最新高中读书笔记(大全18篇)

高中读书笔记篇一

但母亲却改变了注意，要走小路。我说小路不好走，有水沟。母亲说：小路花草多，过不去时你背我，就像小时候我背你过河一样。果然过水沟时，我背起了母亲，妻子背起了儿子。一路欢歌笑语，开心极了。真是：

祖孙三代去散步，敬老爱幼惜亲情。

相互关爱促和谐，血浓于水融坚冰。

《散步》通过一家祖孙三代，在一次日常散步活动中，家庭成员间的相互理解包容、相互支持扶携的故事，充分展示了中华民族尊老爱幼的传统美德，生动地描述了一幅扶老携幼、幸福温馨的动人画面。

每个人都有年幼的时候，每个人也都有年老的那一天，幼年人和老年人都是在身体和心理上最需要关心和爱护的特殊年龄阶段的弱者。作为“上有老下有小”的我们，深知尊老是我们的义务，爱幼是我们的责任，老人和小孩就是我们要背负的“世界”。唯有义不容辞地扛起扶老携幼的重大责任，我们才能拥有温馨的家庭、和谐的世界。

但就算我不这样，又能如何呢？老实说，真的，我有些叛逆。我为此苦恼不已，只有挫败才能带个人经验，我是不懂的，就算我能讲出个道道来。也许我要经过十几年才能真正懂啊。人生无常，父母又能陪伴我们多少时候呢？我一定要珍惜这时日了。

人生苦短，我的生命有限，但我要让它更有意义。

其实，我认为《散步》的情是淡的，但它让人品味到的，是最让人动情的。

有时候人并不明白，为什么一次散步，一束鲜花，一个微笑能带给父母或长辈那么多的愉快。只有一个人人都为他人的家庭，才真正幸福。，就不会有家庭纠纷，离婚等惨剧。人应该是能将心比心的'，只有这样，人们才能不吵架。但我又何尝不应该如此呢？唉，我曾带给父母多少喜，多少忧啊。

每个家庭中都有亲情的存在，无论是母亲与儿子，还是母亲与女儿，还是父亲和女儿，父亲和儿子，他们之间往往都有着一股发自内心的爱，那份爱，是一个归属。

就像《散步》这篇文章中所说的，虽然自己已经到了晚年，呆在世界上的日子已经不多了，陪伴着孩子的时间也已经不多了，但是她为了下一代孙儿的快乐，牺牲自己的意愿尽量满足孙儿的需要，这份亲情是无价之宝，有钱也未必能买得到，所以我们一定要珍惜，不要为了之间的一点儿矛盾而从此产生误会，家庭和睦，家庭幸福便是最大的幸福。希望大家能和谐相处，一起牵手陪伴完整个人生。

高中读书笔记篇二

徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。

其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。

最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。

第三，也可以说这是一个猜想。

整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。

这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。

但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。

或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

这本书的确值得一读。

高中读书笔记篇三

《童年》—读书笔记今天我读了一本书，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高尔基。这本书是是写了高尔基的童年。

我们的童年是美好的，是快乐的，想要什么有就会有，但高尔基的童年并不是那么快乐的，而是悲惨，凄苦的。在这本书中，主人公阿廖沙（高尔基的小名）的父亲在他的童年去世了，而且死的很悲惨，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的'伤害。失去了家庭的支柱，只的与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。

但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，打骂儿童……但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶，健康的成长，不像他的舅父们一样。

阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为受到的屈辱、欺凌而落泪。但他始终没有放弃，依然坚持读书。与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。

从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。

高中读书笔记篇四

可是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,如许不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的缅怀,如许的死,何尝不是高尚神圣的,但是高鄂没有如许写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人高傲自赏的黛玉,反而象个情场得志的一般女子。在该书中,作者提出了其“沙漏实际”,将学习作为一个完整的历程来研讨,此中包括阅读、聆听、学习、思索、笔记、影象和应用。每个部门又先容了很多方法和本领,这是最直接最实用的部门。体系地先容学习历程各个方面的学习术,是该书值得歌颂的特点。

只管如此,她最终是在贾府垮倒前脱离这黑白之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。宝玉是个纨绔子弟,他不是一个顶天马上的夫君汉,他能赐与黛玉的实在很少,谈不上保护与安慰,他自己尚且是必要他人保护的弱者,以是在他身边,黛玉是得不到幸福的。以是能带着回忆脱离他,是一种幸福。宝玉自己能赐与黛玉的只是几句坏话,他连痴情都谈不上,看看宝钗的了局,不得不说黛玉是幸福的,当然有人说宝钗必要的只是宝二奶奶的宝座,她并不在乎宝玉,是如许吗?岂非有一个天生喜欢孤单的女子吗,不论怎样说,寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

可是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,如许不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的缅怀,如许的死,何尝不是高尚神圣的,但是高鄂没有如许写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人高傲自赏的黛玉,反而象个情场得志的一般女子。

最后,该当提醒同砚们细致的是,对学习要抱一个科学的态度。世上没有什么全能的灵丹灵药,学习术也是如此。学习术之以是能够发扬作用,是由于它切合学习的科学纪律。理解学习术面前的纪律,将更有助于我们举一反三,灵活运用。别的,学习术并非一学就灵,仅仅听听先容,看看书,而不确切地运用,是不能到达你的预期的。

《如许学习最有用》一书比较体系地触及了学习的各个重要方面,除学习术外,还谈到了学习的心境和学习的情况,这两个“境”也是被学习者常常轻忽的。学习是在一个“场”里举行的,它对学习会形成肯定的影响。学习时的心境,便是外部的“场”,学习时所处的情况,便是外部的“场”。学习者要擅长选择、调节学习的“场”,使之有利于学习。该书先容了很多选择场和调节场的方法。

高中读书笔记篇五

“书籍是人类进步的阶梯。”高尔基强调书籍的重要性。而刘向说：书犹药也，善读可以医愚。”读书可以创造品性，好品性源自读好书。

“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才，”培根说，“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。

”杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。

”最终杜甫造就诗圣。

“青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水。

”|荀子认为读书是为提高自己，改变自己的品性。

余秋雨说：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

”周总理高呼：“为中华之崛起而读书！”他就像诸葛孔明那样鞠躬尽瘁死而后已，成为我们心中的好总理。

在学校得沉下心来，将自己的品性变得稳重，不能心在别处，否则将竹篮打水一场空。

“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

“书山有路勤为径。”匡衡凿壁借光，孙敬苏秦悬梁刺股，车胤孙康囊萤映雪。他们无一不是我们的'榜样。在这个温饱的环境中，要的是我们内心深处的求学欲望。“我没有什么特别的才能，只不过喜欢刨根问底地追究问题罢，”爱因斯坦说，“提出一个问题比解决一个问题更重要。”好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才。要多问几个为什么，多创造好的品性。书不可尽信，尽信不如无书。知识是从书中提炼出的。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”知识要厚积。积累知识胜过积累财富。欧洲用这句谚语向我们展示知识的重要，从知识中造就的品性对国家的重要。要懂滴水穿石。贵有恒，何必三更睡五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。

宋真宗赵恒说：“富家不用买良田，书中自有千锺粟;安居不用架高堂，书中自有黄金屋;出门莫恨无人随，书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉;男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”品性源自读书，只有读书，读好书才能创造一个好的品性。

读书，读好书就会有好的品性.作为一个学生拼十年寒窗，挑灯苦读不为难;博百载浮生，勤奋耕耘休嫌苦。

高中读书笔记篇六

无意间看到《心细如发》的文章。文中，比尔·盖次的心思细腻真让我大开眼界。

比尔·盖次邀请一位朋友去参加他的宴会，一向豪爽的朋友这次尽管答应了他的邀请，但态度跟以往大不一样，显得异常勉强。心细的比尔决定让他的手下去探个究竟。原来，朋友是个心疼妻子的人，他的妻子苏珊因心血管疾病卧床不起，需要人照顾。比尔为朋友排除一切困难答应他的邀请而感动，决定为朋友做些事情。

宴会那天，朋友们都来了，将要开宴之际，一个坐在轮椅上的女子引起了大家的好奇心，推轮椅的人就是比尔。比尔兴奋地为大家介绍：“这位是我今天的特邀佳宾，她叫苏珊。”朋友正放心不下自己的妻子呢，这可解决了他的后顾之忧。他热泪盈眶，感叹：“比尔真心细如发啊!”从此，他们成了推心置腹的莫逆之交。

比尔成为世界首富，跟他有注意生活细节的良好习惯是分不开的。

做个心思细腻的人，关注生活的每个细节，也应该成为我的良好习惯。

下午，季梓涵妈妈跟我说：“最近，孩子的课外阅读情况良好，能把看课外书看作一件喜欢的事情来做。预习复习情况还不太好。不过，有一回，在‘富兰克林成功表’上，夏老师写了‘表扬’两个字，那天晚上，她作业做得特别认真。......”

咳!这孩子，生活在老师的表扬里啦!

记得那天她妈妈在“富兰克林成功表”上写着：“妈妈不在家，能自觉做好功课，看课外书。”那么自觉，我当然情不自禁“表扬”一下啦!没想到，这并非刻意的举动，给了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!

看来，孩子是很在意老师的一举一动的，要特别注意自己的形象才是：

“无限放大孩子的优点，无限缩小孩子的缺点。”孩子有了优点，及时表扬。让孩子感到老师时刻在关注着他，给他以学习的动力!

孩子存在某些不足，或学习遇到某些困难，老师要能在最短的时间内感觉到，并给予无微不至的关怀和无私的帮助，成为孩子坚强有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!

自然，事情做起来总比说起来复杂。有攀登高峰的勇气不一定有攀沿绝壁的行动，有滋润万物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：办法总比困难多，只要心思细腻，只要坚持不懈，相信总有绳锯木断、水滴石穿的一天。林清玄说：“连石都可以撞出火来，还有什么可畏惧的?”

做什么事情都要认真细心，才能发现别人没发现的问题，才能把事情做到更好。

高中读书笔记篇七

暑假里，我读了《百万英镑》，它是由美国著名作家、幽默大师马克·吐温（marktwain，1835—1910）写的。文中，作者用巧妙的手法揭示并讽刺了资本主义社会的丑恶面容和黑暗的统治。

故事的主人公亨利·亚当是个一个贫穷而诚实的人，他偶然收到一对兄弟的信，信里面借给了他一百万英镑。

原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷的人收到天上掉下的一百万英镑，他会有怎样的结果？哥哥认为他会饿死，因为他不能把钱拿到银行或者任何地方去使用，如若使用，他就会被当场逮捕。

弟弟则认为他会过得很好，于是他们兄弟俩将一百万英镑的支票借给了亨利，并出国呆了三十天。

没想到，在这段时间内，人们对这位暴发户，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息。

就这样，他不但美好的度过了三十天，还打赌成功，开始了快乐的生活。

有这么一个小片段，亨利拿到了一百万英镑的钞票，去服装店买衣服。当刚来到这个服装店的时候，服装店员见他衣衫褴褛便对他置之不理，带他到被顾客拒绝了的衣服里，给他找来了一套最别扭的。但他拿出了一百万钞票时，店员态度简直是360度大转变，笑容布满了整张脸。接着开始阿谀奉承。这足以表示金钱在一些势力小人面前是有魔力的。

但是金钱不是万能的，金钱不是什么都能换来的。霍桑写过一片童话，叫《点金术》，故事中，国王非常看重金钱，他学会了点金术，直到他把女儿变成了金塑像，他才明白亲情与友情才是最重要的，最后他终于洗净了点金术。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，让我们向莲花一样，做个清廉的人。要明白，金钱不是万能的！

高中读书笔记篇八

每一个平凡的人都有自己不平凡的世界，而每一个不平凡的人背后都是平凡的经历。不平凡的人是因为平凡的坚持而变成了伟大，而伟大的人都源自平凡。

一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我对《平凡的世界》也有着自己的解读。路遥笔下描绘的是我不熟悉而且也无法想象的和经历的动荡年代，在中国广袤的土地上，勤劳质朴的庄稼人经历了文革的冲击，食物短缺、经济不景气等等我无法想象的困难。这些平凡的经历堆砌成一个个深入人心的故事，一个个不甘平凡而努力奋斗创造人生价值的年轻人。他们只身投入陌生的世界，去寻找属于自己的人生价值，即使头破血流也仍不放弃。

他们经历了感情的破灭，亲友的生离死别，这些经历磨砺了他们这群人的心智，在纷乱的世界中坚持着自己的梦想。

孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”其实和路遥所传递的思想是一样的，我们生活在平凡的世界中，都应该有一颗不甘平凡的心，我特别喜欢我的偶像乔布斯的一句话“活着就是为了改变世界”这是乔布斯自传的标题，也是整个文章的核心内容。所有不平凡的人都是从平凡的事开始独善其身，以至于最后才能兼济天下。

反观我们现在所处的时代，正值中国经济飞速发展，大数据、共享、开放、合作共赢是时代的主题，我们有着更大的机遇和更广阔的空间去实现自己的人生价值，相比于书中的世界，我们真的幸运了太多。不论我们身处何处，都有机会让自己的人生闪闪发光。

庆幸自己身处这个伟大的时代，所有人众志成城充满斗志，都怀揣着中华民族伟大复兴的中国梦，中国梦不仅是时代的梦，还是每一个中国人的梦，“位卑未敢忘忧国”这是诗人陆游留给世人的千古诗篇，也是我们这代人应该具备的爱国情怀。

我们所工作的岗位很平凡，但却肩负着全省乃至国家的运输重任，所以我们理应为之自豪。我们要有“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲”的气概，去面对我们刚刚开始的职业生涯，用自己的双手，去改变自己的人生，改变这世界的点点滴滴。

人生在世就应该如夏花般绚丽多彩，永远向远方奔跑！

高中读书笔记篇九

看着书面上这个年纪稍大，有着沉着在胸智慧的名人，却也有着低调的心态，他深知当今社会的潜规则，并一点一滴的交给我们每一个即将步入社会的人。

看惯了教育书籍的我，拿起这本好评如潮的《世说心语》也不过冷笑两声，想着：不过又是拿着几个名人的例子说着该如何感恩，该如何低调做人，高调做事等空洞的大道理罢了。但是却非然，这本书的特别之处恰是其用自己丰富的亲身经历以及身边朋友的一些琐事，以小见大，却字字珠玑，句句在理。有人说，老人就是一本最好的书，读懂了他也就读懂了人生，也许刘墉就是本未完成的书，却已经使我受益匪浅。

要说《世说心语》我最爱其中一篇《大男人·小女人·小学生》，这其中讲得是这样一个道理，一个人可以耍帅，可以做大男人、大女人、大少爷、大小姐，但是在那一切权利的背后是义务。那也是职业道德，即便是天下所有的人都认为是对的，只要你觉得对不起专业良心，就不能让自己通过。

总认为自己还是一名不喑世事的中学生，总认为“责任”这个冷峻的名词离我们还很遥远。青春期的叛逆早已使我们蒙蔽了是非的双眼，看不清对与错，总固执的觉得自己一定是对的。但我们每个人都有着自己的责任，经常回头看看，我们做的怎么样?这就是责任，没人能替代，就算辛苦也得自己去品尝，自己去承受。要能为自己的行为买单，毕竟，我们正一步步走向成熟!

自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。这件行李被我们称为——责任。怀着一颗责任的心，去面对生活，去看待生活中的种种，只要心怀责任，人生就会过得幸福而充实。

我相信，只有懂得责任的人，只有懂得客观的去评价自己，去看待别人，才能站到人生的巅峰，才能历劫归来。

刘墉，是一个为自己说话也为时代说话的人，他有一刻很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的脚和一种很自信的心情，读懂了他你也便读懂了如何做好自己，如何立足与这个社会。

高中读书笔记篇十

“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”

这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。

“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。

“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”

要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。

高中读书笔记篇十一

祥子是一个年轻力壮的车夫，他对生活充满了憧憬。他的理想是能拥有一辆洋车。三年后，他终于如愿发偿，可不幸的是，他用血汗钱换来的车，竟被乱兵抢走了，逃出来的他，到仁和车厂拉车，不幸再一次降临在他的头上，逼迫祥子结婚的虎妞死于难产，他的车又只好卖了来给虎妞办丧事，之后，小福子表示愿意和他一起过日子，可当祥子再去找小福子时，却发现小福子自杀了。为此，他们心中的最后一丝希望破灭，完全丧失了对生活的信心，从上进沦落为坠落，开始吃喝嫖赌无所不为，过上了行尸走肉般的生活，开如欺骗朋友，利用朋友，什么都做得出来。

我深深地为祥子感到悲哀，原来是如此阳光，对生活充满希望的小伙子，为什么会沦落成这样?祥子生活的社会充满黑暗，人性因此变得扭曲，人与人之间也充满了仇恨，也许有人会说，祥子是输给了自己，因为他目光太过短浅,但我却觉得，祥子更多的输给了社会。

梦想与现实之间的差别是难免的，祥子吃尽了所有的苦，受尽了所有的累，可到最后却还是两手空空。因为社会是现实的，这个残酷，无情的社会总有一天会把所有热血少年逼上绝路。因此我们应明白，社会是无法随理想而改变的。

相反，现在我们生活在一个公平公正的社会，一切都靠自己，我们没有太多理由输给社会的了，所以，我们只有学习祥子刚开始的那股劲，战胜一切，才会成功!

莫泊桑短篇小说《项链》中的故事让我有说不出的感受。

顾名思义，《项链》全文就是围绕着一条项链展开的：马蒂尔德是个出生在小职员家中的爱美姑娘，她为了参加一个晚会而向朋友借了条项链，舞会上，她是那么美丽，那么让人倾倒。可后来项链却丢失了!马蒂尔德为了不被误会，于是欠债买了一样的项链还给朋友。直至十年后，朋友问起她家这些年为什么这么穷，她才忍不住说出了真相，朋友惊呼：“哦，其实我的那条项链是假的!”

读完全书，马蒂尔德给我的第一觉，就是她爱美。做新衣借项链不就是她爱美的具体表现吗?回家后她在卸妆前说：“趁着荣耀的打扮还在身上，再端详一下自己”，真是爱美达到了恋恋不舍的地步。即使自己贪恋美而酿成悲剧陷入困境，可她爱美爱到无怨无悔!但同时她也是个单纯的人，在接到项链后，又是跳又是搂又是亲又是跑，活脱脱一个单纯女子，宛若一位天真烂漫的少女。十年后，小说中写到：“她带着天真得意的神情笑了。”是的，她爱美，但是她也单纯。

我想莫泊桑不是一个讽刺贫苦人的作家，在他的世界观中，就算女主角曾经虚荣，但十年的惩罚已经够了，作者讽刺的不是她，而是故事中的小资产者。

我相信，没有一个女性不爱美，但真的要做到马蒂尔德那样单纯，那样勇毅，那种面对残酷的困境不气馁，不悲观的程度，也许我们真的做不到。

我敬佩她，她教会了我在困难面前要坚强，要依靠自己的意志，精神和力量，依靠自己的一双手去奋斗，去拼搏，去进取。

每封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字孕育发生后，家书就出现了，可谓是源远流长。随着文字语言的逐渐富厚，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际瓜葛、高尚的生活准则、优良的行为操守与品德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优异文化的组成部门。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的正题是，教育孩子，立品行事，要以中汉文明为准;立志成才，要以报效故国为要务。整本家书，可谓是对中华民族优异品德的最佳阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，大好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优异品德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立品行事的准则。

傅雷家书除开教许多人立品行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情使人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是巨人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立品来事的大原理，但他们事事为我着想，无论做任何事，都会先为我考虑，为我筹算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大原理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母一样平常的教育又何尝不是立品行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样子讲原理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大原理，还感遭到了亲情的伟大。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据(官渡之战，赤壁之战)，三分天下和天下归晋。

黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉政府的反击，出现了刘备，曹操等英雄，而东汉政权也快灭亡了。

董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾。董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀。

群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操，刘备，吕布，袁术之间的战争。

再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了，最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法。

在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

高中读书笔记篇十二

《复活》这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在奸了马丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于马丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助马丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现马丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助马丝洛娃改过自新。

虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助马丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜，并使列夫·托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。

有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违背自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关心事情的真相。所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，原因仅此而已。

在故事的最后，聂赫留朵夫成功地为马丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩罚改判成流放。

第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也开始了他的新生活。

他从帮助那些可怜的人洗脱罪名的期间终于明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是因为有这样一些合法的罪犯在审判和惩罚别人，而是因为尽管败坏到如此地步人与人还是互相怜惜、互相护的。

“我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主人，人生在世就是为了享乐。

可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。

”对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的解释。

在现今的社会，人与人之间总是存在着某种关系，看上去我们每一个人是一个个体，但是事实上我们却又是一个整体。

很简单的解释就是我们都是人类而不是别的。

一种互助互就连动物也能够理解和去执行，为什么我们拥有高智商的人类却无法做得到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，因为没有一个定义去划分出这两种不同的人，即使有，也是自己对事物的不同认识和理解而造成的。

世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。

上帝说人有罪恶，那么说我们都应该从善。

时间的流逝使我们的观念都改变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。

随着社会高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。

由一个总体而分成了一个个小的单位，就是这样，人之间的关系只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。

复活，人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。

高中读书笔记篇十三

《水浒》生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的.主题。

梁山好汉们豪侠仗义，除暴安良，疾恶如仇等等性格特点使他们成为读者心目中的英雄。

在历代封建统治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水浒》里可是截然不同的。

在一个黑暗的社会里，他们打者替天行道的旗号，走上了早饭的路上，“犯上作乱”，这恰好印证了“哪里有压迫哪里就有反抗”的真理。

小说还把英雄好汉们聚居的八百里水泊梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”的理想社会。在这里，“相貌言语，南北东西虽个有别;性情肝胆，忠诚信义并无差”，无论是富豪将吏还是贫贱子弟，“都一般儿哥弟称呼”，不分贵贱高低，表达了人们对平等与人人互爱的理想社会的向往。

但最终他们归顺朝廷，走向失败，这有是多么让人揪心啊!

高中读书笔记篇十四

予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。————《爱莲说》夏日的午后，阳光像一只顽皮而可爱的小猫咪，在窗台留下了一串串小巧而精致的脚印。燥热的天气连吹来的一小阵风都是热的。

太阳也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是变成了一个小巫婆，仿佛要把全世界都变成火的王国。鸣蝉也躲在树叶后，躁动不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，发出一阵阵哀鸣，听得人心烦意乱。唉，这该死的天气!打开身旁的小风扇，期盼得到一片清凉。然而她却像一阵阵热浪，扑面而来，如火一般让人透不过气来。

关掉风扇，漫不经心的翻开语文书的首页，映入我眼帘的是开学时心血来潮写的诺言：努力学习!现在想起来，我实现这个诺言了吗?苦笑。翻开第二页，出现在我面前的是一幅名为《清风荷影》。心顿时平静下来，燥热感也不见了。看着这幅彩页：淡白的荷花体现出她的朴素与美丽，浅绿的荷叶映衬这洁白的花朵，使人产生无限遐想。

翻开课本《爱莲说》，眼前立刻出现了一幅美丽的画面：荷塘中，到处都是盛开的荷花，水润的荷叶，走在荷塘边，便会被满池田田的荷叶，亭亭玉立的荷茎和风姿绰约的荷花所吸引。不经想起杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。望着满池的荷花，不经感慨万千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清涟而不妖;像一位声名远播的名人，香远益清;又像一位洁身自好的少女，亭亭净植......哦!荷花你是如此的高洁，让我无法用言语来形容，正是“只可意会，不可言传”!你与那些娇艳的花儿比起来，显得更加朴素与美丽，你用你的高洁征服了所有人。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花却能“进墨而不黑”，世上还有什么花能做到这一点呢?现今世上，有许多人在恶劣的环境下生长，最终变得一无是处，还为国家，为集体带来许多不良影响，他们应该像荷花学习!荷花还有一种君子情怀，他们不会趋炎附势，追名逐利，是多么正直高尚的气节。

现今很多人为了升官发财，做一些违背人性道德的肮脏龌龊的事，让人们对之恨之入骨，而他们却能理所当然的，他们应该深刻反省!荷花，不会因为环境恶劣而随波逐流;不因为环境顺利，而张扬炫耀;他通达公正，没用歪的斜的：她越远越香,有一种禀然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚纯洁!合上语文书再次看到首页上的那句话。

对!我一定要努力，荷花都有如此品质;我也应该向他学习!荷花，是你让我得到清凉，学会努力!你所散发出的人性魅力，使我久久不能忘怀!我爱你，荷花。

高中读书笔记篇十五

阅读了《白雪公主》有一个王后生下了一个漂亮的公主，大家给她取名叫白雪公主。

不幸的是，白雪公主还没有长大，她的妈妈就死了，国王又娶了一个心肠不好的妻子，这个王后老是期负她，最后白雪公主被七个小矮人救出来，他们成了好朋友。

这个故事告诉我们要做一个善良的人，一个人最美丽的不是外貌，而是心灵。

高中读书笔记篇十六

《狼图腾》中作者开门见山地将迁移于草原的马背上民族当作心中的狼群，而将固守田地男耕女织的中原人比作羔羊，此番比较，强弱一目了然。对此观点我不敢苟同，追抚往昔，最早的人类无一不是诞生于河流冲刷形成的下游平原，古巴比伦的幼发拉底河和底格里斯河的两河文明，古埃及的尼罗河下游文明。搜索文明起源地就没有萌发于一望无际的中非大草原或者蒙古大草原。而古中国人在黄河下游开创了黄河流域文明演变出的农耕文明一直主宰着中国的不断发展。

谈书中认为由于游牧文化不断地对中原形成威胁入侵过程中完成了游牧民族对汉文化的输血再造，从而才让中华民族傲然屹立于世界民族之林。

追溯千年之前，春秋战国时期，偏安西北之隅秦国一举灭六国完成天下一统的伟业，靠的是无坚不摧的军队，很多战士都是异于中原人的高大威猛，这些就是部分内迁牧民的后代，他们信奉的是月亮与狼，所以不可一世的秦始皇在建国伊始便决心切底消灭以儒家为代表的农耕文化，于是他“焚书坑儒“，然而在建立国家制度的时候他又无一不沿用自农耕社会产生的天文地理科技，既消灭农耕文化但是又在国家运行之中时刻体现出儒家文化的特点，这一复杂矛盾的治国方针不免二十一年就被推翻。

这可以说是游牧文化与农耕文化的首次交锋。

各有胜负。

再者就是自汉代以来就有中原王朝公主下嫁游牧民族首领，带给游牧民族不仅仅是先进的生产技术，更重要的是建立起与游牧民族的血缘联系，而这是农耕文化最重视的关系。

姜戎在书中将农耕文化的缺点集中缩影为万里长城，而草原民族此时由它的雄鹰——成吉思汗率领百万铁骑正是其达到鼎盛的光辉岁月，他们的骑兵跨过土耳其半岛远征欧罗巴大陆也未尝败绩，可以当面对以程朱理学为核心的大宋王朝他们遇到了最顽强的抵抗，尽管最后赵家天下沦陷，但两宋王朝所达到的文化顶峰是大元强大武力远不能征服的。当一切以推翻某个王朝的战争结束之后，来自西北的游牧民族又开始沿袭儒家治国的那一套理论，他们推翻中原民族又被汉文化深深的影响，诚然游牧民族可以建立起让世界为之折服的武装力量，然而华夏民族却不动声色用本就属于自己的思想牢牢统治着封建中国的一切。

当然并不能因此就武断不同文化的优劣性。

因为当初游牧民族就是中原民族外迁到草原，之后经历的三次人口迁移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互学习。在各自民族的血液里必然有流淌着其他民族先进的思想文化，正是在不同民族之间的交流影响下，人类文明才得以延续。所以不论对于游牧文化还是农耕文明，我们都应怀着敬畏之心去品读，品读千年前的传奇。

高中读书笔记篇十七

大禹治水这个故事我们都听过。里面讲了两件事一、禹把大水治好了二、禹三过家门而不入。

据说尧在位得时候，天下经常发生很大得水灾，庄稼被淹，房子被毁，给老百姓造成了很大得损失。尧召开了部落联盟会议，商量怎样治水。有人建议让鲧去治水，尧不太相信鲧，但在大家得劝阻下，他勉强同意了。鲧花了几年得时间治水，不但没把洪水治好，反而使其更加泛滥。他采用得是拦截，东边发水了，他堵东边，东边刚堵完西边又发。这让老百姓吃了更多更大得苦头。

舜接替尧得位子后。就去治水得地方考察，他发现鲧劳而无功，就把他流放到羽山了。舜问了大家谁还能治水，大家都说让禹去治水，舜便把禹请来。禹采用得治水方法是把水全部引进大海。禹发誓水不治好，我坚决不回家！他和老百姓都吃尽了千辛万苦，还走过了千山万水，在治水得十三年里，他几次经过家门但都没有进去，有一次他得妻子涂山氏生下了儿子启，但他还是狠心离开了。当时黄河得中游有一座大山叫龙门山，只有把他挖通才能让水流过去。经过几年得奋战龙门山终于被凿开了，水全部都畅通无阻得流入大海了。

我要学习禹这种坚持不懈和勤劳得精神，不能半途而费，把事情做成功。

高中读书笔记篇十八

半个世纪以前，在这个地区，一个人可能一辈子都住在一个单元里。婚姻基本上不会改变。从小到大，他可能一直住在一个大院子里。人们担心的可能是生活的可能性和选择太小。

但在今天的社会，我们的痛苦不是我们没有选择，而是我们有太多的选择。这是一个混乱昌盛的时代。

我们无法控制外部世界。我们只能让内心的选择变得更强大。当我们知道如何选择，那些烦恼就会消失。这就是孔子所说的“有识之士不糊涂”。

什么是“勇者无畏”？

用老百姓的话来说，就是当你足够勇敢、足够开放的时候，你就有了前进的力量，自然你就不再害怕了。

一个真正的绅士已经获得了内在的仁慈、知识和勇气，从而减少了忧虑、困惑和恐惧。

孔子说我不能做这三件事。子贡说：“孔子是自学成才的。”你不是在说你自己。

你看，孔子告诉我们，生活的标准不是去责备外面的世界，而是用有限的时间和精力去“责备”内心。

一个人对自己的内在要求越严格，他就会对别人越好。今天，我们总是说，一个人应该是善良的，善良不是口袋，但他能够容忍和同情别人的许多错误，能够站在别人的立场去思考问题。

因此，只有真正的绅士才能做到“不抱怨上帝，没有特别的人”，既不抱怨上帝没有给我机会，也不抱怨世界上没有人认识我。

心中没有“烦恼”、“困惑”、“恐惧”，自然就减少了对外界的抱怨和批评，从而提高了把握幸福的能力。

学习的最终目的是提高掌握幸福的能力。

孔子说：“古代的学者是自己的，而今天的学者是人。”（《论语》）古代人们学习是为了提高自己，而现代人学习是为了炫耀和取悦他人。

真正尊重学习的人，是为了建设人类的灵魂而学习。从书本中学习，从社会中学习，从小学到老年，无非是学习一种掌握幸福的能力。

使自己成为一个博学、有教养、忠诚的公民，然后安定下来，学习的目的就是完成这样一种自我角色的确立和提升。

什么是“为人民学习”？

它是把所学到的知识作为工具，作为技能，为自己谋福利而寻求事业。

孔子曾直截了当地对他的学生子夏说：“女人是君子，是儒学，但她们不是小儒学。”也就是说，如果你想提高自己的修养，不要总是想着眼前的一点点私利。