，温和愉悦，如不接受，高兴复劝。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们不应该忘记养育之恩。
〈信〉信守承诺，如办不到，不如不诺！ 守信用才能得到他人的认可，才能使自己在世上更有立足之地。还有要能做到未见到事情的真相，不轻易发表意见事情了解不够清楚，不轻易传播出去觉得事情不恰当，不要轻易答应。遇到别人谈论是非好坏，与已无关，不要多管闲事。见贤思齐，虽然差的很远，但要有迎头赶上的勇气。
勿以善小而不为！见恶思过，有则改之，无则警惕。勿以恶小而为之。听见别人说我的过错就生气，称赞我的优点就高兴，那么良友越来越少，损友则越来越多。…… 做人的道理在《弟子规》里都能找到答案。
我学习《弟子规》，细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的解答，字里行间充满着人性的真正体现。
我校掀起学习国学热潮
讲三国、论庄子、谈论语，从易中天到于丹到李零等，一批学者让中国国学又一次颇成气候地进入国人的视野，国学教育在我校校园内也已渐次成风。
“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。“国学”一词起于清末，与当时欧美西方文化所传入的“西学”相对而言，中国固有的学术称为“中学”。一直到刘师培撰写《国学发微》，“国学”一词才成为国人对中国传统学术的通称。广义上的国学是指以儒、释、道三家学问为主干，文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧礼仪等为枝叶的中国传统文化体系。狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。
人类从两千年开始迈入了一个新的世纪，在社会与科技空前发展、生活日趋富裕的这个具有挑战性时代，世界各国都在蒙受因道德堕落和丧失理智所带来的不良后果与痛苦；无论是东方还是西方令人忧虑的一个共同主题，就是面临道德危机。诺贝尔奖金获得者曾聚会法国巴黎发表宣言：如果人类要在21世纪继续美好地生活下去，必须有待在发扬东方传统伦理道德的基础上，回到两千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓来实施人格教育，培养普遍的伦理道德。专家指出，在科学高度发达、经济全球化的当今，我们最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心灵得到修复，需要美德得以复苏，需要和谐的世界、和谐的社会，对于这一切其落点都在培育明天青少年的期望上。对此，国学教育具有弘扬中华民族文化、培育道德伦理、开启思维智慧、肩负起“为天地立心、为生命立命、为往圣继学，于万世太平”的神圣使命。
国学教育究竟能给学生们带来什么？我校钟校长说：“国学教育对学生的人格成长有很大益处，使他们今后成长为一个合格的公民，受过良好国学教育的孩子在文明礼貌、仁爱孝道、遵纪守法等人格道德方面比一般孩子强。孩子们在读经典篇章的过程中会领会到语言美和意境美，从而修身养性，对学习也是种激励。”
在我校开展的国学教育课上，学生对其中的内容、故事写下了自己的心得体会。通过对国学的学习，把现代生活与传统文化紧密地结合了起来，提高了学生的道德修养，加深了文化熏陶，使其明理、睿智，懂得了更多为人处事的道理。
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1、我知言，我善养吾浩然之气。
2、“仕而优则学，学而优则仕。”——论语
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——论语
4、出自《夏日绝句》。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。这种顶天立地，不畏强敌的壮志豪情足以令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。
5、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
6、出自《张中丞传后叙》。大丈夫可以一死罢了，不可以屈从不义的人！这句话鲜明地道出了气节的重要性，为了气节和尊严，甚至可以置死生于不顾。
7、男儿死耳，不可为不义屈
8、出自《新唐书·李靖传》。男子汉大丈夫，应以博取功名来获取富贵作为自己的追求，何必去做那种胸无大志、寻章摘句的酸腐儒生呢？这句话是唐代开国名将李靖所说。
9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——论语
10、天行健，君子以自强不息。——周易
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志
12、出自《北齐书·元景安传》。大丈夫宁可做玉器被打碎，也不愿做陶器得保全。这句话突出了做人的气节和操守。比喻宁愿为高尚、正义的事业做出牺牲的精神。
13、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥对联
14、出自《梦游天姥吟留别》。怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心呢？表现了诗人的傲气，也流露出对权贵的蔑视。
15、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
16、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
17、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——明日歌
19、丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒。
20、生当作人杰，死亦为鬼雄。
21、管中窥豹，时见一斑。——晋书
22、鞠躬尽瘁，死而后已
国学经典书籍本篇七
执政者〕发布政令，征求品德善良〔的人士辅佐自己〕，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；〔如果他们〕接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“〔在教学过程中〕，教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：”古代君王以选择教师为首要任务"。就是说的这个道理啊！在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，〔这二种人〕虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。
会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。
〔若要学到父亲高超的手艺〕，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。
古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。
君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，〔就可以领会到做事求学〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！
诗经——生民
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎样出生这个人，先行祭祀注重礼仪，以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感，独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬，又生儿子又养育，这个婴儿叫后稷。
怀孕足月时间够，头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂，无灾无害人平安，真是上天大显灵异。天帝很安宁，安享祭祀，安然生下儿子。
将他丢在小巷里，牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间，巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里，鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时，后稷哇哇哭。哭声又长且又大，声音充满道路上。
后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，木瓜小瓜硕果累累。
后稷他来种庄稼，方法确实有独创。拔除杂草一把把，种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多，籽粒饱满沉甸甸，禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。
上天降下嘉谷种，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。满地都是秬和秠，收割完毕亩产高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，归来祭祀表谢意。
我们如何来祭祀？有的舂米有的舀粮，有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响，蒸饭热气扬。出主意、细思量，烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮，又是烧又是烤，祈求来年丰收好上好。
左传——郑伯克段于鄢
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
论语
学而
为政
靠什么行走呢？”
里仁
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
雍也
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
子罕
颜渊
子路
卫灵公
季氏
庄子——逍遥游
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
海。斥鴳讥笑它说：„它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？‟”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
国学经典书籍本篇八
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诸子百家，史书文学，
这些典籍中都蕴藏着为人处世的经典。
国学经典名句50句，做人做事必看！
1.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
2.学不可以已。
——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
3、知而好问，然后能才。
——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
4.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
5.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
6.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记》
译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往（为了利益而奔波）。
7.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
8.先发制人，后发制于人。
——《汉书》
译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
9.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
10.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记》
译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
11.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》
译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。
12.天知、地知、我知、子知，何谓无知？
——《后汉书》
译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
13.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
14.智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
16.读书百遍而义自见。
——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
17.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
18.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书》
译：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
19.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史》
译：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
20.明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志》
译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
21.义感君子，利动小人。
——《晋书》
译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
22.太刚则折，至察无徒。
——《晋书》
译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
23.成败相因，理不常泰。
——《南史》
译：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
24.以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史》
译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
25.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——《增广贤文》
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
26.善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
27.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
28.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
29.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
30、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《醒世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
31.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
32.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
33.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
34.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
35.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
36.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
37.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
38.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
39.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
40.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
41.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》
译：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
42.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
43.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
44.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
45.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
46.欲安其家，必先安于国。
——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
47.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
——汉·陈蕃语
48.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
49.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
50.时穷节乃见，一一垂丹青。
——宋·文天祥
译：时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。
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国学经典书籍本篇九
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”《论语》
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
4、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。”《论语》
5、子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
6、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
7、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
8、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9、天行健，君子以自强不息。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
