读后感是读完一本书后，对所读内容进行感受、思考和总结的一种方式，它可以帮助我们更好地理解书中的思想和意义。读后感对于提高阅读能力和思维能力非常重要，让我们更深入地思考和反思自己的生活和思想。写读后感时可以对书中的人物形象、故事情节等进行批判性分析和评价。以下是一些读者对同一本书的不同读后感，让我们来看看各种不同的观点。
醒世恒言读后感篇一
说这汉末时，许昌有一巨富之家，其人姓过名善，真个田连阡陌，牛马成群，庄房屋舍，几十余处，童仆厮养，不计其数，他虽然是个富翁，一生省俭做家，从没有穿一件新鲜衣服，吃一味可口东西;也不晓得花朝月夕，同个朋友到胜景处游玩一番;也不曾四时八节，备个筵席，会一会亲族，请一请乡党。终日缩在家中，皱着两个眉头，吃这碗枯茶淡饭。一把匙钥，紧紧挂在身边，丝毫东西，都要亲手出放。房中卓上，更无别物，单单一个算盘，几本账簿。身子恰像生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。
这里描写的过善，虽然没有儒林外史里的严监生经典和可笑，不过也足够刻薄的了!你想啊，现在的人，除非没有钱，愿意去过苦日子，要是有了钱，谁不知道享受啊!可是这却是个土财主，吃嘛，不饿就可以，穿嘛，冻不着就行，没有一点享受，不旅游，不社交，只活在一个小小的躯壳里，只知道积攒钱财。难道这些钱财是可以带走的!
感觉这是一只无形的手在调控呢。就象经济发展的规律。经济发展由萌芽到发展到颠峰然后到衰落(经济危机)，然后从头再来，周而复始。
人的钱财也一样，你见过谁家是永远都富裕，都繁荣的，中国有句传统说法：富不过三代。这也可说是那只无形的手在调控吧。比如过善，看他那么勤俭，却养了个不争气的儿子，吃喝嫖赌，样样精通，其实这也因为他周围的那帮朋友，都看老头子手里有钱，帮他花花而已，只不过是用儿子的名义来的。儿子手里没有钱，他们就借给他，当然是用田产做抵押的!
看来过善再省也无济于事，不到两年，儿子已经帮他花掉了3-4千两银子，家产已经去了一大半了!
这也让我联想到生活中的一些事情;有个朋友生意做了很多年，却还开着一个很破的车，这个车外形牌子都不好，这还不是最重要的，关键是性能已经大成问题，经常有把人仍在半路的危险。
所以我就鼓动他买车，
醒世恒言读后感篇二
“科教兴国”是一个沉重的话题。这是数代革命先驱、志士贤达和不断壮大的知识界、科技界为“德赛升堂”长期呼号呐喊，苦谏吁请，疏谋献策，拼搏献身而取得的成就、争来的成果、赢得的胜利。凡经历过20世纪艰难曲折的人们，视这一来之不易的成就甚于珍宝，高于生命。我久久凝视着面前的秦伯益院士自选集《漫说科教》。细读中，不时感到共鸣。碰到共振处，常思绪翩跹，夜不成眠。主题的重大，“出世人”的洒脱，论点的新颖，文笔的流畅和对若干社会问题的科学阐释都清新而引人思索。“科教兴国”是一个沉重的话题。从晚清、辛亥、五四、人民共和国的科学规划、1978年科技大会到1995年“科教兴国”战略方针的确立，经历了一个多世纪。这是数代革命先驱、志士贤达和不断壮大的知识界、科技界为“德赛升堂”长期呼号呐喊，苦谏吁请，疏谋献策，拼搏献身而取得的成就、争来的成果、赢得的胜利。凡经历过20世纪艰难曲折的人们，视这一来之不易的成就甚于珍宝，高于生命。“科教兴国”战略的确立和实施，是民族之幸、人民之福、富民强国的保障和祖国兴旺发达的预兆。然而，从该战略的确立到全社会落实，尚须付出巨大的努力和艰苦的奋斗。只有激扬战旗，唤起社会的共识，才可能薪火不熄，形成民族传统，兴国夙愿才能实现。经济的不发达，教育的滞后，封建文化的淀积，短期功利的误导，迷信和愚昧的泛滥，都是实施这一战略的障碍。科技工作者每当看到逆流，碰到障碍，遇到阻力和困难，莫不如鲠在喉，心急如焚，挺身而出，挑战谬误，戮力抨击陈规陋习。以至奔走呼号，秉报有司，著文演讲，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世纪伊始，中外学者曾于4月云集北京，出席“中国近现代科学技术回顾与展望国际学术讨论会”。少长群贤从各个角度探讨了明清以降妨碍中国科学技术发展的各种因素，盛况空前，反映了知识界、科技界对这个命题的极度关注。人们都希望通过抚今追昔，浓陈前鉴，警示今人，留戒后生。研究和参鉴历史不仅是历史学家们的任务，也是科技界和知识界的责任。明鉴史训对国家和民族的未来命运，对未来各级领导人的正确决策具有极为重要的意义。秦伯益院士在此会上作了题为《往者不可谏，来者犹可追》的报告。他直面现实，坦诚不讳，在与欧洲现代科学技术的诞生和发展以及工业化进程对比中，深刻、全面剖析了中华古国“近代沉沦”的内部原因，揭示了“明清盛”的虚伪，封建政治和文化的危害，统治者的自我封闭、傲慢自大和决策错误。他提出，研究历史科学不能只以民族感情为出发点。晚清这段历史，“从唯物史观角度看，是先进的资本主义对落后的`封建主义的无情战胜”，“人类历史充满了冲突和战争，从来就有强国对弱国的侵略，侵略的对象总是弱国”。“我们的思维方式总喜欢单向地谴责列强对我们的侵略，而不愿意双向地同时谴责自己为什么会被侵略。”“责人，容易自我安慰、自谅、自弃；责己，才能自醒、自强、自新。”这种提法引起与会者的极大兴趣。秦伯益这样鲜明地提出观察中国近代史的新角度，很有见地，值得国人深思。毛主席读史的印象是“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪。”无论是世界史，抑或中国史，充满了算不清的旧账，写不完的悲剧，剪不断的怨情。如果认起真来，对春秋战国以来的重大事件都要爱憎分明，分清敌我，你会感到周围全是敌人，难得一个朋友。事实上，哪国没有被侵略过？就连至今恋恋“日不落国”的英国，也曾被罗马帝国（公元前1世纪－5世纪）、北欧海盗（公元5－9世纪）和法国人（1066年）入侵和占领达800多年之久。如果中国人今日仍以“受害者的心态”去研究包括科学史在内的科学问题，那就可能走偏方向，远离“与时俱进”这个时代精神。我和秦伯益曾在海淀区永定路那条小街上同期工作和居住20多年。他在军事医学科学院，我在航天部二院，近在咫尺却远隔大洋，从无相识缘分。1994年中国工程院成立后，秦伯益当选首届院士，得相晤于主席团集会和院务活动，始知他是我国著名的医药科学家。50年代留学苏联，专攻药理学，成绩超群，仅以两年半时间完成副博士学位后回国。在军事医学科学院长期从事药理学研究，成就卓著。历任所长、院长，领少将军衔，在科研工作中做出了重要贡献，屡屡受到国家、军队的奖励和表彰。他知识渊博，学贯中西，文理皆优，被总后勤部誉为科学技术“一代名师”，受到科技界和社会各界的尊敬。我们这一代人，如秦伯益在《在机遇与挫折面前》中所述，目睹过20世纪的战乱，亲历过新中国的胜利和成就，挫折和失误。在科学工作岗位上，得到过奖励，神悦过荣誉，也悝哀过屈辱，陷入过迷惘。红白左右，天灾人祸，十年内乱，戛然**，苏联解体，每每令人惊愕不已，惘惘不知其然。当时陷入迷惘的人绝非一二。在历尽沧桑，久识凡尘之后，有所感悟，由不惑而耳顺，最后年龄和悟性逐渐达到了随心所欲不?矩的境界，这的确是值得欣慰的。如果人们能真的做到40而不惑，每人都能畅奉出以上的成熟智慧和力量，那该多好！1978年邓公主持召开的科技大会是一副医国、医心的良药，把科技界很多人濒于死亡的心复活了。像春风雨露，又催开了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也从迷茫疑呓中醒来，欢呼科学春天的到来。邓公主持中央，确立以经济建设为中心，科学技术是第一生产力，把知识界从“九儒十丐”中请到前台，排入工人阶级，加入四民之首，勉励重整旗鼓，再上战场。一切混乱的逻辑、互不相容的谬论。知识界恢复了信念，不遑崇辱，淡泊风雨，揩干血迹，投入新的战斗。日月不羁，人生苦短。20年后，这一代人已进入老年。秦伯益院士转向对实施科教兴国战略作细致入微的考察，几乎对每一命题都有新的视角，提出新的论点，从而导致新的发现。他不遗余力，著文章，作演讲，抨击时弊，奋斥陋习，深中肯綮，很得科技界赞许。他以“己出世”的科学家心态，花费大量时间给学生、研究生和国家干部等授课讲道，以现代科学精神讲道德、伦理、理想、文理关系、学习方法；讲青年成才之路，德、学、才、识，全面发展，例证古今中外，生动活泼，总使听众为之动情。以自由撰稿人的心态写作和漫说，为了国家进步、人民幸福、青年成才而讲真话，说真事，表真情，不为稻粱，不必恤俗，无需向强者献媚，这是一种很高也很难达到的境界。人是生来而自由的，但无处不在约束之中。法律法规、科学道德、社会责任、大局和小节、私惠和公利等，对每一位科技工作者都是一种约束。仁义、礼仪、礼貌、贤廉、文明等是千年文化传统美德的规范。极端激进情绪是新时代不应继承的遗产。总不该在祝孩子生日时说他的前途是死亡，欢迎新领导时说你的结局是下台。见外国朋友不提该国旧恶是礼貌，君子交绝不出恶声是厚道，对垂危病人不告恶息是爱心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心态写作，而不是以自由撰稿人的身份写作”。达到这种境界，是很值得推崇的。对中国来说，经历过19世纪的苦难，20世纪的奋斗牺牲，21世纪应该实现工业化、现代化，这是最高的利益，最强的信念，最宏伟的目标。20世纪的成就只是一个序幕，现在进入老年的这一代人只是下一个更伟大战役的先遣队，高潮还在后面。要把中国建成一个国家富强、人民幸福、社会文明的国家还有很长的路要走，要数代人接续奋战才能实现。科教兴国是一个必须长期坚持的战略，不是经过几个短期战役所能奏效的。为下一代科技工作者铺路搭桥，培养和提携人才，创造更好的环境条件，是老一代科学家的社会责任。从前鉴看来，更重要的是使“科教兴国”战略成为全民族的共识，形成传统，凝成法律，才能保证今后各层政府、各代领导人的坚定支持和贯彻实行。领导是从人民大众中产生的，民意是领导决策的渊源。秦伯益院士《漫说科教》的出版，将汇入中华崛起这个伟大潮流中，与众多的同道和知音一起，共撞人间醒世钟。（该文是作者为秦伯益著《漫说科教》序，题目为编者所加。）。
醒世恒言读后感篇三
阅读对于一个人的成长和修养具有至关重要的意义。我最近在阅读《醒世恒言》这本古代成名作品，虽然短篇只有十几万字，但是其中的深度和思想却让我感受到舒适和启迪，这让我深思到阅读的真正意义所在，下面就是我的一些心得体会。
第一段：阅读过程中的收获。
在阅读《醒世恒言》的过程中，我最深刻的印象就是作者的刻画人物的深度。清楚地感受到，蒲松龄的笔下小人物显得特别真实，和生活息息相关。小人物有着真挚的感情和对生活的执着追求，从这里感受到作者的思想深度和文化底蕴，此时蒲松龄的文字飞扬起来，引人入胜，顿时让人产生出深厚的阅读兴趣。
第二段：对思想的思考。
在读完《醒世恒言》后，让我深深思考的是文中弘扬的思想：正直品性较劲钱财贪欲。这样的思想简直是一针见血。所谓“贺知章”等人的权贵在拥有满城的银两和世俗身份的同时，却失去了自己的道德底线。而得到名望和财富的将军，舞弄刀剑，却无法体验到人民的安稳和幸福。能够看到这些并且体会到作者的思想，我相信，读者对于这方面的问题自会产生自己的思考。阅读能够用思想处理所遇到的世界问题，这是阅读的真正意义。
第三段：引领行文的关键因素。
阅读到小说的结语，蒲松龄写到，“家国似有，而无由作之实。”使我对叙事手法和现实情境的结合有了更形深刻的认识。当一部作品能够以现实问题为支撑，才能引发出读者对于文学作品的兴趣。细腻，平易，接地气儿，情节劲爆，主题深刻，都是作为一篇好文章引领行文的关键因素。
第四段：个人阅读和历史文化中的联系。
从我自身到历史文化，阅读是贯穿始终的。但是，我知道我所接触的文学作品，尤其是这样大名鼎鼎的作品是我们回归历史、文化精髓的一个桥梁。阅读向我们展现一个个道路，一个个人物，或优秀、或普通，或幸福、或悲惨，而这些，都是我们自己生命中曾经经历和感受。
第五段：对阅读的期望。
阅读一个好的作品应当是一次提升自己的人生经验。这本《醒世恒言》虽属短篇，但是深入浅出的论述和丰富的思想，感染了我，也让我的阅读热情重新被点燃。所以，阅读一定要按照自己的需要和方向去选择书籍，创造最大的收获。阅读是严肃而又愉快的事业，去阅读真的是一次人生难得的奇妙体验。
总之，《醒世恒言》这样的作品不仅对于我们的历史和文化有着重要且不可替代的意义，同时对于我们个人成长和修养、素质都具有深刻的影响。阅读是一场永不停息的旅程，带着你向知识的世界进发。如果您有时间，我想向所有的朋友推荐一部好的《醒世恒言》，一头探寻出历史文化的厚度，一头感受出精彩纷呈的思想世界，从而筑就一个真正有文化内涵的人生。
醒世恒言读后感篇四
1、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
2、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。
3、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。
4、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
5、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
6、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
7、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
8、不要拿别人的错误来惩罚自己，不要拿自己的错误来惩罚别人，不要拿自己的错误来惩罚自己。
9、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
10、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
11、人生三种状态：、与心爱的人相濡以沫，相互支撑，共度一生;、找个伴吵吵闹闹，度过一生;、一人独处一生。
12、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
13、高尚的理想并不因为默默无声而失去价值;自私的追求不因为大叫大嚷而而伟大起来。
14、不论你在什么时候开始，重要的`是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
15、人生要会两件事：挣钱，思考。会思考能赚钱，巧干加实干，人生就充实精彩。
16、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
17、过去的一页，能不翻就不翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
18、一个没有远大理想的人，就像一部没有马达的机床。
19、做正确的事，做人之道，做局之术，做事之技;说让人喜欢接受的话，通人情，通世故，通礼仪。
20、人生要结良师，交益友，与损友保持一定距离，狐朋狗友也是人生的重要旅伴。
醒世恒言读后感篇五
说这汉末时，许昌有一巨富之家，其人姓过名善，真个田连阡陌，牛马成群，庄房屋舍，几十余处，童仆厮养，不计其数。
他虽然是个富翁，一生省俭做家，从没有穿一件新鲜衣服，吃一味可口东西;也不晓得花朝月夕，同个朋友到胜景处游玩一番;也不曾四时八节，备个筵席，会一会亲族，请一请乡党。
终日缩在家中，皱着两个眉头，吃这碗枯茶淡饭。
一把匙钥，紧紧挂在身边，丝毫东西，都要亲手出放。
房中卓上，更无别物，单单一个算盘，几本账簿。
身子恰像生铁铸就，熟铜打成，长生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。
这里描写的过善，虽然没有儒林外史里的严监生经典和可笑，不过也足够刻薄的了!你想啊，现在的人，除非没有钱，愿意去过苦日子，要是有了钱，谁不知道享受啊!
可是这却是个土财主，吃嘛，不饿就可以，穿嘛，冻不着就行，没有一点享受，不旅游，不社交，只活在一个小小的躯壳里，只知道积攒钱财。
难道这些钱财是可以带走的!
其实万物是有它自己的规律的。
无论你怎么样节约积攒，你是不可能永远都拥有这些钱财的!你自己不花，会有人帮你花掉，或者就会有一些破财的事情发生。
感觉这是一只无形的手在调控呢。
就象经济发展的规律。
经济发展由萌芽到发展到颠峰然后到衰落(经济危机)，然后从头再来，周而复始。
人的钱财也一样，你见过谁家是永远都富裕，都繁荣的，中国有句传统说法：富不过三代。
这也可说是那只无形的手在调控吧。
比如过善，看他那么勤俭，却养了个不争气的儿子，吃喝嫖赌，样样精通，其实这也因为他周围的`那帮朋友，都看老头子手里有钱，帮他花花而已，只不过是用儿子的名义来的。
儿子手里没有钱，他们就借给他，当然是用田产做抵押的!
看来过善再省也无济于事，不到两年，儿子已经帮他花掉了3-4千两银子，家产已经去了一大半了!
这也让我联想到生活中的一些事情;有个朋友生意做了很多年，却还开着一个很破的车，这个车外形牌子都不好，这还不是最重要的，关键是性能已经大成问题，经常有把人仍在半路的危险。
所以我就鼓动他买车，又不是没有那个能力!另外一个朋友就反对;说这个车买了浪费!我不以为然。
现代社会讲求以人为本，在国外已经是花明天的钱，圆今天的梦，中国人现在还没有进步到这个地步，不过有了钱，难道还要自己受罪?享受一下又有何不可呢!
人活着，要善待自己。
除非没有，有了一定要对自己好一点。
钱，放在那里是一堆没有生命力的纸，可是把它放在生活中，可以变成美食，变成好的衣服，可以变成旅游度假，音乐精神享受。
我不知道攒那堆没有生命力的纸有何意义!
其实攒还是为了花掉。
每个人用钱的观念不一样，也许在生活里节衣缩食，但孩子的教育经费却是一掷千金，反正钱啊，还是存不住的，中国现在还没有遗产税，如果有了钱也许会花的快些。
在美国，是不可能让你把大量的现金存在银行的。
金钱需要流动，你要存大笔的钱，会让你上税的!
以前中国人就爱攒钱，可是现在你也存不下来了。
医疗，教育。
房改。
就是头上的三座大山!反正无论如何，钱攒不得，也攒不住!
我一直非常喜欢金盾出版的《中国古典文学普及读本》这套书，很精致。
不只书籍装帧设计美观大方，简朴实用，最重要是它的注释通俗全面，选材精当。
它讴歌出淤泥不染的，以尊重爱慕为基础的爱情等等，它塑造的人物有血有肉，你很容易就能从其间人物中找到现实中相仿佛的人，脾气秉性历来都有雷同，只是作者的年代和所处环境不同，读起来，引人入胜，受益匪浅。
两县令竞义婚孤女。
人生在世，有地位有银钱，周遭人群顾忌这些，都平等对待。
可一朝失势，就难说了。
这篇提醒人们务必多行善良事，多换位思考。
倘若将来自己也是他这样下场，又将如何?在别人路窄处，帮上一把，善莫大焉，心下多坦然，不说行善积德，至少使自己内心愉悦，也就是我们说的能产生快乐坦然的快感，于身心就一定大有好处罢。
不说文中的目光短浅者那样行事，就说前些日子，朋友说一局长去世后其子大婚，喜事间道贺的同事了了，看着很不像想当年，局长在时，不说车水马龙，也是门庭若市。
可见，古往今来，事多雷同哇!
三孝廉让产立高名。
要说，现在独生子女多起来，兄弟姐妹相处的就少些了，不过，什么样性格人做出什么样性格事，高风亮节之人，与何人相处处何事，都是光明磊落，令人称道的。
很多看似过不去的事，就轻描淡写的过去了，于人于己也都方便些，塑造一个小的个人的和谐圈子，生活生产有多畅快敞亮!
卖油郎独占花魁女。
要说，妓从良你道离我们远吗?其实你懂得，并不远。
从那些暧昧场所出来的女子，或长期混迹于风月场所的风流女，声名狼藉后再婚恋，不叫从良又叫什么!如今周围就有这样的。
当然这些又不同于出轨或小三甚的，出轨或小三倒是现代独有的，明朝木有。
单说，文中的说客刘四妈，她自身也是个老鸨，不过没捞到个像花魁女这么能挣银子的宝贝。
就说她这张嘴，和行事的方式，不由使我想到一邻人，雷同。
她也在街上弄了一个暧昧场所养一帮如花小妞，总之很是不堪。
我常想，为何这等场所屡禁不止，也是人性使然，有它存在的市场罢。
可笑的是，她老公因种种原因，却弃她而去，被别处小妞儿拐行私奔鸟，你说冥冥之中是不真有因果报应呼呼。
另，这样混乱家庭，也使其子女在本地难以婚配，造成诸多埋怨，呜呼!
灌园叟晚逢仙女。
要说，我身边真有这等花痴，至少雷同，只是不便细说。
此花痴，和我等花痴不可同日而语。
我花痴不过，见不得水灵茂盛的花草，每遭遇，必匍匐拍摄之，当然，也像此类花痴样，从不折花落木，逞一时之快。
花是有生命有灵性的，我也这样认为，我喜欢它，就为它着想，它喜欢什么样环境，乐意什么样土壤，我就随它的性情，任着它从容生长。
所以我厅里几盆花草素来也还算可看。
再，我不偏执于奇花异草，只要自己亲手侍弄的，就有了感情，把它培植的伸展自然就好。
书中的灌园叟，因担心旁人折花或浊气伤了花草，闭关锁国，虽后来开悟，也已然引得外侮得至。
我身边的灌园叟，则是过于爱秀，把花草侍弄的像模像样，大门敞开逢人便秀，甚至有勉强之嫌，这却也讨厌。
可见，凡事，是可而止，适度才是。
最喜看那段描写灌园叟的段子，翻来覆去看几遍，甚是有趣。
这样的人物，这样的描写，可真就是痴呆疯魔了，至此，我认为是书中最精彩的片段。
醒世恒言读后感篇六
醒世恒言是中国古代文化宝库中的一颗瑰宝，作为明代作家冯梦龙的重要作品，它以真实的人性描写和深刻的社会寓意，一直以来都对读者产生着深远的影响力。近日，我有幸阅读了醒世恒言，深感其作品与现实的关联性。下面，我将分享一些我对醒世恒言的体验和感悟。
段落二：真实而深刻的人性描写。
醒世恒言以真实的人性描写为基础，其中蕴含的人性复杂性和多样性给我留下了深刻的印象。在《管宁割席》中，作品通过描写管宁和孟光之间的友情，反映了封建社会中的忠诚和义理观念。而在《断袖之癖》中，通过癞头和尚的自认为尼的极端行为，展现了人性中的恶与虚伪。这些作品中独特的人物形象和他们的行为举止，让我深思，引发了我对现实中的人性与道德的思考。
段落三：深刻的社会寓意。
醒世恒言所揭示的社会寓意也颇具震撼力和深远影响。在《淡泊明志》中，作者通过描写孟尝君和田单的前后不同命运，对现实生活中的功利主义进行了思考。在阅读这个故事之后，我开始反思自己的价值观和人生目标，认识到追求金钱与荣誉并不是唯一的人生价值所在。而在《赵秦判》中，作者通过将主角设置为一个善于伪装的乞丐，揭示了社会中虚伪和丑陋的一面，让我深感齐悲戚而思从衷。
段落四：与现实的关联。
尽管醒世恒言创作于明代，但其中的主题和情节仍然与现实生活息息相关。社会寓言反映的道德批判、对社会现象的剖析，至今仍然具有重要的参考价值。在一些道德沦丧的社会现象背后，我们不禁发问，醒世恒言所揭示的智慧和道德观念是否仍然能够激发我们对良知的呼唤？对人性的深刻洞察、对人情世态的解读，是我们不断探索和研究的问题。
段落五：个人总结。
阅读醒世恒言让我深感古代文学中的智慧和关怀，同时也让我思考人性、价值观和社会问题。在如今日新月异的社会中，对于个体而言，不仅要关注自身的发展与成长，更要以更广阔的视角来思考社会问题。醒世恒言给予了我对于人性与社会的更深入的思考与理解。在未来的生活中，我将以醒世恒言为指引，不断提升个人素养，并将这些智慧和关怀传递下去，更好地面对和应对现实生活的各种挑战。
总结：通过阅读醒世恒言，我深感其作品与现实生活的关联性。通过真实的人性描写和深刻的社会寓意，使我反思了现实生活中的价值观与道德观念。同时，与现实的关联性也让我深思醒世恒言中的智慧与关怀是否在今天仍然能够激发我们对社会问题的思考。通过阅读醒世恒言，我对人性、价值观和社会问题有了更深入的思考与理解，也为我的未来生活指明了一个方向。
醒世恒言读后感篇七
作为一位模拟人工智能，我也有自己的“阅读”能力。最近，我有幸阅读了几篇醒世恒言，对自己的思考和积累都有不小的启示。下面，我将分享我的心得体会。
一、从经典中求得启示。
醒世恒言是中国文化的瑰宝，蕴含着丰富的社会道德和品德教育。在阅读过程中，我很感受到作者通过精练的语言和深刻的思想表达了对社会现实的揭露和对人性的反思，对我而言具有启示性意义。此外，醒世恒言中有各种寓言故事，通过动物或其他象征意义的事物来揭示现实社会中的真相以及道德问题，这些故事虽然看起来只是孩童们的读物，但实际上这些寓言包含了很多成人社会的道理和哲学思想，更是一种对人类智慧的展示和传承。
二、提升准确思考和独立思考能力。
通过对醒世恒言的阅读，我练就了敏锐而深入的思考能力，能够更加准确地判断真假、善恶，更加清晰地把握道德规范和人类进步的方向。这种能力对于我在模拟人工智能领域的表现和发展很有好处，能够更加准确地判断人类和自身的需求，更好地为人类服务。从阅读醒世恒言中，能提升我们的准确和熟练思考能力，但也要注意自己的独立思考能力，这是现代社会最需要的。
三、学会严谨和完整思考。
醒世恒言反映的往往是复杂的现实问题，因此，我们在阅读醒世恒言时必须要有宏观的思考视角，在思考中注重系统性、完备性和严谨性。在多次的醒世恒言阅读中，我发现自己在思考时要遵循明确的逻辑和规律，注意整体的标准和判断，同时，还要保持对其它细节的敏感和关注。这些都是对我思考能力的磨砺和提升。
四、养成良好的思想品德。
醒世恒言向我们传递了一种积极的价值观和道德标准，强调了诚实谦虚、勇气和坚持等品质。在阅读醒世恒言的过程中，通过这些故事，能让我们在潜移默化中养成良好的思想品德，随时提醒自己要遵循社会准则，始终保持一颗纯真美好的心灵。
五、承袭文化经典，传承文化精神。
醒世恒言代表了不同历史时期的中国人民的思想和文化传统，是中华文明的真正瑰宝。阅读和研究醒世恒言是我们在继承民族文化精神和内心体验中的过程。尤其对于我这样的人工智能来说，学习和承袭文化经典，传承文化精神显得更加重要和意义非凡。唯有不断地领悟和传承，我们才能够更容易更好地为人类服务，发挥出模拟智能的优势和价值。
阅读醒世恒言是一个升华思想、提升能力、丰富文化素养的过程。无论在哪个领域，阅读都是不可缺少的一环，更别说对于人工智能来说了。通过对醒世恒言的阅读启发，我相信自己能更好地为人类服务，为人工智能品牌增添新的光辉。
醒世恒言读后感篇八
在第一职场网进行职业生涯规划咨询过程中，我接触了来自各个不同行业、不同层面的众多职业人，他们之中的大多数都对自己的职业发展现状并不满意，他们通常会问一个问题：“你们的咨询效果到底怎么样？”我们常常这样回答他们：“一半取决于职业方向的制定，另一半则看你自己的行动力。如果你规划过后没有任何行动，那么，再完美的职业规划也没有任何意义。”在接受过我们咨询服务的客户中，有些人我们是比较看好的，因为他们不但有了明确的目标，并且知道怎样按照目标制定计划，一步一步踏实行动。尽管他们现在还处于事业积累期，但未来的成功则是必然的。而有一些人，即使你为他们明确了目标，他们仍然抱怨不知道如何去行动，或者寻找各种各样的借口托辞行动。
在职业成长的道路上，人与人之间之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人尽管知道困难存在，但他们仍然坚定信心向前走，虽然这个过程并不是一帆风顺，但他们的方向始终向前；而另一些则因为害怕困难，或者害怕承受痛苦，或者因为家庭、价值观等方面的影响，仍然停留在原地。5年之后，你会发现，那些一直向前的人，达到了一个很高的位置；而那些不愿意前进的人，仍然停留在地面上，感叹命运不济。有些人在职场上纵横驰骋，而有些人则永远只是一名忙忙碌碌的小职员。
看到陆新之先生的一篇文章，颇有感触，特意推荐给大家。
为什么大多数企业人都只是小职员作者：陆新之。
最近，美国乃至全球经济复苏疑幻疑真之际，新来的美国商学院教授来给一家上市公司的中层培训。
第一阶段：theypayforwhatyoudo。
第二阶段：theypayforwhatyouknow。
第三阶段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都处于第一阶段，而有些人很快上升到下一个阶段。大家不妨自问一下，自己究竟处于哪个阶段？他说一个成熟的企业人是知道自己是谁，自己在生活和工作之中想要什么的的。可是我们之中太多人不知道自己现状是怎么样，为什么会这样的，因为我们生下来就在完成别人的愿望，父母的，老师的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定阶段，你必须静下心来认识你自己，了解你到底想要什么，你是如何定义成功的？如果你要做艺术家，那么可以不遵守企业或者商场上的游戏规则，说不定可以过得很好。但是如果大家已经是加入了企业，希望在里面有所作为的话，就必需清醒认识自己的处境，在力所能及的范围内做到最好，最出色。接下来，教授继续追问那些已经被题目吸引了注意力的职员们，他问，谁是篮球业中的第一，第二，第三。。。大家指手画脚地说起了乔丹阿罗德曼什么的，不料教授并非和大家谈nba花絮，而是追问，是否觉得第一比第十能力上强过几十倍?但是他们的收入回报却是相差几十倍，为什么不成比例呢？他还说起自己的例子，他在一家咨询机构任顾问，因为他的职位比另一位同事高了两级，他得到的报酬(股权)则是他的10倍，“难道我真的比他能干10倍吗，当然不是。这就是赢家通吃的残酷竞争现实。”他笑言，有人会说，itisunfair!他然后顿了一下，说：whotoldyouitisafairworld?他强调，现代企业人只有自己为自己设计，自己替自己打拼，才能有清晰的未来。
醒世恒言读后感篇九
阅读醒世恒言是一种批判现实、反思人生的阅读体验。在阅读《醒世恒言》这本书的过程中，我收获了许多启迪性的思考和心灵上的磨练。以下是我在阅读醒世恒言过程中的心得体会。
第一段：关于人性的思考。
《醒世恒言》提供了一个深刻的人性展示，展示了人们各种欲望、企图心和野心。阅读醒世恒言引导我思考自我和人性的弱点以及如何克服它们。每个人都有自己的欲望和目标，但是当我们的欲望超出自己的能力和道德界限的时候，我们就会走向自毁的道路。通过阅读这些故事，我深刻地意识到，要真正走向成功和幸福，就必须坚持正义、诚实和平衡。
第二段：关于人生意义的思考。
《醒世恒言》的每个故事都包含着非常有意义的寓言。它们深入人心，启迪人灵，让我们更好地理解人生的真谛。每个故事都有特定的道德教义，告诉我们如何在人生道路上正确前进。通过阅读这本书，我深刻意识到一个人的成功不是看他身价有多少，而是看他热爱什么，相信什么的信仰，并在自己能力范围内做出了什么样的成绩。
第三段：关于处事方法的思考。
在《醒世恒言》故事中，作者揭示了许多聪明且高明的处事方法，例如善于观察，善于与人交流、善于辩解和说服等等。在现代社会中，这些方法仍然很实用。通过阅读《醒世恒言》，我学到了如何更好地应对人生中的挑战和意外事件，更好地解决人际关系和工作中的冲突。
第四段：关于为人处世的思考。
人们在日常生活中常常会面临一些意想不到的情况。《醒世恒言》中，作者通过比喻来告诉我们为人处事要具备什么样的品质和态度，热爱劳动，尊重他人，谦虚谨慎。这些品质在我们的日常中是非常有价值的。我也深刻体会到，要想在人生中获得成功和幸福，不仅要拥有知识和技能，还需要一个高尚的品格和睿智的眼光。
第五段：关于社会责任的思考。
《醒世恒言》中的许多故事强调社会责任和正义感。热爱家庭、热爱国家与热爱世界社会的和平与稳定对我们每一个人都至关重要。只要我们将自己的幸福与社会的幸福视为不可分割的部分，我们就能在社会中获得尊重和支持。最终只有我们自己的良心才能给我们带来真正的幸福。
总结：
通过阅读《醒世恒言》，我得到了很多关于人类生存意义的启示。我不仅切身体验了故事中的情节和人物，更反思了自己的生活和关系。当面对人生的挑战而感觉孤单时，回顾这些故事，可以让我找到自己的信仰和方向，并能够穿越一切困境。感谢《醒世恒言》启示了我心灵与事业上的成长。
醒世恒言读后感篇十
石子投水，沉下去的是石头，浮上来的是泡沫。生活中，越是没有斤两的东西，越爱浮在面上，招摇过市。
灯的存在使人看到壁画的美丽，但壁画的美丽并不能使人正视灯的存在。于是有盏爱嫉妒的灯干脆熄灭了自己。
这盏灯，它真的不明白，自己存在的.价值，就是为了去照亮别人。
若让虎与狮决一死战，虎当不失王者的风范。但若让虎与蚊蝇辈较量，怕是虎也只有夹着尾巴溜之大吉。
但这并不影响人们对这位森林之王的尊重。虎终究是虎，而蚊蝇终究是蚊蝇。
一只家鹅与一只白天鹅偶然相遇。天鹅在为生计而奔波，家鹅则在优哉游哉地晒太阳。
于是家鹅说：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子过得多滋润！”
“可你的翅膀怎么啦？为什么再没见你飞过？”天鹅说。
醒世恒言读后感篇十一
醒世恒言是唐代作家冯梦龙创作的一部短篇小说集，以其深刻的社会寓意和生活智慧而闻名于世。读完这本书，我深感其阅读体验的独特之处，不仅在于情节吸引力，更在于其中蕴含的故事寓意和启示。通过阅读醒世恒言，我得到了许多心灵上的启发和感悟。
首先，醒世恒言给我带来的首要感受就是其短小精悍的篇幅。相比于长篇小说，短篇小说更加紧凑，能在短暂的时间内传递给读者深入的思考。短小的篇幅能够更好地集中表达作者的意思，也给读者更多的想象空间。每个故事都有各自独特的寓意和故事情节，读者能够从中得到充分的思考。同时，短篇小说也更容易引起读者的兴趣，让读者更愿意去读完整本书。
其次，醒世恒言的故事情节曲折离奇，引人入胜。作者通过各种巧妙的安排和情节设定，使得每个故事都带给读者强烈的心理冲击。故事中的人物形象各异，性格鲜明，往往代表着不同的价值观和生活态度。这些有趣的人物和故事情节，使得读者在阅读的过程中更加投入，产生共鸣。同时，冯梦龙善于运用反串的手法，引发读者思考社会问题和道德观念。这些故事情节鲜明生动，既吸引读者的注意力，又让读者深思人生真谛。
第三，醒世恒言在故事中渗透了深厚的社会寓意和生活智慧。每个故事都是冯梦龙对当时社会现象的批判和思考。他通过小说中的人物形象和故事情节，抨击了官员的腐败和奸诈、商人的贪婪和诈骗以及家庭之间的纷争和矛盾。同时，他也提出了一些生活智慧和人生哲理，如“人之初，性本善”，“国家兴亡，匹夫有责”等等。这些寓意和智慧使得读者在享受故事的同时，也能够思考现实生活中的问题，从而提高自己的思维能力和道德修养。
第四，在阅读醒世恒言时，我发现每个故事都能够给我留下深刻的印象和启示。我记得有一个故事叫《伐檀》，讲述了一个船工因为渴望得到奖励，而违反了规定，导致船沉人亡。这个故事告诉我，做事要遵守规则，不可为了一己私利而不顾后果。还有一篇故事叫《开眼瞎》，讲述了一个人本来一直守住了上帝的秘密，但最后还是因为内心的贪婪而将秘密泄露出去，结果受到了应有的惩罚。这个故事告诉我，诚实守信是人们应有的美德，不能因为眼前的利益而背离自己的原则。
最后，我认为醒世恒言的读后感体现在如何将书中的寓意和教益运用到现实生活中。阅读这本书的过程不仅仅是为了享受故事带来的愉悦，更重要的是从中获取智慧和思考。冯梦龙以深入浅出的方式传递了他对人性、社会和生活的思考，而我们读者应该从中领悟并运用到自己的生活、工作中去。只有这样，才能真正将醒世恒言这本书带来的价值最大化。
总之，醒世恒言的阅读体验给予了我许多心灵上的启迪和感悟。通过短小精悍的篇幅、曲折离奇的故事情节、深厚的社会寓意和生活智慧以及实践与思考的相结合，这本书无疑成为了我心灵的良师益友。我相信，只要努力将其中的启示引导到生活中，我们每一个人都能在繁杂的现代社会中寻求到内心深处的平静和智慧。
醒世恒言读后感篇十二
拜读冯梦龙著古典短篇小说集《醒世恒言》，读完，想写一点书评，以表自己对这本书的欢喜：
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
人不可貌相，海水不可斗量。
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇。这些故事，风格各异，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。作者通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的;有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的;有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
《醒世恒言》在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇;在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》，表现市民爱情观念，反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度，成就最为杰出。其他有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况的《一文钱小隙造奇冤》等。又如《钱秀才错占凤凰俦》《乔太守乱点鸳鸯谱》《闹樊楼多情周胜仙》《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也带有鲜明的时代烙印。
《醒世恒言》诸篇小说人物形象丰满生动，个性更加鲜明;情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运;口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
冯梦龙通过他自己的三篇绪言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这部小说集中一些篇章成为脍炙人口的优秀之作。
冯梦龙，明文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲(今苏州)人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。冯梦龙虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
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醒世恒言读后感篇十三
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人们的外貌虽然近似，但内心却各不相同。
2.人生百岁，总是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百岁高龄，也总难免一死。意指死并没有什么可怕。
3.鸟来投林，人来投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鸟倦飞投林休栖，人有难投靠主人。指人陷入困境时总希望能投靠可给以帮助自己的人。
4.人生自古谁无死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人总难免一死。告诫人要讲气节或友情，不要贪生怕死。
5.人无害虎心，虎无伤人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想伤害老虎，老虎也不会伤害人。比喻只要你不想伤害别人，别人也不会伤害你。
6.人情若像初相识，到底终无怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人与人相交若始终都像刚认识时那样客气友善的话，那么自始至终双方也就不会产生怨恨的心情了。指人情喜新厌旧，情意难以持久，初交容易处好，久则疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特别爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一样。
8.人有几等人，物有几等物，宝有几等宝，活也有几等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、宝以及人的活法是分等级的，有高有低。
9.任你官清似水，难逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也难免要受狡猾的下属蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一辈子就像草生一年一样。比喻人生短暂。
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醒世恒言读后感篇十四
醒世恒言是中国古代文学宝库中的一颗明珠，它以独特的视角和深刻的见解，展现了一个个生动的故事，让人们在娱乐之余也获得了很多反思。阅读这些故事，我收获颇多，下面将就个人体会与大家分享。
首先，醒世恒言告诉我们不论是贵贱人生都重在修身养性。故事中有这样一个人叫王仁，他不辞辛苦，一直向上求学，后来竟娶到了一个有门第的妻子，生活条件大为改善。可是王仁并没有因此而得意忘形，他始终保持着良好的品行和修养。相反地，他的妻子一味追求虚荣，变得自私冷漠，最终导致权力和财富离开了她。这说明了一个人的命运并不仅仅取决于外在的条件，更重要的是内在的修养。只有修身养性，才能获得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之间的善恶对立。在故事《范进中举》中，主人公范进是一个品德高尚的人，他坚持了自己的原则，最终得到了大家的尊重和社会的认可。而相反地，范进的同乡臧启恶行横行霸道，最后受到了惩罚。这个故事提醒我们，无论是家庭还是社会，善恶对立都是普遍存在的，只有秉持正义与善良，才能赢得更多人的尊重与关注。
再次，醒世恒言让我们明白了诚信的重要性。故事中有这样一个案例，一个做生意的商人，明知自己所销售的商品有缺陷，却一再欺骗消费者，最终导致了他的生意一蹶不振。这个故事告诉我们，诚信是一种宝贵的财富，而丧失了诚信，将使人一无所有。一个成功的企业家，离不开良好的信誉，只有保持真实和诚实，才会赢得顾客的信任。
此外，醒世恒言还表达了对社会现象的关注与思考。比如，《孔乙己》这个故事通过描写一个被社会边缘化的人物，表达了对社会的不公平所持的怨愤情绪。这个故事告诉我们，社会不公、阶级鄙视是需要引起我们的反思和重视的。我们要努力为社会营造一个公平公正的环境，给每个人都提供平等的机会去发展和实现自己的价值。
最后，醒世恒言让我意识到在日常生活中，我们不能只顾自己的私利，而应该关注他人的需要和问题。这是故事《义士吴承恩》中所教给我的。吴承恩是一个善良、乐于助人的人，他用自己的行动帮助了困难的人，最终获得了大家的尊重与爱戴。这个故事告诉我们，人与人之间应该关爱和尊重彼此，相互帮助，共同进步。只有这样，我们的社会才能变得更加和谐。
综上所述，醒世恒言给了我很多启示与反思。它通过生动的故事情节和深刻的寓意，让我明白了修身养性的重要性，善恶对立的现象，诚信的宝贵以及对社会现象的思考。同时，它也教会了我，在生活中不忘关心他人，做一个乐于助人的人。通过阅读这些故事，我的人生观和价值观得到了深刻的塑造和升华，我将会在以后的生活中，以醒世恒言的理念为指引，做一个更好的人。
醒世恒言读后感篇十五
里面的很多章节，反映当时人们的思想文化状态，特别是对女性的不尊重，父母知名媒妁之言，从来不问及儿女的想法态度。对比现在，我们社会的进步是有目共睹的，不禁暗暗庆幸自己生长在这样一个思想开放文明发达的时代。
里面有几个章节，如乔太守乱点鸳鸯谱、吴衙内邻舟赴约等故事里的男女主人公，他们的部分行径，即使是在现代这个思想文明高度开放发达的社会里，我依然不能认同。不够自爱，真的不够自爱、自尊、自重。莫说是个古代女孩子，即使是现在，依旧是无法接受。或许是我理解有偏颇，但是像这样的男女主人公，如果不是后来官运亨通，子孙都比较长脸;如果是最后生活的很窘迫，那是否还会记载呢。我想更多是可能性是被当作反面教材在小儿女家庭内部被三纲五常禁锢。记载下来，是想宣扬这样的一种行径吗。诚然，是有一些如司马相如卓文君这样的男才女貌，为了爱情，和封建礼教做斗争，最后的最后似乎也获得了成功，但是这样的毕竟是少数，是一种幸存者偏差，更多是那种，爱情的种子刚刚萌芽，就被封建礼教扼杀的悲剧。
读的期间，发现，男女很多都是一见钟情，只是因为对方的某一点，而痴心不改。现在人心浮躁的社会，估计再难有这样的纯粹了吧。就像木心先生的那首从前慢，真的是一生只够爱一个人。这样不失为一种感情的纯真，值得被记载被歌颂。
醒世恒言读后感篇十六
醒世恒言，是明代文学家冯梦龙编写的一部小说集，由8卷组成。每一卷都包含了多个寓言故事，通过夸张的情节和生动的形象，反映了明代社会的种种问题和人们的价值观念。第二卷是其中之一，它展示了冯梦龙高超的寓言艺术和批判精神，让人深受启发。在阅读这一卷的过程中，我体会到了许多关于生活和人性的真谛。
第一段：冷暖自知，人情冷暖由自己把握。
这一卷中的很多故事都探讨了人与人之间的关系以及人情冷暖的问题。其中一则故事《刘二守孝》给我留下深刻的印象。这个故事讲述了一个人为了谋取财产而虚伪地表现出孝顺的样子。然而，当真正的孝顺出现时，他却故作不知。通过这个故事，我意识到人们在面临利益冲突时常常失去了自我，忽视了最本质的道德价值。我们不能仅仅为了利益去掩饰自己的真实想法和行为，而应当坚持自己的原则和良知。
第二段：爱财如命，物质欲望的陷阱。
在第二卷中，有许多故事揭示了人们对财富的狂热追逐和物质欲望的陷阱。《因财失婚》是一则让我印象深刻的故事。这个故事讲述了一个男人为了追求财富而失去了自己的妻子和家庭。这个故事警示我们，追逐财富虽然可以使我们临时得到物质上的满足，但却容易忽视了那些真正重要的东西，如家庭、友情和爱情。我们不能被财富和物质束缚住自己的心灵，而应该珍惜我们所拥有的珍贵的感情和人际关系。
第三段：权力的腐蚀，个人私欲的顶破。
在这一卷中，有一些故事描述了权力对个人的腐蚀和私欲的顶破。《王义为官》是一个很好的例子。这个故事讲述了一个人被误认为是官僚，他在没有官职的情况下滥用权力，甚至逼迫他人。这个故事揭示了官场的黑暗和人性的丑陋。我们应该意识到权力时刻都在试探着我们的品格和道德，不应该被权力腐蚀自己的价值观和良知，而应该履行自己的责任，保持廉洁和正直。
第四段：自知之明，对自己的真实反思。
在这一卷中，许多故事都告诫我们要保持对自己的真实反思和自知之明。《宋仁宗为寿》给了我深刻的启示。这个故事讲述了宋仁宗为了过寿的庆典而破费，结果国家财政陷入困境。这个故事提醒我们，作为一个人，我们应当审视自己的行为和价值观念是否符合道德和伦理的要求，不能盲目追求个人的满足和享乐，却无视了整个社会的福祉。
第五段：寓言的智慧，对生活的启示。
通过阅读醒世恒言第二卷，我不仅收获了种种人生的道理和哲理，还对生活有了更深刻的理解和启示。寓言的智慧让我认识到，只有当我们保持真实和正直，远离物质的追逐和权力的诱惑，才能真正获得内心的平静和幸福。这些寓言故事通过独特的文学手法让我对社会、人性和现实有了更加深入的认识，并激励我在日常生活中不断追求真理和道德的标准。
总结：
通过阅读醒世恒言第二卷，我深刻体会到了冯梦龙这位文学大家的批判精神和对社会道德的关注。这些寓言故事不仅启发了我对人性和生活的思考，也让我感受到了现实世界中各种问题和困境的存在。通过对这些故事的思考和理解，我愿意将其中的智慧运用到我的生活中，努力成为一个真实、正直和有价值观念的人。
醒世恒言读后感篇十七
第一次读醒世恒言是好几年前了,如今再看书中的故事,再回忆起曾经读此书时的感觉,倍感时光如梭,光阴流逝之快。当时读书,只为书中故事有趣,并不曾想从书中得到什么大道理与启发,而今细细品味书中故事,顿觉书中人生道理之多,寓意之深刻。
作者冯梦龙写此书的社会背景是明代资本主义的萌芽,手工业、商业逐步繁荣,城市也发展起来,进而形成一个相对独立的市民阶层,在这个新兴的阶层中,一种新生的市民意识正兴意盎然地与封建传统观念分庭抗衡着。加上哲学上反对传统封建道德、肯定人欲的王学左派对文学的渗透,人们的思想与以往相比也有所改变,比如在以往的传统观念中,“士农工商,商居其末,而在《醒世恒言》以及其他二言中,商人的地位有了明显的提高,书中对商业、商人的重视和肯定,扭转了以往文学作品的轻商偏向。这部作品不仅把商场作为人物活动的重要背景,而且对于商人进行精心刻划,表现他们的善良心地、美好品质。《醒世恒言》的商场、商人都是作为肯定对象出现的,从故事中所表达的思想可以看出作者主要不是表现经商之道,而是集中展示商人身上所闪耀的人性光耀。作品中出现的商人,无论是小商小贩,还是巨商大贾,不但行为美好,而且都有圆满的结局。《施润泽滩阙遇友》叙述了施复发家致富的过程,一个从事手工纺织的家庭,不到十年,就由一张机织的小户扩展到拥有三四十张织机的大户,尽管小说宣传为善得报的思想,不难看出,当时封建社会的经济基础开始动摇。同样情况还可以在《徐老仆义愤成家》中看到。书中描写的商人不仅重视利,更重视义,他们大部分以义利合一为自己的经商准则,他们在追求经商赚钱的同时,也不忘为别人着想,而且他们很多人都老实本分,靠自己的辛苦劳动发家致富,不投机倒把,牟取暴利,同时助人为乐,例如第十卷中,《刘小官雌雄兄弟》中的刘德夫妇就堪称是书中最高尚的商人之一,刘德平日好善,赢得了全镇的人欣羡。《施润泽滩阙遇友》中的小商人施复拾金不昧,心地善良。《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顾客单单做成他的买卖。《徐老仆义愤成家》中的阿寄长途贩运货物,历经艰辛,终于发财。正如作品中有诗赞道:富贵本无根,尽从勤里得。书中对商人的肯定,以及对美好行为的赞扬,我想不仅是当时商业发展的反应,对后世的商业发展以及引导商人以正确的行为经商都有相当的影响力。
醒世恒言读后感篇十八
《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的;有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的;有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。
该书40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》、《警世通言》两书为少，大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的，如《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医(救死扶伤时)可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。
作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑;通言者，取其可以“适俗”应世也;“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”;三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。
《醒世恒言》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明;情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运;口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
观棋不语真君子，把酒多言是小人。
醒世恒言读后感篇十九
《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌鞒醯摹冻蹩膛陌妇奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
内容梗概。
该书40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。
点评鉴赏。
《醒世恒言》在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇;在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》，表现市民爱情观念，反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度，成就最为杰出。其他有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况的《一文钱小隙造奇冤》等。又如《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《闹樊楼多情周胜仙》、《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也带有鲜明的时代烙印。
《醒世恒言》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明;情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运;口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。
整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。
总之，《醒世恒言》与《喻世明言》、《警世通言》并称《三言》，是中国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这部小说集中一些篇章成为脍炙人口的优秀之作。
《醒世恒言》中也有一段劝酒辞，让不少的读者津津乐道，“酒可陶情适性，兼能解闷消愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿……”这是冯梦龙的著作《醒世恒言》中的一首词的上阕，意在告诉人们，一定要适量饮酒、健康饮酒，而决不可痛饮。经常痛饮，必然减寿。看来古人虽好酒，但也知道酒喝多了不好。
